尹姓女宝宝起名与杨姓男宝宝名字大全
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文章详情介绍：
点开齐白石的“朋友圈”
【艺境观象】
光明日报记者田呢
“知己有恩”是齐白石晚年的一方常用印，边款上述其渊源：“欧阳永叔谓张子野有朋友之恩，予有知己二三人，其恩高厚，刻石记之。”这方印章刻于1933年，这时的齐白石已经完成“衰年变法”，不仅立足于京华，更是名望渐隆。在成名之际，齐白石仍感念恩师故友，是难能可贵的品质。
枇杷（中国画）齐白石
正在北京画院美术馆展出的“知己有恩——齐白石的师友情缘”特展，仿佛让人点开了齐白石充满温情的“朋友圈”。展览汇集了北京画院、辽宁省博物馆、梅兰芳纪念馆、徐悲鸿纪念馆、中央美术学院美术馆等各馆珍藏的齐白石及其师友书画、文献作品100余件套，重点选取了与齐白石艺术人生息息相关的六位人物：胡沁园、王闿运、陈师曾、瑞光、梅兰芳、徐悲鸿，从他者的视角聚焦齐白石。一幅幅饱含深情的画作，一封封娓娓道来的书札，酬唱赠答，蕴藉笔墨之间，讲述着齐白石与师友的点滴故事。
墨梅（中国画）齐白石
1889年，27岁的齐纯芝还在大户人家做雕花木工。湘潭本地的士绅胡沁园在看到他的画稿后，觉得可以造就，便主动收他为徒，亲自教授他画工笔花鸟草虫，又请来私塾老师陈少蕃指导他学习诗文，还一同商议为他重新取名“齐璜”，字濒生，号白石山人，以备他将来题画所用，从此便有了世人所熟知的“齐白石”。
“石要瘦，树要曲，鸟要活，手要熟……”老师的谆谆教诲萦绕在齐白石的耳边，他开始接受传统的中国画训练，逐渐走上以画为生的艺术道路。“廿七年华始有师”，对于胡沁园的这份恩情，齐白石终生难忘，称其为“平生第一知己”。在山水画《沁园忆旧图》中，可见题有“沁园师仙去三十七年矣……为制此图，以永两家之好”。1950年，胡沁园的孙子胡文效拜访齐白石时，年届90岁的白石老人欣然绘制此作。展览中，齐白石珍藏的胡沁园作品《鹌鹑图稿》，“璜宝之廿余年矣，从不示人”，便可见齐白石对恩师墨宝的珍视。胡沁园的《草蟹图》与齐白石的《芦蟹图》此次特意并置展出，从中不难发现齐白石早期作品中对老师画法的学习与借鉴。
超览楼禊集图卷（中国画）齐白石
1899年，齐白石经人引荐，拜入经学家、文学家王闿运门下。王闿运交游广泛，他劝齐白石“见一人增一阅历，不必效孤僻一派”，也常常借雅集聚会之际，推介齐白石画艺。王门弟子的扶助和师出王门的身份，对齐白石今后的人生影响甚远。《超览楼禊集图卷》中本是一派春日聚会之景，看后却不禁让人唏嘘。1939年，王闿运离世已20余年，齐白石终于补画了当年恩师在一次雅集上提议的画作，并在画中题诗感怀：“忆旧难逢话旧人，阿吾不复梦王门。”当年雅集间同赏樱花海棠，同饮美酒，却“因事还乡，未及图画报命”，这幅迟到的作业，也算是了却了齐白石的一桩心愿。
沁园忆旧图（中国画）齐白石
为躲避乡乱，将近耳顺之年的齐白石于1919年定居北京。虽然早已名满湖湘大地，但是初到京城的他却迟迟未能打开自己的局面。此次展览中，齐白石的《墨梅》与尹和伯的《梅花》同台展出，可见齐白石“衰年变法”之前，对于尹氏画法的借鉴和追摹。也正是在这幅《墨梅》上，挚友陈师曾题跋“酒后尝为尽情语，何须趋步尹和翁”，力劝齐白石不必追随前人脚步，而是要变革创新，鼓励他“画吾自画自合古，何必低首求同群”。陈师曾在齐白石的作品中，看到了独到和妙处，这份“懂得”给了齐白石莫大的鼓舞，终于在日后开创出“红花墨叶”一派。此外，陈师曾还将齐白石的作品带到日本参加中日联合绘画展览会，作品不仅悉数卖出，且售价远高于国内市场，对于在京城靠卖画艰难为生的齐白石来说，可谓命运转折。
山水（中国画）齐白石
由梅兰芳纪念馆珍藏的作品《牵牛花》中，“百本牵牛花碗大”，引出一段不同寻常的师友之谊。1920年，齐白石通过好友齐如山的引荐与京剧名伶梅兰芳相识，此时的梅兰芳醉心书画，他被齐白石的画艺所折服，相识不久后便拜入门下学画工虫。梅兰芳的“缀玉轩”是当时文化名流经常雅集的场所，园中栽植的花木令齐白石大开眼界，尤其是梅兰芳从日本引进的牵牛花更是盛开满园，有的花朵竟有碗口大小，令齐白石惊叹不已，萌发了画牵牛花的兴趣，几经摸索，牵牛花成为齐白石花鸟题材中一朵艳丽的奇葩。
知己有恩（篆刻）齐白石
据梅兰芳曾孙梅玮介绍，梅兰芳对齐白石恭敬有加，还曾在某次雅集中为老师齐白石的窘境解围。在梅兰芳《摹罗瘿公行书放翁梅花诗》中，齐白石用金农体楷书为其作长跋，从此便留下了“如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名”的艺坛佳话。
借山图之一（中国画）齐白石
“草庐三请不容辞，何况雕虫老画师”，细细品读此次展览中的《寻旧图》，可以发现齐白石用详尽的题跋与自作诗讲述了徐悲鸿邀请自己赴北平艺术学院任教的经历。徐悲鸿曾三次亲自到位于跨车胡同的齐白石家中拜访，多次谢绝的齐白石被这份坚持和执着打动，终于答应到学校里任职教课。其实，齐白石并非恃才傲物，而是他自觉书底子差，去学堂教书恐应付不来。面对齐白石的顾虑，徐悲鸿当起了他的“助教”，在课堂外，更是亲自接送白石老人上下课。据徐悲鸿之子徐庆平介绍，倡导中国画改革的徐悲鸿对齐白石的艺术革新理念十分推崇，齐白石对徐悲鸿的知遇也心怀感恩。齐白石曾在所作《山水》中题有：“少年为写山水照，自娱岂欲世人称。我法何辞万口骂，江南倾胆独徐君。”两位艺术大家交往二十五载，这段艺坛忘年交也为20世纪的中国美术史增添了许多温情的色彩。
齐白石与师友之间交往的点滴轶事，成为让人津津乐道的“朋友圈”趣事。无论是雅集间的举荐推重，还是教学相长的师生情谊，抑或是艺术感怀的相互触发，在那个名家辈出的时代，艺术大家们惺惺相惜，相互帮扶，恩师、知己、友人成为彼此艺术之路上最温暖的陪伴。
《光明日报》（ 2020年11月22日11版）
来源： 光明网-《光明日报》
古滕东郭镇大坞沟尹氏忠公支源考
茫茫宇宙，浩瀚乾坤。木有根本，水有源头，而国有国史，方有方志，家有家谱。国史、方志、家谱共同为中华民族华夏子孙5000年历史文化的三大支柱。族谱详实地记载了同宗共祖的血缘世系人物和事迹等方面的情况，是一姓之文史典籍，是人文历史之载体。俗话说：前人不修谱，后人寻根苦。我大坞沟村尹氏忠公支何时何地来大坞沟，经过收集、查阅相关资料，大致情况如下。
明初山西移民尹氏始祖来苏鲁为七兄弟：尹大，讳仁，迁居山东钜野；尹二，讳诺；尹三，讳浩，迁居江苏沛县沙河镇；尹四，讳洪，迁居丰县欢口镇尹庄；尹五，讳刚，迁居山东肥城石横集；尹六，讳木；尹七，讳近，迁居华山镇华山村。
明洪武二年（1369年），尹三公、四公、七公兄弟三人同姐姐奉旨移民，从山西平阳府洪洞县的苏堡镇苏堡村（一说疏铺村），分别迁居江苏沛县沙河镇、新村里尹庄（今丰县欢口镇尹庄）、丰之东鄙小华山阴华山里华山村（今华山镇华山村）立基。尹氏七兄弟的姐姐嫁刘大营古丰刘氏始祖刘顺，为丰北刘家营刘氏始祖母。亦人丁兴旺，生三子一女：长子刘彦刚、次子刘得源（得源的次子福，洪武年间随勤王北征，定居山东诸城逢哥庄，是刘统勋、刘庸的始迁祖）、三子刘武，女儿适古丰高氏始祖高友谅。
浩公配周氏；洪公配邢氏，生子四：宗、臻、怀、随；近公配窦氏，生子八：忠、宽、让（训）、广、恩、厚、祺、康。（分为老八房）浩公的后裔传至十世时，因兵匪、水患肆虐被迫携眷离家，从沛县沙河镇迁居丰县新村里尹庄，与洪公的后裔居住一起。现在失考两个兄弟，即尹二公讳诺和尹六公讳木。
我大坞沟尹姓始祖为七公近公，葬于今江苏省徐州市丰县华山镇。为一世祖。
近公次子宽公为二世祖。
宽公之子才兴公迁居山东省微山县尹洼村，为三世祖。
才兴公之子干公为四世祖。才兴公有二子，长集次聚。
聚公为我五世祖。
聚公之子文贯开始迁居今滕州市东郭镇大坞沟村，为六世祖。
文贯之子封位为七世祖。
封位公有二子，分别为允起，允岱，为八世祖。
允起公之后有家谱记载，允岱公之后七世家谱不具，根据查阅资料，允岱公应为我忠支。
八世祖名讳失考。
九世祖名讳失考。
十世祖名讳失考。
十一世祖名讳失考。
十二世祖名讳失考。
十三世祖即为尹忠公，为我远祖。忠公及以上七代均为单传。
忠公独子为伯玉，为我太祖，妻张孺人，子一为尹朝贵。伯玉公为十四世祖。
朝贵公传为大坞沟巨富之家，惜以上人丁稀少，遂迁坟以求人丁兴旺，妻虺城店柴氏，生五子，分别是显荣、显德、显业、显恭、显元。朝贵公为十五世祖，为我太祖。
三支显业公为十六世祖，为我天祖。
显业公生二子，分别是步营、步升。步营公妻前大宫闫氏，生三子，分别为维爵、维江、维渭。步营公为十七世，是我高祖父。步升公生三子，长子失名，次维信，三维善。
维爵公为我曾祖父，为十八世。妻辛绪村张氏，生二子二女，子分别为宝森、宝贤。维江公配杨庄蒋氏，生子一宝进。维渭公生子二，分别是宝林、宝祥。维信公生二子。为宝珍、宝珠。维善子一为玉珍。
宝森公、宝贤公等为十九世。宝森公为我伯祖父，妻苏楼徐氏，生子三分别是庆堂、庆元、庆龙。宝贤公为我祖父，妻前梁李氏生子四，分别是庆云、庆雨、庆文、庆河，女一庆荣，配邵疃胡君。宝进生四子，分别是庆顶、庆山、庆峰、庆全。宝林生三子庆海、庆泉、庆水。宝祥生三子，分别是庆明、庆德、庆来。宝珍子一，为庆友。宝珠子二，分别是庆富、庆岭。
庆堂少亡无后，庆元抗美援朝战争期间牺牲于朝鲜，亦无后。庆龙妻虺城店葛氏，生子五分别是建国、建华、建鸿、建青、建科。庆云为我大伯父，妻后荆沟魏氏，生子三，分别是建涛、建宏、建伟。庆雨为我二伯父，妻东岭马氏，生子二，分别是建海、建滨。庆文为我三伯父，妻邵疃徐氏，生子一，为建勋。庆河为我父亲，我母亲为东小宫李氏，生子三，分别是建典、建章﹙即本人﹚、建令。庆顶子二，长少病亡，次子为尹健，女一尹小静。庆山子一为建辉。庆峰子一为建志。庆全女二，分别是俊英、俊杰。庆海无后。庆泉子二，分别是尹飞、建波。庆水子一为尹小平。庆明子三，分别是建军、建民、建忠。庆德子二，长子少亡无后，次子为建平。庆来子二，分别是建利、建义。庆友子二，分别是建超、建义。庆富子一，为建龙。庆岭子一，为志昂。
辈分排行: 因清朝以前多次修谱（一至七修）均已丢失，字辈排行较乱。 光绪三十一年（1905年）八修谱时，重新规定了班辈排行，从二十世起为：克建鸿基，修明守敬，以正培家，世延永庆，忠孝仁义，玉洁冰清，立业丰华，万代兴盛。
修谱、建祠情况 :清朝以前一至七次的修谱，均已丢失。明万历十五年（1587年）第一次修谱，明朝天启二年（1622年）族谱毁于兵火。明崇祯四年（1631年），为三公尹浩、四公尹洪、七公尹近立墓碑（现在只存有尹洪墓碑，尹浩墓碑在文化大革命中被毁，尹近墓碑被黄水淹没）。清顺治十八年（1661年）二次修谱。清康熙二十一年（1682年）三次修谱。康熙三十五年（1696年）再次为七公尹近立墓碑。清康熙五十年（1711年）四次修谱。清乾隆二十八年（1762年）五次修谱。清.光十四年（1864年）六次修谱。 清道光十五年（1835年）建尹氏家祠于华山之阴、尹长庄之南。清道光三十年（1850年）七次修谱。清咸丰元年（1851年）黄河在砀山蟠龙集决口,尹氏历次族谱及家乘资料，全部被黄水泥沙吞没，丢失殆尽。清咸丰八年（1858年）为避兵匪骚扰，尹大智和尹照书联合族人，把尹氏宗祠由华山北面搬迁到华山寨中。咸丰十三年（1874），重修尹氏宗祠。八修谱于清光绪三十一年（1905年），同时修缮尹氏宗祠。主修为尹氏十六世孙来麟。由十六世甥孙刘伯昭作谱序，十八世孙华祝作谱引，十九世孙道衡作谱叙，为16开线装本，二册。 九修于民国二十五年（1936年），主修有仕。十修于1986年，主修文斗，监修爱民。十一次修谱于2001年。
人丁兴旺 :到2001年，丰县尹氏已繁衍27代，最高为18世“德”（文）字辈，最低为27世“敬”字辈。现有六万多人口，子孙大部分住在丰县、徐州、山东等地。有的迁居山东省微山县尹洼、尹家店；有的迁居山东省金乡县尹庄；有的迁居安徽省萧县，还有的于1959年迁居新疆博湖县跃进乡四队，有100余户400多人。尹洼村位于济宁市微山县的欢城镇北部，距镇政府3公里。明洪武二年(1369年) ，尹氏由山西洪洞县迁江苏丰县华山，延三世再迁欢城北3公里处建村。因尹氏族人聚居地地势低洼，故取名尹洼。 尹氏祠堂 华山镇东华山山麓，曾建有尹氏宗祠，堂号名“燕喜堂”。
燕喜堂的来历: 据燕喜世家族谱记载，有这样一个传说：周宣王时期，大将尹吉甫北征猃狁。凯旋班师，周宣王率满朝文武大臣出京城迎接尹吉甫。君臣在喜庆之中相见时，恰逢一群燕子从上空飞过，宣王笑着说：“将军凯旋，不仅我们满朝文武大臣欢喜，而且燕子也欢喜！” 于是，“燕喜”二字就作为尹吉甫后世的族称流传下来了。尹吉甫的后人，后来聚居到了天水郡冀县，称为“天水堂尹氏”，号“燕喜世家”，亦称“燕喜堂”。
特别说明:本文很多地方参考借用了丰县同宗友人撰写的大量资料，不到之处，敬请原谅！
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