取名字笔画按照什么字典字体与起名字几个笔画最好

本篇文章给大家谈谈取名字笔画按照什么字典字体，以及起名字几个笔画最好的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,字体书体辨
• 2,除了“女诗经、男楚辞”，名字还应该这么起
• 3,单字名为啥有那个优势？一次说透按姓氏笔画排序六大疑难
• 4,书法入门选哪种字体好？我们明确告诉你

字体书体辨

文/要文慧

【摘 要】

关于“字体”“书体”的概念，学界多有混同。本文认为“字体”与“书体”的指代范围不同，应作区分。“字体”指篆、隶、草、行、楷五种常用类型的汉字形体；“书体”指诸如欧、颜、柳、赵等书家具有个人艺术风格，或某一流派个性化艺术风格的汉字形体。

【关键词】 字体 书体 字体演变 书写风格

“字体”与“书体”两词只有一字之差，但其所指代的汉字形体结构的体系不同，两者概念不同。近年来，现代学科分类明显，文字学与书法学都是基于汉字进行研究的学科，但研究领域的侧重又有所不同，文字学注重对汉字形体及其演变的研究；书法学则注重对汉字形体书写及其书写风格特征的研究。故对于“字体”与“书体”的概念内涵存在差异。

汉字学的研究已有很长的历史，汉代时文字识写是小学教学的主要内容，兼顾字的形、音、意，称之为“小学”，主要是汉字的日常实用性功能。王凤阳在《汉字学》中说：“一个时代或一个时期的文字风格是多种多样的。”［1］因运笔或间架布白特征不同形成的不同字的风格即“个人字体”，因书写工具不同形成不同字的风格即“工具字体”，因用途不同形成的不同文字书风即“用途字体”，这些都体现文字的各种不同风格。但这是书法家、美术家研究的字体，不是文字学所研究的字体。［2］王凤阳先生作为文字学家，认识到文字学与书法学研究的“字体”不同，但究竟有何差异，王先生并未具体说明。欧阳中石先生在《书法教程》中说：“字体在各种体制的展示中，人的书写作用，又必然有着各种不同，遂有‘书体’的区别。”［3］欧阳先生此处运用了“书体”概念，说明在他看来“字体”与“书体”是不同概念。

以往研究者对“字体”与“书体”概念的看法有两种类型：一种是两者概念等同，不做区分。另一种则认为，“字体”指篆、隶、草、行、楷五种常用类型的汉字形体；“书体”指诸如欧、颜、柳、赵等书家具有个人艺术风格，或某一流派个性化艺术风格的汉字形体。笔者同意后者。本文对“字体”和“书体”运用情况进行梳理（表1），可知两者不做区分现象一直存在。

表1 “字体”和书体运用情况

从表中可以看出，欧阳中石与沃兴华对字体、书体概念的认识很清晰，认为篆、隶、草、行、楷是“字体”，欧、颜、柳、赵是“书体”。

汉字研究中“体”指汉字的外在结构形体。东汉许慎《说文解字》中对“体”释义为：“总十二属也，从骨豊声。”指人全身所有部位的综合形体，是人体的外在形态表现。王凤阳在《汉字学》也阐释了“体”的概念：“是全身的各个部分——身体四肢等——的总称，换句话说，‘体’就是外形、容姿。”［4］《说文解字叙》载：“自尔秦书有八体，一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符……八曰隶书，汉兴有草书。”［5］为八种不同汉字形“体”。王宁在《汉字字体研究新突破——重读启功先生的古代字体论述稿》中对“体”有三种解读：其一，表示文字的组织构造；其二，表示大类型总风格；其三，代表某一书家某一流派的总风格。［6］把“字体”的重点放在“体”上，表示汉字形体组织。关于汉字形体，黄德宽先生《古文字学》说：“形体，指文字的外在形态，即文字结构所显示出的整体轮廓和书写的笔画姿态。”［7］即认为形体包含汉字的所有形体架构。

最初的汉字形体“画成其物，随体诘屈”，根据要表达物的形体，用抽象线条勾勒出该物象的外轮廓线及内部特征性部位，然后赋予其特定的内涵，组成能完整记录语言的文字。“体”指形体，由抽象的物象形体表达文字含义。汉字研究中，“体”的字面意思为汉字的形体，包含由表达汉字意义的各部件组织构造的字形，及其构建组合所呈现的外形轮廓，还包含某一书家所具有特征性的书写笔画外形。

“字体”指篆、隶、草、行、楷五种常用类型的汉字形体。东汉许慎《说文解字叙》载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字，字者，言孳乳而浸多也。”［8］根据具体物象，勾勒出能表达该物象特征的抽象形体，赋予其特定含义，即象形字，谓之文；再由文滋生，通过增添义符、声符组成各种能表达词意的形体，即谓之字。《说文解字》中对“字”的阐释：“乳也，从子在宀下，子亦声。”篆书字形为

，“宀”外轮廓像是房屋状，内里为“子”。“字”有生育、孕育新生儿之意，由母及子具有次序性。笔形方圆结合、字形呈扁势的隶书脱胎于笔形以圆为主的篆书，草书、行书、楷书脱胎于隶书，字体演变也具有顺序性。“字”隐含的次序性，侧面说明汉字由篆隶到草、行、楷顺序性的发展演变，用“字体”表述更为准确。

由于马克思著作中关于异化范畴的运用直接体现在《1844年经济学哲学手稿》及其之后的一段时间内，因此，在有关马克思异化理论在其思想发展历程中的地位和作用存在着不同的看法和观点，主要争论集中于异化理论是否是贯穿马克思一生的致思理路。异化理论中断结论的得出，更多来自于对文本的简单化诠释，缺少对于马克思异化思想的深度挖掘。因此，目前“贯穿说”和“扬弃说”成为了主导性的观点。

关于“字体”的定义，文字学界与书法界均有论述。启功《古代字体论稿》对“字体”概念表述为：“是指文字的形状，包含两方面：其一指文字的组织构造以及它所属的大类型、总风格。……其二指某一书家、某一流派的艺术风格。例如欧体、颜体等。”［9］启功先生认为的“字体”包含一切有具体内涵的汉字轮廓形体，既包括所属的篆、隶、草、行、楷五种常用类型的汉字形体，又包括书家或某一流派个性书写风格的形体。由此可见，启功先生的“字体”概念包含了一切具有外在形体特征的汉字形体。同样，王凤阳在《汉字学》中说“字体”就是“字的外在形式特征，就是字的风格”［10］。构成汉字的部件符号呈现出的外形特征，即是汉字的风格。篆、隶、草、行、楷五种常用字体具有各自的特征性形体，而楷书中不同书家的不同书写方式也各自有个性书风的形体，王凤阳先生认为这两种形体都可称为“字体”。又说：“唐宋以后，因为社会上的标准字体久已是虞、欧、褚、颜等著名书家的字体了，所以提标准体就意味着是这些人写的那种书体。”［11］王凤阳先生所说的“字体”，是指唐宋社会的标准字体，是虞、欧、褚、颜所写的字体，即楷书，这是合理的。但说标准体是虞、欧、褚、颜等著名书家写的那种“书体”，就有问题了。标准体“字体”与书家“书体”是不对等的。虞、欧、褚、颜所写的“字体”为楷书，但不同书家有不同的书写风格，各自“书体”不同，如“颜体”就是指颜真卿所写的是外拓饱满的书写风格的“书体”。从“字体”角度来看，同为楷书，但又是具有不同书写风格特征的“书体”。王凤阳还说：“纵观文字的历史，书体上的革新历来自民间书手。”［12］以甲骨文开始，纵观汉字演变发展的过程，隶书通过解散篆书线条化的弧线，缩短弧线的笔程，变弧线为方便快速书写直线，革除篆书长线条，变为笔程短的隶书笔画，由篆书演变为隶书的过程即“隶变”。由篆书演变成隶书，称得上是一次革新，故此处用“字体”更为准确。论及汉字形体演变，应将“书体”改为“字体”更准确。王凤阳先生将“书体”等同于“字体”，这种混同是不合适的。

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论及汉字字体的演变，裘锡圭《文字学概要》中讲道：“字体的变化则是指文字在形体特点和书写风格上的总的变化，而且通常是指较明显较巨大的变化而言。汉字字体演变的过程可以分为两大阶段，即古文字阶段和隶楷阶段。”［13］裘锡圭先生所论述的字体的变化是指汉字形体发生明显变化，由篆书到隶书，由隶书到草、行、楷书，字的笔形、构字部件、形体特征都有明显的区分度。他所指的字体显然未包含具有书家个人书写风格或某一书写流派的艺术风格之“体”，这些书家各具书风之“体”都属于在一个大类型的“字体”中分离出的小支流，同一字体下的不同书写风格，在文字学家看来，相互之间并没有根本上的不同，如同为楷书“字体”的欧体与颜体，颜体为雄厚宽博的外拓风貌，欧体为庄严刚劲的內擫结体，两者只是书写风貌上有差异，字体一样，而“书体”不同。由此可知裘锡圭先生认为由篆到隶，到草、行、楷有明显变化的形体才可称为“字体”。然而，裘锡圭先生在谈到汉代隶书在“书体”上变化时说：“我国在东汉晚期书法工整的碑刻上看到的隶字，结体一般都是扁方的，用笔也有一套成规。”［14］汉字碑刻上的隶书是成熟的八分书，笔形以方笔为主，字势取横势偏扁，这是成熟隶书典型的形体特征。对于描述汉字演变到隶书，隶书的形体结构应用“字体”。表述为汉隶在“书体”上的变化，间接说明此处裘先生将“书体”“字体”概念未做区分。

关于汉字字体，王宁先生在《汉字构形学讲座》也有相关论述。“汉字字体，是指不同时代、不同用途（鼎彝、碑版、书册、信札等），不同书写工具（笔、刀）、不同书写方法（笔写、刀刻、范铸等），不同地区所形成的汉字书写的大类别和总风格。”［15］王宁先生对汉字的字体定义也是指汉字书写的大类别和总风格，不包含个人或流派具有艺术风格的形体。篆书是对隶书产生之前所有汉字形体的总称，属于大的类别。隶书是对篆书之后方便快速书写的汉字风格的总称，草书、行书、楷书等都属于汉字字体演变过程中汉字书写的大类型，所以称之为“字体”。未见王宁先生用“书体”的概念，但其“字体”的定义是明确的。

综上所述，启功先生、王凤阳先生均明确将“书体”与“字体”视为等同概念，不做区分。即认为篆书、隶书、草书、行书、楷书属于“字体”范畴，楷书中具有个人书写风格的欧、颜、柳、赵等也属于“字体”范畴。这种概念混同不利于汉字学与书法学研究的融通对话。

“书体”指诸如欧、颜、柳、赵等书家具有个人艺术风格，或某一流派个性化艺术风格的汉字形体。《说文解字叙》载：“著于竹帛谓之书，书者如也。”［16］书，箸也，从聿者声。“聿”的篆书字形为

，像手把笔，笔杆下扎了毛。东汉蔡邕《笔论》载：“书者，散也。”［17］《九势》云：“夫书肇乎自然。”［18］古代书论中“书”的意义一定与书写有关，“书体”和“字体”是不区别的。“书”作动词指书写的动作，也可作名词指书写出来的成品。启功先生曾说：“字是写出来的。”沃兴华在《中国书法史》提道：“书法是通过汉字书写来表现情感意象的艺术。”［19］书法艺术要通过人书写汉字来表达思想情感和审美意趣，人作为书写主体，书法艺术风格就有差异。汉字要通过人的书写，表现人的性情、品格。沃先生在论及书法发展的三个阶段时说：“隋唐以后为繁荣期，字体的发展已经终结，书法艺术主要朝着书体多样化的方向发展……创造出各种各样的风格面貌，形成各种各样的书体。”［20］可见，沃兴华先生对“字体”与“书体”不同概念有清晰的认识。从篆、隶发展演变到隋唐的草、行、楷已趋成熟，五种常用“字体”演变结束。在某一种“字体”基础上，书法艺术通过点画或结体的变化，充分表达书写者的审美趣味与艺术修养，创作出具有不同书写风格特征的“书体”。彭吉象《艺术学概论》认为：“汉字书法可以分为五种书体，即篆书、隶书、楷书、行书和草书。”［20］此处用词不准确，应将“书体”改为“字体”。陈志平先生在《书学史料学》中，专门对书体史料进行论述，梳理了从汉代到明清的书体论成果，以及与之相关的硕博论文，但都是基于“书体”与“字体”为同一概念的基础之上。可见书法学研究对字体书体概念的认知也是多有混同的。

汉字字体演变趋势是由繁到简，篆、隶到草、行提高了书写效率，节省时间满足了快速书写的需要，凸显了汉字的实用性。而汉字书写笔法是由简到繁，笔法的丰富性使汉字的艺术性增强，书法艺术逐渐成为有独立审美特征的艺术形式。谈及隶书到楷书的演变，姜亮夫在《古文字学》中提及，除隶书外的章草、草书、行书等“书体”，都保留隶书的波磔，但已是解散隶法，用以赴急的“字体”。［21］姜亮夫先生此处的说法有两处有待商榷。其一，只有章草保留了隶书的波磔，草书、行书并未保留。其二，“书体”的“书”具有表情达性的功能，与“字”有区别，此处“书体”应改为“字体”。郭绍虞在《从书法中窥测字体的演变》中在论述字体演变时，不用“草书”的名称，而称为“草体”。原因是：“称为‘书’，多少要牵涉到书法问题，‘草体’是对正体而言，就容易看出它的本质。”［22］郭先生认为从研究字体演变的角度来看，用“草体”比“草书”更能准确、贴切地表达字体的形体变化。狭义的草体是指草书的形体，而“草书”就会涉及书写，便也离不开人的思想性和情感性，这就不单是对字体形体的研究，更重要的是与“书”有关系。其实无论“草体”还是“草书”，都是字体的概念，草书固然与书写有关，但并不涉及具体书家风格，所以都是“字体”。王镛先生在《中国书法简史》中提道：“书写带来了形体的改变，也促进了书体的演进。”［23］这里的“形体的改变”，促进演进的是“字体”，而不是“书体”。汉字字体的演变要适应书写的要求，基本规律就是要顺应右手书写的生理习惯，同时缩短笔程提高书写效率。以书写为核心引起的汉字形体改变，应为“字体”的改变。“书体”只是具有书写风格特征的形体。

字体、书体概念不同，指称不同，运用的场域也会不同，但字体演变与书体形成都与书写直接有关。汉字字体演变是在书写中完成的，文字学家关注静态字形，多关注外在形体的变化，而对汉字书写中笔法的演变一般不太注意。其实，由于用笔方式的改变，进而引起笔形变化，乃至笔形间的组合关系发生变化，进而引起整个汉字字体的演变。可以说汉字字体的演变是从笔法变化开始的。不同书家产生不同书体，这是艺术学所关注的问题。一种书法艺术风格也是书法家长期在书写中形成的，不同字体在同一书家笔下可以形成统一风格的书体，同一字体不同书家书写可以产生不同的书体。在文字学与书法学研究中，“字体”与“书体”的概念应当区别使用。

【注 释】

［2］同［1］，第176页。

［3］欧阳中石：《书法教程》，高等教育出版社2008年版，第3页。

［4］同［1］。

［5］许慎：《说文解字叙》，中华书局2015年版，第316页。

［6］王宁：《汉字字体研究的新突破——重读启功先生的〈古代字体论稿〉》，三峡大学学报（人文社会科学版）2001年第3期，第25—29页。

［7］黄德宽：《古文字学》，上海古籍出版社2019版，第63页。

［8］许慎：《说文解字叙》，中华书局2015年版，第316页。

［9］启功：《古代字体论书稿》，文物出版社1993年版，第1页。

［10］同［1］，第176页。

［11］同［1］，第203页。

［12］同［1］，第206页。

［13］裘锡圭：《文字学概要》，商务印书馆2013年版，第35页。

［14］同［13］，第84页。

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［15］王宁：《汉字构形学》，上海教育出版社2002年版，第11页。

［16］同［8］。

［17］蔡邕：《笔论》，《历代书法论文选》，上海书画出版社2014年版，第5页。

［18］同［17］，第6页。

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［19］沃兴华：《中国书法史》，湖南美术出版社2009年版，第3页。

［20］同［19］，第9页。

［21］彭吉象：《艺术学概论》，北京大学出版社2019年版，第148页。

［22］姜亮夫：《古文字学》，重庆出版社2019年版，第56页。

［23］郭绍虞：《从书法中窥测字体的演变》，《学术月刊》1961年第9期，第50—52页。

［24］王镛：《中国书法简史》，高等教育出版社2004年版，第3页。

（孟云飞转自《西泠艺丛》 2021年第10期）

除了“女诗经、男楚辞”，名字还应该这么起

名字是一个人的代号和称谓，是一个人的代表。名字起得好，读起来朗朗上口也很容易让人印象深刻；起得不好，会适得其反、受人嘲笑。所以很多父母都为了给自己孩子起个好名字大费周折。

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我们经常听说“女诗经，男楚辞”，还有“文论语，武周易”。《诗经》是中国古代诗歌开端，里面有很多优雅的词语适合给女孩起名；《楚辞》是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，里面的词语华丽奔放适合给男孩起名；《论语》是儒家代表作，自然适合讲究文辞的人；《周易》是周文王所作，产生于周伐商纣王的时期，这大概是“武周易”的含义。

诗经

比如：

屠呦呦，药学家、中国中医研究院终身研究员，因成功提取青蒿素成为首位获科学类诺贝尔奖的中国人。其名字来自于《诗经。小雅。鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹；呦呦鹿鸣，食野之蒿。”

琼瑶，著名作家、编剧。其名字来自于《诗经。卫风。木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”琼瑶，美玉。

戴望舒，著名诗人、翻译家。其名字来自于《楚辞。离骚》：“前望舒便先驱兮。”望舒：神话中指为月驾车的神，含有“光明的前驱”或“迎取光明”的寓义。

南怀瑾，著名古文字学家、国学大师、作家。《楚辞。九章。怀沙》：“怀瑾握瑜兮。”瑾，表示美玉。

但是除了“女诗经、男楚辞”，起名字还有其他一些重要的原则。

百家姓

一、简单明了。顾名思义，就是名字要简单，不要取一些生僻字、笔画很多的字。比如说起生僻字，别人看到你的名字都不知道怎么读、或者说容易读错那就印象不好了。笔画多的字，自己写起来都费劲、考试的时候写自己的名字都要占用比较长的时间那就没必要了。像这些就是读起来费劲写起来也费劲的生僻字：“焱、燚、淼、㵘、㙓、”，等等。当然也不能走另一个极端就是过于简单，过于简单就容易重名，比如说尽量不要取单名，特别是一些大的姓氏就单名就非常容易重名。

二、音调协调。一般来说名字的最后一个字不宜是去声（现代汉语的第三声）。因为去声是全降调，很难发出洪亮的声音。比如说在街上碰到一个熟人、但不是很近有点距离，如果他的名字最后一个字是去声就很难喊出很大的声音、你跟对方打招呼对方不易听到。去声的名字也没那么铿锵有力、掷地有声。楷、绮、瑾这些字都是去声。

三、字形相称。就是名字的几个字最好是结构是一样的，比如都是上下结构的或者都是左右结构的。单名单姓是两个字结构最好一样，三个字的后面至少两个字结构一样，这样看起来就美观很多。比如说宋杰、冯祥、李泽锴、李圣杰、李肇星，看起来就不错。但“锴”字是去声，就不是很好。另外就是如果说三个字的，就么就是中间笔画少、两头笔画多，要么就是三个字笔画渐多、循序渐进的。比如说：赵一鸣、吴宇森。但如果三个字的，中间字笔画多、最后一个字笔画少就不是很好，有盛极而衰之意。如：吴翔玉。

四、字义内涵。顾名思义就是要有吉祥如意的内涵。包括字义和读音。刘产、范剑、夏建仁、杜琦燕，这些是谐音不好的。

五、寓意丰富。比如说是为了纪念一件事，有些人是国庆当天出生所以就叫某国庆、在秋天出生的叫某秋燕。比如是名字是来自典故的，周星驰。《藤黄阁序》里有：“雄州雾列，俊采星驰。”赵一鸣有“不鸣则已，一鸣惊人”之意。等等。

六、五行相济。大家一般认为八字里面你缺什么就补什么，这个是错误的。而是根据你的喜用神和忌神来看的。什么意思呢，比如说喜用神，你八字里喜用神是水但八字里也有水那名字也可以有水，因此为是喜用神、是对你好的东西，可以多多益善。忌神就是对你不好的东西肯定是越少越好、最好就没有。还有公司起名字的，一般来说以股东的八字为主再兼顾行业五行。现在还有笔画五行、天地人格等这些都不建议参考，这些是起源于中国但不用了，后来传到日本、经改造后又传回中国。五行的可用以下几种方法：洛书九数五行、字型五行、字义五行、字体分裂五行。洛书九数五行很容易理解，字型五行比如说“国”方正为土，字义五行比如说“午”在地支里属火，字体分裂比如说“东”字，拆开下面有个“木”字所以属木。字型一般为尖圆方为好。还有一些字比较复杂的比如“梓”和“震”，也不建议用。“梓”左为木、右“辛”为金，而金克木，所以是一个矛盾的不好的字；“震”上面“雨”属水，下面“辰”主要属土、此外还属金、水，震在八卦里还属东方木，所以这个“震”字很复杂。

五行

除了这个几个原则外，其他原则还有比如说三代以内不要有相同字或者读音一样的字，等原则。其实最重要的就是简单原则和读音原则。

单字名为啥有那个优势？一次说透按姓氏笔画排序六大疑难

假设现在有丁一丁和丁露两个人，需要你对他和她按姓氏笔画排序，请问应该谁排前谁排后？

你如果上网去查，会得到两个相反的答案，让人莫衷一是。

网上关于如何按姓氏笔画排名的小文章很多，但主要说的是大家有共识的部分，而对好几个争议和疑难，有的是无意的回避，有的是各执己见，似乎还没有哪一篇对所有争议疑难给以全部解答。

这些争议疑难可以概括为以下六条，本文根据最新权威案例的一锤定音，试图给大家一次说透。

（1）是按“姓氏”笔画排序还是按“姓名”笔画排序？

答：略微准确地讲，应该是按“姓名”笔画排序。但是因为最早说的是按“姓氏”，后来就一直沿用下来了，大家也就这么认了。

而更准确地讲，是按“人名”的笔画排序。因为有些民族，人们统统有名无姓或者一部分人有名无姓。他们的汉字名，不管是音译过来的还是专门另取的，参与排序时你说是“按姓名”还是“按姓氏”都不确切。

至于中国或外国哪些民族存在有名无姓的情况，说起来很复杂啰唆，而且还容易引发争议，这里就不举例了，网上很容易查到相关的信息和知识。

至于对非汉族人名怎样按笔画排序，后面另有讨论。

一句话，“按姓氏笔画排序”＝“按姓名笔画排序”＝“按人名笔画排序”。

不过，这样说还达不到最准确，只有加上下面要补充或深化的三条，才算完整。——有些小事貌似简单，但一两句话却确实难以说清。

（2）单字名怎么算笔画数？

答：单字名，准确地说，是单姓单字名，即姓名合起来是两个字时，按三个字算笔画，中间那个虚拟的字算0画。

比如，前面说的丁露，不是按“2+21”画算，而是计为“2+0+21”画，丁一丁则是实打实的“2+1+2”画，所以，丁露排前，丁一丁排后。

这就是单字名或者说两字姓名、人名的前排优势。

（3）复姓姓名怎么排序？

答：复姓把首字按姓算，第二字以后都按名算。

比如司马光和上官婉儿，就是先比较第一字上（3画）和司（5画），而不是拿上官两字（加起来11画）和司马两字（加起来8画）比，所以，上官婉儿排前，司马光排后。如果加上司超（姓司名超，五代、北宋将领），则司超（中间增加一字按0画计）也要排到司马光（马3画）之前（上官婉儿之后）。

（4）非汉族人名怎么排？

答：非汉族人名，包括中国少数民族人名和外国其他民族人名，有的还要按本人确认或被确认的汉字名字算笔画。比如，假如让乔治·沃克·布什参与排名，那么，是按乔治·沃克·布什算，还是按乔治·布什算，或者按布什算呢？先要确定这个。注意，人名中的圆点一律不算字，排序时忽略。

人名总共只有两个字的，按汉族单字名即姓名合起来是两个字算，中间增加一个字计0画。

人名总共达到或超过三个字的，跟复姓姓名一样处理。

至此，咱们可以说，除了两个字的人名，要给中间加一个虚拟的字计0画外，其他都从第一字开始依次来比较。

（5）笔名怎么处理？

答：跟非汉族人名一样对待。

（6）“按姓氏笔画为序”的说法对不对？

答：不对。

对人名排序方式的正确和规范表述，无论是笔画序还是拼音序，通常都有两种：一种是“按……排序”，一种是“以……为序”。说“以……为序排列”也是正确的。而说“按……为序”就不对了——至少是不规范了，因为人们不这样说。

问题是，有相当一些挺高端的名单在说“按……为序”，比如《××大字典》。

好了，按姓氏笔画排序的争议和疑难大概就是这些。

而大家早有共识的部分，比如笔画数、横竖撇点……的笔画顺序等，都很容易解决。遇到疑难时，查一些权威字词典的App（免费）即可。

万一的万一还有问题解决不了，那也有办法，这就是参看高端权威的人员名单。

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书法入门选哪种字体好？我们明确告诉你

文 | 一痴 书法网总编辑

困扰书法初学者的一个比较现实而迫切的问题是：在选择入门学习的书体上到底是楷书好还是篆隶书好呢？其实关于书法入门书体的选择问题在三四十年前不是个问题，因为那个时候大家都认为以楷书作为书法入门的学习书体是天经地义的事情。只是到了当代，关于入门书体以篆隶书为宜的观点开始盛行开来，一些书法专业的教授和专家也很支持这样的观点，更有一些大学书法系、培训机构等也开始以篆隶书体作为入门书体。如此一来便对很多想要开始学习书法的人产生了很大的困扰，怕一旦选择错了初学的书体而导致后面的学习浪费时间和精力！本文为解答大家的这个困惑，将尽力阐述清楚两种入门书体的提出背景、具体观点、优缺点分析等，并且在文末也将给出具体的建议。

关于书法入门要从楷书楷书的观点和做法不是现在才有的，也不是三四十年前开始的，书法界比较一致的看法是这个观点大概是从宋代开始的，具体的文献证据便是苏东坡的那几句著名的话：“书法备于正书，溢而为行草。”又说：“真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。”这两句话的大体意思都是说学书法应该要首先学楷书，其次学行书，再次学草书。黄庭坚也有过同样意思的话：“欲学草书，须精真书”。但是我们仔细的来推敲下苏东坡和黄庭坚的话会发现，他们强调学习楷书的主要目的是为了下一步学好行草的必要前提，但是却从此之后，逐渐演化成为：“楷书是书法入门的不二选择，是书法的唯一基础，写不好楷书便不算掌握了书法。……”我们现在还常常能听到对某某书家的水准存在怀疑的时候，一般都会说上这一句：有本事写个楷书来看看……

从楷书入门其实是源于中国书法书体演变的历史所形成的，我们知道书体演变到魏晋之际，楷书初步形成，尤其是到西晋以后，楷书便逐渐的成为主流的书体，到唐代，楷书达到高峰，而书体的演变也至此结束，之后中国书法的字体再无新体创造出来，由此从唐代到宋代才最终演化成书法入门以楷书为宜的观念延续至今。

颜真卿书《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》是作为楷书入门最为常见的碑帖之一

把楷书作为入门书体，很多人以为是因为楷书可能比较其他书体更容易写的缘故，其实不然！确实，从表面来看，楷书的字形相对齐整而稳固，篇章行列也均匀，书写的速度相对的缓慢，这些都是楷书相对比较容易掌握的地方，但是真正的深入下去，我们会发现楷书的行笔过程中更加注重的起笔藏锋，还要做到欲左先右，欲上先下；行笔又要注意中锋行笔；还有各种转折方式，各种提笔勾画的动作等等，如此看来，楷书其实比起其他字体不仅不会简单而且在某种程度而言更加复杂。然而也正是因为楷书对技法的要求更高，技法体系更加丰富和完善，所以才更适合作为入门书体。因为只有对这些技法逐一的掌握了，才能说真正的进入到书法的专业层面的学习。

柳公权楷书《神策军碑》也是很多初学书法的常选碑帖之一

楷书作为自宋代以来的书法入门主流书体，更大的缘由是其实也是因为自宋代以来，我们看读到的书本上的字体都是从楷体演化过来的宋体或者是仿宋体，一直到现在，我们看到的印刷字体也都是以宋体为主，见得多，用的多，作为初学者对楷书这种字体会有更熟悉的视觉印象，这种印象便多少会形成先入为主的感觉，这对于楷书作为书法入门的人来讲更加容易上手，更加没有隔膜。而且由于楷体字到处可见，也从很大层面上解决了学习过程中的审美养成及提高校准的作用，这一点是其他书体所无法比拟的。我们还可以从文字学的角度来分析，楷书与行草书都是属于今文字体系内，与隶书和篆书死属于古文字的体系不在同一个体系，这种更加亲近的文字关系，也决定了以楷书为入门的主流地位。

以宋体印刷的书页，可以看出与书法楷书的紧密关系

再有就是纯粹的从技术实用层面来看，楷书的用笔技法与行草书的相似性，也使得楷书成为下一步训练学习行草书的必要的津梁！关于楷书与行草书的关系及相互作用还是唐代的孙过庭在《书谱》里讲的好：

“草不兼真．殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性，草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。”

提出书法入门以篆隶书体为宜的观点，书法界一般以为是近三四十年的事情，更有很多人嗤之以为这个观点完全是哗众取宠。在此，我个人以为抱有这样观点和看法的人，也是过于偏颇了！

我们前面已经讲过，楷书的真正完型是到魏晋之际才完成，到唐代达到高峰。那么问题来了，在魏晋之前的书家是以哪种字体作为入门的呢？回答当然是：以篆隶书为入门书体！所以我们站在书法史的层面来看待和分析“书法入门从篆隶开始”这个观点。如此才不会过于简单和武断的认为这是一种哗众取宠的说法。

我们都知道，书法的发展是一个由简到繁的过程，篆书、隶书是书法最初出现的两种成熟的字体，篆书、隶书的笔法也便是笔法的最初的形态，包括后来的楷书的笔法从根源上来讲也还是从这两种书体的基础上加以发展变化而来的，因此，把篆书、隶书作为初学书法的书体，把一些篆书、隶书的经典法帖当做入门的法帖来讲也是顺理成章的事情。具体而言又可以简单的分析如下：

秦李斯《峄山碑》是篆书入门的首选碑帖

篆书的笔法其实是所有书体里最为简单的一种字体，基本上是以平动、中锋行笔为主，字的结构也相对的简单，只要做到对字体的内部空间的匀称排列即可，变化不大，所以对于初学者而言，更加的容易上手，深入提高也更加快，在实际的书法教学过程中也证明了，初学者通过对篆书的学习可以做到对书法的基本技法更快更好的掌握。

东汉隶书《曹全碑》是很多隶书入门的首选碑帖

隶书相对篆书而言，技法上有所提高，在平动的基础上加上了摆动、转笔等技法，而且在笔画运行的全过程中要求有提按等动作的控制，这些提按动作也是后来的楷书、行草书中要运用到的技术动作，而且从隶书出发，又独立的发展出简牍书、章草两种书体，尤其是章草对于后来我们现在看到的草书有着非常大的影响，一般而言我们将从隶书脱胎而来的章草称之为古草，而将现在大家常见的草书称之为今草。而今草与古草的关系是一脉相承的变化而来：“欧阳询《与杨附马书章草千文批后》云：“张芝草圣，皇象八绝，并是章草，西晋悉然。迨乎东晋，王逸少与弟洽变章草为今草,韵媚婉转，大行于世，章草几将绝矣。”这段话讲的是说王羲之和王洽等晋朝的书家是将章草变化为今草的关键人物。当然从历史唯物主义观来看，一两个人是不可能完成一种书体的改变，王羲之与王洽等只是这其中的代表人物罢了。做出这些梳理是要说明将隶书作为书法初学入门的书体是有着很充分的历史与现实意义的，隶书作为入门训练也会对点画的丰实与笔法的提按变化，转折向背等都有很好的训练作用，还有，对于一位学习者而言，一隶书作为入门书体会对后期的书风古雅气质上带来潜移默化的影响，因为毕竟隶书的结体要比起楷书更加的古雅。

最终我们提出：“楷书、篆书、隶书均可以作为书法入门的学习与训练的书体”的建议，当然我们提出这样的建议绝对不是一种敷衍和捣糨糊，因为我们从上面对楷书入门及篆书、隶书入门的历史发展背景、各自的作用都做出了相对详细的介绍与分析，我们的建议是基于这样的分析而提出的。

再有我们要回答入门要以什么书体为宜这个问题，其实还是最终要回到初学书法的基本目标来讲才好。毫无疑问，大家都应该知道开始学习书法应该要以规矩、端正的书体为宜，而关于这第一点，楷书、篆书、隶书三体均可以满足；再有初学书法要掌握的基本技法主要是运笔的稳定性训练，基本笔法（藏锋、中锋）的掌握，以及对字体结构的匀称、均衡的把控等，这些要求，同样以楷书、篆书、隶书作为初学入门训练也都是可以达到的。所以我们说不要过于纠结初学到底是楷书还是篆书、隶书，条条大道都可通罗马！

如果有更进一步的建议的话，那么我会说，在这三种字体里，你更喜欢哪种字体？选择一种你更为喜欢的字体开始你的书法学习之旅才是正确之选！因为，兴趣才是最好的良师益友！兴趣是一切美好开始的源泉！