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唐朝麟德年间，官府营私舞弊，行贿受贿成风，官吏以权谋私，贪污腐化堕落，办事请客在前，求人送礼在先，贪官巧夺豪取，污吏名敲暗要，摊捐派役刚过，收租纳税又来。尽管张公艺治家有方，但处在那种政治腐败，经济萧条的封建社会中，其家庭也是内外交困，矛盾重重。这年唐高宗李治封泰山，路过郡州寿张县（今台前县北）高宗闻后亲幸其宅，问其治家之道。时年已86岁的张公艺，面对一个即将分崩离析的九百人大家族，皇上要自己谈一下治家之道，这虽是自己的荣幸，可他思前想后，这几十年是如何熬过来的，皇上哪里知道，唯独自己心中有数。解决内部纠纷，对付外来压力，有什么好办法呢？只有压住心头的怒火。遏制满腔的愤慨，强耐着忧郁和苦闷，忍受着百般凌辱，低三下四去求人，忍耐是自己唯一的办法。他想到这里，一句话没说，让人取来纸墨，一口气连着写下九十九个“忍”字，后又写道：“忍人仁人任人刃，任人刃人任仁人。”共计一百个“忍”字，后人称为百忍堂和张百忍。高宗看后感叹不已，命赐缣帛数十匹，以旌其德性。张公艺治家唯一绝窍，就是一个“忍”字，在封建社会里，“忍”是统治阶级套在劳动人民脖子上的一把精神枷锁，他们借此来维护和巩固自己的统治。“忍”也是大多数安分守己的劳苦大众的处世之道，劳动人民无权无势，只是任人宰割，一忍再忍。但忍的结果，并没有感动上帝，也没有给自己带来欢乐和幸福，相反却招来更加沉重的灾难。万事皆需忍，小不忍则乱大谋，心字头上一把刀，就是刀插进心窝里也要忍下去。

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从前，有一户人家，家庭和睦，尊老爱幼，好客待人，乐做善事，遇事忍让。村里人就送了一个“百忍堂”的雅号给他们。后来“百忍堂”的各宇越传越远，很多人都想去看看。他们怎么个“忍”法。一日有一个神仙路过那里，也想去看一看。于是便装成一个乞丐来到百忍堂门口。百忍堂的人看见他，就很客气地请他进屋，问寒问暖，又拿出饭来给他吃。行乞老人向他们讲了自己几十年来贫病交加的辛酸遭遇，百忍堂的人听了很同情他的身世，就叫老人先住下来，安心养病，等病好后再走。经过百忍堂的精心照料，老人的身体渐渐恢复了健康。一住不觉半月，老人准备要走了，百忍堂的人说:“过两日是我们四少爷结婚的日子，你老人家等喝完喜酒再走吧。”

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张希瑞：照影昔呈希世瑞，横流今见济川才。

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故唐时有一个说法：“铁锅张，遍天下”。世事多舛，迁出的九支在以后的漫长岁月里，并没有与故里相聚相识联宗续谱。直到清雍正初年，贵州三会县，江西玉山县、河南固始县以及浙江的“铁锅张”后人，才来桥北张参加过一次宗亲会性质的活动，此后联系渐少。近些年，时有来桥北张凭吊张公艺的，但仅限于凭吊而已，与“金鉴堂”后人同故里的亲近关系不可同日而语。

相传，张公艺以忍治家，不但倡导家庭内互相忍让，对外也胸怀大度，宽洪海量。有人来借钱粮，有则偿还，无则作罢，有的借去牲口犁耙和车辆，因困难所迫，用后便给卖掉，张公艺也不许追究，再来求助，仍然救济他们。张公艺的这些行为传到天宫，玉皇大帝也知道了，便派太白金星查阅了张公艺的身世，太白金星经过观察，发现了别人不能忍，张公艺却能忍的九十九件事。玉皇大帝心想：如果他再有一忍，我就给他建一座百忍堂。

张萧寒：寒风萧萧寒浪生，舟中欠载酒壶行。

后来，蒋廷锡把这两面盘龙黄旗，一面插在东墙上，庙弄周家的后院就成了蒋家的东园着手动工兴建；一面插在虞山上，在山坡下建了蒋园（燕谷园）。此后，蒋廷锡住在蒋园，蒋二奶奶住在百忍堂。她的儿子叫蒋元枢，做到台湾台南知府，人称“蒋公子”。

《纲鉴易知录》是清主编吴乘权。“张公艺九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门。上幸其宅，问所以能之故，公艺书忍字百余以上，上善之，赐以缣帛。”

这正是“闲来直钩钓明君，夜梦封神当玉帝，只因口误落别人，心涛澎湃要百忍”。

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张公艺生于公元578年，卒于公元676年，历经北齐、北周、隋、唐四代，终于99岁。在他的主持下，全家九室同堂，组成一个九百余人的封建大家庭。据《张氏族谱》记载：“公艺幼年，有威德之望，正德修身，礼让齐家。立义和广堂，制典则，设条教，以诫子侄，是以父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，姑婉媳听，九代同居。合家九百人，每日鸣鼓会食；养犬百只，亦孝家风，缺一不食。”

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据史书记载，唐代时，当时的郓州有人曰张公艺，九代同居，竟和和睦睦，相安无事，全靠“忍”字，因而得到了唐高宗的赏誉，从此各地张姓大都以“百忍”为堂号，并列为祖训。