名字里有文字好不好_文字辈起名字
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文章详情介绍：
宝宝起名常用字「贤」的生肖姓名学汉字解析
【贤】的繁体是【賢】，是个形声字。贝表意，表示和钱财有关；臤表声，代表能干，表示能干者多财。本义指多财，引申为才德过人，有德行、有才能的，德才兼备的人。
在《左转》中讲到：人非圣贤，孰能无过。圣贤是指品德高尚，有超凡才智的人。真至圣贤是道家所说的四类人，其中真人是最超凡脱俗的，而贤人则是最接近普通人的。
虽说贤人最接近普通人，但依旧属于道家境界中的人，和世俗中的普通人仍然是有一定距离的。普通人活得比较俗气，而贤人相对更加超脱，因此也就有了人非圣贤孰能无过之说。
这个字用在人名当中，对名主的要求会很高，要超脱凡尘，要有更高的境界和眼界，因此人生之路也要得到更多的磨炼，容易多一些坎坷和波折，经历了凡人所没有经历的，做到了凡人所做不到的，才能成为贤人。
【賢】的阳边为【臣】和【又】，又是又一个的意思，因此也代表两个臣。臣居于王之下，更适合小生肖，生肖属、虎、龙、马都不太适合，会降低磁场能量。生肖马和羊也会激发出臣中藏的牛而形成六冲六害的格局，这几个生肖一般不建议用此字为名。
阴边【贝】藏龙，生肖兔和狗见之会形成六冲六害的格局，生肖虎见之会形成龙虎斗的格局，也是要尽量避开的。如果生肖不适合此字，那么就容易产生和字义相反的磁场。
【贤】为撇脚字，会比较劳碌，人生多奔波、辛苦，有时候是主动的，有时候是被动的，如果生活没有给予被动的奔波劳碌，那么就容易喜欢自找一些奔劳的事情去做，比如酷爱跑步、爬山、徒步、骑行等等，总之是比较难以停下来。被动的奔劳，比如出差、搬家、工作需要跑来跑去等等。
【贤】字从字义到字形都属于一个对人要求较高的字，建议大家不要轻易使用在人名中。
贾家西府中“文字辈”的四姊妹中的另外一个人到底是谁？
破解数百年来《红楼梦》中的那些离奇片段之“也”说（55）
但凡读过《红楼梦》的人们，哪怕只是前几回，都会知道：贾家西府“文字辈”的几姊妹，在书中有明确记叙的只有贾赦、贾政及贾敏。而在第2回冷子兴演说荣国府，当谈到林黛玉之母贾敏时，却有一段令我们似乎倍感意外的一段对白：
子兴叹道：“老姊妹四个，这一个是极小的，又没了。
书中本来只提及了三个人的名字，又如何突然冒出他们的第四个“姊妹”来呢？到底是全书压根就没有这第四个，还是早已死了没提及，还是作者故意为隐写施放了某些烟幕被淹没在书中了呢？
对于这一问题，在网上已有很多讨论，甚至还有对“四姊妹” 的概念本身到底是否也包含有兄弟而产生纠结的。
可以明确的是：所谓“姊妹”，包含兄弟姐妹，这个称谓在南方用得更多。至于是否有兄弟，还是单单指姐妹，还是都涵盖，就得因各自家庭本身所拥有的兄弟姐妹的具体情况而论了。再则，如果说是“姊姊妹妹”，那可能就不仅仅指一奶同胞兄妹，甚至还可以是亲戚间的同辈。
具体到书中贾家西府，就明面而言，就是除了贾敏，还有贾赦、贾政，至于另一个人到底是谁，似乎的确未再有叙述。
为什么作者这么羞涩于对这个人的正面介绍呢？
原来，是由于“这个人”的身世最为特殊，不便于直截了当地给予叙写，而是潜藏于书中的字里行间中，伏墨于散布的离奇情节里。这种隐隐约约欲言又止的手法，除了有拿不上台面 、“不便于”明写的原因，恐怕也是为了顺带增添小说本身的神秘与飘逸感。
其实，通过本系列先前对书中隐匿的一连串解读，现在再来讨论这个问题，就已经不是什么问题的了——
“这个人”，不是别人，就是西府里“一病死了”的那个早夭的“贾珠大哥”！
啊——！他不明明是“玉字辈”吗？
其实，若再仔细阅读原文，就可发现作者在述及贾珠时，其文笔有特别的微妙。请看《红楼梦》第2回：
这政老爹的王夫人，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻，生了子，一病死了。
（玉玦）
这不是明明白白写到的是由贾政和王夫人亲生的嫡长子吗？
诚然，若是按普通的小说来阅读，就此认为贾珠就是贾政和其王夫人所生，算是铁证了，仿佛是天衣无缝。然而，对于《红楼梦》而言，由于运用的写作手法极其怪异，其间有着各种修辞技法，不但有古典传统的，还有很多是作者自己独创的，可以说是应有尽有、应用尽用，由此才有了在世界文坛上的一部举世奇书的横空出世，其笔法之细腻，技法之乖戾，思想之深邃，不禁令世人叹为观止！
就拿上面转录的那极其简短的一小段来讲，如果仔细琢磨，似乎又有诸多值得推敲的地方，就会立即产生出一系列细想不到的情节分叉之特效。
譬如说，“这政老爹的王夫人，头胎生的公子，名唤贾珠”一句 ，就需要请注意：作者就只是说了贾珠是政老爹的嫡妻王夫人所生，但并没有说就是贾政和王夫人共同所生，而且生的是所谓的“公子”，而不是嫡子。
换句话说，贾珠是王夫人所生，但却没有说定就是贾政所亲生，那就是作者在贾政与王夫人之间，特别分明地用了一个“的”字而没有用一个“和”字的区别，这才有紧跟在后面的所谓“公子”之隐，由此含蓄地隐写着贾珠有 “公共的儿子”之嫌，或者干脆理解为贾珠原来竟是“公公”之子。
可能有些读者觉得这样的解读，是对原文的过度曲解，且不禁可能发怒：
“你这不明明是在抬杠吗？”
“咬文嚼字也不至于到如此程度吧？”
如果说《红楼梦》是一部惯常的小说，这样解读就的确有“抬杠”的嫌疑，甚至认为是“杠精”也不为过，但偏偏《红楼梦》是一部明暗双写甚至是三写的奇书，其隐写情节，往往是通过人们不经意间的常用语言那些细微之处的悄然转身，利用其变异着笔，甚至是以“模糊”之词、“纰谬”之误，从多角度、多方位展现出来的。
下面，就将从书中提及贾珠的“极少”信息着手，在看似一些风马牛不相及的叙说中寻找一些微妙的潜藏关系，去探索其间的诡异，从而进一步解读“他”的身世之谜，最后得出在贾家西府中所谓的四个“姊妹”中，还有“他”的一个份额。
原来，作者就是通过明暗双写的典型笔法，以暗中讽刺批判西府那些个大人们在后院的一些不齿，因为其间的所作所为，早已严重违背了社会道德、家庭伦理的基本底线！
下面，将罗列简述其根由——
首先，不妨试问一下：贾珠生在贾府这么一个曾非常讲究排场富贵至极的大家里的男丁长子，自己本身还那么聪明好学，十四岁就取得了不凡的成绩而“进学”，并不到二十岁就已是妻室早家，且早子早福，满是鲜花簇锦的岁月年华，为什么偏偏就“不明原因”地早死了？其死因不免让人产生几分质疑是否是非正常死亡。
由此不禁试问，作者在书中有没有对其中的怪异有所交代侧写呢？
有的，而且许多，只是若隐若现草蛇灰线地散布在了有关章回中。
1、 贾政暴打宝玉提及贾珠的隐写
其根本原因的叙述，就间接地镶嵌在第33回宝玉挨自己亲爹贾政的暴打情节中。
还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝，教训他一番，又有众人护持，不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”说着，便要绳索来勒死。王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”说毕，爬在宝玉身上大哭起来。贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下。王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”
在贾政暴打宝玉，那王夫人几乎是在苦苦哀求之时，有三个重点需注意：
一是劝他夫君不管多大事，还是要看在原来夫妻的份上；
二是忽然想起早已死去的贾珠；
三是宝玉下面还穿着众人原来都没看见的绿纱小衣。
写这些都是为了什么，相互之间有关联吗？
先看贾政：
话未说完，把个贾政气的面如金纸，大喝“快拿宝玉来！”一面说一面便往里边书房里去……“我免不得做个罪人，把这根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人下生逆子之罪。”
再看先前的王夫人：
王夫人不敢先回贾母，只得忙穿衣出来，也不顾有人没人，忙忙赶往书房中来，慌得众门客小厮等避之不及。王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。
怪异的关键之笔，就是贾政一见王夫人，就如火上浇油，宝玉就被打得更厉害。
原因就在所谓的“书房”背景，有“叔房”的谐音借用，也就是王夫人一边穿衣出来慌忙赶往“叔房”的牵连暗写，这才是众门客小厮“避之不及”的根本原因，也是王夫人不敢先回贾母的原始根由，更是贾政见了王夫人反而把自己的亲儿子宝玉打得更厉害的心理作祟的源头。
那么，这个“叔”，是“叔叔”的“叔”，还是“小叔子”的“叔”？
答案是兼而有之，具体到在这第33回，却是“叔叔”的“叔”，隐写的就是这件事与王夫人曾经叫过的“叔叔”，后来变成 “公公”——贾珠的爷爷贾代善有关，这才有宝玉挨打时却提及贾母之重、念及贾珠之死。
从上述宝玉挨打念及贾珠的描写可否推断：这宝玉被打成烂桃差点死去，肯定与贾珠的身世有关，其中可从语言上有多处的重复与怪异寻找答案。
再回头看看贾母是如何表现的：
正没开交处，忽听丫鬟来说：“老太太来了。”一句话未了，只听窗外颤巍巍的声气说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”
“你的儿子，我也不该管你打不打。我猜着你也厌烦我们娘儿们，不如我们赶早儿离了你，大家干净。”
比较一下：
王夫人：“既要勒死他，快拿绳子来，先勒死我，再勒死他。”
贾母：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”
贾政：“寻个干净去处自了，也免得上辱先人下生逆子之罪。”
从他们三人各自不同的话语中可以看出，宝玉挨打，牵涉到“干净不干净”，甚至有“上辱先人下生逆子之罪”！
更奇怪的是：只有贾母和贾政一个劲地强调“干净”“ 不干净”，唯独没有王夫人在“干净”问题上的表态。
难道是王夫人不干净引出的这些事端？
这就与宝玉挨打时底下却穿着一件外人看不见的一件“绿纱小衣”有关。难道他“亲哥哥”贾珠是穿着“全绿”衣服死去的？这所谓的“绿色”，难道是他们妈妈王夫人“不干净”的显著标志吗？
这贾珠，满身的“绿”，才是贾珠早死的根本原因！
贾珠的死，就是与其身世不纯，才长期遭受贾政软暴力而患严重忧郁症自缢突亡，“既要勒死他，快拿绳子来，先勒死我，再勒死他”，就是典型的借代笔法，而“绳子”又与“自缢”彼此发生了紧密关联！
他的死，就是因为他是爷爷（南方原来多叫“公公”，而北方的“公公”这个称谓更多地则是夫君之父）的儿子，这就是所谓的“公子”的另笔隐写！
他的奶奶史老太太，之所以在小说里也称“贾母”，就有假母之隐，原来她竟然像是贾珠的半个老母！
这也是作者在婆婆、儿媳妇高低两辈人之间语言部分重复的修辞手法所要表达的深意，譬如都喊“我们娘儿们”——
王夫人：我们娘儿们不敢含怨……；
贾母：……我猜着你也厌烦我们娘儿们。
这些怪异，在小说中都各有暗埋侧写，只是伏墨于字里行间背后，闪现于春秋笔法之间。
2、关于“智通寺”中老僧的翻筋斗的隐写
在智通寺中，蕴藏着《红楼梦》一书中最能体现其核心思想的对联，
身后有馀忘缩手，
眼前无路想回头。
即便是这副非常正统的对联，也有一笔双写，除了宣扬传统的儒释道那些悟空无求的至上理念，告诫人们不要太贪婪之外，其实还有对贾家西府的一个“大善”主人一个生平的一种描述：
妻室儿女一大堆，却还有在宗室之内的非分之行，到头落得无路可走而早亡。
雨村看了，因想到：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，何不进去试试。”想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。雨村见了，便不在意。及至问他两句话，那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。
这个“既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”的所谓“智通寺”的煮粥老僧，就是隐写的“假大善”之人，原来他还是个 “烧火狼”，装聋作哑，翻墙越室，硬是生米煮成熟饭。这记录的就是发生在“智通寺”里所谓“无师自通”的一件事，其暗写结果，则是在第29回：
3、清虚观打醮的张道士送麒麟与小道童挨打的隐写
贾珍知道这张道士虽然是当日荣国公的替身，曾经先皇御口亲呼为“大幻仙人”，如今现掌道录司印，又是当今封为“终了真人”，现今王公藩镇都称为神仙，所以不敢轻慢。二则他又常往两个府里去，太太姑娘们都是见的。今见他如此说，便笑道：“咱们自己，你又说起这话来。再多说，我把你这胡子还挦了呢！还不跟我进来呢。”那张道士呵呵的笑着，跟了贾珍进来。
那贾珍跟清虚观的法师张爷爷开玩笑，就像是跟自己的亲爷爷闹着玩一样，其“真假”就可想而知了，这个张爷爷与贾府的亲热程度，还可从他跟贾母的随意戏言可见“终了真人”的一斑：
贾珍到贾母跟前，控身陪笑，说道：“张爷爷进来请安。”贾母听了，忙道：“请他来。”贾珍忙去搀过来。那张道士先呵呵笑道：“无量寿佛！老祖宗一向福寿康宁，众位奶奶姑娘纳福！一向没到府里请安，老太太气色越发好了。”贾母笑道：“老神仙你好？”张道士笑道：“托老太太的万福，小道也还康健。别的倒罢了，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”贾母说道：“果真不在家。”一面回头叫宝玉。
这里，又是在拿宝玉隐说贾珠，其中的转换就是，“果真不在家”：那果儿，真的不在家，与贾珠已死形成映照，这才有后面的 “宝玉解手儿去了”以及“逼着他念书，生生地把个孩子逼出病来”的进一步描写：
谁知宝玉解手儿去了，才来，忙上前问：“张爷爷好？”张道士也抱住问了好，又向贾母笑道：“哥儿越发发福了。”贾母道：“他外头好，里头弱。又搭着他老子逼着他念书，生生儿的把个孩子逼出病来了。”张道士道：“前日我在好几处看见哥儿写的字，做的诗，都好的了不得。怎么老爷还抱怨哥儿不大喜欢念书呢？依小道看来，也就罢了。”又叹道：“我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么就和当日国公爷一个稿子！”说着，两眼酸酸的。贾母听了，也由不得有些戚惨，说道：“正是呢。我养了这些儿子孙子，也没一个象他爷爷的，就只这玉儿还象他爷爷。”那张道士又向贾珍道：“当日国公爷的模样儿，爷们一辈儿的不用说了，自然没赶上；大约连大老爷、二老爷也记不清楚了罢？”说毕，又呵呵大笑道：“前日在一个人家儿，看见位小姐，今年十五岁了，长的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该提亲了。
关键一句：和当日国公爷一个稿子！——这个国公爷就是贾代善，这里的所谓“玉儿”就是“假珠”，西府中所谓的“嫡长子”贾珠。
原来，从智通寺的“僧人”，到清虚观的“道人”，最后就变成了一个“终了真人”的角色转换，就是由虚幻变成了西府的真人真事，这才是所谓的《红楼梦》一书，是由所谓的“空空道人，”把最早的《石头记》改为《情僧录》，隐的就是王夫人（室头妓）与“假大善”之间的“空空倒人” 的宗室之事,此“空空”是拟声词，模似的是那些“捣衣之声”，并非是“悟空”之清觉；而“倒”，则含有“倒铸”“ 浇灌”之意，并非是明面上指的“道教” 、“道义”之正气。倒出的那个人，就是那个所谓的小徒弟“小道士”。
（烛剪）
可巧有个十二三岁的小道士儿，拿着个剪筒，照管各处剪蜡花，正欲得便且藏出去，不想一头撞在凤姐儿怀里。凤姐便一扬手照脸打了个嘴巴，把那小孩子打了一个筋斗，骂道：“野牛▊的！往那里跑？”那小道士也不顾拾烛剪，爬起来往外还要跑。正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫：“拿，拿！打，打！”
贾母听了，忙问：“是怎么了？”贾珍忙过来问。凤姐上去搀住贾母，就回说：“一个小道士儿剪灯花的，没躲出去，这会子混钻呢。”
（竹简）
“把那小孩子打了一个筋斗”，对应的他那“老子”就是“翻过筋斗来的”的那个僧人；那“剪筒”就是“简筒”的谐音，“ 烛剪”就是“竹简”的谐音。
这些小道士的用具就暗隐着聪明好学且已小有成就的贾珠曾经热衷的“竹简书卷”之类，之所以被“拿拿拿”、“打打打”，就是因为他既是贾政的儿子，更是爷爷的儿子，这就是小说里“脏爷爷送麒麟”之写，因此才遭受到贾府里上下人等的众多欺凌——被“众婆娘媳妇正围随的风雨不透”之隐。
贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养惯了的，那里见过这个势派？倘或唬着他，倒怪可怜见儿的。他老子娘岂不疼呢。”说着，便叫贾珍去好生带了来。贾珍只得去拉了，那孩子一手拿着蜡剪，跪在地下乱颤。贾母命贾珍拉起来，叫他不用怕，问他几岁了。那孩子总说不出话来。贾母还说：“可怜见的！”又向贾珍道：“珍哥带他去罢。给他几个钱买果子吃，别叫人难为了他。”贾珍答应，领出去了。
贾母心疼那个小道士，就是作为半个假母，可怜西府里具有双重身世的嫡长孙贾珠（这个小道士后来有借宝玉给十五岁的姑娘提亲之笔过渡到了不到二十岁就娶妻生子的贾珠，就分明不是那个也聪明好学的贾兰，而是他爹），叹息他的难处。可那个孩子，由于身世的难言之隐，所以总说不出话来，吃着苦涩的“果子”。
这些，才是唯独王夫人称病，没去清虚观打醮的根本原因，也是让贾蓉特地专程再杀回马枪去请“ 他妈”尤氏的特写。
4、由“装聋”到“庄农”里二丫头的隐写
前面解读过的那“装聋”的老僧就是“假大善”当烧火狼的隐写，其结果就有第15回的“庄农”里的二丫头抱着小兄弟。
不一时，只见从那边两骑马压地飞来，离凤姐车不远，一齐蹿下来，扶车回说：“这里有下处，奶奶请歇更衣。”凤姐急命请邢夫人王夫人的示下。那人回来说：“太太们说不用歇了，叫奶奶自便罢。”凤姐听了，便命歇了再走。众小厮听了，一带辕马，岔出人群，往北飞走。宝玉在车内急命请秦相公。那时秦钟正骑马随着他父亲的轿，忽见宝玉的小厮跑来请他去打尖。秦钟看时，只见凤姐儿的车往北而去，后面拉着宝玉的马，搭着鞍笼，便知宝玉同凤姐坐车，自己也便带马赶上来，同入一庄门内。早有家人将众庄汉撵尽。那庄农人家无多房舍，婆娘们无处回避，只得由他们去了。那些村姑庄妇见了凤姐、宝玉、秦钟的人品衣服，礼数款段，岂有不爱看的？
这一段就是由凤姐之行，去影射其姑妈王夫人的“下处”之行径，其中的秦钟，就是情种之隐。秦钟骑着她父亲的轿，就是隐写王夫人由先与贾代善生贾珠转换到贾赦生元春——两次 “往北”（向“伯”），而本回的重点则是后面的“庄农”里二丫头抱着她的小兄弟的暗写。
一时凤姐进入茅堂，因命宝玉等先出去顽顽。宝玉等会意，因同秦钟出来，带着小厮们各处游顽。凡庄农动用之物，皆不曾见过。……一面说，一面又至一间房屋前，只见炕上有个纺车，宝玉又问小厮们：“这又是什么？”小厮们又告诉他原委。宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑了来乱嚷：“别动坏了！”众小厮忙断喝拦阻，宝玉忙丢开手，陪笑说道： “我因为没见过这个，所以试他一试。”那丫头道：“你们那里会弄这个，站开了，我纺与你瞧。”秦钟暗拉宝玉笑道：“此卿大有意趣。”宝玉一把推开，笑道：“该死的！再胡说，我就打了！”说着，只见那丫头纺起线来。宝玉正要说话时，只听那边老婆子叫道：“二丫头，快过来！”那丫头听见，丢下纺车，一径去了。
“别动坏了”，就对应了王夫人打金钏儿时说的“把她的一件东西弄坏了”对应上了，那个“二丫头”，就对应着西府的“二嫂子”，“ 十七八岁”对应着王夫人初嫁给贾政的二三年内欲得子的时段。
纺车就对应着事件尤其具有真实性，不信您可以去“纺一纺”（访一访）。
宝玉怅然无趣。只见凤姐儿打发人来叫他两个进去。凤姐洗了手，换衣服抖灰，问他们换不换。宝玉不换，只得罢了……凤姐并不在意，宝玉却留心看时，内中并没有二丫头。一时上了车，出来走不多远，只见迎头二丫头怀里抱着他小兄弟，同着几个小女孩子说笑而来。宝玉恨不得下车跟了他去，料是众人不依的，少不得以目相送，争奈车轻马快，一时展眼无踪。
抖灰:就是被爬过灰的隐写；
内中并没有二丫头：农庄里原本就没有二丫头，只是用于隐写；
迎头：就是第一个，也同时隐有“淫头”的谐音；
二丫头怀里抱着她小兄弟：王夫人的头一个孩子，还是她的 “小兄弟”，以此影射贾珠还是爷爷儿子的双重身份的囧局。
（红楼梦剧照：尤氏）
5、尤夫人的笑话“四个儿子”的隐写
请看第76回在中秋夜里在贾府团聚时刻一个难得的“贾珍屋里”的尤氏片段。
尤氏笑道：“我也就学一个笑话，说与老太太解解闷。”贾母勉强笑道：“这样更好，快说来我听。”尤氏乃说道：“一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑巴。”正说到这里，只见贾母已朦胧双眼，似有睡去之态。尤氏方住了，忙和王夫人轻轻的请醒。贾母睁眼笑道：“我不困，白闭闭眼养神。你们只管说，我听着呢。”
尤氏讲的这个笑话，有许多文章解读过。
在此，本篇将做进一步的深入解读，总的来说，并非只是个笑话，其间影射着西府背后的那些难以启齿的隐逸之事，其中深藏了三个暗写。
其一,对贾母而言：有无可奈何放任自流之嫌，各种原因就说来话长了。隐写就是在去清虚观打醮途中，所谓的“叫奶奶自便”的暗笔，而那个“奶奶凤姐儿”就是影射“示下”的太太王夫人。
那贾母：
对大儿子贾赦的行径，是睁只眼闭只眼；
（红楼梦剧照：贾母）
对二儿子贾政来说，关于王夫人的背后那些事儿，只是装着听不见；
对第三个子女贾敏来说，贾母与她还是与其一个鼻孔出气，迫不得已而认同默许她的某些做法（见本系列文章（51）：林黛玉并非林如海亲生）；
对于第四个“儿子”贾珠，已死，当然是有嘴难言。
其二，对贾母而言，贾珠是贾代善与王夫人所生，当然就应算是她的的半个儿子！
其三，还隐着贾府的女婿，算是半个儿子,元春的夫君，竟遭遇了半老徐娘之典的屈辱暗伤（因与元春被撵回娘家有深度关联，与本篇无关，略）。
特别是，第四儿子倒都齐全，偏又是个哑巴：就跟在清虚观打醮时“总说不出话来”的那个小道士相照应。
这些事件中，虽说与贾母有关，但主要的诉说对象还是王夫人，这就是贾母之所以假寐，而必须“请醒”王夫人之特写。
6、贾兰在学校遭飞砚和在府里不招待见的真相隐写
贾珠的身世混杂甚至影响到了他的儿子贾兰。
虽然贾珠的儿子贾兰是西府的嫡长曾孙，却屡屡不招待见，这种怪异就极其不符合当时封建社会的礼制与传统。其实，根本原因就是与他父亲贾珠的出身直接相关。如在第22回，有特意描写：
贾政因不见贾兰，便问：“怎么不见兰哥？”地下婆娘忙进里间问李氏，李氏起身笑着回道：“他说方才老爷并没去叫他，他不肯来。”婆娘回复了贾政。众人都笑说:"天生的牛心古怪。"贾政忙遣贾环与两个婆娘将贾兰唤来。贾母命他在身旁坐了，抓果品与他吃。大家说笑取乐。
在全家元宵节后的一次团聚中，却不见贾兰的影子，还是“爷爷”贾政过意不去提醒府中婢奴赶紧找去，一问才知道没人叫他，连府里的婆子丫鬟也玩了一个顺水推舟，没主子发话也没人去搭理关照他。
这抓果品与贾兰吃，与清虚观打醮时，让贾珍给小道士买果子吃——影射贾珠，可以说是严密对应，一脉相承。
还有就是在贾府闹学堂时，也暗写了一向本分的贾兰，却无辜被飞砚砸中，吃了挂落，染了一身的黑墨。
那在第9回里：
……从脑后飕的一声，早见一方砚瓦飞来，并不知系何人打来的，幸未打着，却又打在旁人的座上，这座上乃是贾兰贾菌。
这贾菌亦系荣国府近派的重孙，其母亦少寡，独守着贾菌。这贾菌与贾兰最好，所以二人同桌而坐。谁知贾菌年纪虽小，志气最大，极是淘气不怕人的。他在座上冷眼看见金荣的朋友暗助金荣，飞砚来打茗烟，偏没打着茗烟，便落在他桌上，正打在面前，将一个磁砚水壶打了个粉碎，溅了一书黑水。贾菌如何依得，便骂：“好囚攮的们，这不都动了手了么!”骂着，也便抓起砚砖来要打回去。贾兰是个省事的，忙按住砚，极口劝道：“好兄弟，不与咱们相干。”
话虽说不与他贾兰相干，但事实上贾珠之身世不清却极大地影响着贾兰的日常生活，甚至可能影响着他将来的承袭关系。
因此，才有贾菌与贾兰在校同桌遭飞砚染墨之写。
这才有第75回贾赦在中秋节上称赞贾环不喜读书的奇诡仙鬼的诗词那一番陈词滥调：
贾赦乃要诗瞧了一遍，连声赞好，道：“这诗据我看甚是有骨气。想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气。咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的。何必多费了工夫，反弄出书呆子来。所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”因回头吩咐人去取了自己的许多玩物来赏赐与他。因又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”贾政听说，忙劝说：“不过他胡诌如此，那里就论到后事了。”
贾赦对贾环说不读书也能袭官，世袭的前程定跑不了，就是间接否定了贾兰的“兰桂齐芳”！
而更有意思的是：贾政却对此也不置可否！
究其原因，就是由于贾珠既是“爸爸”贾政的“儿子”又是“爷爷”代善的儿子的尴尬，使其身份混杂重叠相互割裂，才形成了贾珠一半“文字辈”，一半“玉字辈” 的重属人身的诡异。
在那个封建社会里，一个“嫡出”的可能还不及一个“庶出”的，肯定有讲究：虽说为“嫡出”，却不是 “正出”，而是“绕堤柳借”！这正是由于王夫人与贾代善之间的作孽，才造成了贾珠的辈份关系混乱！
这正是作者之所以把西府文字辈的“四姊妹”只一提却戛然而止的真正原因。
至此，说贾珠是贾家西府“文字辈”中四姊妹中的另一个，就不会再有怀疑了吧？
注：本“也说”系列文章，始终敬囿于一百二十回原文，其解读谨以书中叙述为基本线索，前后连贯，环环相扣，篇章之间相互反复印证，不随意妄加揣测，也不与任何明清时期的历史事件相勾连。
*文中部分图片普通下载自网络，如有不妥，一旦知会，即刻删除。
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