姓焦怎么介绍自己(姓焦怎么读)

本篇文章给大家谈谈姓焦怎么介绍自己，以及姓焦怎么读的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,百家姓——焦
• 2,百家姓之焦姓故事
• 3,一个人与百年盂县文学的别一种读法│专访军旅作家焦秋光
• 4,百家姓姓氏（十三）伍、韦、申、尤、毕、聂、丛、焦、向、柳

百家姓——焦

【姓氏起源】

源于以国名为姓。周武王封神农之后于焦（现河南陕县），其后人以国名焦为姓。二源于南方少数民族姓氏，南中夷四姓有焦氏。

【名人】

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焦仲卿，汉代《古乐府》诗中的人物，其妻刘氏，与他是对恩爱夫妻，但刘氏为焦母所不容，被逐出家门，投河而死，焦仲卿哀痛之极，亦自缢身亡。

焦竑，字弱侯，明代江宁人，万历年间进士。在翰林院做修撰工作，著有《焦氏笔乘》等。

百家姓之焦姓故事

应一位网友的要求，今天我们来讲解下焦姓。

焦姓，是在中国南夷的一个大姓，而且也早就三千多年的历史中，是个古老的姓氏之一，对此姓氏焦的由来到底是怎样的呢?下面一起来看看吧。

焦姓源出有四：

1、上古神农氏后裔，出自姜姓，以国为姓。

据《通志•氏族略》、《广韵》及《史记》所载，西周初周武王立国之后，封神农氏后代裔孙于焦，建立焦国（在后世的陕州东北百步之遥的焦城），春秋时被晋国所灭，其后代以国为姓，遂为焦氏。

2、出自姬姓，以国名为氏。

据《广韵》所载，周朝时，有王室同姓诸侯国焦国（故城在今河南省陕县南二里之焦城），后被晋国所灭，原焦国王族之后遂以国名为姓。

3、系自姜姓，以地名为氏。

春秋时许灵公(即姜宁，为春秋诸侯国许国君主：前581年─前547年)迁焦，其后以地名为氏。

4、出自他族改姓：

① 据《通鉴》所载，南安焦姓出自氐人；（十六国时，氐人曾建立“仇池”、“前秦”、“后凉”政权。）

② 据《华阳国志》所载，南中夷（今四川省大渡河以南和云南、贵州两省）四姓有焦，别为一派。

③ 西夏人中有焦姓。

④ 清满洲八旗姓党佳氏，后改为焦；今满、蒙古、土家、布依等民族均有此姓。

得姓始祖：焦伯：炎帝神农氏的后裔。

焦氏的得姓早在周朝之时，迄今已有3000多年的历史，是华夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。

周朝初年，周武王大肆分封诸侯，除分封有功之臣及王族外，还分封前代圣贤之后，经查访，他找到炎帝神农氏的嫡系后裔，就将其封于焦，建立焦国，因其为伯爵，故世称焦伯。

春秋时，焦国被晋国所吞并，其后子孙即以故国为氏，称焦姓。他们尊焦伯为焦姓的得姓始祖。

姓氏焦的历史人物

焦 遂：唐代名士。

说话口吃，清醒时话不成句，醉酒时对答如流。与贺知章、李适之、李白、王王进、崔宗之、苏晋、张旭并称饮中八仙。

宋神武大将军——焦守节

焦赞：北宋后期富弼部下，也是抵抗辽军的北军将领，焦赞墓在今天河北雄县。在杨家将演义中，焦赞是追随杨延昭的猛将，同孟良并称，抗辽有战功，久镇瓦桥关（河北雄县一带），也就是镇雄州（雄县），名望颇高。他和孟良等是杨家将的左右臂，是一位名闻河北的抗辽勇将。

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一个人与百年盂县文学的别一种读法│专访军旅作家焦秋光

李东升│文

焦秋光，盂县乌纱人。当代武器专家，诗人，作家。机缘巧合，与王蒙、蓝天野、王昆、周巍峙、乔羽、郭兰英、文怀沙、吕远、刘梦溪等多有交往。华国锋主席曾面对面读他的诗歌，乔羽、吕远与他合作歌曲，文怀沙称他“古典很厚、有慧心。”

拜访华国锋主席

华国锋主席面对面看他的诗

火红8月。军人的节日。我走访了著名军旅作家焦秋光先生。

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举手投足之间，他的眼神中，有一种久违的熟悉的东西。亲切、舒缓。直接、从容。这种感觉，也许只有当过兵的人才能深刻体会。

焦秋光是从我们老家盂县走出去的文化名家。

近40年的军旅生涯，在他身上留下了过多的军人痕迹。

他的口气、声音，太像我30年前的一个部队领导了。

在我国，他是知名的军事装备专家，还是位热情满怀、才华横溢的诗人。

他的优长是对家乡文化、家乡文学的崇敬和深爱。

这样，我的采访话题，虽然相对广泛，但却始终围绕着焦秋光的成长轨迹、家乡的文化与文学展开。

国学大师文怀沙

文怀沙赞誉：古典很厚，有慧心

那山叫霞峰山。

那水曰乌纱河。

焦秋光出生在太行山深石山区，是盂县路家村镇一个名叫乌纱的文化古村落。

焦秋光回忆，童年最快乐的时光之一，是听村里的长辈讲《三国》。

山不在高而秀雅、林不广而荫翳，泉不深而宁静。

夜已深，寒风阵阵。

焦秋光年龄太小，很多地方听不懂。为了讲述文便，讲书人时常拿村里山水、人物说事，甚至有时候，直接换成村里的地貌地名。因此焦秋光从小就对村里的文化、历史感兴趣。知道村里的李家，出过6个进士，张家出过多名贡士、举人。

而他们焦家，乌纱村是因为焦姓跟樊姓而建村。

乌纱村霞峰塔

霞峰塔又叫蛤蟆垴塔

至初高中，不知从什么时候开始，焦秋光喜欢一个人爬到山顶，独自想心事。他的眼睛，越过远山的边缘，目光所及，心怀向往。满山苍翠里，微风吹过。格外湛蓝的天色蔓延在群山之间，白云朵朵。

大自然给予的美，曾无数次震撼过他的内心。

他想写诗，用诗表达自己的内心。

此时，他小小的身躯里，激荡的是一种反思与超越。生而为人，建功立业虽然很重要，但是人生的意义绝不仅限于此。

古村的文化信息隐隐告诉他，有一种永恒的东西，比建功立业更重要。

那是什么呢？

后来他知道，那时他所追求是一种精神。一种文化传承精神。

进一步说，他想做的，就是传播文化。

大诗人田间的诗人葛文

与田间夫人葛文谈盂县文学

焦秋光说，他永远忘不了，少年时的登高望远。并且认为，正是有了这样的远望与独思，而使他变得不同。

他说，他的性格有些像父亲。

父亲好劳动，15岁时，就为村里张家做长工，个子小却一身的力气。

听人讲父亲跟东家到本溪做装卸工，哪里人欺负父亲是外地人，把一麻袋的盐巴往他背上甩，父亲一声不吭，相反稳了稳身，让再加一袋。

那人稍微犹豫了一下，就又“甩了”一麻袋。那盐巴多重呀，父亲却稳稳当当地，从从容地背着两麻袋盐巴走了。

装卸工做工是有轮换规矩的，这伙人看父亲是个硬渣，就不敢欺负他了。

父亲性格里的热血与倔强，全都遗传给了他。

父亲好劳动，人称“瓦窑四”

在焦秋光快乐的少年时光里，有2次远足对他影响至深。

66年、67年，他连续两年参加了村里自发组织的跨省挑担物物交换。从邻村买一担碳，大约80多斤90斤的样子，一群人挑着担着，翻山越岭，走小路从盂县到河北平山换柿子、换地瓜干。

这是趟远路，也是趟苦活，人小碳重，山路崎岖，还要在外面过夜，来回要走6天多路程。饥一顿、饱一顿，两肩都磨烂起痂了，焦秋光的心里却觉得无比快活。因为这一趟，他能直接接触到社会，看到许多，听到许多，增加见识和体验。

特别是他喜欢看戏。一场戏是少不了的。

他很珍惜这趟远足，回到家后，他全过程写进了日记。

他说人生就是远足。

与国学大师赵云峰

父亲挣了钱，喜欢带焦秋光到城里的书店里买书。

焦秋光从小喜欢读书，学习成绩好，父亲对他给予厚望。为儿子灌输的理念是，在农村只有读书才是唯一出路，否则一辈子很难离开农村。

那时候全县7、8个中学校，县一中却只招生一个40多人的高中班。焦秋光考上了。但是高中一年后，赶上史无前例的文化大革命，焦秋光上不成大学了。

68年，县里招兵，焦秋光报名参了军，开始了他真正意义上的人生远足。

他参加的是炮兵部队，生龙活虎的新兵生活，很快吸引了他。

记得班里有个新兵，胆子特别小，平时训练挺好的，但投弹实地训练中，一个紧张把手榴弹后甩到了焦秋光的脚下，焦秋光没有着急，而是顺脚往空地上一踢，大喝一声卧倒。在这一刻，指导员扑在了那名新兵身上。

手榴弹爆炸了，但因为焦秋光处置及时，参加训练的官兵们应对准确，才避免了一场事故的发生。

焦秋光学历高、爱钻研、肯吃苦，在部队表现突出，很快就提了班长，成为连里的技术骨干。3年后提干。1973年，从张家口到北京出差，被军区领导看中，从此留在了北京工作。

焦秋光近的军旅生涯中，主要从事武器装备工作。

当过车炮修理班班长，炮兵营火炮技师，团和师装备股（科）助理员，历任北京军区炮兵司令部参谋，北京军区司令部装备处长，总参谋部装备部部队管理工作研究室研究员、主任，总装备部综合计划部论证中心部队装备管理研究室主任。

曾上过老山前线，见证和参加了许多重大军事行动，曾多次立功受奖。

1988年8月授予上校军衔。1993年6月晋升大校军衔。

著有《军事装备管理学》、《文化装备管理学》等专为著作数十部。主撰“军事装备”“武器装备”等词目入选《辞海》。

焦秋光很早就养成了读诗，吟诗的习惯。在反复咏读中，加深了对诗词意境的理解和感受，激起了内心的情感共鸣。于是，他试着悄悄写诗，这一写就是数十载。

2000年的冬天，焦秋光诗词研讨会在北京中国作协大楼10楼会议室举行。

会上很多人都很奇怪，一个搞军事装备、武器装备的专家，怎么会写出这么多的诗词？

一位青年女诗评家，惊奇的发现，与会者手里的《焦秋光诗选》，是焦秋光先生用20年的时间写成的。

时任《中华诗词》的副主编丁国成，是焦秋光多年的好朋友，他在会上说了两件事情。

一件是，焦秋光在通读《全唐诗》《词综》的过程中，通过选择、归纳，自编了2本适合自己学习使用的诗词格律书。

另一件是，从1981年至1984年，焦秋光用4年时间，通过了汉语言文学的自学考试课程后，仍不满足，又自学了正规大学的所有中文系课程。

老诗人纪鹏，在座谈会上说，焦秋光的诗词中，打通了诗的形象思维与理性思维，既有传统古体诗词意境美，也有现代哲学哲理的思辨美。

《诗刊》编审朱先树认为，焦秋光的诗词，俱来自作者的真切体验，少了学院科班的学院气，也没有很多专业创作室诗人的匠气，有的是鲜活的地气、热情和激情。

这次研讨会上，与会者大多有一种重新认识焦秋光的感觉，觉得在他身上，有一种特别的追求与特别的精神，值得大家学习。

焦秋光说，他19岁离开家乡，算起来在老家生活的时间并不久长。但是对老家的情感，却非常深厚，可以说是魂牵梦萦。

这就是乡愁。

多年来，老家人爱到北京找他。焦秋光也总是尽最大的努力帮忙。凡老家人在京组织的各种文化、社会活动，他也尽量抽时间积极参加。

他说，这就是乡土情结。

这样，在焦秋光的身边集聚了很多老家的名人。

他们谈论历史、时政，创作交流文学作品。其中很多人本身就是作家、诗人、史志专家。其中有著名作家张石山、史学家张海瀛、前阳泉市长助理马玉隆、前阳泉市政府秘书长张王亮、前阳泉市经委主任杨静波，阳泉市三晋文化研究会会长崔庆和等等。

现在，他觉得他有能力，也愿意为家乡的史志、档案、文化事业贡献一份自己的力量。

在我对他的访谈中，在盂县老乡的座谈中，大家都有着同样的感受。他对盂县的历史、地理、政治、经济、人物、民俗与文化太有研究了。

焦秋光多年来热心于老家的史志编纂工作，现在又积极着手盂县百年文学的收集与出版，这与他长期从事军事装备学科研究与出版的工作相关。

1998年，解放军总装备部成立之初，焦秋光就在装备工作研究室任主任。他多次参与主编了军队装备学科方面多种书目出版。参加了《中国军事百科全书》、《大辞海·军事卷》的编纂工作。

他说，盂县是文化资源大县，盂县的诗歌、散文、戏剧、小说，从纵横两个方面反映了盂县的历史与现实，有着极其浓厚的地域特色。

他说收集梳理盂县的文学作品，集成编辑出版，是一项造福盂县、惠济后人的浩大工程，对此他将不遗余力。

书画大家赵一唐

赵一唐题写书名

焦秋光与共和国同龄，1949年生人。

他说，没有哪一代人像我们这代人这么巧，在有生之年能看到一个国家、一个民族走了一个完整的历史螺旋。

这是历史的巧合，也是他的幸运。是他的人生圆满。

文化的本质是传播。

机缘巧合，他接触交往了很多文化前辈，他与著名诗人田间夫人散文家葛文先生，国学大师文怀沙本人，词作家乔羽、吕远，书法家范曾、戏剧家郭兰英都有很深的交往。

程宏毅，郭镛，杨道林，赵一唐等，是在京盂县籍名人。

在他们身上，他感受到了人格的魅力与文化的力量。

焦秋光说：“我要以我的方式重回故乡。”

他现在想做的，就是发挥余热，为家乡的文化传播做点贡献。

去年12月，他主笔的《百年盂县诗歌》出版，中央文史研究馆中华诗词研究院前院长蔡世平评介，这是一部具有当代眼光、当代价值、当代特色的诗歌选集。以史家笔墨叙写近百年盂县诗人诗作。

今年8月，他主笔的《百年盂县散文》完成初稿。

从内容上看，这些作品题材多样，角度各异，兼顾了思想性、趣味性与可读性，呈现出斑斓的文学之美，尤为值得我们关注的是作品中所闪现的历史记忆、时代审美与东方智慧。

仰慕间，着实为他高兴。

他说，他希望下一个百年之后，人们还能从尘封的书架上，翻开这套丛书。能从他结集出版的文学书册中，对这个时代产生敬意。能在百年盂县文学的沉淀中，庄严思考。

能感受盂县文学在上一个百年中，曾经达到过这么一个高度。

焦光说这话的时候，我能感受到他内心的激动。

这是他的追求。也是一种精神。一种对文化对文学的执着追梦。

更是一种学养与风范，一种难得的人生境界。

百家姓姓氏（十三）伍、韦、申、尤、毕、聂、丛、焦、向、柳

2023百家姓伍姓：

【释义】伍“相杂也”。伍的定义是相互交杂。古人曰：三人相杂谓之“叁”，五人相杂为之“伍”。甲骨文的“五”字，“×”像交错形。此外，“五”字的会意指在两物之间，“五”的本义是交错。
【起源】源于芈姓，出自远古黄帝的臣子伍胥，属于以先祖名字为氏。黄帝为部落首领时，有大臣名伍胥。伍胥就是楚国望族的伍氏始祖，伍氏家族传至春秋时候，楚庄王有个谋臣叫伍参，传说便是伍胥的后裔。此后，伍参的后裔子孙遂以先祖名字为姓氏，其后裔世代称伍氏至今，史称伍氏正宗。

得姓始祖：伍胥（黄帝大臣）

2023百家姓韦姓：

【释义】韦的本义是背离。在甲骨文中，韦字像两个人相背而行，也像两只手在搓捣一张皮革。此是韦字之本义。
【起源】颛顼之孙大彭，为夏代诸候；夏帝少康时，另封他一个叫元哲的孙子于豕韦（在今河南滑县东南）建立豕韦国。豕韦，一作韦，于夏朝末年被商部落领袖汤灭掉，亡国后的韦国王族子孙以原国名为姓氏，就是韦氏。于此可知，最早的一支大约在公元前16世纪已经形成。

得姓始祖：元哲

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2023百家姓申姓：

【释义】申的本义是雷电。古文定义申为神。在甲骨文中，申字像云气缭绕、闪电阴显之状。
【起源】1.西周初，炎帝裔孙伯夷的后裔在今陕西、山西间建立姜姓伯爵申国，至周宣王时迁至今河南南阳，于公元前688年为楚国所灭，子孙以国为氏，即申氏。2.与南阳申国同时，还有一个申国，在今河南信阳，称为东申，于公元前680年为楚国所灭，子孙以国为氏，亦称申氏。

得姓始祖：伯夷、日憬

2023百家姓尤姓：

【释义】尤，本义是特异、突出。尤是一个形声字，“乙”为形符，“又”是声符。“又”表示事物的发展。越加优秀越会受阻，虽受阻碍仍能超出。这就显出它的优异。
【起源】源于芈姓，出自五代时期闽越国沈氏族人，属于因谥改姓为氏。沈氏族人避五代时期闽越王王审知的名讳而改为尤氏。沈氏，源自周文王的第十子聃季，因为食采于沈邑(今河南汝南)而得姓，所以天下尤姓最早的发源地就是三千年前的沈国。

得姓始祖：季载（周武王之子）

2023百家姓毕姓：

【释义】毕，本义是田网，即古代狩猎用的长柄网。甲骨文金文上的毕字就像用树枝编织而成的长柄兜网。
【起源】源于姬姓，以国为氏。商末，周文王的第十五子高，随周武王兴师伐纣立下赫赫战功。西周王朝建立后，为“周初四圣”之一。后被周武王姬发封于毕地(今陕西长安、咸阳北)，建立毕国，称“毕公高”。姬高与周公姬旦、召公姬奭一起辅政，使周王朝形成了“成康之治”的盛世。毕公高的后代毕万后来事仕于晋国，乃封于魏地（山西芮城），后代有改姓为魏氏。仍居毕国者，遂以国为氏，称毕氏。毕、魏同宗同源。
得姓始祖：毕公高

2023百家姓聂姓：

【释义】聂，从字形来讲，从耳，从双，表示耳朵长。根据《说文》，聂的本义是附耳私话，表示众人口耳相传之义。
【起源】春秋时，卫国有个聂邑，在今河南清丰县北，卫国有大夫被封于此，以封邑为氏，便是聂氏。

得姓始祖：姜尚（姜子牙）

2023百家姓丛姓：

【释义】丛，原是草丛，丛林。引申为聚集。丛字的金文是上下结构的各种姿态的茅草组成。意指密集生长的草木。
【起源】1.源自帝尧时期枝国首领丛枝，以先祖名为氏。上古帝尧时期有崇（今河南登封）、枝（今湖北宜城）、胥（今山东淄博）、敖（今江西上高）四个古国。丛，是枝国的首领，称丛枝。帝尧征伐了这四个小国，丛枝亦成为帝尧属下之臣。2. 源于匈奴族，出自西汉时期车骑将军金日磾，以邑为氏。其后代迁居丛家岘（今山东文登），遂以居地为氏。
得姓始祖：唐尧后裔　金日磾

2023百家姓焦姓：

【释义】焦的本义是烤小鸟。甲骨文金文中焦字就是放在火上烤着的一只鸟。焦字又引申为火烤后的焦枯状态。
【起源】西周初周武王立国之后，封神农氏后代裔孙于焦，建立焦国（今陕县的焦城），春秋时被晋国所灭，其后代以国为姓，遂为焦氏。
得姓始祖：焦伯

2023百家姓向姓：

【释义】向，“向也”。向的本义是指朝北的窗口或烟囱口。
【起源】子姓，系宋桓公之后。公子肸，字向父，其孙戌为左师，以祖字为氏，即向氏。另外，西周时期有个向国，为小诸侯国，是西周初期周武王大封诸侯时，在追封先帝后裔时，封炎帝的一个裔孙在向地（今山东莒县南部），建有向国，国君称向伯。

得姓始祖：向父（宋国君主）

2023百家姓柳姓：

【释义】柳是植物名，杨柳科，落叶乔木。枝条柔韧，叶狭长，种子具毛。
【起源】鲁孝公姬称有个儿子姬展（夷伯展），之孙姬无骇以祖父名命氏，称展氏。后传至展禽，称公子展，在鲁国大夫，任士师（掌管刑狱官），封邑在柳下(今河南濮阳柳下屯镇)，世称柳下季，又因死后谥号“盎”荼，史称柳下惠。于是，其子孙便以柳为氏。

得姓始祖：柳下惠（展禽）