土命起名字带什么字好(名字测试打分)

本篇文章给大家谈谈土命起名字带什么字好，以及名字测试打分的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,十二生肖取名宜忌：属猪起名禁忌？
• 2,楚辞名句赏析：10个古风侠气的男宝宝名，钟灵毓秀
• 3,100个中文姓氏的图腾（组图）以及解釋

十二生肖取名宜忌：属猪起名禁忌？

属猪人一直都是不愁吃喝且运势较好的生肖，取名中则适宜五行属金、水的字。取名的宜忌字是注意事项之一，根据生肖取名要与生肖喜好相关，属相的不同有着不一样的起名禁忌。

那么，本期生辰八字取名来看看属猪起名禁忌。

属猪的人起名宜什么？

猪在十二地支属“亥”与生肖地支合破而论，“亥猪”‘卯兔“”未羊“三合，”亥猪“”子鼠“”丑牛“三会，三合三会相助。故属猪的人起名宜含有卯兔、未羊、子鼠、丑牛属于三合、三会的字根。其表示贵人多助，安富尊荣。

猪原则上还是素食性动物，五谷杂粮为其最爱，故属猪的人取名，宜含有属于谷类、田类形义字，表示食禄齐美，有满足感。

亥猪五行属水，相生为吉则用，相克为凶则避，水逢金为相（金生水），遇水为相旺（同类比旺），因此，属猪的人取名，宜含有金、水部首或偏旁的文字。表示相辅相成，功成名就。

中国文字中”家“，上半部份是一个宀字，象征洞穴、屋檐，所以猪要有一个洞穴，才能像个家，因此属猪的人名字中，宜含有属于”洞穴“或”门栏“”大口“形义字，根，表示有依靠及享福之意。

猪在十二生肖中属温驯的动物，喜欢跷脚，故属猪的人取名，宜含有幺部首属于跷脚形义的文字，其表示休息和得食。

属猪的人起名忌什么？

巳（蛇）亥（猪）正冲，亥（猪）自刑，寅（虎）亥（猪）相破，申（猴）亥（猪）相害，冲刑破害有阻。因此，生肖属猪的人名字中，不宜含有巳蛇、亥猪、寅虎、申猴、属于冲、刑、破、害现象的字根，其表示自信心不足缺乏独立性。

水逢土则为相克（土克水），所以生肖属猪的人名字中，应尽量避免含有土部首或偏旁的字根，表示曲高和寡，贵人不显。

人们以饲养猪，虽然给馊水或什么样的食物它都吃，但非其本性，而是不得不吃，况且人把猪养肥，主要目的就是屠杀，其肉可食，皮可制皮革，所以人及肉类荤食猪而言，都有代表性的危险，牺牲之意。因此，凡有关”人“及属于”肉类“形义的文字，皆不适宜为生肖属猪的人命名取用，其表示孤立无援，事业辛苦的负面意义。

彩衣，刀和大对猪而言都不利的，猪披上彩衣，等于上了供桌的”神猪“，而人怕出名，猪怕肥，所以猪逢刀和大也都有被屠杀的意味，因而生肖属猪的人取名，应该避免含有刀、大或属于彩衣形义的字根，表示华而不实，易遭伤害的负面意义。

猪别喜欢跷脚，但不能撇脚，两却分开站立不稳。代表不健康，猪亦不喜逢山，因山中藏虎，且猪地支属亥，虎属寅，寅（虎）亥（猪）地支相破。所以生肖属猪的人名字中，应量避免含有两脚分开，属于撇脚或同，山形义的文字，其表示贵人无助，体弱多病。

楚辞名句赏析：10个古风侠气的男宝宝名，钟灵毓秀

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名字是家长都需要重视的，也是需要慎重决定的。在生活中我们不难发现，一个好听特别的名字总是能够被他人轻易记住，从而有了很多表现的机会。所以，一个简单轻易记忆的名字除了让自己轻松省力之外，也给社会交往带来便利。

选择《楚辞》取名，每一个名字背后，都是历史的见证，文化的积淀，就像一股暖流冲洗着我们的心灵。

1. 清遥

出自《楚辞》：服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
引申男宝宝清正廉明，懂得慎独之道。寓意男宝宝表里如一，真实踏实。

2. 为望

出自《楚辞·九章》：望三王以为像兮，指彭咸以为仪。
解释：愿你以三王五霸做楷模啊，我把彭咸作为自己的榜样。

3. 加云

出自《楚辞·哀时命》：鸾凤翔于苍云兮，故矰缴而不能加。
解释：鸾鸟高高飞翔在云端啊，长箭短矢不能射身上。

4. 常乐

出自《楚辞•离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常”。
可见，文中的「常」有习惯直之意，「乐」有喜好，爱好的意思。表达父母希望孩子自足常乐，开心快乐每一天。

5. 武可

出自《楚辞·九歌》：诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
解释：真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。

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6. 修博

出自《楚辞·离骚》：汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
解释：你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

7. 飞南

飞：飞龙在天。——《易·乾》

南：南，草木至南方有枝任也。——《说文》

寓意着孩子今后的路途中能拥有一飞冲天的珍贵品质，做一个保有积极向上的心态的人。

8. 秉泽

秉：秉，禾束也。——《说文》

泽：泽及万世。——《庄子》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有刚正不阿的优良品质，真正做一个福泽绵长的人。

9. 艺杰

艺：艺，种也。——《说文》

杰：雄姿杰出。——《三国志·诸葛亮传》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有以身作则的优良品质，真正做一个生机盎然的人。

10. 杭明

杭：谁谓河广？一苇杭之！——《诗·卫风》

明：悬象著明，莫大乎日月——《易经》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有风度翩翩的优良品质，真正做一个深明大义的人。

扎根于北方大地的《诗经》和立足南方水乡的《楚辞》，各具特色，指引出了现实主义和浪漫主义两条又交相辉映的文学路径。文学创作是需要培育它的土壤的，在中华广袤的土地中各自孕育出了不同的风格的文学经典。

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1. 选取《楚辞》诗篇中的经典诗句作参考

《楚辞》诗集中的诗篇众多，有十七篇，每一篇都值得研究。父母可以直接从《楚辞》诗篇中的经典诗句参考起名，比如《离骚》《天问》等等，除了比较经典的诗集，还有比较经典的诗句。父母从中选取可以方便很多，也能让宝宝名字更有内涵意蕴。

2. 使用吉祥寓意的字起名

在使用吉祥字起名的时候，大家第一个会想要一些具有吉祥寓意的字，吉祥的名字会让你前途无量，健康平安，所以老一辈的人爱宠名字中吉祥的孩子。而具有吉祥寓意的字有璟、灵、玥、琪、彤、妍、可、涵、颖等字。

100个中文姓氏的图腾（组图）以及解釋

100个中文姓氏的图腾(组图）以及解釋

第一部分 什么是图腾

1、“图腾”一词的来源

图腾(totem)一词，源于北美印第安人阿尔衮琴部奥古布瓦方言,义为"他的亲族"。作为一种信仰观念，图腾崇拜在世界各民族中大部分都出现过。

由于印第安人的“图腾”一词最早在学术界文献中出现,因此学术界把后来发现的所有这种物象统称为“图腾”。最早记述印第安语“图腾”一词并介绍于学术界的是英国人郎格(《印第安旅行记》).

2、图腾的含义

图腾源于“万物有灵”观念。图腾的实体是某些动物，植物，无生物或自然现象。但是，人与图腾是什么关系，图腾代表或象征什么，目前尚无一致结论。

氏族部落所处发展阶段不同，图腾的含义也就有所不同。

把图腾认作血缘亲属

把图腾作为群体的祖先

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把图腾看作保护神

第二部分 人类历史上出现过的图腾

动物,植物,天体,天象等

简单归纳图腾和部族,和人的关系,主要有以下类型:

(1)某种动物,植物化身而为部族的祖先.

(2)人和动物交合后衍生部族.

(3)人和动物感应而产生部族.

(4)某种动物,植物因为和部落有亲属关系而成为图腾.

(5)某种动物,植物对该部族有功,而成为图腾.

龙飞凤舞——东夷族动物图腾

根据上古文化的区域分布可分为三大集团:

东夷族，华夏族，苗蛮族

东夷族：太昊系统——以龙蛇为图腾

少昊系统——以鸟(凤)为图腾

第三部分 中国姓氏起源

中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。

夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。

“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。

姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。

唐太宗（627年）的时候，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000 到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。

原始社会的末期，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”，出现了氏。夏、商两代，也有少量的“氏”产生。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制征服的广大地区，大规模地分封诸侯。周武王、周公旦和成王，先后把土地分封给兄弟、亲戚及异姓功臣等，建立了71个封国，其中有武王的兄弟16人，同姓贵族40人。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。据统计，由周王室同姓封国得氏的有48个，由异姓封国得氏的约有60个。另外，各诸侯国又以同样的方法对国内的卿大夫进行分封，即大夫的后人即以所受封邑的名称为氏，如田、白、鲍、费、范、屈、钟离、邯郸等。经过层层分封，以封国、封邑名称为氏的如雨后春笋般出现，所以说，周朝是我国氏的发展的最重要的时期。而后，各种形式的氏的来源又不断出现，氏的繁衍滋生越来越多，氏的数量远远超过了姓的数量。姓氏合流之后，从古到今，中国人使用的姓氏中十之八九可以说是由姓派生出来的氏演变来的。值得说明的是，远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏（炎帝）、轩辕氏（黄帝）、金天氏（少昊）、高阳氏（颛顼）、高辛氏（帝喾）、陶唐氏（尧，又称伊祁氏）、有虞氏（舜）、有夏氏（禹）等氏，是后世对想象与传说中的祖先的尊称，不同于“胙土为氏”。

第四部分 姓氏的形成

对姓氏的研究已形成一门学科。它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。

现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。

早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。

秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。

西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”

姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。中国最早的姓都带有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。

氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。

姓氏的形成原由，主要有以下几类：

1．以居住地名、方位、封国命氏。如赵、西门、郑、苏等。

2．以古姓命氏、如任、风、子等。

3．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

4．以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。

5．以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。

6．以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。

7．以祖上谥号为氏。如戴、召等。

8．古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

9．因赐姓、避讳改姓氏。如手唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。

10．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。

姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

第五部分 姓与氏的构成

最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：

（1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。

（2）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。

（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。

（4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。

（5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。

（6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）：

A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。

B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。

C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。

D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。

E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。

F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。

今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。

另外，古代姓氏还有几点值得注意：

①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”

那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。

②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。

春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。

③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。

A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，

B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。

C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。

第六部分 姓氏的发源地

据初步统计，在《中华姓氏大辞典》所列11969个姓氏中，有4925个未注明姓氏来源，有2224个系少数民族姓氏，二者合计7149个，占11969的59.7%，下余4820个为汉族姓氏。

根据大量的古代文献资料，对这4820个姓氏逐一进行研究，得出的结果为：起源于河南的姓氏共有1834个，占4820的38%。

当今按人口多少排列的前120大姓共占汉族人口的90.11%，也就是说13亿人中有11.7亿人姓这120个姓。

在这120大姓中，全源于河南的姓氏有52个，

即李、张、陈、黄、周、林、何、宋、郑、谢、冯、于、袁、邓、许、傅、苏、蒋、叶、阎、潘、戴、夏、范、方、石、姚、廖、孔、康、江、史、邵、段、雷、汤、尹、武、赖、樊、兰、殷、陶、翟、安、倪、严、牛、温、芦、俞、葛，部分源头在河南的姓氏有45个，即王、刘、赵、吴、徐、孙、胡、朱、高、郭、罗、梁、韩、唐、董、萧、程、沈、吕、卢、蔡、丁、魏、薛、杜、钟、姜、熊、陆、白、毛、邱、秦、顾、侯、孟、龙、黎、常、贺、龚、文、施、洪、季；两项合计，起源于河南的姓氏共有97个，占120大姓的80.8%，占全国汉族人口的79.49% 。

把中华姓氏史与河南历史加以对照，就不难发现，无论是姓氏的萌芽、产生，还是普及、定型，无不与河南息息相关。

当今120大姓从血缘关系上进行追根溯源后，发现它们分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。

具体情况是：

属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：

王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔 、雷、易、章。

属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：

李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。

兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：

高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。

总的来说，120大姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族和东夷族，而河南长期是这三族活动的中心，因此，这三族的姓氏也多数是在河南境内形成的。

附录：