用诗词给孩子取名字及用诗词给孩子写评语
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文章详情介绍：
藏在诗词里的好名字，起名字可以看看这个
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诗品·研讨会｜周贤望的诗《袁隆平》两岁娃背得，难得的好诗
头如稻穗低，冢与泰山齐——对周贤望《五绝 袁隆平》的评议
▓ 树人诗教
一、评议作品
袁隆平（五绝）
★ 周贤望
头如稻穗低，冢与泰山齐。
一世谋一事，为疗天下饥。
二、作者创作阐述：
周贤望作创作阐述
此诗写于袁隆平院士逝世（2021年5月22日）之际。当时，我想到了许多事：小时候挨饿，一群小伙伴，偷地里的黄瓜吃，偷谁家的呢？一边地里是人家的，一边是我自己家的。后来决定还是偷我自己家的。不是我高尚，那时不懂，我是怕第二天大人发现了，要挨骂的，有妇女会拿着牌刀、砧板，一边剁着，一边咬牙切齿地骂，骂得可难听了，死人绝户地骂。（后来发现这事儿鲁迅小时候也干过），还有，水稻产量问题，农业政策问题，等等。当时写了2首现代诗，2首旧体诗，都是急就章。现代诗《袁爷爷，一路走好》还有很多人朗诵过，传播很广。《今古行吟》上面有。但只有这首五绝，能经历时间的检验，我自己比较满意。今天提供给大家批评，看能不能改得更好。
三、评议摘要：
思尘（浙江省时代诗词研究院常务副院长，香港东方之珠诗刊总编，香港诗词学会顾问，香港诗词文艺协会顾问）：
四首诗中最赏此新韵五绝。一“头”一“冢”，一“低”一“齐”，人物形象与伟绩丰功在对照中得以立体呈现；“一世”与“一事”，袁隆平终生专注于水稻事业的坚持精神，在故意重字中得以突显；“疗天下饥”，突出袁隆平的贡献。此绝特色在于不贴结论式的标签，以小见大，用词考究，匠心重字见诗思灵巧。
右起：思尘、空无俗士、浩荡之上（周贤望）
杨明华(评论家，荆门市东宝区诗词学会常务副会长)：
五言绝句《袁隆平》首句写出了袁老生前埋头苦干、踏实低调之作风，次句道出了袁老仙逝之后在人民心中地位之崇高，一低一高，这种对比，凸显出中国式文化与道德审美条件下，袁老平凡而伟大的一生。可见，袁老在贤望先生心中的地位，同时也代表了所有人的心声。何为中国式文化与道德审美？“高调做事，低调做人”，为历代先贤所推崇，以此行事风格，必有大为。袁老践而行之，取得伟大的成功。
袁老一生，没有他念，唯专注于粮农事业，尾句道出了袁老一生的事业，是为人民谋福的事业。这是另一种中国式文化与道德审美条件下，对袁老的由衷赞美。中国人民，自古崇尚大公无私的道德品行，唾弃唯利是图的道德品行。而袁老一生，正体现了中国人民这一固有文化与道德审美之正面形象。袁老之可敬，正在于他没有任何私心杂念，全心全意为人民的饱暖而鞠躬尽瘁。
以上说的是布局之精妙，还得谈谈这首诗细节处理之老道。
“头如稻穗低”，以袁老一生为之奋斗的事物（稻穗）作比，这不单是起到了与后句合理衔接的作用，无论什么样的比喻，只要是可喻为“低”，都可以完成这样的转折式搭配，但唯独“稻穗”之低，却有着一种无可替代的作用，就是能够让人立马联想起袁老一生与田亩为伴的无数劳作形象，让我们更加怀念袁老伟大的一生，作者成功把每一个人的心，俘获到与他同脉搏跳动。“冢与泰山齐”，泰山，五岳之首呀！手法与首句有异曲同工之妙！
“一世谋一事”，“世”与“事”，同音同调，同样作为中心词，同样是用“一”来修饰，两者语境之涵括，却有着无限多与唯一之区别。是说，在袁老一生中有着数不清的际遇或者数不清要做、可做的事情，但袁老一生，只做了一件事情。目的也只有一个——“为疗天下饥”。通过这样的对比，彰显袁老一生为实现全人类温饱的理想，其执着奋斗的高尚品质。一个“疗”字，更是让我们看到一个宏大的语境空间，将饥饿看作一种全人类的社会之病，袁老一生，是在为整个人类医病。一个字换来这样的高度，又怎能不为之叫好？
谈一点不全是题外话的题外话，我和贤望先生，是多年的朋友了，他比我年长一岁，我一直喊他贤望哥。在他成名之后的许多年里，我一直还像个贪玩的老顽童，没有写过任何文学作品。从这一点看，他是我文学界的前辈。不管是以前还是近来，我看到的“周贤望诗歌朗诵会、吟诵会”，那场面不比央视舞台差，那吟诵不比央视演员差，我的心里，总是充满了羡慕与“嫉妒”。
他以前是写现代诗的，写格律诗，还真的与我差不多时间，都在五十岁左右才开始。但我从来不认为，写好诗词，与写作时间的长短有太多的关联。格律，只是一种外在的形式，立意的高低，从来只与一个人的文学素养、思想素养、道德素养有关。具备了这些，写什么都一样。他是一个很严谨的人，一个对自己、对家人、对社会，有着强烈的爱与责任心的人，因此，他的所有文学作品，都是很好的精神食粮。
这首诗，是我熟悉不过的“贤望式”风格，他的为文，重在说理，不以清词丽句修饰，而以构造语境之美为要，写实而忌虚，从不矫揉造作。当然，这种风格不是每个人都能做到，这是德高者、思想者的专利。也难怪，没有思想、不懂事理者，又怎能说理？也只能以清词丽句罗列成文。当然，这也是一种美，外在之美——“词秀”。有思想、有使命感的人，往往是为了说明一个道理而着笔，这是一种内在之美——“意秀”。
所不同的是，“词秀”乃前人所赐（那些华丽的辞藻，都是前人创造），而“意秀”则是自己构建。试问，自古流传于世并耳熟能详的佳句，哪一句不是思想者的杰作？我要说，我将熟记起这首诗。
以前在网上，我以“批评家”的姿态著文久了，网友们都表示喜欢看我的批评文章。当然，没有众多网友的支持，我也写不下去那么多批评性文章。今天“树人诗社”与贤望先生本来是要我批评几句，我却找不到这首诗可批评的地方，惭愧之至，为此致歉！
尤树林（南京玄武区诗词学会副会长）：
今天评价周贤望老师的作品，对我来说既有挑战性，也是难得的学习机会。总体看，他的四首作品意境高远、深得“诗家三昧”，有的堪称精品、足以传世！我认为，他的五言比七言好。我重点说五绝、五律，顺带说一下七言的不足。
首先是五绝：袁隆平先生去世后，围绕袁隆平的悼念诗，我认为这一首最好！可能限于自己的局限性，不一定准确。这其中有我个人喜好，我读了之后，很快就能背诵！
我认为好诗其实不用评点，自古以来朗朗上口、流传至今的都是好诗，就好似一道菜，别人可能不会做、也不懂厨艺，但吃一口就立马知道好不好！我曾经向一位朋友推荐过这首诗，他正在教他二岁的孙子背诗，这一首他小孙子很快就会背了。二岁的小孙子能很快会背，也从一个侧面说明是好诗！
既然是评点，那我说说这首诗好在什么地方？
第一联十个字，意象选择精准、独特！用了“头、稻穗、冢、泰山”四个意象，意象少而简练，很见匠心！海明威有一个“冰山”理论，他说：“冰山在海里移动很是庄严，这是因为它只有八分之一露出水面。” 海明威认为，文艺作品永远要表现冰山一角！诗也一样，也要表现冰山一角，要用最少的意象。袁隆平的事迹你用一部长篇小说也写不完，而贤望老师只用了一首五绝，选择了四个意象！接着用“如……低，与……齐”二个连接词分别连接。结合自己创作谈体会，我认为这两个连接词很不简单！是周老师灵感一闪、还是下了很大功夫才得到的？我不知道，但这两个连接词的串联，一下子让四个意象变得十分精彩！
一个人死了，用“头”的意象不难；选择“稻穗”这个意象，如果对袁隆平——这个“杂交稻之父”略有了解的话，也不算难。另外，对一个有着巨大贡献的人死了，选择“冢”和“泰山”两个意象，可能也不算太难。但这两个连接词，有着非常巨大的神奇力量，一旦串连起了“头和稻穗，冢和泰山”，就立即发出饱含深情并直透人心的震撼力！不得不叹服周老师是高手！
“头如稻穗低，冢与泰山齐”，简单、简洁！没有任何华丽辞藻。头如稻穗低，你眼前会浮现出袁隆平那个老农民式的、质朴的、小个子的形象；冢与泰山齐，是对袁隆平非凡成就的评价，中肯恰当！这一联对仗非常工稳。
下一句：“一世谋一事，为疗天下饥”。这个警句，看上去不复杂，但水平极高！对作者的胸襟、视野和心境的要求也极高！“一世谋一事”讲的是袁隆平一生专注于水稻育种这件事；“为疗天下饥”，这一句警句一出，可看出作者的高站位！他是从全人类角度来说的！中国作为农业大国，粮食的地位极端重要。袁隆平杂交稻的问世，不仅解决了中国人的吃饭问题，也解决了全世界的吃饭问题，攻克了世界难题！疗天下饥，也就是疗天下！这里有作者的心胸抱负在！我们讲，写诗有三种人，有的人用技巧写诗，有的人用才情写诗，但很少有人用灵魂写诗！这一警句很能体现灵魂，也隐含自我，有周贤望老师自己的精气神！
这一首五绝无可挑剔！如果一定要说不足的话，平仄用的是中华新韵，是否应当注明？我个人认为应当标注一下“（新韵）”，否则会引起读者阅读的不便。
薛勤：
我赏学了周书记四首诗，收获颇多。《袁隆平》中的一二两句“头如稻穗低，冢与泰山齐”，通过生动形象的比拟手法，道出了袁老的人格魅力；三四两句“一世谋一事，为疗天下饥”。文字锤炼精妙，简短十个字就概括了袁老一生的伟大功绩。
叶芹芹：
众所周知，袁隆平院士是我国杂交水稻研究领域的开创者和带头人，享誉世界的“杂交水稻之父”。他穷己一生，不仅解决了中国粮食自给难题，也为世界粮食安全作出了杰出贡献。他造福人类的功业，如我，蘸尽长江为墨，恐也难以表述。然而，周老师仅用了二十个字，即囊括了院士的毕生。这炉火纯青的炼字功夫令我仰慕！
先看首句：头如稻穗低。人与植物共心共情，成熟的都是谦虚的。表述袁院士为人处世态度的谦卑。也暗合了袁院士的职业；
第二句：冢与泰山齐。袁隆平先生不是帝王，但他创造的功绩和价值毫不逊色。他的份量，也绝不轻于泰山。所以，誉其“冢与泰山齐”一点不为过；
第三句：一世谋一事。院士的一生只专注发展水稻这一件事，可见其态度多么虔诚。他的心心念念，都是人民的温饱。此句与“一生一世一双人”有着异曲同工之妙。但那只是对心上人的爱，是小我的情。而袁院士心里装的，是泱泱中华民族；
第四句：为疗天下饥。此乃院士毕生的追求。“民以食为天”，他的初衷很纯粹，就是让人民不再饿肚子！试想，饥肠辘辘的民族何以生存？又何来的战斗力去走向世界、创造未来？
“一切景语皆情语”。回眸全篇，选择“稻穗”“泰山”两个物象来诠释院士的谦卑与伟大，该是最恰如其分的；“一世谋一事”也是对院士最精准的写照；“为疗天下饥”，是院士的目的。但他“疗”的仅仅是“饥”吗？NO！他谋求的，是民族的振兴、是国家的强大、是全人类的温饱与祥和。这种精神，正是院士的闪光点。也是作者想要表达的、对院士的崇敬！
小篇章，大情怀。
为作品、为作者独具的匠心，喝彩！
孙志洋：
我先来谈谈这首《五绝 袁隆平》。这首诗对我们这个年纪的人来说是最容易引起共鸣的。也许现在的90后、00后，他们不知道什么是饥荒，他们认为每天吃饱饭那是天经地义的事，但是他们哪里知道，其实饥荒仅仅只是与他们擦肩而过而已，我一直到八十年代末读高中时尚还存在吃不饱肚子的事，可见饥荒离我们并不遥远。饥荒是一种比任何瘟疫都厉害的顽疾，几千年来，不断地折磨着我们的祖祖辈辈，但从来就没有被征服过，直到一个人的出现，才让这个世界看到了曙光，这个人便是袁隆平。
在周老师这首诗里首先说“头如稻穗低”，这不仅是对袁隆平先生生活和工作状态的一种描写，说他天天埋头在稻田里，更是对他人品的一种评价。袁老一辈子与世无争，谦卑恭顺，他有大功于世，却从来没有居功自傲、目空一切，他把姿态压得很低很低。他目睹过中国人曾经有过的苦难，故而才有救国人于水火的热情。他胸怀天下，唯独没有把自己的利益看得太重。范公文正曾说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话用来赞美袁老，一点不为过。
也许我们绝大多少人并没有真正地拜谒过袁老的墓，但普天之下每一个人都应该在心目中为袁老建立一座丰碑，正如周老师所言“冢与泰山齐”，袁老在我们心目中的丰碑应该高于泰山、重于泰山。正如太史公司马迁所言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”袁老的生命便有重于泰山的份量。
如果我们每一个人认真地凝视自己的灵魂，是不是都有得陇而望蜀的贪婪之念？似乎我们的欲望永远得不到满足。我们再来看看袁老是怎么做的呢？“一世谋一事”，他一生一世，心无旁鹜，只专注于一件事，这件事也许在普通人看来非常枯燥，非常无聊，但是袁老却从来没有改变过自己的初心，这是一种什么样的情怀？这是一种什么样的责任感和使命感促使他放弃无数个灯红酒绿的惬意生活，而埋头于田间地头，一辈子别无所求?他的唯一追求就是“疗”天下饥饿之疾，救民生于水火。
袁老如果真的想过那种纸醉金迷的日子，他没有条件吗？他比任何人都有这个条件，也比任何人更有资格享受这种生活，但是他却从来没有放纵过自己，一生淡泊名利，这种品质有几个人能做到？这里的“疗”字用的非常好。古代常把中兴之臣或者匡世之君比喻成“悬壶救世”的国手圣医，他们医治的不是肉体的疾病，而是整个国家的躯体。
古人言：“太上有立德， 其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”袁老兼具“三立”，可谓之曰：永远垂不朽矣！
我感谢周老师能在这个看似平常的日子给我们上了一堂思想和品德课。让我们的灵魂得到一次洗礼，精神得到一次鼓舞。如果一首诗能达到这样的效果，那就具备了文字的社会功效的价值。
陶增祥：
周贤望先生的这首五绝，是写袁隆平的。我认为，这是我迄今为止看到的赞颂袁隆平的最好的一首诗。
袁隆平，著名农业科学家，中国杂交水稻事业的开创者，被誉为“杂交水稻之父” 。民间有云：中国人吃饱饭靠“两平”，一靠邓小平，二是靠袁隆平。
袁隆平的杂交水稻研究解决了中国人的吃饭问题，保障了国家粮食安全。从1976年开始，“三系”杂交稻在全国大面积推广，比常规稻平均增产20%左右，为解决我国粮食问题做出了历史性的贡献。最高亩产达到了1149公斤。每年增产的粮食可以多养活7000万人。
周贤望先生的这首五绝，第一、二句，既写出袁隆平对世界作出了伟大贡献，又表现了袁隆平的谦虚。第三、四句，写出了袁隆平一生所从事的事业，是为了让老百姓吃饱饭，“民以食为天”啊！解决粮食问题，一靠政策，二靠科技。袁隆平开创的中国杂交水稻事业，为中国人民吃饱饭做出了巨大贡献。
这首诗应该标上中华通韵，这样才合律合韵。如果不标，别人就会默认为平水韵，这样，“一事”中的“一”，在平水韵中为仄声，就出律；“疗”在平水韵中亦为仄声，“疗”出律，“饥”字出韵。
段玲玫：
今天没有能到现场，不能聆听作者的创作阐述，失去与作者现场交流的机会，很是遗憾。
喜欢周贤望的诗，因为他的诗大气，有个性、有思想，不落俗套。读后引人深思。这次4首依然……例如：当全球民众痛斥新冠病毒祸国殃民，他却“劝君莫把瘟君恼，大自然中有法缘”。节气惊蛰本是自然规律，他却想到“众生莫以强凌弱，且让虫儿也发声。”
尤其喜欢四首中第一首五绝，尽管格律方面存在失误，但仅仅二十个字，写出袁隆平先生不平凡的人生，这种文字功力让人钦佩！先生的执着“一世谋一事”；心忧天下“为疗天下饥”；人生态度“头如稻穗低”；人生价值“冢与泰山齐。”（疗”，我不太喜欢，私下交流过）。尤其是前十个字中蕴含的高与低、实与虚、近与远、情与爱，令每个读者细细回味！
查选中：
因为小时候是饿着肚子长大的，一直对袁隆平很敬仰。袁公仙逝时，我也曾想写一首，但写并改了几次，总觉得难以表达崇敬之情，也就放弃了。也因此，4首诗中我最喜欢《袁隆平》这首五绝，短短20字，总体上把我想表达的，都表达出来了。唯第4句“为疗天下饥”，我觉得“疗”字，从逻辑或袁隆平为人上，不如改成“忧”字。
袁裕陵（南京市楹联协会主席）：
周贤望诗友五言绝句《袁隆平》，捧读之下，于心有戚戚焉：“头如稻穗低，冢与泰山齐。一世谋一事，为疗天下饥！”
韩非子在《五蠹》中有言：“长袖善舞，多钱善贾”。其意为袖子长了跳舞就好看，钱多了生意就好做。引申到诗词创作中来，应是五绝难于七绝、五律难于七律，善哉斯言！此诗区区20个字，作者既要考虑谋篇、布局，又要顾及起、承、转、合。更有押韵、对仗等诗之要素需磋切，简直就是“戴着镣铐跳舞”，何其不易也！
诸君请看：起句即是对仗，田间之稻穗，已是很低了，但先生埋头钻研科学，头低得比稻穗还要低（稻穗二字暗喻先生职业）！“一览众山小”的泰山，已是极高的了，但先生之哀荣，堪与泰山比肩！
起句之联堪称妙绝！何者？唐代日本遣唐使遍照金刚在其著作《文镜秘府论·二十九种对》中有言：“正对为劣，反对为优”。作者联中“稻穗”与“泰山”一低一高，即是“反对为优”之典范。
第三句“一世谋一事”，明白如话，言袁先生这一生只做这一件大事。此句平仄按律应为：仄仄平平仄，第四字应平而作者用了仄声字“一”，看似出律（大拗），但作者谙熟诗律，他采用“对句拗救”之法，在末句之第三字位置上，用一个平声“天”字补救，且“天下”二字用得极为自然，可谓对接得“天衣无缝”矣！
末句“为疗天下饥”总结全篇。先生鞠躬尽瘁，以毕生精力，研究如何提高水稻产量，以满足世人对粮食的需求，完美地诠释了“民以食为天”这个重大之主题。与此同时，一个伟大人物的生动形象，通过此诗，圆满地展现在读者面前！袁隆平先生若地下有知，当扼腕以示欣慰也！
作者原籍之地理文脉，当属“桐城”一派，其中坚人物刘大櫆有名言：“凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简”。作者此诗：文笔老到，情真意实、文辞切要、义理精当。区区二十字，足抵一篇宏文大论也！
谨以拙联《纪念袁隆平先生》一副，以表余与作者“同声相应，同气相求”（《易经.乾》）之志向：
隆望超逾今古，重任荷肩，愿肥天下何妨瘦；
平生挚着追求，鞠躬尽瘁，爱遗人间姓字香。
四、作者反馈：
感谢各位的高评。这首诗的知音最多。几乎每个人的理解，都与我的原意相吻合，在此次提交的4首诗中，吻合度最高的是这一首。有的“深意”，还比我写作时想到的更加明晰。那属于“言外之意”，诗，本来就有，也应该有。
稻穗之低，与别的高低不一样，稻穗越饱满，头就低得越低。比喻的取象，当然是与写作对象越相关越好，虽经万觅千寻，却仿佛信手拈来，是为佳也！
泰山之高，主要是人文高度，这里既有自然海拔，还有五岳之首这样的高度；还有泰山祭天封禅等等，还取了“重于泰山，轻于鸿毛”一说之义。泰山在中国文化中是一个“典象”。
一世谋一事，乃人生做事之理，成事在于恒。我的老师童庆炳先生曾对我说过：“一个人干一件事，坚持十年，必有建树。”我始终记得。我的老师冯亦同也对我说过，他说：“我的成绩都是退休以后取得的，退休后你就是专业作家了。”
一世谋一事，这两个一字，在现代汉语读法中，分别读第几声？杨薇告诉我：凡是“一”字后面跟着的字是第四声时，这个“一”字就读第二声。
天下之饥，在我看来，是病，是社会病了，所以要疗，大医医国，即医天下。袁隆平是大医。
这首诗用的是新韵，没有标出“（新韵）”字样，应该算是一个失误，改正。
我写格律诗多用旧韵，旧体诗用旧韵，天经地义。但武立胜先生说，新时代用新韵，不仅是天经地义，还是天时地利。
我从不反对用新韵、通韵，我认为新旧韵没有高低好坏之分，只有个人习惯之别。标注并不意味着旧韵比新韵高级。其实我不主张新韵、通韵要标注，要是扯起来，凭什么你平水韵就默认？但这样就成抬杠了。其实，这种事情，就像行车规则之“靠左行”与“靠右行”一样，约定俗成、共同遵守即可，没有什么理要讲的。尤树林先生说，标注一下，便于读者阅读。我赞同。那就加个标注，入乡随俗。
五、定稿作品
五绝 袁隆平（新韵）
头如稻穗低，冢与泰山齐。
一世谋一事，为疗天下饥。
期末藏名诗评语
小心翼翼小小脸，泪眼汪汪累累天。誓与疏懒无瓜葛，方得眉开绽笑颜。一一葛欣妍，你小小的个子，总是小心翼翼地问老师，还经常泪眼婆娑地说自己各处疼。如果你能更加坚强和勤奋，相信你能笑脸常在。（引用成语：小心翼翼，泪眼汪汪，眉开眼笑。）
白润内敛若清粥，自怨自艾不爱流。添上五谷见灿烂，四海称王任遨游。一一周绎琛，你白白净净，但个性内向。如果能变得活泼开朗，热情大方，相信你每天能感受到灿烂的阳光。（引用成语：自怨自艾，阳光灿烂。）
周而不比友纷纷，洛水成神护苍生。有花堪折直须折，莫待秋水无伊人。一一周洛伊，你乐于助人，对朋友善良宽容。但在学习上还不够刻苦，希望你努力改进，笑靥如花。（引用诗句：有花堪折直须折，莫待无花空折枝。引用成语：周而不比，秋水伊人。）
明眸如炬善类比，皓齿似涛无绝期。奈何有始未有终，杰出若即又若离。一一史浩杰，你观察力强，口才也不错，善于发现和表达。但你做事往往不擅持久，所以优秀总是对你若即若离。（引用成语：目光如炬，明眸皓齿，有始有终，若即若离。）
汪汪碧水眼波转，田田莲叶晨露翻。即便正午晒消散，明时明月照我还。一一郑恬恬，你身材娇小如露珠，大眼清澈惹人爱，加上勤奋坚持，必会婷婷玉立。（引用诗句：1.江南可采莲，莲叶何田田。2.春风又绿江南岸，明月何时照我还。3.水是眼波横，山是眉峰聚。）
文静乖巧小姑娘，语数左右爱摇晃。旧时王谢堂前燕，思绪万千不寻常。一一王思文，你文静秀气，语文较好但数学相对较弱。举止上看像个爱幻想的小公主。（引用诗句：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。引用成语：左摇右摆，思绪万千。）
楚辞诗经取名大全：精选160个选自楚辞诗经的名字
楚辞诗经是中华传统文化的重要遗产，留下了相当多的优秀内容，里面也有很多内涵、有意境的好名字，从楚辞诗经中取名，可以给孩子的名字增添一种有文化有修养的感觉，下面整理了一篇楚辞诗经取名大全：精选160个选自楚辞诗经的名字的文章，里面不管是男孩名字还是女孩名字都有，希望能给大家给孩子取名提供一些灵感与参考。
楚辞诗经取名大全：选自诗经的名字
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。
————《颂》————
1. 其琛——《鲁颂·泮水》“憬彼淮夷，来献其琛”琛：珍宝。
2. 纯熙——《周颂·酌》“时纯熙矣，是用大介”纯：大，熙：光明。
3. 秉文——《周颂·清庙》“济济多士，秉文之德”秉文：文采斐然。
4. 和铃——《周颂·载见》“龙旂阳阳，和铃央央”和铃：可爱、乖巧。
5. 馨宁——《周颂·载芟》“有椒其馨，胡考之宁”馨：馨香，宁：安宁。
6. 振鹭——《周颂·振鹭》”振鹭于飞，于彼西雍”振鹭：振翅高飞的白鹭。
7. 德纯——《周颂·维天之命》“于乎不显，文王之德之纯”德纯：品德纯正。
8. 骏惠——《周颂·维天之命》“骏惠我文王，曾孙笃之”骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。
————《雅》————
1. 哲成——《荡之什·瞻卬》“哲夫成城”哲成：德才兼备。
2. 懿德——《荡之什·烝民》“民之秉彝，好是懿德”懿德：美德。
3. 苾芬——《谷风之什·楚茨》“苾芬孝祀，神嗜饮食”苾芬：芬芳。
4. 柔嘉——《荡之什·抑》“敬尔威仪，无不柔嘉”柔嘉：柔和美善。
5. 翰飞——《节南山之什·小宛》“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”翰飞：高飞。
6. 缉熙——《文王之什·文王》“穆穆文王，于缉熙敬止”缉熙：光明。
7. 徽音——《文王之什·思齐》“大姒嗣徽音，则百斯男”徽音：美誉。
8. 柔惠——《荡之什·崧高》“申伯之德，柔惠且直”柔惠：柔和仁惠。
9. 穆清——《荡之什·烝民》“吉甫作诵，穆如清风”穆清指清和之气。
10. 静嘉——《生民之什·既醉》“其告维何?笾豆静嘉”静嘉：洁净美好。
11. 清馨——《生民之什·凫鹥》“尔酒既清，尔肴既馨”清馨：清雅高尚。
12. 思齐——《文王之什·思齐》“思齐大任，文王之母”思齐：才思敏捷。
13. 攸宁——《鸿雁之什·斯干》“君子攸宁”攸宁：无忧无虑，安静美好。
14. 嘉卉——《谷风之什·四月》“山有嘉卉，侯栗侯梅”嘉卉：美丽的草木。
15. 依依——《鹿鸣之什·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”依依：柳枝随风飘摇。
16. 令仪——《南有嘉鱼之什·湛露》“岂弟君子，莫不令仪”令仪：优雅的风度。
17. 思柔——《甫田之什·桑扈》“兕觥其觩，旨酒思柔”柔指柔和，形容美酒温和。
18. 金玉——《鸿雁之什·白驹》“毋金玉尔音，而有遐心”金玉：比喻珍贵和美好。
19. 闻天——《鸿雁之什·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于天”闻天：名声很显著的意思。
20. 骏德——《节南山之什·雨无正》“浩浩昊天，不骏其德”骏德：犹言美好的品德。
21. 鹰扬——《文王之什·大明》“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。
22. 维桢——《大雅·文王之什·文王》“王国克生，维周之桢”维：维系，桢：支柱，栋梁。
23. 雅南——《谷风之什·鼓钟》“以雅以南，以龠不僭”雅和南均指音乐，且相当的高雅音乐。
24. 燕绥——《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》“君子有酒，嘉宾式燕绥之”燕：即“宴”，绥：安宁。
25. 霏霏——《鹿鸣之什·采薇》“今我来思，雨雪霏霏”(后文还有：“雨雪雰雰”)霏霏：雪花纷飞貌。
26. 英英——《鱼藻之什·白华》“英英白云，露彼菅茅”英英：轻盈明亮貌，也可指杰出、有才、美好等。
27. 溱溱——《鸿雁之什·无羊》“旐维旟矣，室家溱溱”表众多，五行缺水的话可以用“溱”，此字也读秦。
————《风》————
1. 清猗——《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。
2. 灵雨——《鄘风·定之方中》“灵雨既零”灵雨：及时雨。
3. 陶陶——《王风·君子阳阳》“君子陶陶”陶陶：快乐貌。
4. 楚楚——《曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”楚楚：鲜明貌。
5. 蓁蓁——《周南·桃夭》“桃之夭夭，其叶蓁蓁”蓁蓁：茂盛貌。
6. 惠然——《邶风·终风》“终风且霾，惠然肯来”惠然：顺从貌。
7. 菁菁——《唐风·杕杜》“有杕之杜，其叶箐箐”菁菁：草木茂盛。
8. 淑慎——《邶风·燕燕》“终温且惠，淑慎其身”淑慎：和善谨慎。
9. 荟蔚——《曹风·候人》“荟兮蔚兮，南山朝隮”荟蔚：云雾弥漫貌。
10. 朝雨——《鄘风·蝃蝀》“朝隮于西，崇朝其雨”朝雨：指早晨的雨。
11. 静姝——《邶风·静女》“静女其姝，俟我于城隅”静姝：娴静美丽。
12. 燕飞——《邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽”燕飞：可爱、独立。
13. 芃芃——《鄘风·载驰》“我行其野，芃芃其麦”芃芃：草木茂盛貌。
14. 洵美——《邶风·静女》“自牧归荑，洵美且异”洵美：很美的意思。
15. 佩玉——《卫风·竹竿》“巧笑之瑳，佩玉之傩”佩玉：高尚、文雅。
16. 渥丹——《秦风·终南》“颜如渥丹，其君也哉”渥丹：色泽红润貌。
17. 绿竹——《卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹青青”绿竹：幽静又有韵味。
18. 炜彤——《邶风·静女》“彤管有炜，说怿女美”彤：红色、炜：光彩。
19. 燕婉——《邶风·新台》“燕婉之求”燕婉：安静和顺，也指如意郎君。
20. 静好——《郑风·女曰鸡鸣》“琴瑟在御，莫不静好”静好：安静美好。
21. 德音——《郑风·有女同车》“彼美孟姜，德音不忘”德音：美好品德。
22. 零露——《郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮”零露：零落的露水。
23. 如英——《魏风·汾沮洳》“美如英”，下文还有“美如玉”，如花似玉貌。
24. 如云——《鄘风·君子偕老》“鬒发如云，不屑髢也”如云：像云一样众多。
25. 琇莹——《卫风·淇奥》“有匪君子，充耳琇莹”琇：宝石，莹：光亮透明。
26. 佩玖——《王风·丘中有麻》“彼留之子，诒我佩玖”佩玖：佩戴用的美玉。
27. 美淑——《陈风·东门之池》“彼美淑姬，可与晤歌”美淑：容貌美丽贤淑。
28. 邦媛——《鄘风·君子偕老》“展如之人兮，邦之媛也”邦：国家，媛：美女。
29. 琼华——《齐风·著》“尚之以琼华乎而”下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
30. 文茵——《秦风·小戎》“文茵畅毂，驾我骐馵”文茵：车中的虎皮坐褥，外柔内刚。
31. 子佩——《郑风·子衿》“青青子佩，悠悠我思”子佩和子衿在这里都指对方的衣饰。
32. 琼琚——《卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚”后文还有“琼瑶”、“琼玖”。
33. 巧倩、美盼——《卫风·硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”上文连用六个比喻，赞美美貌。
34. 婉兮、婉如——《郑风·野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”婉：美丽。
35. 舒窈——《陈风·月出》“舒窈纠兮，劳心悄兮”舒：舒缓轻盈貌，窈纠：体态窈窕貌。
36. 舜华、舜英——《郑风·有女同车》“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”舜华、舜英都指木槿花。
37. 素衣——《唐风·扬之水》“素衣朱襮，从子于沃”北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。
38. 如雪——《曹风·蜉蝣》“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”还有刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。
39. 采苓——《唐风·采苓》“采苓采苓，首阳之巅”《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，都是采摘某种植物的意思。
40. 美清——《齐风·猗嗟》“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
楚辞诗经取名大全：选自楚辞的名字
楚辞
楚辞分《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》
————《九怀》————
1. 嘉月——《九怀·危俊》：“陶嘉月兮总驾”嘉月：吉日良辰。
2. 庆云——《九怀·思忠》：“枉车登兮庆云”庆云：祥瑞之气。
3. 奋翼——《九怀·陶壅》：“将奋翼兮高飞”奋翼：振羽展翅。
————《九辩》————
1. 高翔——《九辩》“将去君而高翔”高翔：高高飞翔。
2. 怀德——《九辩》“鸟兽犹知怀德兮”怀德：怀恩报德。
3. 显荣——《九辩》“处浊世而显荣兮”显荣：显赫荣耀。
4. 晏晏——《九辩》“被荷禂之晏晏兮”晏晏：漂亮轻柔的样子。
5. 绎心(怿心)——《九辩》“有美一人兮心不绎”绎：通“怿”，喜悦。
————《九思》————
1. 硕明——《九思·悼乱》“驻俟兮硕明”硕明：天大亮。
2. 清和——《九思·伤时》“声噭誂兮清和”清和：清美和谐。
3. 俊彦——《九思·伤时》“览往昔兮俊彦”俊彦：杰出之士，贤才。
4. 昭华、宝璋——《九思·疾世》“抱昭华兮宝璋”昭华：美玉名，宝璋：宝玉。
————《九章》————
1. 宝璐——《九章·涉江》“被明月兮珮宝璐”宝璐：美玉。
2. 怀瑾——《九章·怀沙》“怀瑾握瑜兮”如国学大师南怀瑾。
3. 秉德——《九章·橘颂》“秉德无私，参天地兮”秉德：秉持道德。
4. 翼遥——《九章·悲回风》“翼遥遥其左右”翼：飞动，遥遥：摇摆。
5. 嘉树——《九章·橘颂》“后皇嘉树，橘徕服兮”嘉树：美好的树木。
6. 广志——《九章·怀沙》“定心广志，余何畏惧兮”广志：宽广，宏大。
7. 淑离——《九章·橘颂》“淑离不淫，梗其有理兮”淑离：鲜明美好的样子
8. 坚志——《九章·惜诵》“欲横奔而失路兮，坚志而不忍”坚志：意志坚定。
9. 怀信——《九章·涉江》“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”怀信：怀抱忠贞诚信之心。
10. 承宇——《九章·涉江》“云霏霏而承宇”承宇：指山中云气旺盛而与屋檐相承接。
————《远游》————
1. 休德——《远游》“贵真人之休德兮”休德：美德。
2. 琬琰——《远游》“怀琬琰之华英”琬琰：泛指美玉。
3. 辰星——《远游》“奇傅说之托辰星兮”辰星：星宿名。
4. 冬荣——《远游》“丽桂树之冬荣”冬荣：指桂树经冬不凋。
5. 淑尤——《远游》“绝氛埃而淑尤兮”淑尤：到达奇异的境界。
6. 凯风——《远游》“顺凯风以从游兮”凯风：和暖的风，指南风。
7. 耀灵——《远游》“耀灵晔而西征”耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。
8. 博衍——《远游》“音乐博衍无终极兮”博衍：形容乐声拨打广远、舒展绵延的样子。
————《七谏》————
1. 淑清——《哀时命》“中皎洁而淑清”淑清：善良清正。
2. 诚贞——《七谏·自悲》“哀居者之诚贞”诚贞：忠诚正直。
3. 慈仁——《七谏·沉江》“尧舜圣而慈仁兮”慈仁：善良仁爱。
4. 依斐——《哀时命》“云依斐而承宇”依斐：形容云层堆垛的样子。
5. 景云——《七谏·谬谏》“龙举而景云往”景云：浓厚而有光亮的云。
6. 贤俊——《七谏·沉江》“贤俊慕而自附兮”贤俊：贤能杰出之人才。
7. 振理——《七谏·初放》“悠悠苍天兮，莫我振理”振理：拯救，辨别。
8. 逾明——《七谏·沉江》“叔齐久而逾明”逾明：历久而名声日益显著。
9. 舒志——《七谏·怨世》“遭周文而舒志”舒志：舒展志向，发挥才能。
10. 凌恒——《七谏·自悲》“凌恒山其若陋兮”此名有“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。
————《九叹》————
1. 素洁——《九叹·怨思》“情素洁于纽帛”素洁：高洁。
2. 鸿永——《九叹·逢纷》“鸿永路有嘉名”鸿永路：前途远大。
3. 嘉志——《九叹·愍命》“昔皇考之嘉志兮”嘉志：美好的志向。
4. 菀青——《九叹·忧苦》“菀彼青青”菀青：繁荣兴旺、蓬勃向上。
5. 妙仪——《九叹·远逝》“承皇考之妙仪”妙仪：美好的法则，高妙的法度。
6. 垂文、扬采——《九叹·逢纷》“垂文扬采，遗将来兮”垂文：流传文章，扬采：张扬文采。
————《离骚》————
1. 伯庸——《离骚》“朕皇考曰伯庸”伯庸：聪慧。
2. 骐、骥——《离骚》“乘骐骥以驰骋兮”骐骥：骏马。
3. 峻茂——《离骚》“冀枝叶之峻茂兮”峻茂：犹繁茂。
4. 陆离——《离骚》“斑陆离其上下”陆离：光辉灿烂的样子。
5. 修能——《离骚》“又重之以修能”修能：即美好的外表仪形。
6. 信芳——《离骚》“苟余情其信芳”信芳：内心纯真、品德高尚。
7. 望舒——《离骚》“前望舒使先驱兮”望舒：神话中为月驾车的神。
8. 珵美——《离骚》“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”珵：美玉。
9. 云旗——《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”云旗：绘有云霓的旗帜。
10. 曼路——《离骚》“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”曼路：持之以恒，坚持不懈。
11. 正则、灵均——《离骚》“名余曰正则兮，字余曰灵均”正则：公正而有法则，灵均：灵善而均调。
12. 圣哲、茂行——《离骚》“夫维圣哲以茂行兮”圣哲：具有超人的道德才智的人，茂行：德行充盛。
————《九歌》————
1. 既明——《九歌·东君》“夜皎皎兮既明”既明：天色明亮。
2. 乐康——《九歌·东皇太一》“君欣欣兮乐康”乐康：安乐貌。
3. 齐光——《九歌·云中君》“与日月兮齐光”齐光：谓一样光明。
4. 扬波——《九歌·少司命》“冲风至兮水扬波”扬波：掀起波浪。
5. 飞扬——《九歌·河伯》“心飞扬兮浩荡”飞扬：心情舒展，思绪飘飞。
6. 宜修——《九歌·湘君》“美要眇兮宜修”宜修：修饰得宜，恰到好处。
7. 翾飞——《九歌·东君》“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”翾(音宣)飞：飞翔。
8. 安歌——《九歌·东皇太一》“疏缓节兮安歌”有一句唐诗说：“安歌送好音”。
9. 诚勇——《九歌·国殇》“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌”诚勇：内心勇敢。
10. 扬灵(扬舲)——《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。
11. 辰良——《九歌·东皇太一》“吉日兮辰良”“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。
12. 青云——《九歌·东君》“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”青云：高官显爵、平步青云。
13. 玉锵、璆鸣——《九歌·东皇太一》“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”诗曰：佩玉锵锵。璆：美玉。
14. 飞龙——《九歌·湘君》“飞龙兮翩翩”飞龙：此处指龙船。若是“飞龙在天”，那就霸气外露了。
15. 杜若——《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若”杜若：香草名，又名山姜，上下文中还有“杜衡”，亦香草名。
16. 浩倡——《九歌·东皇太一》“陈竽瑟兮浩倡”取名时可改为“浩昌”，下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”。
————《其他》————
1. 自清——《卜居》“宁廉洁正直以自清乎”如作家朱自清。
2. 昂驹——《卜居》“宁昂昂若千里之驹乎”昂昂：器宇轩昂。
3. 盛德——《招魂》：“主此盛德兮”盛德：充实、充盛的德行。
4. 幼清——《招魂》：“朕幼清以廉洁兮”幼清：明白、纯洁之义。
5. 静闲——《招魂》：“静闲安些”静闲：静中观察世事，积累知识等待时机。
以上就是楚辞诗经取名大全：精选160个选自楚辞诗经的名字的全部内容了，不知道有没有你喜欢的那一款。每一个人的名字，都会伴随自己的一生，中国人取名字，很喜欢使用古代的典故，一个读音优美、富有诗意的名字，自然也会格外重要。
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