黄姓女宝宝名字(虎年闫姓女宝宝名字)
本篇文章给大家谈谈黄姓女宝宝名字，以及虎年闫姓女宝宝名字的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
- 1,诗经楚辞起名：品一品经典古风诗歌，取一个寓意极佳的女孩名字
- 2,女孩取名：15个《诗经》貌美如花的女孩名字，简直不要太好听
- 3,心意拳历史之谜十 明代支字拳与字门拳、王芗斋站桩之谜 崔虎刚
- 4,【原平官地村】千年驮道，马蹄声声今安在？
诗经楚辞起名：品一品经典古风诗歌，取一个寓意极佳的女孩名字
我国最早的有记载的诗歌总集可以追溯到西周时期的《诗经》和战国时期的《楚辞》。如果父母想给宝宝取一个有古风感的名字，相比如唐诗与宋词，《诗经》和《楚辞》的历史感要更加厚重，同时也是古人取名的参考书籍，因此家长何不品一品《诗经》《楚辞》里的佳句，从中寻找适合宝宝的名字。
下面这些名字精选自《诗经》《楚辞》，具有古风诗歌的美感，诗意与寓意并存。
习之
出处：彼皆习之，魂往必释些-招魂-楚辞
“习之”选自《楚辞- 招魂》，这句诗的意思是：他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无存。这首楚辞为屈原所作，表达出屈原炽热的爱国主义思想和对楚国的热爱，体现出他对理想的不懈追求和九死不悔的精神。“习之”结合诗意可以理解为一种积极进取的习惯，作为宝宝名字适合女孩，寓意宝宝热爱学习、学业有成。
有奕
出处：庸鼓有斁，万舞有奕-那-诗经
“有奕”选自《诗经-那》，这句诗的意思是：钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。“有奕”在这首诗中的意思是盛大的样子，作为宝宝的名字，适合有勇气、有胆识的女孩，彰显出宝宝的自信与乐观，寓意宝宝永远都能以崭新昂扬的精神状态迎接每一天。
易善
出处：禾易长亩，终善且有-甫田-诗经
“易善”选自《诗经- 甫田》，这句诗的意思是：庄稼长势茂盛遮蔽了田垄，今年定是五谷丰登好年景。这句诗以庄稼的长势预测今年五谷丰登，“易善”可以理解为易于成长，作为宝宝名字，适合女孩，表达了父母希望宝宝能够一帆风顺、健健康康长大的希望，寓意宝宝尽善尽美、平安健康。
本文由江南易林宝宝起名原创
一杭
出处：一苇杭之-河广-诗经
“一杭”选自《诗经- 河广》，这句诗的意思是：在卫与宋国之间，横亘着壮阔无涯的黄河。“一杭”可以理解为横跨黄河的勇气，作为宝宝名字，适合坚定有远大志向的女孩，展现出不输男孩的气魄，寓意宝宝有一往无前的勇气，自信勇敢。
安今
出处：处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志-七谏-楚辞
“安今”选自《楚辞- 七谏》，这句诗的意思是：我处在这浑浊的乱世，怎么样才能实现理想发挥出我的雄才伟略呢？这首诗表达了出诗人不畏世俗，敢于保持自己的崇高理想，不与世俗同流合污的高尚精神。“安今”可以理解为具有远大的理想和卓越的才华，作为女孩名字，寓意宝宝有迈古超今的才华、事业有成。
云中
出处：灵皇皇兮既降，猋远举兮云中-九歌-楚辞
“云中”选自《楚辞-九歌》，这句诗的意思是：辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。“云中”在诗中指的是像旋风一样升向云中，作为宝宝的名字，很适合有凌云壮志的女孩的，展现出女孩大展宏图的决心，寓意宝宝干霄凌云、卓尔超群。
本文由江南易林宝宝起名原创
斯言
出处：忧心不遂，斯言谁告兮-九章-楚辞
“斯言”选自《楚辞- 九章》，这句诗缠绵深沉、细腻真挚，这句的疑问，表达出了屈原希望能够得到认可与理解的爱国之心。“斯言”结合诗意可以理解为这样的言语，作为宝宝的名字，适合斯文文雅的女孩，展现出女孩的才华与智慧，寓意宝宝气质斯文大方、为人诚信高尚。
《诗经》诗意唯美，《楚辞》浪漫雄健，表达了诗人的政治理想和高节清风，据此为宝宝取名，自然是寓意与内涵并存，对宝宝助益良多。
你给孩子取的名字有什么寓意吗？在评论区和大家分享一下吧。
女孩取名：15个《诗经》貌美如花的女孩名字，简直不要太好听
对于《诗经》的思想内容，孔子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，即诗经三百篇，可以用一句话来概括，就是“无不出自真情”。
对于它的特点，则是“温柔敦厚，诗教也”，即诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策。
孔子甚至说“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。
一个优雅隽永的名字，不仅仅是对生活的美好憧憬，更是对一生命运的写照。中国人历来对名字特别讲究，每个人的名字或多或少都凝聚着长辈的殷切期望、美好愿景。中国人取名素有“女诗经，男楚辞”的说法。诺奖获得者屠呦呦的名字就取自《诗经•小雅》：“呦呦鹿鸣，食野之蒿”。
1. 注意下《诗经》格律
《诗经》的格律，没有唐诗那么严格，所以，父母在借助《诗经》给孩子起名之时，还是需要注意下格律。因为名字即好听，又有好的含义，会对孩子起到一种良好的暗示作用，有助于孩子今后的成长。
2. 巧用《诗经》中可爱灵巧的动物形象
很多可爱灵巧的动物形象都在《诗经》的句子中有出现，而且也很贴合女孩子的形象，如灵活的燕子、可爱温顺的白兔、还有歌声清亮的黄鹂等等，很适合作为女孩子的名字，如：女演员霍思燕的名字，名字中的“燕”字就出自《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。燕子这个动物形象给人的感觉就是灵活、乖巧，人们也常用身轻如燕来形容女孩子身材苗条，而且燕子意指安乐、灵巧、聪明伶俐，寓意很好。
3. 选择《诗经》中闲适淡然寓意的诗句
《诗经》中唯美的句子：“青青子衿，悠悠我心”，其中的“悠”字就带有闲适淡然的寓意，悠指飘扬的样子；闲适，久远。用作人名意指闲适、淡然、勇敢。带有悠闲自在、处变不惊、临危不惧的好寓意。根据这句诗可以取一个好听的名字：心悠。
1. 诗妍
诗字是指贤才，美好，文雅的意思，与妍字搭配十分好听，寓指温文尔雅、栋梁之才、完美无缺。
附解：诗经、诗歌、诗句、作诗意指文才不凡、温文尔雅、妙笔生花。指有极高成就的诗人。用作人名意指贤才、文雅、成就不凡；美丽、美好、妍捷、伶俐意指花容月貌、慧心巧思、至善至美。巧慧，美丽，美好。用作人名意指伶俐、聪明、秀美、纯洁之义；诗，文学体裁的一种。妍，美好。诗妍则代表父母希望自己的女孩多才贤能，如诗如画，一生美好幸福。
2. 伊湄
名字出自《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。
伊是指伊人、那个人、美丽的意思。湄原本是指河岸，水与草交接的地方。引申义为茂盛、富裕、繁茂的意思。给女孩起名伊湄，是希望女孩有着自己骄傲的容貌，是一个美人，同时也能守得住自己的骄傲，做一个有能力、有魄力的人。生活富裕，健康平安。
3. 玫皎
“皎”字出自《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷”。
解释：“玫”字是寓意着这个女孩很美丽动人的意思；给人一种这个女孩非常的纯洁、美好的感觉，也是寓意这个女孩有一颗善良的心的意思。“玫皎”这个女孩名字的读音为méi jiǎo，读起来也十分优雅好听。
4. 琼之
出自《诗经》：投我以木桃，报之以琼瑶。
女孩用此字指美好，美丽，洁白之义。
5. 蓁蓁
取自《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。
在诗句中代表着草木茂盛的样子。“蓁”起名少见字，用作人名既独特，又隐喻孩子吉祥、幸福之义。此外叠字起名的方式，会使名字整体悦耳动听，彰显孩子可爱的一面。
心意拳历史之谜十 明代支字拳与字门拳、王芗斋站桩之谜 崔虎刚
心意拳历史之谜十 明代支字拳与字门拳、王芗斋站桩之谜 崔虎刚 （胡刚 六合武学 ）
前文《曹继武九十九个棺椁之谜》之后，本应该接着曹继武一品左都督之谜等系列大案展开。由于世界局势瞬息万变，因此我们先谈一下支字拳与心意门、王芗斋先生浑元桩之谜 。
在挖掘抢救武学文献群的许多老师大力支持下，尤其中日友好医院胥荣东主任医师、浙江仇富军、天津崔巍、北京徐杰、河北姜海伟、山东李满利等慷慨捐赠下，我们已经挖掘抢救，并整理分享保护了民国以前的民间抄本、珍贵刻本，出版物孤本等拳谱武学文献近五百部，这一规模，与上世纪国家八十年代三年全国挖整时期的成果483本相当。但在质量却超过当时全国挖整的拳谱文献。
近日胥荣东老师与其弟子张松仁老师，发动其同门再次做出贡献；浙江仇富军老师也将再次慷慨捐赠，可谓雪中送炭，及时雨，使我们得以抢救并分享保护更多价值连城的珍贵拳谱。
今再披露民间珍贵拳谱，可见挖掘抢救的必要性、重要性。也见证帮人就是帮自己。
一、 明代支字拳与心意拳、王芗斋先生站桩功
疑为明代的支字拳，这一拳谱的发现有许多重要学术价值。
1、 十二生肖拳
长久以来，武学界以心意拳为动物象形拳的最早代表。支字拳的发现，这一从许多方面考察，疑为明代的拳谱，为我们带来新的视野。
疑为明代的支字拳，即十二生肖属相拳。十二生肖是中国传统文化中，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关，历史悠久。
2、支字拳与心意拳
支字拳也取鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪各形的属性、特征、优点为拳法，与心意门一样取动物十大形或十二形特长，成为一门武林绝学一样，其中象形动物与姬氏武学心意十大形或形意拳十二形的六种吻合。这一疑似早于姬氏武学的明代拳法，堪称一奇。
3、支字拳与内家拳
民国以后，学人多以太极形意八卦为内家拳三大代表。但学人常常对有无内、外家拳分类，什么是内家拳，产生争论，或不解。支字拳其理论，堪称典型的内家拳性质的理论。
4、支字拳与站桩
众所周知，姬氏武学经过几百年的发展，于清末民初，经郭云深先生根据心意门经典拳谱《六合拳谱》中记载的功法，逐步发展出以站桩为代表的浑元桩功法，王芗斋先生大成之，成为一门显学。
支字拳却在几百年前，就揭示出其秘传四字功法，其中有站功。并通过门内秘传师徒问答讲解了其中的奥秘。
其中大量的内容堪称笔者所见最好的拳谱之一。如《祖师三字经真传》的“……功若至，如吃蜜……”等等。是否与王芗斋先生的“站桩时既愉快又甜蜜，省力得力增力而舒适”（王芗斋师语录并歌要（李见宇、孙闻青录）一致？其站功一为无极桩，一为浑元桩，是否又反映出这一历史更早的拳法的高明？这是一种巧合，还是自古就有的一种传授，被郭云深先生继承？其 “停、站、比，引”四部秘传功法，是否有传人？
相信这一拳谱，对广大传统武术爱好者，尤其是王芗斋先生的传人，会发挥重要的作用。尽管其中对具体技术保守，但其核心理论原理，却被如实记载。尽管此本未披露郭大师的名讳，但其享寿98，弟子大名等信息完好无缺。为我们进一步的研究，提供可能。
5、支字拳定义
与心意门在《岳武穆九要论》中的捶名心意的解释，定义“心意者,意自心生,拳随意发。总要知己知人，随机应变”一样 ，支字拳谱，也有专门论‘支字’一节。即解释其拳法的概念。
二、支字拳与字门拳
众所周知，字门拳有几类，其中有一种为康熙年间湖北严鹏发明的四十五字拳的字门拳。支字拳也含有四十五字拳、十字大别门、劈捶、十字搂、撞捶、跑支字、尽支字、抓功、抓手头窍、擒拿、器械等。
尽管该拳谱未给出四十五个字的具体文字。但从其他拳谱总体看，这应该就是康熙年间湖北严鹏发明的四十五字拳的字门拳的前身。这是一个新的发现。
换言之，严鹏是继承者，其发明是某些发明的发明。总体来说，明代就有这一拳法，由于明末清初等特殊历史时期，传者不方便透露姓名，以白猿仙神话故事代替。
这一拳法，与以下发现的不同时期不同传系的传人拳谱有直接关系，同属于一源，为同门关系。支字拳与许多字门拳分支有如下几个共同点：
1）、 四十五字
2）、 论二字：论‘支’、‘字’二字；论‘知’、‘点’二字；
3）、 支，知，枝字等
4）、 颜、严、燕
5）、 闫、阎
6）、 继承，发展，交流，演变
1、康熙四十八年拳谱
山东曹州府何（菏）泽县（清雍正十三年（1735年），曹州直隶州升为曹州府，由此设立附郭县，是为菏泽县）姓燕名太师（不知是大士的方言口音造成的误会，还是本是作者的太师的误会）得异白猿大仙传授，梦中得教五行五气神功（应该是明末清初，与反清复明人士有关得人所传，不方便细说，而借助神话来言），……传外甥张文举，接度董师名汉林，义传江西南丰李师名受川，川传周富伦，……周传余。
“菏泽”原系天然古泽，为济水所汇，年久湮塞，遗址在菏泽市东南15千米处。以水名称县，始于雍正十三年（1735年），曹州升为府，设附郭县，赐名菏泽。自此，“菏泽”作为一个县、市、区的专名沿用至今。1949年8月，平原省建立，划境内西北部为菏泽专区，治菏泽县。从此，“菏泽”又成为专区或地区级的地方名称。可知今见此抄本，传自康熙四十八年，抄于雍正十三年以后。
前文已经提到，严氏字门拳与姬氏武学心意门融合为一体，笔者怀疑其与姬氏有直接关系，乃至或为八百弟子之一。此外，姬氏从其名字先后变动，姬宏。可知其反清复明之志，姬拱。这是一个很严肃的历史。
康熙四十八年拳谱，由于某种原因，这里将湖北严鹏的故事变为山东曹州的燕太师。这一变化，似与反清复明相关。经查，山东曹州确有反清复明大事记录史册。
“山东曹州府濮州、范县一带，从明朝末年以来就有所谓的“榆园贼”。据记载，由于万历后期山东天灾人祸不断，耕地大面积抛荒，“榆钱落地，久皆成大树”。任七、张七为首的饥民“啸聚其中”，“号百万”。他们不仅利用茂密的榆林作掩护，还创造了地道战术，在地下挖掘纵横交错的通道，长达数百里，神出鬼没地袭击官军。到清朝初年，榆园军已经蔓延到朝城、观城、郓城、城武等县 ，声势颇为浩大。到1649年（顺治五年）五月，降清后居住北京的原明东平侯刘泽清（曹州人）见“如今处处反乱”，断定“清国不会用人，国运不久了”，秘密派遣侄儿刘之榦与麾下副将郑隆芳、姚文昌潜往南方同“南朝”联络，带回口信说“君王甚喜”（按当时形势和刘泽清曾掌握部分舟师分析，使者很可能是朝见了鲁监国，而不是永历帝）。刘泽清认为这是反清复明的大好时机，召集亲信李化鲸 ，到北京密商，约定八月十五日刘泽清“从京中起手，尔等亦于是日举事” 。李化鲸返回曹州招兵买马，暗中进行反清的准备工作。清河道总督杨方兴“微闻其不法状”，采取调虎离山计题授李化鲸为衮州守备，让他“单骑就职”。李化鲸被迫提前在七月间起事。他联络附近榆园等义军拥立一个明朝宗室为王，以天正为年号发布文檄，连续攻克曹州、定陶、城武、东明等府县 。
山东钜野和同曹州接境的直隶大名府、河南归德府的百姓纷纷响应。清廷惟恐事态扩大，不可收拾，下令调三省官兵会剿。…… 。
李化鲸等人被押解到北京同刘泽清对质。刘泽清知道密谋败坏，私自烧毁密信等证据，又被家中婢女告发。十月二十五日，清廷经过大臣会审后，刘泽清和他的弟弟、侄儿、李化鲸等人以谋反罪被押赴市曹处斩 ……。另一路清军在梅勒章京库儿蟾率领下有满汉铁骑千余名赶往堂邑，直抵杨云山部据点王家屯，得知义军挖有地道，“曲折约远二三里”。清将命令士兵尽力挖掘，未能奏效，改用柴草火药进行烟薰，义军被窒息呛死的有一百多人。清军缴获了一幅“黄绢伪谕”，“上用伪印一颗，朱钤隆武三年字样，上有监国鲁王之称” ，这表明山东各地的抗清斗争虽然分散，却同鲁监国政权保持着联系，是复明运动的一个组成部分。”
值得一提的是：前面提到的清河道总督杨方兴，就是我们发现现存最早《易筋经》抄本抄者，杨冲斗的祖父。
卷六中最早易筋经抄本
此外，山东曹州相关的另有一些其他拳谱后武学相关历史。如前文陈家沟藏《三三拳谱》中《六合十大要序》姬际可徒孙、王自诚先生的祖上就是曹州人。另外山西的一两个拳谱中，也有出自曹州某位武师的记载。
此谱，记载，其拳，原为四十八字，因董师父传弟子时，保守了三字，于是变成四十五字。
2、康熙五十三年四十五字捶
另据光绪二十四年抄本拳谱《拳谱壹卷》（内容为董成通背、心意、少林、字门等合参），记载，康熙五十三年间有恶僧欺负永太庵尼姑，尼姑遭殃，天怒人怨，由天神童白猿仙而降，化为一人，姓颜名佛，字大士，居住洛阳，习学武教精通，救永太庵，脱离困境，传留后世，陈门为待，传拳势四十五字，一字一捶……
光绪二十四年《拳谱壹卷》
3、康乾时期胡圣奎家传本
中国武林中字拳门谱种类不同。其中一类字拳门的创始人记载为大圣及白猿，又记载为康熙湖北严氏所创，这些抄本拳谱信息各有不同，而均与清初、颜、严、大圣、大士洛阳相关。如本谱记载的大圣所创。如，湖北监利胡圣奎 先生康熙时先人，先学字门拳，后得倚山弟子-无名氏所传，再后得马建章儿子所传心意拳。
其字门拳谱记载四大字门拳：有白猿传严大二师三三六大字、七十二小 字……；西门字拳为佛祖传齐天大圣……
胡圣奎家传本
4、乾隆字门工夫歌，论‘知’、‘点’二字
从此谱写作序言及内容及时间地理等可知，作者字余子之字门拳师父河南府 （洛阳）闫显圣，即是苌乃周之师阎圣道。字门其他拳谱中不同抄本，分别归于严氏及洛阳闫氏，原以为是音误会所致。今日得以解惑。原来字门康熙始祖为湖北严氏，康乾传人为洛阳闫氏之故。大圣或为严氏之号。得意弟子闫氏为发扬光大其学，故名“显圣”。由闫氏弟子字余子记载可知，其拳部分得自其师闫氏所传，苌乃周相关拳论也是如此，继承而来，并非以往学界认为的其自己独创。
此谱记载“知”、“点”两字的拳势技术含义，与明代对“支字”的解释，尽管针对的文字不同，但一脉相承。
5、清代乾隆知子拳
巩义市鲁庄镇关帝庙村李银章、李朝乾父子藏清同光年间河南巩县小相村李景川《拳法统宗》中记载《王氏知子论序》并四十五字拳，现在明白了，原是论‘知’‘子’二字并非人名‘王知子’，其中以及七十二字拳与四十五字拳值得深入研究。
李景川《拳法统宗》王氏知子论：
其中“知子之艺传至今”，显然是支字之艺的一脉相承，两者所论‘支字’与‘知子’，有一种伏脉千里草蛇灰线的联系。
6、乾隆苌乃周本
7、严家字门拳
严家字门拳论，也有对‘字’、‘文’二字的专门解释：
解明‘字文’二字之说
何为字？乃猛、勇、灵、精、没、性、停七字。
何为文？乃卸、提、跟、随、没、托、转、结，八化文为法。
学者必须要摩访七、八，十五字，总云文法不离乎大师之声音像貌。
讲猛、勇、灵、精、况、性、停七字，卸、提、跟、随、没、托、转、结八字，共讲七八一十五字之法，开列于后……
此外，湖北严家字门拳谱另有《枝子功》：
湖北 严家字门拳谱
此处，所论‘字文’以及‘枝子功’与支字拳‘支字’也是有一种伏脉千里，草蛇灰线的联系。可见其传统传授与明代支字拳的联系。
8、光绪年间天堂字捶
另有光绪年间天堂字捶也是上述字门拳的一支。此谱另有青龙出海、红拳、杨枪、六合枪等内容
光绪年间《天堂字捶》抄本
9、颜门字讲法
另外，有颜家字门拳谱流传，也是严鹏的变形。
10、乾隆南阳大字门拳
苌乃周好友，王守一所传的南阳大字门拳也是这一门的传人。实际上与苌乃周是同门兄弟。
11、其他
这些不同朝代，不同拳法原出一门，后来技术演变，发展出各种容貌各异的分支。 传人们努力使其“文法不离乎大师之声音像貌“。
总之，这些拳谱的发现，是我们前面太极拳历史大发现之后，在字门拳历史，王芗斋先生站桩功法等研究领域的又一次重要发现。
字门拳不同历史时期与心意门有非常密切的关系。这些历史拳谱文献，公开、分享中，感兴趣的老师们可以深入研究。
您说如果孤零零的一个抄本拳谱，私藏不公开，能有上述的相互关系的大发现？勿忘帮人就是帮自己。
【原平官地村】千年驮道，马蹄声声今安在？
千年驮道，马蹄声声今安在？
作者 聂建国我出生在原平阳武河流域的十八村水地，小时不曾离开家乡半步，对于远在天边的西山官地，穷尽一个少年的想象，真的想不出她的模样。对官地的感性认识，来源于爷爷常常说起的驮炭经历，还有驮炭路上道听途说关于官地村充满神奇色彩的远古传说。原平有句老话说得好，不走的路也得走三遭。十多年前，我因工作机缘走进了官地村这方神奇的土地，这一走就是十多年。
风水宝地：原平西山“小北京”
官地村地处山区，在原平城西北31公里处，西山循环路由西向东途经村庄，是原平西山地区最大的村庄。相传，唐朝李靖王曾在此设过王府，挂“兴安大观”牌匾，故曾名兴安镇。到明朝，因附近土地均属军地，农民租种，均称官地，故得名官地村。官地村共828户，2203人，2240亩耕地，人均纯收入9150元，以农为主。
官地村东南有天门关，村西南有桃峰，村西有一巨石，上有天眼未闭，就是《官地村的传说》中的石合（官地话念ha)口。官地村老村布局呈鱼型，南北各有小河，鱼游其中。村中主要建筑有万安寺、官地抗日烈士纪念碑、崞阳四区旧址、官地古商业街遗址等。
官地作为原平西山的政治、经济、文化中心，不仅有巍峨的群山（村东南天门关，村西南桃坡）、优质的煤炭，还有发达的磁窑、铸铁等手工业，成为当时原平西山与代县、朔州交流的中心，被先人美誉为小北京。有对联为证：
“韵园雅境明称三堡屯 环山鱼形源名小北京”
进入官地，抬头仰望，您会被秀美的群山镇住：
天门关，位于原平城西北官地村东南。相传清顺治十三年（公元1656年），有一禅师惺世，游历至此，立于山巅云：“其危峰峭壁之天险，峡南北之通衢”，故称之天门关，山名由此而来。山呈东西走向，长达4公里，有两峰并峙，东峰海拔1860米，西峰海拔1816米。
桃坡，位于原平城西北官地村西南，因山峰形似桃，故名。其主峰海拔1728米。
据光绪县志载：官地山在咸阳岭西，距县治（今崞阳镇）四十余里，山前为官地村，土田颇平敞，缘山多炭窑，远近驮者络绎不绝。并产木炭，以及粗瓷瓮盎、白瓷盌、砂壶、砂锅、砂盆、铁器，贩鬻四外。按：县属西山，北接代州，南至轩岗口，重峦峻岭，横亘绵延，产炭处极多，炭之肥南不如北，以故有南口、北口之分，北口者谓官地山以北也，山田硗瘠，居民依此为生计焉。
官地瓷器烧制起源于明朝，主要是捏制大瓮、小瓮。最大的瓮能放一石（十斗）粮食，有三斗、五斗等不同容器，有海、盔（大盔能放五斗）等容器，主要销往代县阳明堡、西山各村以及崞阳附近村庄。碗有两种，大、小碗；还生产酒盅、供器、便器等。先前有谁烧制无从考证，现在从旧窑的规模归属，认定刘家烧瓮等大件、侯家烧碗等小件。现存遗址有侯尚万碗窑、刘虎年瓮窑、张二娃瓮窑、杨全成瓮窑等，清末民初，可谓鼎盛一时，一般是请河曲匠人烧窑。
官地铸铁，主要是以侯官红为首的侯家作坊，也叫翻砂。产品主要是耕种用的犁部件铧、犁镜等。农闲时制作大钟，代县河有侯家制作的铁牛。抗日战争时期，侯家作坊为八路军制作出两千多枚地雷壳，有力地支援了抗日前线。上世纪六、七十年代，铸铁工艺传至本村乔家、吕家，由张高礼研制出农家家用小火炉，更是兴盛一时，现在该行业无人从事。我走在青石板铺就的官地古商业街遗址，道路两旁店铺林立，遥想当年彩旗翻飞，客商熙攘，吆喝叫卖声不绝于耳，当年是何等繁华！
红色记忆：烈士忠魂光耀后世
十多年前，我到官地村下乡，在国庆节前绵绵秋雨中有幸瞻仰了官地抗日烈士纪念碑。听着沙沙的秋雨，我极目远眺，官地神似鱼状的村庄隐在迷蒙的烟雨中，为这个昔日的革命老区增添了几分神秘色彩。官地村作崞县四区政府所在地，英勇的官地儿女，舍妻别子，投身民族解放事业，家乡父老修工事、捐公粮、做军鞋，积极支持革命，在抗日战争、解放战争时期为原平做出了巨大的贡献。
民国三十五年(1946)，崞县政府为抗日战争中牺牲的烈士，在村西北200米奶奶庙山腰的石口立碑。碑由四块石灰岩组成，通高3.4米，碑身为正方体，梯形盖顶，盖高0.8米。碑身高1.6米，宽0.7米，下有基座。碑阳楷书“抗日烈士纪念碑”，左右刻“祭崞阳抗日烈士诸同志”碑文和烈士名录。碑阴镌刻“精神不死”、“前仆后继，功在国家”等字样。1981年，原平县人民政府公布为县(市)级文物保护单位。世纪初大西线修建，新建碑亭，原碑移于山腰。如今已成为段家堡乡爱国主义教育基地，每年清明、七一、烈士纪念日都会有机关、学校、社会团体前来祭拜，弘扬中华民族英勇不屈的革命精神。
1937年10月，日军侵占崞县，崞县以太同公路为分界线，分为东、西两个地区，西部属晋绥边区，东部属晋察冀边区。在八路军帮助下，崞县东西两个地区分别建立了中共崞县(西)委员会和中共崞县(东)委员会两个党组织。先后发生了“崞县城保卫战”“原平镇保卫战”和“忻口战役”三次大拼杀。西崞县四区驻官地村，原官地乡乡政府即为崞县四区旧址。
1937年10月18日，驻扎在崞县老窝村的三五九旅七一六团，设伏雁门关，炸毁敌人由大同开往忻口的辎重汽车三百多辆。10月19日，驻扎在崞县苏龙口村的一二九师七六九团三营，在当地群众的向导下，夜袭了阳明堡飞机场，炸毁敌机24架。整个忻口战役期间，驻扎在崞县西山地区的一二〇师不断袭击雁门关通往大同的要道，多次占领雁门关，收复宁武、阳方口等地，截断敌人的后方联系，有力地支援了在忻口正面战场作战的中国军队。一九五〇年三月，崞县增设九个区，四区驻官地村。
后来我翻阅《原平史鉴》，在革命烈士英名录里查找官地人的名字，实地走访官地幸存的长者，从他们那里打听有关烈士生前的珍贵记忆。一位位为革命献身的官地儿女，并没有被历史的尘埃湮灭，他们永远活在后世儿女的心目中：
陈四龙，二十团一营一连排长，1924年生，参加革命时间1947年4月，同年10月在忻县上社战斗牺牲，党员。
雎尚尚，一军一师步兵三团重炮连排长，1927年生，参加革命时间1948年10月，1953年4月在朝鲜战斗中牺牲。
王四四，五旅排长，1917年生，参加革命时间1938年，1944年3月在保德县战斗中牺牲。
曹有贵，四十团二营四连机枪班副班长，1924年生，参加革命时间1945年，1947年在忻县下庄战斗中牺牲。
李扒有，二十团一营二连副班长，1926年生，参加革命时间1946年2月，1947年3月在忻县东呼延村战斗中牺牲。
李全应，四十团一营一连副班长，1926年生，参加革命时间1946年6月，1947年在忻县豆罗村战斗中牺牲。
谭掌寿，三五九旅班长，1894年生，参加革命时间1937年10月，1938年9月在河北战斗中牺牲。
岳巨林，崞县警队（后编为廿支队十一中队），1916年生，1943年春奉命护送冀中党政干部、抗大二分校学生和日本反战同盟战士去延安，在宁武摩天岭，把棉衣给学生穿，自己被冻死，时任排长，牺牲时年仅28岁。还有杨贵贵、刘海海、李俊荣、段爱和、王三三、赵有全、郭青才、张拴炳等等，一个名字就是一面无字的心碑，永远矗立在官地后世儿女的心目中。
说起官地村的历史名人来，不得不提起官地的边廷淦，又叫边恩元，1887年出生在段家堡乡官地村。1917年山西大学毕业后，在太原工业学校任教员，1919年赴美留学，学习纺织，1926年回国，1927年任太原督军公署秘书、验收处副处长，1928年任山西采运处长，1933年兼任同蒲路局材料组长，1946年任山西外事处处长等职务，1947年加入民社党。本人精通六国语言，接待过美国大使马歇尔等，享受少将待遇。解放后，边老留于大陆接受人民改造，行善积德，善终于家乡官地村。
英模岳高亮也是官地村革命英雄的杰出代表，岳高亮生于1927年4月，1945年1月入伍，1946年11月加入中国共产党，1984年离休，享受师级待遇，2012年6月病逝。历任晋绥六分区二十支队十一中队战士、35团一营一连排长，七军二十师59团一营三连连长，十二军三十四师高炮营一连连长、高炮营副营长，十二军三十五高炮营营长，十二军高炮37团副团长，安徽生产建设兵团3师14团副团长，十二军高炮37团副团长。先后荣获小功二次、大功一次、特功一次。
精神家园：香火缭绕世代向善
据老人们讲，官地村有大小寺庙10余座。官地恒山庙，建于明末清初，位于官地北山，是恒山山系尾端；官地阳崖路沟悬空庙，位于官地西南，现有遗址；官地后路黑虎爷庙，现有碑石记载；官地龙王庙，原地方乡政府所在地；官地土地庙在官地黄草堰；官地小山庙在官地小山；官地无量洞在官地安屯梁，现有沙石窑一孔；官地真武大帝庙，在官地炮台山，有碑石记载；官地奶奶庙在官地村西北石口；官地万佛洞旧址（也叫洞庙），位于村西北石口。
官地村每年过5个会，当属原平第一。万安寺，农历正月十五水陆大会；千佛寺，农历二月十九；日照寺，每年四月十八供奉如来；关公庙，每年农历五月十三祭龙王祈雨会；六月六“骡马会”。
其中规模最大、最有影响力的当属万安寺。万安寺始建于元末明初，据老人们相传，万安寺最兴盛时期，僧人几十，常年布粥，普济村民。并置得庙地近百亩，庙产年胜一年，香火绵延方圆几十华里。1953年6月，戒欲法师代表佛教界一方僧众，出席了全国宗教会议。受到了朱德、周恩来的接见。他的四个高徒（“定”字辈）相继住持万安寺，直至文革时期。寺院毁于文革，2005年官地村知名人士陈贵栓，顺应民意，继承佛教文化，慷慨捐资60万元。在原址基础上，揭顶重修“大雄宝殿”和“祇聖楼过街戏台”。后经数年修建，先后塑起三佛三音四天尊金像、新建天王殿、西方三圣殿、地藏殿。
民俗活动有：
正月十五水陆圣会，会期从正月十三至正月十六。程序为：正月十三晚→祭风；正月十四早取水→请佛→晚坛→放焰火→群众看大戏；正月十五为正日，早请金佛（群众佛殿上供）→出第一坛→传食献宝→出第二坛“接社人”→下午和尚上殿→群众街头红火→出晚坛→放焰口→群众看戏→拜灯；正月十六和尚早殿→群众看红火→出第一坛→送社→晚坛→放焰火→看戏。
六月六庙会，时间为六月初五、初六、初七三天正会。
在老年间也叫“骡马会”，再后来改称“物资交流会”。届时大街小巷摆满琳琅满目的物品互相交流。四乡八社的村民男女老少，皆来采购自家需用的物品：有牲畜农具、日常用品。当时官地的特产有：盆瓮、红炉农具、翻砂铸件及西山尚好的莜面、土豆、豌豆、胡麻油。
千年驮道：古崞县的“丝绸之路”
驮道，即清末所说的官道，现后路有驿亭，下长乐人募化滹沱河以东，官地村人募化于滹沱河以西，逢山开道，遇河架桥，修成一条运煤驮道，白鸠川、红河一带大炭得到销售，方便了平川一带取暖用煤。
在漫长的人类社会中，煤炭是上天赐给人类的最神圣的礼物，它给人以光明，给人以温暖，自从人类发明了火，就从茹毛饮血走向了文明，自从煤炭被发现并为人类所利用，历史才开创了新的纪元。千百年来，官地村因煤而居，缘煤而生。
官地村过去小煤窑众多，其煤炭开采依靠人工，多有危险。煤炭在西山高寒地区的漫长冬季，可生火炉做饭，驱寒取暖，从黑洞洞的小煤窑采掘极不容易。乡亲们冬天围炉向火，暖意融融时刻，不能忘记窑神赐给石炭的深恩大义，于是在小煤窑遍布的原平西山地区（包括官地村），每逢腊月十八祭祀窑神便也成为一道风景。腊月十八，各小煤窑都要停工一天，披红挂彩，张贴对联，响鞭放炮，大摆宴席。把宰杀好的整猪、整羊供放在窑口，给窑神爷庆寿，并祈求窑神爷保佑井下平安，消灾免难。
过去无数的岁月，遵循有序开采，并懂得感恩，年年冬至节要祭奠窑神。而今，那些遍布原平西山“聚宝盆”的小煤窑早已被若干现代化的大型矿井所取代。祭祀窑神这一民俗也成为遥远记忆。
官地村采煤历史悠久，兴盛于上世纪八十年代，在“有水快流”政策的指引下，官地村依靠矿产资源开发，迅速使人均收入大幅度增加，率先实现改革开放让农民富起来的梦想。大大小小的煤矿如雨后春笋般涌现出来，当年官地村共有10座煤矿，这10座煤矿既是官地村集体经济的支柱，也是百姓收入的主要来源。一至三矿是村集体煤矿，四至十矿是个人煤矿。一矿是老花沟矿，二矿也是村委会的，赵拴应、明礼等人经营过，南沟从眉中住处进去是三矿，也是村集体的，赵祥瑞经营过。陈贵拴、保喜经营过的四矿，过了陈家沟煤矿是陈新元经营的五矿，王俊青的六矿，侯全明是七矿，曾出事遇难数名矿工，八矿是后屯梁坡底侯所云经营的地方，吕文礼经营的靠近庄上是九矿，十矿在现炭砂坪一带，由吕文理经营。以上十个矿全部是洞采，分别建有竖井和斜井。当时一吨煤销售8-9元，后涨到12-14元，村集体有利润，村民也分享到了采煤带来的福利政策。
“有水快流”的政策，放弃了对环境保护和劳动安全的最低限制，很快体现出弊端。到了九十年代，受市场经济的原因，以及事故频发等原因，运营成本骤然加大，部分煤矿不堪负重关停。2001年乡镇合并后，紧接着就是资源整合，先后整合三次，2008年后逐步整合为现在的忻州神达花沟煤业有限公司。
深埋于地下的宝藏就是这鱼身的骨髓，它曾滋养了世世代代官地儿女，成为官地人引以为豪的命根子。从古崞县城途经口门（今崞阳镇大道口村）再经天门关到达官地，其时官地村一路车马店林立，远近驮者络绎不绝，马蹄声声回荡在千年古道上，堪称古崞县的“丝绸之路”！
自强包容：五十姓氏是一家
官地村地处原平西山的政治、经济、文化中心，人文荟萃，商贸繁荣，人口流动频繁，经过了历史上数次人口大迁徙，农耕文明与游牧文化多次撞击、反复融合，来自晋蒙陕冀的各姓氏儿女先后定居于此。一方水土养一方人，官地的地域孕育独特的官地精神，与原平精神一脉相承。官地人嗓门大，直肠子，豪爽，一句“咋了”（za lian)的问候倍感亲切。自强是官地上千年历史的优良传统和人生价值取向。是官地人敢为人先、唯旗必夺的根本和基础。包容是官地人开放的胸襟，是官地人开明的心境。官地人不欺生，原生土著和后迁移民逐渐融为一体，世代结亲交友，共建官地美好家园。现有刘、杨、侯、王、闫、郭、乔、岳、于、边、曹、李、陈、孙、赵、吕、谭、张等50余姓。仅拿酸刺湾一条小街来讲，50户人家，就有十余个姓，分别是钟、刘、于、胡、侯、左、池、李、马、乔、闫、曹、任、白、杨等16家。现存家谱有刘氏家谱、吕氏家谱、岳氏家谱等。
作为一个外乡人，我可能了解的只是官地村的皮毛，这只是一个外乡人眼中的官地村。熟悉的村庄都是不相似的，不熟悉的村庄却都十分相像。人不能因为走得太远而忘记为什么出发，远行的官地儿女们，躯体前行的脚步越来越快，鲜活的灵魂却远远落下。当您突然在一个寂静的夜晚醒来，千年驮道眼前再现，马蹄声声耳边响起，怅然若失的心是否空空，觉得人太渺小了。有什么可以挽住您匆匆的脚步，把您的灵魂凝住不散？不管您走了多远，一声“咋了”（za lian)把您唤醒，带您踏上魂牵梦绕的回乡路。
图片由作者提供
作者简介：
聂建国，男，1974年5月生，原平市西镇乡三吉村人。1995年毕业于原平农校，自学考试汉语言文学本科学历，乡镇农科工作人员。儿时的理想是做一名传道、授业、解惑的老师，兼职作一个能抒写心灵感悟的作家，至今好梦难成。曾在原平市双惠种业工作十年，足迹遍布原平300多个村庄，深爱原平父老乡亲，关注乡村风俗民情，熟谙百姓酸甜苦辣，抒写农家鸡毛蒜皮，别称“原平活地图”。
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