盛起名字三个字(盛起名字什么字好)

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文章详情介绍：

• 1,江南“臭三杰”化腐朽为神奇
• 2,百家姓之王姓-常德，澧县，汉寿，安乡，王氏来源
• 3,红楼梦里各个人物名字的隐含意义，曹雪芹藏得太深了
• 4,沧海桑田春色换，物换星移几度秋

江南“臭三杰”化腐朽为神奇

美食作家 张慧 说惯了江南佳地的“饭稻羹鱼、鱼米之乡”，是时候掀开它的另一副面纱，看看那些神秘的“臭方”了——就好像全面发展的优等生私下却偏爱朋克摇滚，物产富饶的长江中下游地区，为什么又会被学者定义为“中华食臭带”？ 瑞典的鲱鱼罐头、法国的蓝纹奶酪、日本的纳豆……世界上许多国家和地区都有自己特殊的“逐臭”饮食，其中自然也少不了我们吃货大国的贡献。在中国，以绍兴为中心，浙江、江苏、安徽以及上海的臭味当家菜花样繁多：臭苋菜、臭芋艿梗、臭冬瓜、毛豆腐、霉千张、臭百叶、臭鳜鱼……从蔬菜到豆制品再到肉类，做法是“万物皆可臭”，吃法是“食臭亦有道”，心法是绍兴、宁波一带还在坚守的“无臭不下饭”的习俗。 为什么“嗜臭”在长江中下游蔚然成风？ 蔬菜的特立独行者：臭苋菜梗 受季风气候影响，长江中下游地区在炎夏来临之前会有连日的梅雨淅淅沥沥，潮湿的空气使得衣物与食物发霉，这段并不愉快的时间又有了“霉雨季”的名字。食物易腐烂难储存，保质期与气候环境攸关的新鲜蔬菜首当其冲。但老天关上一扇门的同时又打开了一扇窗——在用腌渍、浸泡等发酵方式保存食物、与微生物争夺时间的赛跑中，江南人家意外发现，轻微腐坏的发酵给食物带来了不同寻常的气味。 臭食制作里最常见的材料即是蔬菜，冬瓜、南瓜、莴苣、雪里蕻、苋菜梗、菜心、荀根头、毛豆、红豆乃至西瓜皮等等，都可以拿来“霉臭”或“卤臭”，绍兴的臭苋菜梗就属于“卤臭”最典型的一例。 按照《本草纲目》的说法，苋菜有五种，不同品种的品质有老嫩之分。绍兴臭苋菜梗取外皮坚硬如甘蔗，能长到一人多高的那种硬角色，把主梗切段、冷水浸一夜后填入臭卤坛里腌渍上十天半月。开封时一坛浑浊绿卤犹如生化武器，奇臭无比，但吃起来呢？只需撒一些盐，上笼将霉苋菜梗单蒸，出笼趁热气滴上几滴麻油——即可夹起碧绿油光的一截，齿间轻微施力，果冻状的内芯就滑进了喉咙，带着一股热气腾腾、经过沉淀的浓郁鲜味，向上直冲脑门、向下透彻肺腑。 “闻着臭吃着香”，吃完臭苋菜梗的身体反应？微微一颤之后通体通畅，齿颊留香，鼻腔间还有已经香臭难辨、只教人垂涎的醇香气味。 气味可以打开人类回忆的通道，所以定居北京的绍兴作家周作人在《苋菜梗》一文里，第一段就说：“近日从乡人处分得腌苋菜梗来吃，对于苋菜仿佛有一种旧雨之感。”言语间仿佛经由苋菜之味回到了霉（梅）雨时节的江南水乡。对于老绍兴、宁波人来说，富贵未必险中求，但美味必须臭中寻。寻寻觅觅中发现的宝贝臭苋菜梗甚至在宁、绍地区的寺庙里也很受欢迎，被称为“素鳗”，意思是鲜美之味可比鳗鱼。《风味人间》纪录片里，一位宁波市民边吃着苋菜梗边对着镜头补充：“苋菜头过过，饭吃三箩。”如果说还有什么能比得过臭苋菜梗，那就是捞完苋菜以后剩的苋菜梗的卤水，不管什么，都可以放进宝贝臭坛子里臭熟——比如说豆腐。 豆制品的别样乐趣：臭豆腐 作者曾和朋友讨论：江南三臭中，谁是王者？最后一致认为还得是臭苋菜，毕竟臭苋菜梗的卤子滋养出了臭豆腐的灵魂。把白似玉的嫩豆腐小心放入装有臭苋菜卤水的瓦甏里，一起朝夕相伴上十多天之后，近朱者赤近墨者黑，白豆腐也跟着修炼完毕。不仅因为吸饱卤水变了颜色，连带着连内里也发生了质变——豆腐的蛋白质发酵后酶解，释放出丰富的谷氨酸和小分子多肽，带来了奇妙的鲜味；同时发酵过程中也跑出不少硫化物，所以臭豆腐的那股劲儿也有了。这时架起一口油锅，短时高温中把复杂香味逼出来，让臭豆腐外皮焦酥金黄，内里幼嫩香滑。 在搞清楚臭腐出神奇的化学反应之前，江南人已经是臭烹豆制品的老手。美食大师汪曾祺就曾谈及风行苏浙人家的神秘腌菜缸：“我们那里很多人家都有几只臭缸子和一罐子臭卤，腌芥菜挤下的汁放几天就成了臭卤。”可见除了苋菜汁，芥菜汁以及其他咸菜的卤水也可以拿来卤豆腐以及各种豆制品，由此就有了绍兴的臭千张、臭豆子；杭州的臭面筋、臭腐乳；南京的金陵臭豆腐以及徽州的毛豆腐。 中国的臭豆腐有三大类：一种俗称水臭，即把新鲜豆腐置于卤水中发酵而成，浙江江苏一带的臭豆腐都属于这种；一种是将新鲜豆腐捂于稻草中自然发臭而成；还有一种是以徽州毛豆腐为代表的臭豆腐干。 安徽人是豆制品臭食行业的资深者领跑者。臭豆腐乳里常年称霸北方的北京王致和臭豆腐，在清代年间还曾被皇帝赐名“青方”，而这道方物的发明者王致和，也是安徽仙源人——再次证明安徽人的豆腐造诣。但要说臭豆腐的登峰造极者，见识过的人大都提名安徽的徽州毛豆腐。居住在黄山的徽州人会做一种神秘的毛豆腐：把新鲜豆腐抹盐，点霉菌后上架通风，在确保无阳光直射又通风良好的房间静置上两三天，风干的豆腐表面于是长出一寸的白色绒毛，风吹过微微颤动好像有了生命，味道也因此有了灵魂。 油炸臭豆腐是很多人闻到味道就迈不动腿的小吃，但臭豆腐的吃法可远不止油炸这么简单。清蒸也是释放臭豆腐香醇的一个好办法，撒上葱花与麻油，味道更丰富有层次。如果一道臭不足以征服你，那么就再拉一个好伴侣：绍兴蒸双臭——臭咸菜梗摆在臭豆腐上，鲜味相传、臭味互通，简直声名狼藉，但尝一口又油亮鲜香。南京也有一道蒸双臭，即使起名金陵双臭也摆脱不了浓厚的市井气：金陵双臭是将肥肠和臭干子一起红烧，大肠肉脂丰腴，口感弹滑，臭干滑嫩紧致，汁水入味。双臭交锋，融合成奇香。南京的高手厨师炒时蔬不喜欢用白干而用臭干子，茼蒿炒臭干，青椒炒臭干，更衬托得蔬菜清新脱俗。江苏淮安人把臭干薄片再切丝，配上香菜梗和红辣椒丝，淋上小磨麻油、香醋或一点酱油，酸辣香臭的碰撞让人胃口大开——如果说豆腐给中国人的饮食带来花样乐趣，那么臭豆腐给江南人带来的快乐至少要乘以二。 大俗通往大雅之路：臭鳜鱼 甘、酸、咸、苦、辛是中国先人早已探寻出的五味，《淮南子》提出的“五味调和”长久以来被奉为我国饮食文化的原则，经由味蕾上的五味，又配合五行，发展出养生乃至人生的哲学意义。但是臭味，却从没有登上过味道崇拜的大雅之堂，更进一步说，臭味是一种东方饮食里的离经叛道。儒家规诫书《论语·乡党》里有：“色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食……”而发酵的臭食物可谓占了 “不时”（不新鲜）、“色恶”（变色变质），以及“臭恶”这三样，自然入不了士族文人的眼，只是一部分地区一小群人的隐秘狂欢。不过大俗即大雅，个性强烈的徽州臭鳜鱼就给口味挑剔的食客上了一课，教会他们这一点。 臭鳜鱼的确切发明者已经难以考据，但做法由来却不难推断——西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。徽州位于安徽黄山山区，本地不产鳜鱼。想吃鳜鱼就得大费周折，从路途遥远的地方运进徽州。在冷链保鲜尚不知为何物的时代，面对长达数日、遥远曲折的山路旅程，腌制食材保存成了唯一的选择。徽州话里的臭鳜鱼也叫“腌鲜鳜鱼”，“腌鲜”在方言中即有“臭”的意思。 臭，也是徽州菜的特色，用八个字总结就是“盐重好色，轻度腐败”。 只要艺高人胆大，轻度腐败对于鱼肉来说未必是坏事——生鲜的水产品风味较弱，而发酵能够赋予鱼肉产品特殊的风味。腌制好的臭鳜鱼外皮呈现铜绿色光芒，鱼鳃依旧泛红，内里却发生了革命性的改变：在鱼体内源酶和微生物共同作用下，蛋白质、脂质和其他有机物被降解生成氨基酸、游离脂肪酸和核苷酸等小分子，琥珀酸、乙酸、乳酸、苹果酸和酒石酸的含量逐步增加，共同赋予鳜鱼肉酸、鲜、甜和发酵香味（有研究发现甚至还能产生橙花果香）。面对这样美好的臭鳜鱼，徽州人会拿一整条来先入油锅两面略煎盛起，再用葱姜蒜油锅翻炒，加入笋丁、肉丁、剁椒调成翻滚的汤汁。这时再邀臭鳜鱼与汤汁同烧，直烧得骨刺与鱼肉分离，盛盘时整条鱼却紧致不散。拨开鱼皮，层层白嫩的蒜瓣鱼肉似百合，入口鲜郁又弹牙多汁，发酵后的鱼肉鲜甜风味尤其突出。惊艳，有人说。食之难忘，还会有人这样补充。下次再闻到这奇妙的臭味，臭鳜鱼的滋味就又仿佛回到嘴边。 臭赋予了食物别样的个性，江南的臭食物就犹如一位臭脸朋友，面冷心热，一身绝活且谈吐非凡，教人如何不想亲近？行尽江南数千里，此臭绵绵无绝期。如果你到江南的朋友家里做客吃饭，如果他们小心翼翼捧出精致臭食，稳住别跑，你的朋友在心里已经把你当作自己人。

百家姓之王姓-常德，澧县，汉寿，安乡，王氏来源

常德周家店王氏

始迁祖斗南公，原籍四川重庆府。宋德祐元年（1275）袭父爵，官指挥使，奉旨征讨张倪康三寇有功，帝命镇守常澧，遂家于此。至1948年，共195人。祖祠设桃源永乐乡。宗派：斗錀澄万国仕存彦道玉宗一大应朝士金运猷宣化树德同绍前绪泽。

常德中淰村王氏

始迁祖公道公，元末自常德杨家湾迁此。1928年四修支谱。

常德官桥坪王氏

始祖尚文公，原籍江西吉安府吉水县，次子大江公，于明洪武5年（1372）官澧州入湘。至七世祖志坤公，以澧州贡生官益阳教授，落业于益阳长堰冲牛路滩，后官常德卫，因徙常德官桥坪。至1948年，已传26代，共700余人。宗祠建在官桥坪甘堰塘旁。

澧县老王屋湾、夜湖港王氏

始祖成公，原籍山东青州府寿光县银杏村，元明两朝敕封万户侯。明洪武年间守御莱州，在任病故，妣林太君扶柩归原籍。子二：用、进，钦袭父职，授守湖南，徙居澧州东关外北十余里石岭冈。传二世昊、昱、昂、 四公遂分四房，子孙繁衍，移居北围垣、夜湖港、尹家庙、花耳堰、锁市铺、单家坊、大围垸以及安乡、临澧、石门及四川巫山、巴东诸地。祖祠设澧城龙家巷。至1948年，已传23代，老王屋湾450人，夜湖港120人。宗派：文定贞祥，向业道光，承继诗礼，永远克昌，用宏先绪，永守宪章，书香世泽。

常德后乡石公硚王氏

始迁祖发祥公，原籍江西，明洪武年间奉命征楚苗，屡奏凯旋，勅授武略将军，挈眷徙武陵，生子二：千镒、万镒。万公生子三，长国材徙慈利二十二都凉水井，次国钺居常德后都三十里铺，三国鉴居玉皇庵冯家冲。千镒子国顺住石公桥。宗祠在石公桥王家庙。至1948年，共440人。宗派：发镒国嘉仲，永世克肇兴，天开景运。续派：忠孝崇先正，人才自玉成，熙朝宏作育，百代庆文明。

常德后乡皮匠铺王氏

始迁祖希贤公，原籍江西吉安府吉水县柳林港大樟树，明洪武迁常德杨家桥皮匠铺。宗祠建在皮匠铺。至1948年，共94人。宗派：金胜国发之，世朝正生明，道德开运榜，永代万年春。续派：宗厚传来远，功成富贵长，祖祠皆福寿，天保乐期昌。

常德后乡牟家硚王氏

始迁祖弘公，原籍江西吉安府吉水县大栗树，从明洪武讨陈友谅，迁常德北关外太阳山沱潜鸡头村，子孙因以安业。祖祠在牟家桥。至1948年，共94人。宗派：仕木思朝应，尚之起开金。原派：世祚绍天长，安国际运昌，文明多英哲，维学启贤良。续派：淳德钟毓秀，奇才显上邦，鸿猷家泽远，顺谟永传芳。

常德后乡六甲湾王氏

始迁祖惟仁、惟信，原籍江西吉水县大栗树，从明洪武讨陈友谅，徙于湖南常德太阳山沱潜乡鸡头村，子孙卜居于斯。祖祠设六甲湾。至1948年，共150人。族谱创修于清乾隆44年（1779），咸丰4年（1854）、光绪31年（1905）续修。派语：文运方开泰，家邦久治宁，富延嗣克永，善士化朝廷。

常德后乡王家障王氏

始迁祖槐福、槐禄，原籍江西吉安府吉水县大栗树，明永乐2年（1404）同迁湖南常德武邑张家桥。禄公转徙马援山，厥后以障垸新淤，岁获大利，其子孙再同迁王家障。至1948年，共183人。福公房原派：槐植祖公传，淳良道学绵，仕之人文启，克昌德必先。禄公房原派：槐植祖公传，淳良道学绵，国正天心顺，官清德必先。续派：家庭敦孝友，永远昭名贤，开诚延世泽，藏修广心田。

常德前、后河净弓堰、龟山、龙湾头王氏

始迁祖庆公，原籍江西吉安吉水县，明永乐2年（1404）偕弟亨公奉旨来常。庆公居永巷街，继迁前河龙湾头，后徙仁丰里沙石港。亨公落业武陵后乡赵塘村杉木桥龟山下。至1948年，共2120人。宗祠设龟山。宗派：长茂（秉义）当培本，诗书乃毓贤，显名逢盛世，立志在英年。

常德王氏

始迁祖寿清公，原籍江西吉安府吉水县大樟树，明永乐2年（1404）迁湖南，落业常德府北，生子四：珍、礼、德、伯。礼、德二公居大龙陂、王家桥、茶垣等处，珍公迁万金障高甫堰及慈利风树塔，惟伯公子孙传十余世而斩。宗祠设大龙陂。至1948年，共815人。宗派：大尚世政良，汝载善为昌，立本敦仁厚，道生裕盛芳，培植光先代，儒林绍书香。

常德马鞍铺王氏

始迁祖福友公，原籍江西吉安府吉水县大樟树，明永乐2年（1404）迁居于常德马鞍山。至1948年，仅60人。派语：维曰天心正，万邦命运昌，文官开学士，大道启元良。

常德后乡贵家坪王氏

始迁祖纪、纲、综三公，原籍江西吉安府吉水县大樟树，明永乐2年（1404）同迁湖南常德府武陵县同古村，落业贵家坪。二房六世蓁公迁大藏寺麓张家冲，三房八世鸿公、新二房鹦公同迁十里铺南坪岗。宗祠设于贵家坪，至1948年，共200人。宗派：圣朝天子，德化万方，光明有道，永嗣宏昌。

常德大官堤王氏

始迁祖惟圣公，原籍江西吉安府吉水县拖船埠大樟树，明永乐2年（1404）率子志一来楚，居常德武陵，旋迁官堤。祖祠在周家店中街，至1948年，共266人。宗派：惟志肇凤，永远朝廷，用国之宗，文学为运，孝友泽长，诗书承祖德，甲第及兰芳。

常德东江王氏

始迁祖惟贤公，原籍江西吉安府吉水县拖船埠大樟树，明永乐2年（1404）父子兄弟来楚。学、文二公落业澧阳；公同季子立公、厥弟圣公转徙常德武陵阳城村，圣公旋迁广德落业官堤；志道、志德、志仁三公系澧阳庠生，有落业长岭岗者即其苗裔。宗祠在土地铺，至1948年，共120人。东江宗派：廷兴贤启之仁宗，槐林光文士泽长，诗书燕翼昭来远，有道传家万世芳。阳城宗派：惟志原世玉，水廷兴之卿，道学应国昌，人文肇帝邦。

常德镇德桥王家栗山王氏

远祖原籍豫章，明永乐年间迁常东马耳山，因栗树甚多，名曰王家栗山，子孙世居于斯。远祖名讳难稽，断自聘三公始，公清乾隆州庠生。至1948年，共192人。宗派：方正永先泽，丕振绍克昌，文章隆盛德，道学自名扬。

常德贵湖、樊陂、渡口、汉寿中窖王氏

始祖上昭公，子已靖，原籍江西。已靖生思政、思教、思凌、思赞四子，明正统年间四公皆由江西吉安府吉水县大樟树迁常德，政公卜居贵湖，凌公卜居樊陂，赞公卜居渡口，教公卜居汉寿中窖。祖祠在周土乡六保，至1948年，共2120人。派语：上已思旭昇远，玄国德臣正道，家邦方其昌，朝锡启文光，作述宜时用，运开化良长。

常德后乡土桥湖王氏

始祖定山公，字镇峰，原籍江西吉安府吉水县，于明宏治办军来楚，落业常郡，传三世瑚公百户迁澧州；玺公逸士迁辰州；铎公世居常德，为武龙分迁祖，传至四世祖操江御史仲仪，生子四：化、德、靖、殷，今环居土桥湖者多属四公苗裔。至1948年，共184人。宗派：人文启世盛，祖泽万年芳。

常德封火王氏

始迁祖世科公，随父宦游湖北郧阳，父殁于官，后避张献忠乱携仆从由安陆奔武昌，走巴陵，至澧州清化驿龟山铺等处，乃卜居于武陵北关外，即今封火王姓现居地。祖祠在封火王家。至1948年，共310人。宗派：世道家先大，王朝盛德成，以传华国彦，广继永文明。

常德后河王南山王氏

始迁祖肇元公，字仲连，号镇湘，原籍江西吉水县大樟树土地拖船埠，实授衡山县教谕，旋升常德太守。因明世兵燹，遂迁于武邑乡村落业，至1948年，共150人，祖祠在王南山。宗派：友廷清子国，家大志学朝，用昌明英华。续派：英华传盛代，继起本贤良，祖德贻芳远，槐荫秀发长。

常德后乡张家桥王氏

始迁祖仲清公，字九河，原籍江西吉安府吉水县，职授南京工部侍郎，明季迁居常德武陵，生子三：可大、可会、可行，今居张家桥者皆大公子孙；徙居渐水桥万金障者皆会公子孙；而行公子孙卜居于汎洲。至1948年，张家桥有215人。宗派：仕之人文起，克昌德必先，家庭敦孝友，永远昭名贤。

常德后乡镇德桥、江家桥王氏

始迁祖广胜公，字南阳，原籍江西，迁徙常德，由军门提督致仕归田，落业镇德桥。至1948年，共120人。宗派：广木本向点定登文朝王，大开道学丕宗功化育长。

常德后乡野吉庙王氏

始迁祖德有公，由江西迁常德，卜居镇德桥。传二世积盛、积昌、积财三公，积盛迁湖北施南，积昌、积财子孙世居于此。至1948年，共152人。宗派：德积兰桂芳，善施永共昌，正大光明世，宗功化育长。

常德、汉寿王氏

谱称系出三槐，宋末时伟公由江西安福高峰柏下迁居吉安府吉水县仁寿乡归仙里黄师保六都横溪。至明洪武31年（1398），太祖悯常德遗孑零丁，艰于服役，命下吉安等府遴选钜族析丁居住，族人多逃。八世祖继真公乃慨然与里胥诣县，宰壮其志，命为十长，率众即行，卜居武陵县牛桥，又召弟贵真同来创业，共为牛桥始祖。正统6年（1441）兄弟出粟二万二千石助赈，圣谕旌奖。从兄福真至而复归，子槐筠、槐嵩，定居武陵县黄塘岭，为黄塘始祖。又有原居道公于元顺帝时建基武陵县之中淰村杨家湾，子明真、昌真迁龙阳县（今汉寿），明真为鹤齿山始祖，昌真为栏冲始祖。族谱以明宣德10年（1435）福房创修为始修，以1948年福、继、贵、道联谱为八修，1997年福、继、贵、明、昌五房联谱。原派：真槐鼎明单廷绍臣良一大学者。续派：治心宗孔孟，运用在文章。新派：采用王文韶五行派语。"章"字后接"烈"字。五行派字：锡丞本焕先，钟汝植烈起，钊泽材灼培，鋐法树炤基，锦满荣秋在，录源楚勋均，鉴清权耀重，铨治乐熙坤，镐洛槐笃睦，钦浚极为型，镕润果然者，镫澈集炬城。

汉寿军山总冷水村王氏

始祖和忠公，居江西吉水鹅颈坵。四传至仁寿，子三，道元、道仁二公均居梓里未出；道重公于明永乐2年（1404）奉檄来湘，卜居汉寿军山总冷水村。两世单传至允享公生有四子：怀德、怀安、怀楚、怀乐，衍为四房。乐公仍居冷水村，德、安二公徙于西村莲花形，楚公移居西村福塘。清道光30年（1850）始修族谱，光绪24年（1898）、1924年、1947年续修。老派语：道德允怀，朝崇运泰，顺宇荣华启，孔孟诗书定。新派语：文昌光汉业，世泽永开明，孝友家声振，英才庆治平。

安乡王家湾王氏

始迁祖能凤公，原籍江西吉安府庐陵县，明选西蜀马湖府同知，旋改组，与同支议公后裔子艺公联宗，子艺公派属三世祖，原系江西吉安府安福县 。祖祠在王家湾，至1948年共1250人。宗派：先代垂芳泽，勋名永远登，诗书超盛祚，万载有贤能。

安乡花林岗王氏

始迁祖友端、友仁二公，原籍江西吉安府吉水县大樟树，明末清初宦游湖南，落业安邑花林岗。至1948年，人口720人，祖祠在花林岗。宗派：友淮仲玫，支家九维，孙承宗代，汝用明章，任重道远，兰桂腾芳。

澧县唐家峪王氏

始祖克建公，宋都尉护，原籍河南汝宁府汝阳县。子二：宣议、宣诰，由宋南渡迁杭。宣议授训于蒲，宣诰随兄来蒲，遂家于蒲圻南门，诰公仅三传而止，今所存者皆议公之裔。越数世之传公生三子：良撰、良技、良扶，自蒲圻徙石门。而良撰、良技又徙于澧州唐家峪。祖祠设唐家峪。至1948年，全族人口277人。宗派：传祚之良，国士明昌，正学启世，大道安邦。

澧县新堰垭王氏

始祖斌公，字惟暹，元时江西高士，后因陈友谅之乱，乃偕弟渊、美游学三湘，潜踪衡岳。美公从湖广平章杨璟南征广西，渊公就业湘潭之仙岗冲，斌公卜居益阳，遂为益阳之望族。斌公生子英贵，英贵生震、浒、文、武、清、渌、廉七子，称为七房。震裔至九世先礼，迁居湖北施南建始县馀金坝，甫及一传而祖德、祖富移还湖南澧西东门口嵩祝桥新堰垭，即今之双桐、涔元等乡境内。祖祠设益阳。宗派：英孝必友思，继志承先祖，孔孟永能遵，启佑光三楚，仁厚传家道，忠贞报世主，笃守太和风，芳名播万古。

澧县犀望堰王氏

始祖武略将军琥公，叔祖斌公，原籍江西吉安府吉水县大栗树。元末明初以征讨有功宦游来澧，遂家于金牛池。至八世士贤，迁居澧西犀望堰，厥后分徙白塘堰、荣家河、乾溪滩、和同铺及宜昌府鹤峰等处，至1948年，全族人口178人。派语：遇泽启文明，逢恩自耀荣，敬师崇道学，华国振家声，继述前光迪，恢宏祖业承，德修徵必大，忠厚定其兴，佐治功应盛，希贤本可敦，礼循昭正典，乐作会元音，永念书开室，全培树在庭，嗣昌延远兆，务守有传经。

澧县白米垱、靛王家湾王氏

始迁祖唐、春二公，原籍江西吉安府吉水县。明永乐2年（1404）均以千户之职帅师来澧，唐公屯于白米垱，春公屯于大围垸，厥后乱平，遂各就所屯而卜居。彼此往来累世无间。至1948年，白米垱120人，靛王家湾135人。宗派：胜尚国登士，宗承永远传，志学生芳采，崇德大文元，世业观光盛，家修献举全，居室孝为本，立朝忠必先，秉礼应昌祚，安仁可绍矣。

澧县御史桥八王家王氏

始祖春公，原籍湖北应山县马坪港，明洪武起义随御驾亲征，积功任正千户职，诰封武毅将军，明洪武22年（1389）同李、杨、王三姓垛籍九溪卫，把守边隘。二世茂公生子三：现、瓒、环，子孙分析澧县、石门、慈利，河北鹤峰县、恩施县，四川等地。五世儒公捐基于祠堂湾修建祖祠。至1948年，全族人口2万余人。宗派：大廷良继学，之士国朝，宏运万振，世业作承，道德光华。

澧县袱坵坪王氏

始迁祖永福公，原籍江西吉水县，明洪武2年（1369）偕伯仲禄、位、名、寿四公奉旨迁移，遍历澧西，至袱坵坪，见云山高拱，涔水映带，遂家于此。禄位名寿四公失考，福公越九传至积中，登进士第。至1948年，全族人口5600人。祖祠在袱坵坪。派语：永逊子衡（清）志，王胜兴应家（学廷世承），国太（来泽）之孙士，定受恩与锡。续派：立本惟孝友，登朝选忠良，义厚怀先德，敷荣兆克昌。

澧县王家塌王氏

始迁祖永福公，原籍河南开封归德州虞城县，明成化迁澧卜居王家塌。四传万兴公，生四子：聪、愈、殷、懋。愈公迁大堰阁，殷公徙江公桥，聪、懋二公安守先业仍居旧址。至1948年，王家塌有310人。宗派：永仲钊万愈，应爵之国世，遇士学宏宗，守正自登廷。

澧县大市桥王氏

始迁祖辛一公，原籍江西吉安府吉水县十八都大堰边皂角树，元仁宗时仕楚，赠奉直大夫，避英宗乱，挂冠居澧州丁公桥，配张氏，生子受卿。子孙椒衍，徙居大市桥。祖祠设大市桥。至1948年，全族人口5008人。宗派：世崇鸿业兆，道水大观联，振运怀先泽，钟芳继盛传。

澧县王家大堰王氏

始祖辛一公，原籍江西，明末迁安乡梁公岗。二世廷凤，三世璠又迁湖北石首雷击埠。四世成才，于清康熙时始徙居澧南十里坪鄢家湾等处。祖祠设道溪乡王家大堰。至1948年，共57人。派语：上大光明克，学宗绍祖先，文运开国选，诗书启后贤。

澧县三条岭王氏

始祖覃友仁公，祖籍陕西汉中府南郑县，以都督奉征来石门，遂家于添坪。再传至彦才，迁澧，散居覃家庙、南高庙等处。又阅数传至登贤，悯岳翁王维奇公无嗣，以一身兼承二姓宗祧。至1948年，共209人。派语：世继宗光祚，家声庆远长，文章遵正道，事业佐明堂，定国忠谟显，安民厚泽扬，亿年常辅治，百代普联芳。

澧县裴家堰、临澧阳明溪、九姊妹堆王氏

远祖憬公，字秀川，明永乐年间自江西落籍湖南澧阳西隅里湖田庙官陂堰。友纪、友纲自江西落籍入澧阳明溪。伏英、桂英自江西落业临澧九姊妹堆。一金、一银自江西落籍澧县转徙拜塌嘴。四支联谱。祖祠在裴家堰。至1948年，共395人。宗派：宪章善化，康济兆民，忠孝仁爱，信义和平，基绪丕振，睿哲维新。

澧县玉皇阁王氏

始迁祖胜刚公，原籍衡阳，明洪武2年（1369）迁澧卜居玉皇阁。子孙分居三元墩、万华寺、花园嘴等地。祖祠设玉皇阁。至1948年，共410人。宗派：朝承家士祖，宗德传文昌。续派：学守崇明训，修齐制义方，治功昭远定，道化协平章，广大培生厚，忠贤继祚长。

澧县周家庙王氏

始祖思敬公，原籍湖北公安县。数传迁楚南，卜居澧州之龙凤山古城堤。祖祠设周家庙。至1948年，共32人。宗派：思士相日，大世启良。新派：宏仁开业永，盛德肇基长，孝友承宗泽，诗书继祖芳。

澧县毛里湖桃林东王氏

始迁祖世鳌、世荣二公，原籍江西吉安府吉水县大樟树，于明末清初迁澧北，旋迁毛里湖桃林东。荣公生冕公，今散居于汇口及安乡尖刀嘴、康兴垸、石首六波、公安喻和垸者皆其子孙。至1948年，共有120人。宗派：执元士世，本绍廷永，远宗孔孟，长怀修省，祖泽绵延，家声丕振，正大光明，子孙蕃衍。

澧县打鼓堆、新店铺王氏

始迁祖润公，明永乐间由顺天府涿州迁澧，越五传，始分六房，迄清初兵燹，惟居澧属新店铺、打鼓堆及临澧太浮山数支未紊，其余迁四川、湖北、陕西诸地。祖祠设打鼓堆。至1948年，共820人。宗派：传家宜敦本，永世在循良，有克承前志，自能锡汝光，鸿章开景远，修德启隆昌，必用培心远，其中继美长，登明惟秉正，广取应怀方，相国庆元盛，逢天保太康，诗书垂世表，孝友作伦常，立进名经选，连昭玉殿香，和宗延祖泽，显爱报高堂，奉守贻谋久，同观裕后祥。

澧县柏杨湾王氏

始祖文葵公，原籍湖北观音港林家垱。传至宏朴、宏榜兄弟相率来澧。厥后朴之四代孙祖祯、祖祥，榜之四代孙祖尧、祖舜兄弟四人又不知何年弃澧迁湖北、巴东，惟祖尧之禋祀已绝，而祯、祥、舜旋以洪杨之乱仍归故里。至1948年，共62人。宗派：安树祖德昌，一家孝友长，佑启国民兴，忠臣定帝邦。

澧县白塘堰王氏

先祖原籍江西吉安府吉水县大樟树，自明洪武2年（1369）被兵逃散，三先祖应荣、应亨、应选，选公承禋祀于本籍，荣、亨二公齐奔澹津来至澧西白塘堰，离城二十余里，子孙安居于斯。祖祠在白塘堰。至1948年，共150人。宗派：应之启有宏，登文盛德大业。新派：先兴安祖传，宗功定国章，开科吉庆美，朗照三槐堂，亨运耀振彩，世守永言昌，博厚高明远，丕显家声扬。

澧县纸王河王氏

迁湘始祖信公，明永乐2年（1404）由山东武定府海丰县宦游常德。二世英、雄二公，雄公继外家纸氏，嗣袭荫常德卫指挥使。至三世怀瑜，乃复姓还职，由常迁澧，生子五：宗、祖、福、德、宝，迄今称为五大门。祖祠设澧城棚厂街。至1948年，共420人。宗派：为国世大，孙应永昌，亦毓才德，廷选贤良，名位荣盛，经济显扬，光照东省，声振南方，克绍先绪，愈远发祥。

澧县王家岗王氏

始迁祖凤尧公，原籍江西吉安府吉水县大栗树，于明正统迁澧州东厢村。后明季兵燹，九世祖可泰徙城南襄阳街，可卿徙澧东王家岗。至十一世美、圣二公徙澹津单家拐刘公桥。十五世绶公同胞照、进二公，一徙澹津双济桥，一徙洋湖口，子孙世居。至1948年，共127人。派语：正大光先业，守经绍祖德，鸿文永兴启，忠孝振家国。

澧县王家峪王氏

始迁祖登甲、登魁、登榜、登科四公，原籍江西吉安府吉水县佑神观宏鹤山白鹭湾黄诽港。于明万历间迁湘。登甲生子二：明、镇，明公分析和尚洞，镇公分居王家峪，修建祖祠于玉皇庵台东南里许，后被蚁毁坏，复迁于白家峪凤形地。至1948年，共113人。宗派：志大廷有应，学国文宗承，尚则思丕振，士表永昌兴。

澧县白水港王氏

始祖自辅公，原籍江西南昌，数传迁湖北江陵，徙石首，因洪水汜滥，于湖南临澧合口下之三元口登岸，落业于澧县之白水港。至1948年，共62人。宗派：自继向汉士，登昌正大宗，如宜光道德，永岸启先宏。

澧县渡口王家 王氏

始祖华兖公，原籍江西吉安府吉水县大樟树，生子三：朝雄、恩明、朝觐。长朝雄于明永乐2年（1404）勅封湖南总督巡查各府州县，时同三弟朝觐、妹丈胡静宦游澧城，遂落籍于澧南黑山湾九根松彭山庙王林坪。华兖公仍安故里，至景泰初，因次子恩明为澧州牧，迎养澧署，卒葬澧城西北柘林山，恩明遂近茔作室，子孙俱家于澧。祖祠设白云乡四保。至1948年，共1620人。宗派：德教及九有（远），世（庆）祚延锡光，治化崇忠厚，经文守典章，怀仁心广大，志道业荣昌，宜室徵定保，安邦永绍芳。

澧县袁家闸王氏

始迁祖珪公，文林郎，原籍江西南昌县。明末清初迁澧州东门外，后徙居涔河大栗树。祖祠设袁家闸。至1948年，共130人。派语：廷良尚道禄，启宽家之志，儒士应宏远，学敏宗德大，裕国承昌运，光祖献世敦，丕振槐芳茂，先泽有馀庆。

澧县大新乡古经堂王氏

始迁祖瑚，由湖北监利迁澧，卜居白塘堰之古经堂。至1948年，共68人。宗派：荣廷之则大，应远本世宗，士承光邦辉，家学耀福龙。

澧县柘茨笼王氏

始迁祖暄、銮，原籍江西吉安府吉水县，明初，暄公以指挥使偕銮公征九溪蛮，蛮平落业慈利十三都，继迁澧州，暄公子孙居澧西柘茨笼；銮公子孙居安福县（今临澧县）北白崖寺。祖祠设汉景乡拖锹堰。至1948年，共809人。宗派：士应昌宏成，志业登荣盛，学者能如之，作述自光明，邦家钦其道，天命永维新，芳声传久远，子孙乃尚进。

澧县珠伏峪王氏

始迁祖志富公，原籍江西吉水，明洪武15年（1382）来澧，家于西山。维时大乱甫定，立草为标，初卜观音寺，再徙珠伏峪。三世单传至世斌，生子四：珍、琇、魁、权，珍公传世不远，琇公当身即止，今所传者皆魁、权两公之子孙。至1948年，共779人。宗派：志安永文单，大继甫登之，福寿康宁远，贻谋世业滋，在国本忠贞，传家广孝思，诗书绳祖武，礼乐象天仪，先声长丕振，芳泽延缉熙，英明逢昌运，佑启万年基。

澧县东岳寺王氏

始祖舆公，自江西吉安府小合寺大樟树迁岳，二世祖正伦由岳徙澧南打岩厂，三世国兴迁澧城棚厂街八角井华市坊，四世兴仁迁城外桐山里阴溪沟。至有桂公始徙澧西东岳寺，祖祠设东岳寺。至1948年，共150人。派语：士宗显明世，永远祖德先，朝锡鸿承在，尔福培自庆，维以志能守，芳祚克长延，庭开光昌运，家乘万载传。

澧县泉垱沟王氏

始祖清公，原籍江西，迁湖北江陵县马家寨。越数传至师望，旋徙湖南澧西天供山泉垱沟。子孙繁衍，至1948年，共110人。祖祠设天供山下。派语：永玉奎言，国仁师系，年木生光，家兆大昌，英才毓秀，贤俊肇祥，诗书泽远，德礼庆长，培植敦厚，辅翼谆良，功宗业广，学修行芳，荣应凤诰，宠锡龙章，佑启咸正，永保安康。

澧县翊武镇襄阳街王氏

始迁祖理公，原籍江西，明洪武朝以武职从征湖广永定卫等处，厥后由永定卫下屯澧阳北隅村十里坪王家大堰。至1948年，共80人。派语：开业原崇德，诒谋在存仁，绵远千世焕，燕翼万年新。

澧县槐市王氏

始迁祖银和，原籍湖北荆州监利县莲台河王家台，后迁湖南澧县王家厂。至1948年，共360人。宗祠在湖北监利。宗派：银士廷正登，玉克修其志。

澧县江湾王氏

元末先祖镇海将军由江西隐居湖北蒲邑池江团西凉山，明洪武年间因西凉山伴水太近，寇盗日侵，复徙居池口，后又拓地于安丰九甲。镇海将军曾孙文龙长子子仁迁居湖南岳州澧州等处。至1948年，共110人。宗派：正大述前绪，光明绍朝仪，祖泽良开远，心传世代裔。

澧县太清山王氏

始迁祖源公兄弟二公，原籍江西吉安府吉水县大栗树。明洪武2年（1369）迁居澧西西隅里官陂堰玉皇庙。祖祠在太清山。至1948年，共150人。宗派：士大生荣昌，儒家耀祖先，朝清文定国，世泰武安邦，君恩崇孔训，盛德显忠良，钦命传三楚，继槐永发祥。新派：国宗士学，家祚景明，文德贻远，武功懋成。

澧县花园桥王氏

始迁祖福元，明洪武时由江西吉安府吉水县迁澧，落业花园桥，子一：士美。祖祠设花园桥。至1948年，共160人。派语：福士大廷，国启之祚，永朝宏文，传家作度，道德克明，治安可务，先训世承，子孙光裕。

澧县衙前寺王氏

始迁祖守成，原籍江西吉安府吉水县，明洪武2年（1369）迁武昌安陆府沔阳卫景陵县官城村，至23年（1390）自湖北来澧，居澧西衙前寺。至1948年，已传20余代，共120人。祖祠设衙前寺。旧派：思光宗祖德忠孝。新派：为子习礼义，与世振纪纲，政治臣相用，文学圣贤尚，修福寿必大，作善名自扬，统绪绍永远，门祚兆祯祥。

澧县王官峪王氏

始迁祖开万，字公启，明诰授儒林郎，本屈姓，原籍江陵，明中叶迁澧阳，生子三：瑄、琢、琏。王氏舅智远无嗣，生三女，分配之，遂以女启血统，受王氏遗产为王氏。后瑄公子文贡，明嘉靖举人，历任定海宛平知县，受广东知府，转升云南迤东道。琢、琏二公皆显，里人称之，谓其地为王官峪。至1948年，共1524人。派语：中朝兴盛典，华国维经章，绍祖恢先绪，承宗迪前光，裕后徵德泽，敦本重伦常，孝友传家远，诗书继世长，蕙佩三闾洁，兰滋九畹香，人才辉凤阁，相业懋槐堂，上溯高阳系，忠诚奕祀芳。

澧县复胜寨王氏

始迁祖禄公，原籍江西，后徙居澧西，厥后分迁石北信块区穿山河。祖祠落于乐仁乡王家湾。至1948年，共110人。派语：承应自士，大学中庸，廷树永佩，光启有宗，书泽继家，世秀远宏，克绍先绪，焕耀遵崇，君思丕振，帝祚昌隆，礼乐广治，仁义攸同，圣经贤传，儒业孔孟，正贻典则，文武显聪。

澧县大山坡王氏

先世肇迹太原，宋南渡来澧，家于南门，厥后卜迁枫林。始祖亮，传至六世裕翁，子二：文忠、文启。启出继军牧外祖张嗣。人丁蕃衍，分为七门。宗祠二所，坐落枫林乡大山坡。至1948年，共750人。宗派：运永宜从学，天心与象贤，明经承先志，世远丕家传，鸿文敦国宝，绍绪克光前，修齐士之本，作述卜万年。

澧县王氏祠王氏

始迁祖才清，字天成，元季授澧州军民司指挥使，自云南临安府建水县来澧，卜居东乡军牧里。单传五代至仲洲，生子三：大道、大本、大胜，道公之后有迁沅江者；本公之后有迁澧东北十迴港者；而胜公则全迁十里坪鸡公垱。祖祠设三洲乡二保。至1948年，共350人。旧派：秉世朝永兴，志定传于家，孝友恢先绪，文章启国华。新派：孝友恢先绪，忠信启后昆，诗书敦伦纪，文章冠鲜英。

澧县王家垣王氏

始祖太清，原籍澧阳郡，卜居楚江村，子启登。该支尊应浩为始迁祖。祖祠设于三竹园。至1948年，共90人。宗派：之尚祖士经，正远万元兴，洪大叶宗先，承学振高明，朝顺应定国，光兆永安邦。

澧县王家山、汇口、龙潭口，临澧白岩寺王氏

始迁祖景芳、永清、聪、太荣，原籍江西吉安府吉水县大栗树，于明代先后来澧。发迹于白岩寺者，为元房景芳公；繁衍东关门，支分于王家山者为亨房永清公；绵延于邓家滩灵阁湖者为利房聪公；而贞房太荣公子孙蕃芜于栗树嘴，转徙于汇口。惟以迁徙不一，居处各殊，且以前宗派不无异同，计自承、谟、丕、显等派以后，始归划一，于是以景芳公为提纲开祖，永清、聪公为四世祖，而太荣为五世祖。祖祠设白岩寺。至1948年，白岩寺62人，王家山100人，龙潭口、汇口共520人。宗派：承谟丕显，用光治化，素学以展，超萃冠群，时为帝简，馨香奕润，先德明远，子孙克绍，遵章崇本，义合乾坤，理执训典，振武修文，锦荣端冕，论道经邦，河清海宴。

澧县易家桥王氏

始迁祖罡公，本戴姓，原籍江西吉安府，于明初迁澧，子添玨以甥继舅入赘王姓，子孙蕃衍，簪缨不绝，于易家桥建有戴王祖祠，以示两不忘本。至1948年，共158人。派语：必仲应添春，朝廷胜有君，仕方永光大，锡泽世鸿承，作述林上凤，启绍金玉鸣。

澧县周公渡王氏

始迁祖纲公，原籍江西南昌，由南昌而武昌，至明初始迁澧阳，落籍枫村、夜鹤、魏家、北民垸等处，生子七，长臣、次折、六銮仍居澧阳，三清、四富、五贵由澧阳迁四川重庆府铜梁县三姊妹土地，再迁湖北宜昌长阳县、磨市山坪、长乐县清水堰枚二冲数处。祖祠在周公渡。至1948年，共420人。宗派：经国维鸿绍祖业，传家以书礼文章。

澧县渡口王氏

始迁祖必敬，字端庄（一作临庄），祖籍江西吉安府吉水县大栗树，于明建文3年（1401）宦游湖南茶陵州，弟必玉、必富俱雅爱湖南，故均无回籍意，必玉即居茶陵，必富暂居龙阳，必敬旋闻澧州为荆南第一名州，夙号神仙窟宅，至永乐2年（1404）泛舟游澧，泊桃林东，落家于塌木桥旁，以桃林名里。至1948年，共1008人。宗派：必以祯祥，国大金峰，尚先应孙，志宗孔孟，传家有道，修德维常，克绍先绪，永保元良，文学盛起，声华远扬，礼法遵守，表正模方。

澧县八里河、保宁桥、青宁寺王氏

始祖麟公，原籍金陵，明成祖迁燕，随驾移居顺天府武清县，嗣后奉旨征苗有功，职封指挥，坐镇湖南慈利九溪卫，遂家于此，其裔忠、佑、宽公均职袭将军，传至诚、亨、柳三公，诚世居九溪卫，亨迁居澧县八里河，柳移居青宁寺，称三大支。祖祠设青宁寺。至1948年，保宁桥有352人。原宗派：尚尔聘治，孙极名丝，世泽昌隆，正启燕贻。续宗派：宗功丕显，奕叶芬芳，涵育润远，槐荫愈香，来哲继兴，循守典章，恢宏先业，蔚为国光。

澧县大堰垱王氏

先世原籍江西吉安府吉水县，传至旻、鼎，于明季来澧，卜居大堰垱河北王家台。祖祠设王家台。至1948年，传20余世，共650人。宗派：国正天永清，朝安世大定，君相宏远谟，士儒际昌亨，文明昭百载，书经绍千圣，光先宜崇德，顺祖方为荣。

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澧县王家湾、晏家峪王氏

始祖如山，原籍金陵，自十世祖一昌肇迁荆楚江陵，继徙澧西，子孙散处湖北长乐梅坪、石门太清山，澧县张顺桥、断口、闸口、卢家桥等处。祖祠在晏家峪。至1948年，递传20余代，共732人。宗派：山水孙文金仲木守王一三德家廷作文启宗为学昌士。续派：明良之时，定国以道，崇尚先训，大志克宏。再续：祖有毓前庆，慈必多祯祥，振立绪久远，诗书永膺芳，履正宜高显，玉美自观光，晋升希联太，安谦可复长，功烈能绳武，绍兴理成章，开继恩泽广，登贤耀君邦。

澧县龚家湾王氏

始迁祖国贤，明代始居于澧州关山杨正岗烂泥堰。至1948年，共124人。宗派：国文成祚朝邦作大宏克。续派：顺尔祖德，传家本道生，世代光明业，永远定章程。

澧县王家港王氏

先世原籍江西，六传至守元迁澧，卜宅王家港。至1948年，共152人。祖祠在王家港。宗派：启登大尚，槐国俊彦，诗礼方正，科发显永。

澧县盐井王氏

原为土著，始祖及原籍均不详，今断自学珍公始卜居澧北盐井。至1948年，共190人。宗派：志学承祖高，正大光明邦，继绪赖英士，朝廷重文章。

澧县新洲王家嘴王氏

始祖泰华，原籍江西吉安府吉水县大樟树，明孝廉，授江南知府，赠博士，因兵变，携子文轩，姪文郎及胡公迁澧，卜居新洲嘉山孟姜垸，胡公后以嗣继之，越三世传位苞、位口、先浦、先寿分为四房，至清咸丰后仅苞、浦、寿三公之裔有传。至1948年，共62人。宗派：位永知应维，国正天心顺，祖德光昌大，传家世泽长，崇儒宏学业，明道焕文章。

澧县新洲王氏

始迁祖载肆，原籍江西吉安府吉水县，一说南昌府丰城县老鸦塘，于明永乐2年（1404）迁澧，落籍新州附近啸虎坪，今属津市。单传五传至琳公，生子五，长胜松、次胜柏、五胜权今谓三大房，三胜机、四胜彬未详。至1948年，共2535人。宗派：大德受天命，道昌永正兴。续派：道学克正，家运定兴，绍尔先绪，祖烈丕承，世代久远，多生贤能，观光上国，科甲连登。

澧县王家码头王氏

先世原籍湖北荆州府公安县，清康熙间始迁祖启谟来澧，落籍西关外熊家河。祖祠设停弦渡。至1948年，共62人。宗派：启士廷上书臣忠，定国安邦治道隆，纲纪修和光大业，嘉猷永远代天功。

澧县王家板桥王氏

始迁祖如彦、如圭，原籍江西吉安府吉水县大栗树。明末清初彦、圭二公同来澧，彦公落业于王家板桥，圭公落业于白马寺。至1948年，王家桥桥64人。宗派：福朱有楚守，如彦庭训久，奕世正光昌，富贵永远长。

澧县熊家台王氏

始祖衡公，原籍江西南昌府南昌县，明末兵燹，子孙徙浙、鄂、蜀、湘。迄数传至君聘，字朝选，明崇祯时，流寇滋扰，自江西迁徙澧城东门外兰江驿分路口。二世天如移津市，子三：之鼎、之冕、之昇，冕、昇二公别迁失考。独鼎公生三子：宣、恺、慈，至清乾隆间宣、慈二公卜居涂家塔，后更名熊家台。祖祠在夹堤口南岸。至1948年，共440人。派语：国正家兴仁，本立道自生，厚培光祖德，砺学希贤能。

红楼梦里各个人物名字的隐含意义，曹雪芹藏得太深了

在现实生活中，名字是我们区别于他人的代号，大多数也是父母对我们的未来所给予的美好期望。在《红楼梦》这部传世巨作中，名字不仅是作为区别人物的代号，更被赋予各种各样的意义。

一是预示家族日趋衰败

以贾家为例。贾氏家族共涉及五代，第一代是贾源、贾演，第二代是贾代化、贾代善、贾代儒、贾代修，第三代代表人物是贾敷、贾敬、贾赦、贾政，第四代的代表人物是贾珍、贾琏、贾宝玉、贾环等，第五代贾蓉、贾兰、贾蔷、贾菌等。

第一代的“源、演”作为所有人物的始祖，寓意是小说“演义的源头”，水为万物之源，用三点水偏旁取开端的意思。

第二代的“化、善、儒、修”，取“教化、良善、儒学、修己”，亦是取义正能量满满的字为名。

第三代的“敷、敬、赦、政”，都是有“文”字旁的字，但是除“政”字外，其它的“敷”有“敷衍”之意，“敬”字除去文字偏旁就是“苟且”的“苟”字，暗示了此代已经有“杂质”侵入，有下行趋势。

第四代的“珍、琏、环”，还有比较特别的“宝玉”，都是“玉器珍宝”之类，奢靡之风已经盛起，再加上偏旁“王”谐音“亡”，败像已经显现。

到第五代的“蓉、兰、蔷、菌”，已经由质地坚硬的硬质“玉器”，成了一岁一枯的“草本植物”，世袭罔替的日子已经一去不复返了。正是中了鲁迅先生《呐喊》中的九斤老太的一句话“一代不如一代了”！

二是透露纠葛不清关系

这说的当然是男主贾宝玉和女主一林黛玉、女主二薛宝钗了。

“宝玉”这个名字，各取了宝钗和黛玉名字中的一个字，第一层取义为互相牵连的亲戚关系“姨表和姑表”，第二层取义纠结不清的感情关系，宝玉钟情于黛玉，却不得与宝钗成婚，真是剪不断、理还乱。

三是隐含身份地位

如元春，寓意生在一年之始的“大年初一”，“四春”之首，地位级别最高。妙玉，谐意庙中的一个像玉一样的人。还有贾府掌管粮仓的“戴良”，代替掌管粮食之职。

贾府的买办钱华，就是个专门“花钱的”。皇宫里的“戴权”，谐音“大权”，寓意“权利之大”。还有宝玉身边的小厮“锄药、墨雨、伴鹤、扫花、引泉、挑芸”，都是为宝玉跑腿干杂活儿的。

四是暗示出场意图

如出场最早的仆人、香菱悲惨命运的始作俑者霍起，谐音“祸起”。因为争夺香菱被薛蟠打死的冯渊，谐音“逢冤”和“风波之缘”。

还有被凤姐指派给尤二姐的丫环善姐，却是对尤二姐讽刺挖苦的不善之人，极具讽刺意义。

还有捡到绣春囊引起查抄大观园、泄密宝玉和宝钗婚配消息给林黛玉的粗使丫头傻大姐，一个痴儿却能在庞大家族中掀起了轩然大波，暗示贾府已经岌岌可危的境遇。

五是昭示命运际遇

如香菱，从姿态秀美的“英莲”变成一棵随风摆动“菱”，直至寒冷凄苦的“秋菱”，一生都在泥水沼泽中挣扎。

晴雯，“雯”意为有花纹的云彩，晴天一般都是“万里无云”的，哪里有她的容身之地，预示早夭的命运。

甄士隐家的丫环娇杏，只是被贾雨村偶然地看了一眼，后来变成了贾雨村的夫人，谐音“侥幸”。

秦钟，有“寿终正寝”之意，短命之像已定。

秦可卿，“可卿”谐音“可侵”，可以被侵犯轻薄之人。

司棋遇上了心术不正的外婆和懦弱胆小的恋人，花样年华的人生成了一局“死棋”。

六是交代性格特点

探春的“探”字，取探索、探寻之意，寓意探春不屈服于命运，善于创新开拓（推行大观园新政）的性格特点。

迎春的“迎”，寓意春迎合他人、逆来顺受的懦弱性格。

平儿的“平”字，寓意平儿处事公平、成熟稳重的性格。

贾环的“环”字，谐音“怀”，寓意他的心术不正、坏心眼多。

贾芸的吝啬鬼的舅舅卜世仁，谐音“不是人”，讽刺他的薄情寡义。

最后出场的仆人包勇，褒扬他讽刺贾雨村的卑劣，又勇斗入室盗窃的劫匪的勇敢之举。

七是衬托其他人物

“四春”的丫环分别是抱琴、侍书、司棋、入画，暗含了琴棋书画“四艺”，暗示四春的较高的才情。

黛玉的丫环紫鹃、雪雁，“紫”是冷淡高贵的颜色，“雪”是洁白无瑕的意思，寓意了黛玉的孤洁高傲。

宝钗的丫环是莺儿，莺又叫“黄鹂”，黄鹂叫声清脆好听，寓意宝钗的八面玲珑、慧心妙舌。

作者：温暖前行，本文经作者授权发布。欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的名著故事。

沧海桑田春色换，物换星移几度秋

作者：盈昃，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)

你见过沧海桑田物换星移吗？那是灼热眼眸慢慢看淡，那是槛外江水从汇流到独流，那是旧时王谢今新燕、崇山峻岭成高楼的百般无力以及历史更迭的怆然涕下。

凡人一生，百载光阴，其实很难看到如此沧桑变化的，他们只能透过一代又一代人的眼眸里、述说中了解到前朝故事。

了解到乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢人不归；了解到西域荒漠楼兰国，如今只见狂沙吹；了解到三国赤壁周郎君，大江东去浪淘尽。

沧海桑田本身听着就令人难受，白云苍狗，日新月异，仿沧海一粟，蜉蝣天地，似麻姑自说那般：“接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复为陵陆乎？”如此可念不可及。

六朝如梦

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

——李白《登金陵凤凰台》

俗话说“江南佳丽地，金陵帝王州”，一谈起金陵，六朝古都的厚重神采以及秦淮河水的烟笼雾迷就会不自觉浮现在脑海里，遥想此地曾吸引过三国吴、东晋、南北朝宋、齐、梁、陈六个朝代于此定都。

风雨飘摇中，王朝拔地而起，并随着文化、经济、政治的发展，使得金陵更加繁华醉人。

诗仙再怎么潇洒，也终究是凡人。

世间的苦乐悲喜依旧能够影响到他，所以写《登金陵凤凰台》时也许是他刚刚被“赐金放还”之际，心中满是愁绪，志向付诸流水，也许是他被流放夜郎后闻肃宗大赦天下而返，苍颜白发，战战兢兢；更有人说这是他看到崔颢的《黄鹤楼》时，为与之“赌气”而写。

不管怎样，诗人都难受了。

当他登临吟咏时，这时的六朝早已如梦离去，鸟雀空啼，江雨霏霏。诸多繁华，总是敌不过沧海桑田的物是人非。

据记载，凤凰台是宋元嘉年建造，当时众人见三鸟在山间飞翔，状似凤凰，故唤此地为凤凰台。凤凰乃百鸟之王，非梧桐不栖，祥瑞和谐之象。但是如今的凤凰台早已是凤去台空，唯槛外江水自流，繁华不在。

总是说物是人非事事休，欲语泪先流。

聊想以往孙权霸占江东时，烽火连天，金戈铁马，可是孙仲谋依旧能够在此建立政权。因为有人曾说金陵这里的地势起伏有王者之气，定都于此，极其妥当。可是呢，

正如杨慎写的那般“古今多少事，都付笑谈中”，曾经的花团锦簇，运筹帷幄，早在今日都成过往，唯有野草花簇开的正灿，以往不知走过多少丰功伟绩的历史人物的道路也已经成了荒径。又送帝王去，萋萋满荒径。

谈起魏晋时期，脑海中第一印象想必便是“竹林七贤”，这个时期社会动荡极其混乱，眼见得这边割据罢，那边又有得新生政权登台吟咏，好不跌宕。

但是这个时期的思想却极其开放，涌现了一批又一批的文人名士，他们游山玩水，写诗作赋，曲觞流水，墨笔丰富。

这个时代是一个极具魅力的时候，可以为了文学思想锋芒毕露，这个时代也是个可怕的时代，门阀士族分庭抗礼，王侯将相纷争不清。

但是此时的李白如何能见，他站立的地方是盛唐繁华，他远望的山水是大唐疆域，哪怕晋代留碑刻画，这片土地也在历史长河中换了名字，改了模样。

血雨腥风，暗潮涌动，此刻只剩一座座矮小坟墓，也许主人谓谁都难知其名。无怪乎韦庄来此叹曰：

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

——《台城》

所以，争来争去，抵不过青山依旧；看来看去，到底是白鹭洲流。

金谷园荒

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

——杜牧《金谷园》

据《晋书.石崇传》记载：“崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此焉。”

金谷园是西晋巨豪石崇所有，现今遗址在洛阳老城东北七里处的金谷洞内。这可不仅仅只是处别馆，其豪奢真的令人咂舌。

据金谷园主人石崇口中得知，“有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣……时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。”

金谷园可谓是聚集了天下一切，茂林修竹、小桥流水、奇珍异兽、娇羞美人、管弦丝竹，凡是有趣好玩的都进了他的帐内，厨房之物皆能满足口腹之欲，不需担心季节影响，所享舞曲天上难有。

室内金碧辉煌，亭台舞榭，皇室难比。纸醉金迷，奢豪无比，世间少有。

秦姓女宝宝好听的名字(狗年女宝宝起名)

如今杜牧缓步经过金谷园外，昔日种种到头来不过似折戟沉沙般令人唏嘘。

石崇为了让舞妓练好舞技，奢侈到叫她们肆意踩踏铺着沉香屑的象牙床。可欢歌笑语、铺张浪费的往事繁华如今都已随香尘那样散去，徒留断壁残垣，不见昔日全貌。落花流水总无情，四季依旧步不停。哪想草木更无心，寸金土上守暖春。

日暮了，东风吹来，一地斜影。鸟雀不歇，风中哀鸣。

只有杜牧继续走着，金谷园的旧址快要经过，但唯绿珠跳楼的倩影在他脑海突然浮现，跳下的那瞬间，是多么的孤苦无依，瘦小的模样如坠下的花瓣那般，单薄的令人心疼。

绿珠是石崇的爱妾，昔日石崇因贾后被杀而无人撑腰，于是惨遭有隙之人算计，敌家手下见绿珠美艳无比欲夺之，却不想绿珠不想委屈他人，在楼上纵身一跃，零落成泥，凄凉死去。

金谷园本身的存在于民于国都是悲哀，绿珠石崇的存在也不过是沧海一粟。

呢喃细语，吐气如兰，满城春色，金碧辉煌，再怎么好，金谷园如今的价值也只是供文人来书怀古伤今、物是人非之情，不管是邵谒的：

如何金谷园，郁郁椒兰房。

昨夜绮罗列，今日池馆荒。

——《金谷园怀古》

亦或是张继的：

彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。

老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。

——《金谷园》

都是如此。以此入文，以此抒情。

后来石崇与王恺争富的故事也在民间盛起，人们在感其好笑的同时也觉得其俗气。金谷园荒，小径尽藏，诸般往事，笑谈罢了。

东京梦华

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

——林升《题临安邸》

算云烟，过往总成空。

一说起东京梦华，总会让偏安一隅的南宋人闻之落泪。哪管西湖碧波荡漾，哪管江南烟雨画船，昔日北宋的繁华热闹才最最令人难以忘怀。

那么北宋，该是个怎样的时代呢？

文人墨客荟萃于此，那是孕育“庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度”的时代，是“太平时、朝野多欢民康阜”的时代。

在北宋的暖风里，一代代文人豪杰于此诞生，不管是写过“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡，亦或是写过“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的晏殊，或是写过“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他们都生活在北宋这个时代。

这个时代的开放给予他们开阔的视野，在北宋的土壤下，因为皇帝有为，时代太平，所以他们能够畅所欲言，聚天下之大无畏汇集笔端，望山河之奇景融汇心间，此乃北宋。

北宋，那也是个生产技术发展飞速的时代，水利工程、瓷器制造、采矿冶炼、漕运造船……所需器械，应该具有。

北宋，更是个商业发展繁华迅速的时代，柳永曾在《望海潮》中就有如下描述：

泽楷起名寓意好的字

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。

那时江浙沿海地区造船工艺发展很快，一艘艘船舰向着辽阔的大海进军，雪白的银子如潮般流入北宋人的口袋。

当海上贸易进行的如火如荼时，巴蜀地区又倏地发明了一种名为交子的纸币，它轻巧方便，既解决了银铜之重的困扰，又带动了北宋经济的快速发展。

如此，真的很好。

无怪乎孟元老回忆东京梦华时无不感慨写道：“垂髫之童，但习鼓舞，班白之老，不识干戈。”

但北宋已成梦华，往般雕梁画栋，茶坊酒肆都成过去，御街上笑语晏晏的也不是归人而是后来过客。熟悉的渡口，载着后来居上者到达彼岸。

算今来，富饶总不安。

靖康之变后，皇室宗亲赵构携着北方干燥空气来到江南水乡安都，江南水乡的湿润浸透住他衣袍上的征尘，在杏花春雨的斜风里，他的骨子更加懒废，他不思父兄，甘愿偏安一隅，整日听着靡靡之音来麻醉自己。

金人一来，便思退路，将迈河水，便思投降。其所为，既丢大宋之容，又愧爱国将士之敬。

西湖的山色的确是美，远山寒黛，落霞塔寺，雨后是水光潋滟，山色空蒙。

夏日是十里荷花田田叶，蜻蜓飞旋白鹭行，秋日是月中桂子落山寺，郡亭枕上观潮头。西湖如此美，却并未激发我们南宋皇帝重整旗鼓的雄风，他愿疆域一割再割，只要还有歌舞相陪，何处不是汴州梦华。

西湖的歌舞依旧，王室贵族放肆观看女娥翩翩起舞，舞姿翩跹，风姿绰约，仿似一到白昼这些美好都会飘散如烟，直到柳梢上的圆月低垂，桃花扇下再无风起，终才作罢。

南宋后面的故事我们都知道了，求和、割地、坑害。

他们不管陆游声嘶力竭喊道“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，只要喊战，便一贬再贬，直至他嘲讽写出“放翁”二字。

也不管岳飞殷殷爱国情，哪怕岳飞用血泣出“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈”这等话，但若触碰到小人的微小利益，都是不得好死。

更不管辛弃疾的满身本身，任凭他“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”喊得半死，始终不待见他，任凭江流，任凭河侵。

好吧，南宋人一辈子都在怀念汴州的歌舞升平，北宋人永远也不会猜到，自家皇帝竟然会被沦为阶下囚。

怀念着的不可寻，猜不到的无所惧。

阿房宫殿

“二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角……使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举；楚人一炬，可怜焦土。”

——杜牧《阿房宫赋》

自唐杜牧以来，再到《阿房宫赋》一出，世人皆晓秦时修建过浩大工程阿房宫殿，其耗资巨大，奢靡之风，令人不忍直视。

其后时代，不少人将此地书写文中用以歌叹，叹岁月悠悠光阴不再，叹秦朝暴政劳民伤财，叹沧海桑田物是人非。

可是，就单单来谈阿房宫，我们真的是冤枉秦始皇了，也冤枉项羽了。阿房宫和以往那些繁华旧址不一样之处在于，其根本就没有存在过历史长河中。

有专家去阿房宫旧址勘探，甚至将范围扩展到阿房宫之外，仍是没有发现被火焚烧的痕迹。而且也有人以秦朝人口和时间事件表来分析，阿房宫不可能在这么短时间修建起来，何来覆压三百余里，何来骊山北构而西折。

所以后人真真正正想说的，并非只是阿房宫，而是以其为噱头，为我们述说着秦时明月北地风，万里长征为谁守的沧桑故事。

细想当时，诸侯的力量逐渐崛起，权力的强大让他们不愿再臣服于周天子麾下，刀剑早已舔舐腥血，利箭也已拉开弓弦，战马在草场奔驰，逐鹿中原，挥斥方遒。最终以七雄争霸的故事为因，历史长河来到了战国时期。

历史的混乱由人创造，其统一也必定是人，那人便是秦始皇嬴政。他靠着自己独有的魅力赢得了山河统一，最后咸阳兴起了一座宫殿，唤为秦朝。

但是嬴政此人，自登基后，至命丧求仙药途短短的生命过程中，身边人、后人想的都是如何骂他，说他徭役，说他坑儒焚书，说他骄奢淫逸修建阿房宫。

我们后来人自然无从得知千年前的峥嵘岁月，我们守着疑惑，无从天明，跟着以往人的思绪一起来抨击嬴政这位帝君。

可是后来我们看见了秦朝出土的竹简（云梦睡地虎秦简），那是一位小官员的陪葬物，里面没有后人所谓的酷刑，也没有陈胜吴广所言迟到便要杀头的规定。

那只是一位小官员，我们更不能猜测他是收了好处而故意粉饰秦朝所作恶行，小官员小的难以知晓外面的世界，却看透了秦朝的详细法律，然后将其带入地底，让后世不要骂秦朝骂的这么狠。

其实吧，这是我自己想的，记录只是小官员的工作，他怎么可能想得到，他所在的朝廷被后人如此争议。所以，秦朝真的是那么不可理喻？朝内尽是腥风血雨？我不相信的。

六国的余党他没有杀，焚书也只是将六国的言论毁去，坑儒更是无稽之谈，那是一群企图哄骗他的术士……可是他的仁心却让这些草长的更加繁茂，以至于大火再也不能烧尽，他也成了一位暴君。

正如阿房宫尚未修起一般，世人也用不同的眼眸来看待这位褒贬不一的皇帝，有些将他的所作成就掩去，徒留暴君之名强加其身，让其将这旁人不可及的头冠戴了几千年。

所谓冰山一角不过如此，我们不是以往历史的创造者，我们只是翻开一页又一页纸张、努力去寻找他们故事的旁观者。

阿房宫没有矗立于骊山上，因此连“阿房宫”这个名字都是依靠着前殿所取。

所以歌台暖响是假的，舞殿冷袖也是假的，怪谁呢？谁都不怪，只是杜牧这篇文章写的太好了而已。

秦王扫六合，虎视何雄哉！

挥剑决浮云，诸侯尽西来。

——李白《古风》

正如《桃花扇》中写的那般；“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”

世事难料，想昔往清照俏皮可爱，乘醉不知归路，偶惊一滩鸥鹭，谁料多年后看黄昏渐凉，艋舟难载几多愁。

想昔往杜甫望岳高昂，长啸“会当凌绝顶，一览众山小”，多年后却雨丝不绝，茅屋吹拂，布衾难暖。

人亦如此，历史更是难料，高楼大厦，顷刻间便化为乌有，碧波清潭，顷刻间便夷为平地，难料难料，实在是世事难料。

史书载起历史，为我们记录过往光阴，落花流水般，循环不止。曾经沧海难为水，此去经年不知途。

-作者-

盈昃，一个爱诗词、爱江南的人。幻想是“且放白鹿青崖间”，愿望是“一生好入名山游”。