十二画女孩取名常用字以及十二画属火的字有哪些起名字用
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文章详情介绍：
文博日历丨这本1900多年前的“字典” 我们依然在用
要读书先识字
字典是识字“必需品”
今天是世界读书日
三个知识点带你认识
我国第一部字典《说文解字》
我国第一部字典
对汉字学有三大意义
《说文解字》是我国第一部字典
它不仅具有查字的实用功能
还在中国文字发展史上
具有承上启下的里程碑意义
总结起来对汉字学有三大作用
1 系统分析汉字字形 考究汉字字源
汉字起源久远
其发展史可以分为两个阶段
第一个阶段是古文字阶段
相传黄帝时期仓颉始创文字
西周太史籀（zhòu） 改进文字
推出“籀（zhòu）文”即大篆
秦统一六国后 秦相李斯奏请“书同文”
在大篆基础上删繁就简 创造小篆
△ 部分汉字及其甲骨文
汉朝时“横竖撇点捺”开始出现
开启了文字由“画”向“写”的转变
汉字发展进入了第二个阶段
——今文字阶段
字形规范、书写方便的隶书
逐渐代替小篆 成为主流的字体
但隶书抹去了很多造字之初的理据
产生了乱讲汉字的现象
比如“寒”字
隶书虽然更简洁 但象形意味大为减弱
为了让世人明白先贤造字的深意
“匡正大道，治国安邦”
东汉经学家许慎决心编写《说文解字》
以小篆为字头 用隶书进行解读
系统分析汉字字形、考究字源
揭开了表意汉字的真实面貌
2 首创汉字造字六大依据
虽然现在“文字”二字经常一起使用
但在许慎看来
“文”与“字”是有差别的
“文”就是古人最初所创
描摹客观事物形象的象形字
随着社会的发展
人们接触的事物越来越繁多
光靠“文”难以满足表达的需求
人们就将“文”用作形符或声符
繁衍增长而形成“字”
简单来说
独体为“文” 合体为“字”
“文”无法分解 所以是“说文”
“字”可以解析 因此是“解字”
这也是书名《说文解字》的由来
△ 河南许慎文化园的许慎像
在此基础上
许慎首创汉字“六书”造字理论
用以解释文字形体并给出例字
至今仍为汉字学研究所遵循
也成为后来再造新字的六大依据
△ “六书”造字法释义及其例字
3 首创部首编排法 沿用至今
目前常用汉字不到4000个
《说文解字》却收录了9353个正篆
1163个古文、籀（zhòu）文等重（chóng）文
许慎将它们分为540部
按文字形体和偏旁构造排列
给每个字解释字义
分析形体构造 注明读音
使文字的形、音、义清晰明确
构建了一个庞大、严谨而精妙的
汉字说解体系
使一个个零散的汉字
如网络般呈现在我们面前
这也成为以后字典辞书的编纂通例
△ 国家图书馆馆藏宋元递修本《说文解字》标目
《说文解字》是帮助古人研习字义的经典之作
《说文解字》流传千年
它分析字形、说解字义、辨识声读
是帮助古人研习字义的经典之作
也是研究先秦文字必须借助的阶梯和桥梁
备受历代文人大家推崇
许慎所著《说文解字》原本屡经传抄 原貌渐失
今本由宋代的徐铉校定 共三十卷
国家图书馆馆藏古籍（包括善本）中
共有111部不同版本的《说文解字》
今天推荐的
藤花榭刻本《说文解字》
底本为宋刻本
是清嘉庆十二年由额勒布主持再次刊刻而成
这一版不仅保留了宋代的避讳字
还参考多个版本进行修改
刻工精湛 版面清朗
历来为世人所称道
国家图书馆推出电子版本
您可以在线全文阅读领略汉字奥妙
识读古文字的桥梁
让现代人更好理解汉字的意义
《说文解字》历时近2000年
在今天仍然有着重要的使用价值
例如“除”字现在的常用义很难解释
“除法” “除夕”中“除”的意思
而答案就在《说文解字》中
在内容上 《说文解字》涵盖
天地、鬼神、山川、草木、鸟兽
杂物、奇怪、礼仪等多个方面
“世间人事，莫不毕载”
是保留上古文献最多的百科全书
也是解读上古文献资料的“钥匙”
因此 直到今天
我们依然能够通过《说文解字》
来辨识、释读新发现的数千年前的
战国竹简、青铜器铭文以及甲骨文
等古文字
世界读书日设立的宗旨
是推动更多的人去阅读和写作
而对字义的共识
是人类思想得以传递的基石
让我们翻开书籍
循着汉字的一笔一画
领略中华文明的深邃内涵
监制丨唐怡
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特别鸣谢丨国家图书馆 总台北京总站 中国文物报社
责任编辑：张景
为《张迁碑》归个派
作者：王学雷
一
东汉之际，树碑立石之风盛行，后虽渐衍为流弊，却也因此为我们留下了许多碑刻实物，成为后人学习隶书书法最主要的取法对象。从这个角度说，可谓沾溉后学匪浅。
汉碑中有许多名品，如《礼器碑》《乙瑛碑》《曹全碑》《史晨碑》《华山碑》等。当然，还有一块大名鼎鼎的《张迁碑》。王家葵先生的观点是：如果仿《龙门二十品》之例，由今天的书法专业人士编选一部《汉碑二十品》，其中一定有《张迁碑》；即使提高标准，只选十品或乃至四品，也会有《张迁碑》。可以无例外地说，只要学习过隶书，都曾临摹过《张迁碑》。
在近世，《张迁碑》与《礼器碑》《曹全碑》《史晨碑》一同被誉为“四大汉碑”。《张迁碑》立于东汉灵帝中平三年（公元186年）二月上旬。所述的是碑主张迁为谷城（今山东平阴县东阿镇）县长时多有惠政，后升迁荡阴县令，吏民追思其德，于是为其刊石竖表。从性质上说，《张迁碑》就是所谓的“去思碑”或“德政碑”。其碑阴与许多汉碑一样，记录了碑主的门生、故吏捐资兴建此碑的钱数。原碑于明代出土后安放在东平儒学明伦堂前，如今立于山东泰安市博物馆（岱庙）碑廊。
在明代以前的金石载籍中，《张迁碑》未被录入，因它在明代才被发现，情形大致如明代金石学家都穆所说，欧（阳修）、赵（明诚）录中盖未尝载。《隶释》并《隶续》亦无其文。《通志·金石略》所载碑目虽多，然亦未之及。由此可见，《张迁碑》的真实性还是遭到一些学者的质疑，认为它是后世的伪作，至少也是“魏人翻旧碑为之”。明末清初大学者顾炎武在其《金石文字记》中抨之尤厉，认为是“好事者得古本而摹刻之石”，附和者有林侗、万经等人。此后争论不断，逶迤至今。
王家葵曾总结质疑者的观点有三：碑文荒谬、书丹错讹、刊刻草率。这些似乎都成为论证《张迁碑》是伪作的依据。可是“任何作伪都源于名利的驱动”“从市场需求分析，明代人喜欢整齐美观的隶书”，而《张迁碑》“碑阳字体不符合明人审美的口味。更关键的一点，《张迁碑》从问世开始，便陈列在当时东平州的学宫，属于公家所有，就造假而言，没有明显的受益者”。就此，王家葵充分发挥了他的想象力：东汉灵帝时的政局已经腐烂透顶，设若这位名叫张迁的县老爷是一个贪鄙的坏官，不学无术却喜欢沽名钓誉。当他荣升的时候，要求乡绅吏民“自愿”为他树立去思碑，于是不论撰碑的文士、写碑的书家、刻碑的工匠，都怀着愤怒厌恶的心情办理此事。写文章的故意让他乱认祖宗；书写者用“殡”诅咒他死掉，用无“心”暗示他不忠，“暨”分写成“既且”，大约是想起《诗经》“女曰观乎？士曰既且，且往观乎！”的典故，有意恶搞。而碑阴是“自愿”捐款人的名单，字体与碑阳不同；里面许多人都用字而不用名，依当时礼仪，也表示对碑主的不屑。这个“大胆的假设”看似离奇，但笔者认为是目前对《张迁碑》种种矛盾的最合乎情理的解释。也就是说，笔者亦不怀疑《张迁碑》的真实性。
二
在清代碑学兴盛之际，《张迁碑》作为一块汉隶名品留下了许多拓本。一般而言，初拓本最值得珍视。据清末画家方若记载：《张迁碑》原有海丰吴子苾藏本为善，可惜此本在光绪十八年（公元1892年）毁于火，仅有翁同龢摹刻本，但居然被定为“宋拓”。现在留存下来的拓本中，则以北京故宫博物院所藏明拓本为最早亦最善，此本后有桂馥、程庭鹭、翁同龢等人题跋。这个本子在新中国成立前有古物同欣社的影印本，今已难得一见。20世纪80年代，文物出版社出版的《历代碑帖法书选》所选用的也是这个本子，至今犹未绝版，印刷质量虽非精善，但最为通行，说学习书法者人手一册当不为过。然而，随着鉴定手段的进步，鉴定家发现这个拓本的“东里润”三字实际上有后来涂描的迹象。
在汉简尚未大量出土以前，学习隶书者几乎全以汉碑为取法对象。然而，汉碑上的隶书风格差异很大，各有面目。于是，后世的许多书论家将它们的书风加以分类甚至分派。如侯镜昶先生曾将碑刻隶书分为14个派别，把《张迁碑》与《校官碑》《张寿墓碑》《武荣碑》等列入“方正派”，认为“此派流风，影响后世，至深且巨”。北魏太和年间，洛阳书风都尚方折，其源出于此。华人德先生则认为，将汉碑的书风加以分类的做法，对学习书法不无意义，但各家多是从个人赏鉴审美的角度进行或详或略的分类，带有很强的主观性，故各持己见，莫有同者。当然，为《张迁碑》归个派，对我们看清其风格特征不无帮助。
三
明末清初，学习隶书者大多喜爱笔画波磔分明、结体整饬工稳、布局齐整一类的作品。“四大汉碑”中除了《张迁碑》，其余三种都属这种类型：《礼器碑》瘦劲、《史晨碑》浑厚、《曹全碑》秀媚，面目各各不同，然皆遵循着行列分明，笔画起止清晰明确这些基本的法度。《张迁碑》相较于三者则大异其趣：除了“碑文荒谬”，其中有许多字的笔画波磔不甚明显，至少不够清晰明确；结体上也是同一个字前后写法不一，甚至缺漏笔画；布局上也行列参差不齐。这些大概都是明末清初学习隶书者所不喜的原因，故当时人所罕习。大约从清乾隆年开始，碑学观念的蔚然勃兴促使人们认识到了它的“佳处”——乾隆时期金石学家牛运震在其《金石图说》中就赞赏它的风格“端直朴茂”，孙承泽也评价它为“书法方正尔雅，汉石中不多见者”。渐渐地，约在清代中后期，人们就将《张迁碑》列为学习隶书的经典范本了。
在清代临习《张迁碑》最勤也是最有名的书法家是何绍基，据说其平生学隶书《张迁碑》几逾百本，而且每写临一遍，都要在后面写明日期和遍数，如同治元年（公元1862年）所临为第六十通，最终他把这个临本送给了好友收藏家吴云。《张迁碑》的名气越来越大，自然“毡拓无虚日”，以致碑面一些字迹磨损变细甚至剥落。因此早期拓本就显得弥足珍贵。晚清书法家姚孟起曾写道：“此碑笔力坚劲，结构方严，近来新拓本剥蚀已甚，半失庐山真面。今于友人处借得明初拓本，古色古香，爱玩不已。”民国时期的书法家对《张迁碑》的学习热情也很高涨，王蘧常、林散之、祝嘉等近现代书法大家的存世作品中，也都能见到临《张迁碑》的作品。
四
对一块碑刻而言，“书丹错讹”和“刊刻草率”肯定不是好事，可正是由于这种失误，恰造成了此类碑刻所体现出的独特审美特质——古拙。相较于《礼器碑》《曹全碑》《史晨碑》等典型东汉碑刻的谨严风致，《张迁碑》实在是草率了些，但也因此体现出了“古拙”的意趣。牛运震所指出的“端直朴茂”一词中，“朴”应该是最能点出“古拙”这种审美特质的一个字。
那么，《张迁碑》给我们学习隶书带来了哪些好处呢？可以这么认为，它能够“调剂”人们学习其他各种汉碑过程中风格上所存在的偏失。大部分汉碑的风格特征都非常强烈，通过一段时间的学习，临习者大都能掌握它们的用笔和结体的特点，如：《礼器碑》用笔劲健，波磔起止分明，提按幅度较大；《曹全碑》则结体精严，笔画流媚。但是浸淫过深，这些特点不知不觉就会在笔下被过度地强调、夸张，形成凌厉的风格，日久容易产生所谓的“习气”。而《张迁碑》笔画质朴，结体方整，通过对它的学习，有助于消解其他汉碑书风中过度的凌厉之气，减少风格的偏失。又如习《石门颂》者，多较其宽博，而失于松散；习《衡方碑》者，多较其厚重，而失于闷滞。乃至习竹木简书墨迹，飘逸有余，而笔画扁薄，有失浑厚。凡此皆可通过学习《张迁碑》，获得不同程度的纠正。
至于如何学习《张迁碑》，似无绝对的最优方法，庶几如清人李子仙所说“如鬼享祭，但吸其气，不食其质”即可。
最后，再说一说《张迁碑》的碑阴与碑额。与许多汉碑一样，《张迁碑》碑阴同样记录了碑主的门生、故吏们的姓名和捐资刻碑的钱数，故而上面有许多重复的字。其碑阴的字体风格非常厚实而变化多端，如“故”“吏”“韦”“钱”“百”，每个字都写了数十遍，但相同的每个字风格上都存有一定之差异，学习者可以从中体悟到许多变换字形方面的启发。不无遗憾的是，故宫藏本和一些早期的《张迁碑》拓本都没有碑阴，可能是出于只重碑阳正文的缘故。但这可通过后来影印出版的本子得到弥补。至于《张迁碑》碑额，则是汉篆中之奇品。字体在篆隶之间，笔画瘦劲、结体盘曲绵密，当是所谓之署书。虽仅有寥寥两行十二字，然学习汉代篆书者若别具慧心，参鉴其他资料，或融会贯通，或亦可以名世。（王学雷）
来源： 解放日报
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