周易国学起名(名正国学起名)

前言

一提到《易经》，很多人就会感到“神秘”“玄妙”“高不可攀”。而现实生活中，人们经常接触到的《易经》，往往都是扛着《易经》“招牌”的“大师”给人“算命”“取名”乃至“看风水”等等，又给《易经》增添了太多的“迷信”色彩。反而使中国人对中国人的《易经》产生了“敬畏”之心了，敬之，是老祖宗留下的文化遗产；畏之，是“神神秘秘、玄乎其玄”。

六十四卦中任意一卦，就是“该卦”的变化趋势；“该卦”的六个爻，就是变化趋势的发展方向。只要读懂了“卦象”的“寓意”，读懂了“卦辞”“彖辞”“象辞”的内涵，就读懂了“变化趋势”；读懂“爻辞”“象辞”的内涵，就知道了应对变化的方法论。这就是我们应对万事万物变化规律的指导思想。

《易经》能不能“算命”呢？回答很简单“能”。“算命”不就是算“趋势”算“可能性”吗？不就是根据“规律性”推断“趋势”“可能性”吗？算出来的是“命”，而可以改变的是“运”，《易经》就是告诉我们改变命运的方法论。

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为了这25%的“好”，西方文化更多体现的是矛盾“斗争”的一面。要么好，要么坏，今天是朋友，明天就是敌人。这就是西方永远都不可能出现“大一统”的局面，他们没有“国家”的概念的原因。

只知道一对矛盾的变化情况，这就是典型的西方二元文化的哲学，到今天为止，西方人的所谓哲学，最高境界也仅限于此了。

在西方“科学知识”没有引入中国之前，中国人的全部知识都来源于实践，而且都是经过千百年实践证明是正确的“中国人的知识”，诸如：中医、天文、历法、气象等等，我们为之命名为“道知识”。中国人“师夷之长”学习的“科学知识”，经过实践证明是正确的“科学知识”，也是“道知识”。

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首先，我们来说说“迷信”。发自于“心”，也笃信于“心”，实践无法证实还深信不疑，这就是“唯心论”，“唯心论”指导的认识就是“迷信”。

首先，我们来分析“易”这个字。“日月相重”就是“易”。在中华文化中，“日”为“太阳”，“月”为“太阴”，同一个字能够体现“阴阳”代表了什么？就是同一事物的“阴阳”正反两个方面。换言之，就是今天我们所说的“矛盾的对立统一规律”。不管人类认识了还是尚未认识，都存在于万事万物之中的规律性，中国人称之为“道”。通过实践认识，而且经过实践证明是正确的认识，就是“科学知识”。

既能够指导做人，又能够指导做事，更重要的是给我们提供了“思维”的“路线图”，我们能够知道，遇到什么事，思维的切入点在哪里。这样的文化，就不知道用什么样的语言来形容其“伟大”了。而《易经》的“文言文”非常深奥，本书力求用通俗易懂的“大白话”用最接地气的案例加以阐述，就是要读者都明白，《易经》就在我们身边。

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