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尹山庄位于接山镇东北部,村庄座落在南北走向的小山东麓,西高东低。北面与肥城市王庄镇接壤。有耕地138公顷,234户,642人。尹山庄村是远近闻名的文化村,现存明清古建筑4幢,村里人酷爱书法,民风淳朴清雅。尹山庄村是山区村,也是省级贫困村,该村被列为《山东省“十三五”易地扶贫搬迁规划》中的易地搬迁村,于2017年4月19日动工建设。社区总建筑面积近3.6万平米,包含了住宅、配套商业、养老中心、幼儿园、社区服务中心、农机大院、消防泵房、公厕等,充分考虑了群众的生活习惯和生产发展需要。尹山庄系山东省政府“第二批省级传统村落“。
《尹山庄村志》是山东省首部编年体村志,这本村志共258页,16万余字,2009年2月出版。《尹山庄村志》由明朝初年至今,以时间为脉络,分历史演变、地理环境、自然资源、居民和村庄建设、教育文化、民俗古迹等章节,记述了在中国共方党领导下村民抗日、求解放、艰苦创业,直至建设社会主义新农村的发展史,并详细整理了当地物产资源和民风民俗,为读者了解鲁西南农村提供了一个鲜活样本。
尹山庄原名张家楼,初为张姓族人居住。元未张家盖有两座楼,楼房高大宏伟,故名张家楼。明朝洪武年间,尹氏祖从山西洪洞县迁到山东肥邑蔡家庄(今东阿镇牛角店)落户,建尹家海子村。后遵朝庭“同宗同族不许居住一地”的规定,其中一支迁往东平州夏谢村,后来于明正德年间开始,陆续迁来张家楼居住,因勤劳持家逐渐成为村中旺族,因村落位于山坡之上,故更名尹家山庄,简称尹山庄。原张家楼后被尹肇田拆卖,楼址有一处仍存。村内至今流传“张家楼,李家盖,肇田爷爷拆着卖”的说法。
明末清初,尹山庄已具规模,东西大街北侧,有序排列着三座青砖大门楼,青砖瓦房,气派壮观,是标准的大庄园。中间一座庄园,主人尹文振,是当地名医,乾隆二十三年(1758年)尹文振教助了一位赶考举人,该举人金榜题名后,被任命为济南府府尹。他不忘尹文振救命之恩,在尹山庄为他修建了一座青砖瓦的大门楼。原房屋、大厅、院落占地50多亩。“东瓦大门”,房顶有七星头兽头,据说是守备尹式瑞府第。中门楼向西约150米是“西瓦大门”。据考证,是清乾隆壬午科武举人尹国昌府院,建于清乾隆二十七年(1762年),上有宰相刘墉亲书“登科”门匾一块。
尹山庄传说甚多。“石腚锤子”传说:尹山庄村西有一块巨石,上面有一处象巨大的屁股蹲坐过的凹形,俗称“石腚锤子”。相传齐天大圣孙悟空与二郎神杨戬言归于好后,杨二郎跟随孙悟空去了花果山,一屁股蹲在花果山下的一块巨石上歇息,留下的印痕。“石奶坡”传说:在尹山庄村西北半里许,有一对乳型石,名为“石奶坡”,俗称“石妈妈”。相传远古时,女娲和泥揉捏造人,其中一个象猴状,放归花果山水帘洞后,又在石奶坡一光石盘上,造就石乳一对,喷涌乳汁供小猴食之,取名“石奶坡”。“土牛子”传说:尹山庄村北有大小三座山,如一把太师椅,座北朝南,村址安在其中。北山和精山对峙中间,形成了一道天然山沟,泉水终年不断,村民饮用山水,延年益寿。尹山庄北邻村庄欲截流,被村民堆土堵住。牛魔王来到花果山游玩,路过此地,发现此情,变成一土牛,卧于路中央,挡水北流。北大路中央这堆土,世代俗称“土牛子”,至今仍鲜活存在,永无减少。
文:尹文军
河南唐河尹田村,属于黑龙镇管辖,这里尹氏族裔家户逾百,开基祖为康熙年间的应秀公,世代口传祖籍为“湖北省应城县老官湾鸡毛口”,口传字派为:“应大进君伯,莘体国明文,兆太永恒立,培德万世传。”本支大致情况早已载入《中华尹氏通志·地理志》。截至目前,唐河尹田尹氏,最高辈为“兆”,最低为“立”。近些年,尹田族人为寻根问祖,专门到访湖北一些地方,并联系各方求索。笔者现根据多方信息予以考证。
尹田尹氏族裔世代口传祖籍很明确,就是“湖北省应城县老官湾鸡毛口”。由于是跨世久远的口传,其中必定有准确的,也会有衍变了的。在笔者看来,“湖北省应城县”应该不会错,至于“老官湾鸡毛口”,由于是小地名,古今变迁之后难找,更易于发生口误或衍化而导致走样。
在尹田尹家,有多位长者明确讲述了一件往事:解放前,湖北应城老家派人骑马过来唐河通知尹田族人返回祖籍分树。来人告知,应城老家的山上,许多生长了数百年的大树,有两三人合抱之粗,唐河尹田族人作为房属也有份。结果,尹田族人放弃了自己的权益,交由祖籍族人自行处理了。
从这个不远的往事得知,唐河尹田尹氏的湖北应城老家,有山,且山上有几个人合抱之粗的古树。这是一个非常关键的信息,值得深究。
本文所说的“湖北省应城县”,就是如今的应城市(县级),属于孝感地区管辖,其境内的尹氏渊源都很明朗,四个宗支如下:
应城东关尹氏,位于城关镇之东的长湖社区,系尹氏经公派下廷諠公后裔。
应城古城尹氏,位于城关镇之北的古城社区,系尹氏绛公派下邦浙公后裔。
应城古楼尹氏,位于陈河镇之南的张集村,系尹氏绛公派下邦富公后裔。
应城沈铺尹氏,位于天鹅镇之北的沈铺村,系尹氏绛公派下克和公后裔。
实地走访之后,笔者得知,东关、古城、古楼三支尹氏,都是没有山的,地势都比较平坦,唯独只有沈铺尹氏,所居之处位于丘陵地带,且其古地名叫做“栗林山道观团”。更为明确的则是,沈铺尹家大湾的背后,就是栗林山,解放前确实大树较多,有个小地名为“火烧林”,林森叶茂,祖坟较多,里面更显阴森,一般人不敢进入。解放后,这片山林毁于“大跃进”运动,连栗林山的山头都被削平了,其地面上被公家建了房屋。
从这里可以看出,唐河尹田尹氏的口传与经历,唯独只与应城沈铺尹氏的情况相吻合。很可能,尹田世代口传的“老官湾”系“道观团”所讹化。
在这里,笔者要大致介绍一下应城沈铺尹氏的情况:开基祖为用仁公,派衍为三大房,清朝前、中期,多名族裔北迁,大多到了随州吴山一带。沈铺尹氏世代以大米为主食,其相邻大姓就是田氏,有老地名为田家巷。
注意:湖北随州吴山,与河南唐河尹田相距不远,在过去条件下,步行一天就可以到达。在尹田村,过去水源充足,是种植水稻的,族裔以大米为主食,保持着南方人的饮食传统。另外,“尹田”的来历,到底是因为有可以耕种的田地,还是开基之际,与应秀公同来的,是否有姓田的?若同来者有姓尹的,也有姓田的,开基之后,起名“尹田”,也很自然。这里,正好印证,应城沈铺尹氏的邻居姓氏田家,世代与沈铺尹氏联姻,一同外出也很有可能。
所以,唐河尹田尹氏,系应城沈铺尹氏派分而成。
查应城沈铺尹氏老谱,唯独有“应”字辈的,则是第二十六世的应彰公,却无应秀公的名字。应彰公生子三:容豁、容奚、容太。容豁公之子显伦,徙居随州吴山,住鸡鸣山,相距唐河尹田不远,子孙已经发展到了“经”字辈;容太公生子二:金玉、金凤,系“金”字辈,恰好与唐河尹田尹氏第三代“进”字辈发音相近。
但正是这一房,资料有遗失、残缺的痕迹。笔者认为,应秀公早年外出,修谱都是后面好几代付诸实施的,必定因年远代湮而有阙漏,所以对其没有记载。综合各处可知,应秀公当系应彰公之兄,应秀公后裔发展到了第四十世“道”字辈,而应彰公后裔发展到了第三十九世“经”字辈,世系跨越情况基本一致。
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一、杨姓起名字借鉴
杨望:首先,在“杨”字的读音上发现此字的韵母为àng,其次望的韵母也为àng,所以这两个字组合后的名字发音是很“高昂”的,读起来荡气回肠,也是很顺口的。并且,望表示“向远处看”,代表着男孩会是一个很有长远目光的人。
杨昊泽:昊,表示天地的广大,那么也是寓意着男孩会成为一个心胸宽广之人,海纳百川,为去声。泽表示水聚积的地方,同时也表示恩惠的含义,代表孩子会成为一个知恩图报的人。这个姓名的读音带有一种“曲折感”,十分抑扬顿挫。
杨冠凌:冠,表示帽子的含义,也有冠军的象征,所以寓意着男孩会成为一位才华出众之人,是一个很吉利的字眼,读音为仄声。凌,则是凌云、凌霄的含义,看上去十分的“高冷”,在声调上为平声。名字的平仄搭配很得当,读起来十分顺口。
二、杨姓宝宝名字大全
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