古代人名字和字有什么关系,古代小说起名字
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终于把古代姓、氏、名、字、号的关系理清楚了！
首先来说姓和氏，姓和氏现在是一个，又叫姓氏。
话说，原始社会那会儿，大家还没有婚姻的概念，生娃全靠看对眼。但这么着，近亲使然，不得一代不如一代了吗（古人很聪明，早就发现这种情况了。不要说古人了，没有啥智慧文明的动物界都知道这种情况）。
于是有人就想了办法，把一个妈生的娃都打上同一个标签，区分血缘关系，这个标签就是姓。这也是为什么姓是女字旁。
后来虽然过渡到到了父系社会，但是给同一类人打标签这个行为并没有改变，所不同的是，原来是跟着妈性，现在改成了跟着爹姓。爹呢，也就延续了曾经的妈的姓。
于是姓开始打上了部落的标签。也开始和男人的血缘进行了深度的绑定。
随着人口的增多，不可避免的，就有一些人离开现在的部落，去创业生成新的部落，那这种情况就得有个新标签区分一下吧。
这就是是氏，以区分同姓的不同部落。
如果说独立去创业，那就是一一个氏的话，那最后，不就是一个姓贯天下了吗。
也不是，有些独立能力强的，自己去创业，也是可以用一个新姓的。
比如大名鼎鼎的黄帝，就是：
“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”
也就是说，黄帝的二十五个儿子中，只有十四个，独立创业成功，有了自己独立的姓。相当于建立了一个独立的王国（部落）。而其他的儿子们，应该也有去创业的，但是他们却不是那么独立，他们估计有的就只得得了氏，有的跟着父母或兄弟混，啥也没有。
再通俗一点说就是，有的人牛，就得了高级的封国，比如周朝分封，周公旦，是公爵一级封国，他就相当于独立创了姓。而宋国呢，得了个子爵一级封国，他就是独立了一个氏，宋国呢，就是子姓，宋氏。
比如大名鼎鼎的孔子，就是子姓，孔氏。
夏商以及周朝初期，原始部落的特性还是很强烈的，姓和氏还是分的比较清楚的。
到了春秋战国时期，姓氏其实就开始模糊了，主要原因随着人口的增多，部落开始向城镇发展，一些原来生活在底层的百姓也开始进入社会高层，百姓也开始有名字了。再加上人员流动啥的，渐渐的开始乱了。姓和氏就不那么明显了。
由于春秋战国时期，周朝的上百个封国，在历史中，不断的有封国被灭掉，被吞并，这些国的后人，开始在原来的封国为姓。还有很多当官的，在官为姓。就这样，春秋战国结束，一下子多出来成千上百的姓氏。
到了秦汉时期，姓和氏就基本上完全融合了，统称为姓氏。有姓有氏的人呢，也是取其中的一个来给自己定一个姓。
我们现在的各种各样的姓氏，大部分是秦汉时期确定下来的。比如我们现在最常见的张、王、李、刘、陈啥的。
只有极少的一小部分是后来又分出来的。
再来说名和字，现在也基本上合二为一了，叫名字。
名和字其实就是一个人的特有的名字标识，名在古代呢，和我们现在的小名基本上是一致的。
主要原因就是古代那会儿特讲究尊卑，长辈和尊者对自己的称呼和平辈晚辈是不能一样的
所以古代娃一般有两个称呼，
一个叫名，就比如诸葛亮，的名就叫亮，用我们现在的理解就是，他的小名就是亮亮，亮呢就是供长辈和尊贵的人称呼。名呢，是三个月的时候取。
另一个叫字，比如孔明，这里孔明就是字，得晚辈和同辈叫，字呢女孩15岁取，男孩20岁的时候取。并且，一般是取字后才考虑成亲，所以那会儿未婚女孩也叫待字闺中。
是这样，长辈对晚辈一般叫名儿。晚辈对长辈或平辈一般叫字。
所以知道为啥在古代对别人指名道姓不礼貌了吧？
现代社会，大部分人也有小名和大名，父辈以上称呼还是多称呼小名，而朋友同事之间则称呼大名。其实和古代也差不多，只不过是在公安局登记的时候，已经不再登记小名了，只是登记我们的大名。现在把姓，氏，名，字，合在了一起，叫姓名，或名字。
最后说一下号，号有别号，谥号等称呼 。
名和字都是正式的称呼，号吗，可自由发挥的空间的就多了。
号分两种：
一、别号，类似今天的笔名，既然和笔名一样，那起的时候，就很随意了，可以取一个，也可以取多个，可以自己取，也可以别人帮着取。当然，也有一些是根据这个人的情况大家起的外号。可以自己根据个人经验、人生理想而起，也可以被人送。比如陆游给自己取了个号放表示思想不受束缚，诸葛亮号卧龙啊，则是别人对他们的评价。
二、谥号，古代帝王或大官死后的称号，高度概括一个历史人物的生平。比如岳飞的谥号不中不族，是表扬他忠心不二，勇猛无畏，周幽王的优也是谥号，是在骂幽王误国。但不管哪种，在一定程度上代表了一个人的形象和属性。
古代起名忌讳一个字，千年来仅3位名人敢用，下场如何呢？
古代起名忌讳一个字，千年来仅3位名人敢用，下场如何呢？
在古代的中国，起名字一直被认为是一项至关重要的任务。人们相信一个人的名字能够影响他的一生，因此在为孩子起名时格外慎重。在古代，有一种忌讳现象，即忌讳一个字的起名。据史书记载，千年来只有三位名人敢于挑战这个忌讳，他们是谁？他们的下场又如何呢？让我们一起揭开这个神秘的面纱。
第一位名人是宋朝的文学家苏东坡。苏东坡是中国文学史上的一位巨擘，他的文学成就被誉为“苏门四学士”之首。苏东坡的字是“子瞻”，他出生在一个富裕的家庭，父亲希望他能够成为一个仕宦之人，所以给他起名字时使用了“子”字，寄托了对儿子未来的期望。然而，苏东坡并不喜欢这个字，他认为这个字给人一种拘束和束缚的感觉。因此，在成年之后，他毅然决然地改名为苏轼，摒弃了原本的名字。虽然起名忌讳一个字的传统观念在当时非常严重，但苏东坡却凭借其出众的才华和个人魅力，成为了一代文豪，名垂青史。
第二位名人是明朝的文学家杨慎。杨慎是明朝中叶文学的代表人物，他的字是“时中”，寓意着他在时代中具有重要的地位。然而，杨慎并不认同这个字的含义，他认为自己在时代中并没有起到重要的作用。于是，他决定改名为杨时，摒弃了原本的字。当时，这个决定引起了轩然大波，许多人对他的改名表示非议，认为他不尊重传统。然而，杨时并没有受到这些指责的影响，他继续坚持自己的文学创作，并以出色的作品赢得了人们的认可。
第三位名人是清朝的政治家戚继光。戚继光是明末清初的著名抗倭将领，他的字是“季光”。戚继光是一个非常有远见和勇气的人，他认为自己在战争中能够发挥更大的作用，所以决定改名为戚战，以表明自己决心参与抗战。这个改名引起了一些争议，因为起名忌讳一个字的传统在当时仍然存在。然而，戚继光并没有退缩，他继续坚持自己的选择，投身于抗倭战争，并取得了重大的胜利。他的名字成为了抗倭战争的象征，被后人所传颂。
这三位名人的故事告诉我们，即使是在古代，起名忌讳一个字的传统并不是不可逾越的。只要一个人有坚定的信念和才华出众，他就有可能打破传统的束缚，取得成功。这些名人的下场也证明了这一点。苏东坡成为了文学史上的巨擘，杨慎和戚继光也在各自领域取得了显著的成就。他们的故事给我们提供了一个重要的启示，那就是勇于挑战传统、坚持自己的信念是成功的关键。
尽管千年来仅有三位名人敢于起名忌讳一个字，但这并不意味着其他人就不能尝试。我们生活在一个不断变化的时代，传统的束缚已经不再那么强大。因此，我们可以更加自由地选择名字，并用自己的方式诠释人生。当然，起名仍然需要谨慎和慎重，但我们也应该勇于突破传统的限制，为自己和孩子创造一个与众不同的名字。
总结起来，古代起名忌讳一个字的传统在千年间几乎没有被打破，但苏东坡、杨慎和戚继光三位名人的故事告诉我们，只要我们有信念、才华和勇气，就能够在挑战传统中获得成功。起名是一项重要的任务，我们可以在尊重传统的同时，展现出独特的个性。让我们珍惜这个机会，为自己和孩子创造一个与众不同的名字，书写属于自己的精彩人生。
古人起名字的讲究
中国古代起名字，概括起来说：有五大原则，六大禁忌。
来源于《左传》当中，鲁桓公与申繻之间的一段对话。
说是鲁桓公生了一个儿子，这就是未来的鲁庄公。太子出生，是鲁国的大事，桓公一家忙得不亦乐乎。其中最重要的一件事，自然是给孩子起名字。全家人商量了半天，还是拿不定主意，就去请教鲁国的大学问家申繻。
申繻首先讲到起名字的五大原则。申繻说：
名有五：有信，有义，有象，有假，有类。
那么，什么是信，什么是义，什么是象，什么是假，什么是类呢？
申繻做了解释：
以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。
所谓“以名生为信”，是说孩子出生的时候，看看有什么特殊的现象可以作为标志。比如，古人在孩子出生时，会观察孩子的掌纹有什么不一样。据说鲁季友出生时，掌纹像一个“友”字，所以起名叫“友”。当年孔子生了一个儿子，鲁昭公作为贺礼，送给孔子一条鲤鱼，孔子为了纪念这一不同寻常的赠与，给儿子起名字叫孔鲤，字子鱼。《红楼梦》中的贾宝玉，出生的时候居然衔玉而出，既然是娘胎里带来的玉，所以起名叫宝玉。
这种起名方法，后来也比较常用，比如出生的时候体重九斤，就有人给孩子起名叫九斤。而现代社会，如果撞上什么日子，也会起一个纪念性的名字，比如立春出生，起名立春；国庆节出生，起名国庆，等等。
所谓“以德命为义”，是说孩子出生时，能看出将来有什么出息，这个就比较难了，所以不如理解为家长对孩子有什么期望。比如周文王出生的时候，他的父亲希望他能光大部族，所以起名为“昌”。后来果然使周族昌盛，经文王、武王两代经营，最后取代了商的统治地位。
对孩子寄予期望的起名方式，或许是今天最普遍被采用的。比如：振宇、浩博、成龙等等。
所谓“以类命为象”，一般习惯以孔丘为例。《史记》记载，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云”。头顶就像个“丘”的样子，所以就起了“丘”的名字。
所谓“取于物为假”，意思是用某一种东西，寄托对孩子的期望。比如春秋时期，许多人叫杵臼，取杵臼坚实不坏之意。过去起小名，常用这种方式，比如铁柱、金锁等等。
所谓“取于父为类”，意思是看看与父亲有什么相同的地方，就可以用来取名字。比如提出问题的鲁桓公，和他的儿子是同一天的生日，所以，他最后决定按照申繻这个最后的取名原则，给儿子取名为同，表示父子两个人生日相同。
其实，古人虽然把起名字的方法概括为五类，但无外乎两种思路：一是体现某种纪念，二是寄托某种期望。
随后，申繻又讲了起名的六种禁忌：
不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。
国名不能当名字，官名不能当名字，山川之名不能当名字，身体的毛病不能当名字，牲畜不能当名字，器物不能当名字。
他的理由是：
以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。
而且他举了几个例子：
晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献，武废二山，是以大物不可以命。
从举的例子可以看出，这几种起名方式，会导致大家平时用的词汇，因为犯了这些王公贵族的名讳，而不得不改变原来习惯的称谓，给更多的人造成许多不便。
其实他的这几种禁忌，古时就没有严格遵守。比如孔子的哥哥叫孟皮，孟是排行，皮是“跛”的古字，孟皮翻译过来，就是大瘸子。再比如舜的父亲叫瞽叟，翻译过来，就是瞎老头子的意思。还有墨翟、孙膑等，都是以遭到的刑罚而起的名字，犯了申繻的禁忌。可见，这些禁忌未必是金科玉律。
现在就更不需要在意了，因为名讳的问题已经不成问题。不过，隐疾的禁忌，即使申繻不说，我们每一个也不会触犯。动物的名字，倒可以用。比如大牛、虎子这样的名字，这在过去几十年前，经常可以听到。
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