12画字有哪些起名字用 七画字有哪些起名字用
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文章详情介绍：
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01
牛角挂书
【释义】牛角上挂着书，形容勤奋苦读。也形客悠闲自在地读书。
【出处】《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：‘《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。”
02
买臣负薪
【释义】形容未遇时劳力贫居的生活。
出自《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。”
【故事】汉代人朱买臣靠砍柴卖柴维持生活，爱好学习，经常背负柴薪，讴歌道中，一边走一边背书。终于在五十岁拜为会稽太守。
03
带经而锄
【释义】指生活贫苦依然坚持学习。
【出处】语出《汉书·公孙弘、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”
【故事】倪宽家贫，但好学不倦，去田间耕作时，也带着经书，一有空就诵读。后以此典称扬人贫而好学。
04
挟策读书
【释义】比喻专心致志地勤奋读书。
【出处】《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”
【故事】臧和谷两人一起去放羊，羊都丢失了。有人问臧：你在干什么？臧说：我在读书简。问谷在干干什么，谷说：我在玩博寒游戏。“挟策读书”意为专心致志地读书。
05
高凤流麦
【释义】古人高凤因读书专注让麦子被雨水冲走，后人于是以“高凤流麦”来形容专心读书。
【出处】《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”
06
温舒编蒲
【释义】西汉人温舒将蒲草编成册子抄书学习，温舒编蒲意为刻苦学习。
【出处】《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”
07
凿壁偷光
【释义】西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书，后用来形容家贫而读书刻苦学习的事情。
【出处】汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
08
映月读书
【释义】南北朝人江泌比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。
【出处】《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”
【成语故事】南朝人江泌小时家贫，白天要帮助家里做些杂活维持生计，晚上他抓紧时间来学习，由于买不起烛火，就只有站在月光底下读书，月亮西坠。他爬上梯子接着读，经常因困倦从梯子上摔下，爬起来后接着读书。
此典流传甚广，主要有“映月”“趁月亮”“月下读”“对月影”等形式。
09
囊萤映雪
【释义】车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事，后用以形容夜以继日，苦学不倦。
【出处】“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”
“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。
10
悬梁刺股
【释义】孙敬“头悬梁”和苏秦“锥刺股”的故事比喻废寝忘食地刻苦学习。
【出处】悬梁，语见《太平御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”。
刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”
11
韦编三绝
【释义】韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮把竹简串联起来。三：指多次。绝：断；孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。
【出处】语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：'假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’”
12
董生下帷
【释义】董仲舒放下室内悬挂的帷幕讲授诵读。借指专心读书或写作。
【出处】语出《史记·儒林列传·董仲舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”
13
三余读书
【释义】董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学习诵读，他哥哥嘲笑他，但董遇依旧坚持读书。指抓紧一切闲余时间读书。
【出处】语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’”
14
焚膏继晷
【释义】焚：点燃；膏：灯油或蜡烛；继：接续；晷：日影、日光。意思是点燃灯烛来接替日光照明，形容夜以继日地用功读书或努力工作
【出处】韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业可谓勤矣。”
15
十年窗下
【释义】科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里；形容十年时间闭门苦读。
【出处】语出金元间刘祁《归潜志》：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。”
后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
16
学富五车
【释义】五车：五车子书，喻书多。指读书很多，学问渊博。
【出处】语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。”
17
三十乘书
【释义】形容藏书丰富或学识渊博的典。
【出处】语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”
受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。
18
枕中鸿宝
【释义】形容不愿示人的珍贵图书。
【出处】《汉书·刘向传》：“上（宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》﹑《苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”
后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
19
开卷有益
【释义】读书总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会受益。
【出处】宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”
20
读书种子
【释义】指在文化上能承先启后的读书人。
【出处】宋·周密《齐东野语·书种文种》：“山谷云：‘士大夫子弟，不可令读书种子断绝，有才气者出，便当名世矣。’”
此典的其它形式有“书种”、“读书种”。
21
束之高阁
【释义】高阁：储藏器物的高架，本义是把东西捆起来以后放在高高的架子上。指弃之不用或置之不理。
【出处】唐·房玄龄《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”
此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。
22
三坟五典
【释义】传说中上古时代的书籍。
【出处】语出《左传·昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”
后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。
23
寻章摘句
【释义】寻：找；章：篇章；摘：摘录。指旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。后泛指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。
【出处】语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（孙权）志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”
24
断章取义
【释义】常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。
【出处】春秋·左丘明《左传·襄公二十八年》：（卢蒲癸）曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋《诗》断章，余取所求焉，恶识宗？”
春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。
25
梦笔生花
【释义】比喻写作能力大有进步，也形容文章写得很出色，文思敏捷，才华横溢。
【出处】典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
26
文不加点
【释义】形容写文章一气呵成，不加任何修改。
【出处】汉·祢衡《鹦鹉赋序》：“衡因为赋，笔不停辍，文不加点。”
27
著述等身
【释义】意思是写的书摞起来和自己的身高相等。形容著作极多。
【出处】清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得入此门一步焉，先圣之志也。”
28
一字千金
【释义】原义是改动一个字赏赐千金；后用来称赞诗文精妙，价值极高。
【出处】《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
29
洛阳纸贵
【释义】晋代左思《三都赋》写成之后，抄写的人非常多，洛阳的纸因此都涨价了；后比喻著作广泛流传，风行一时。
【出处】《晋书·左思传》：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”
30
藏之名山
【释义】把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。
【出处】语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”
来源：微信公众号“古典文学与诗词”
编辑：以凡
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卡夫卡诞辰140周年｜还有寒鸦惊客心
无论什么人，只要你在活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡住命运笼罩着的绝望；但同时，你可以用另一只手草草记下在废墟中看到的一切。——弗兰茨·卡夫卡
弗兰茨·卡夫卡
1920年，37岁的卡夫卡结识了他的一个同事的儿子——17岁的青年古斯塔夫·雅诺施。后来，雅诺施成为一个在国内小有名气的音乐家和作家，他以青年人的敏感心灵，察觉到面前的这个人是一个不同寻常的作家和思想家，便主动和卡夫卡接近，并留心记下了一系列谈话内容，像大约200年前爱克曼整理《歌德谈话录》那样整理成书，即如今我们看到的《卡夫卡谈话录》。后来，经过卡夫卡挚友马克思·布洛德的鉴定，证实书中的谈话内容都是真实可信的，从而成为卡夫卡著作的重要组成部分。在1921年5月的一次谈话中，卡夫卡说出了这样一个著名的自喻：
我是一只很不像样的鸟，我是一个寒鸦——一只卡夫卡鸟。……对我来说不存在高空和远方。我迷惘困惑地在人们中间跳来跳去。……实际上，我缺乏对闪光的东西的意识和感受力，因此，我连闪光的黑羽毛都没有。我是灰色的，像灰烬。我是一只渴望在石头之间藏身的寒鸦。
事实上，上面反复出现的“寒鸦”正是他的名字“卡夫卡”（Kafka）在捷克语中的含义。这个名字就像某种冥冥之中的宿命一般，萦绕在卡夫卡41年的短暂人生中，成为现代文学史上的一个著名意象——一只寒鸦便足以摧毁整个天空。这位生前默默无闻的业余作家在死后迸发出的巨大能量，直接引爆了整个现代主义文学，并震惊了全世界。百年以来，这只孤独的寒鸦就像幽灵一般始终盘旋在黄昏的天际。直到今天，我们仍然生活在卡夫卡当年所预言的那个黑色世界之中。
丧文化鼻祖
如今，在全球经济普遍低迷的背景下，丧文化作为青年亚文化的一大类型在全世界大行其道。青年人在学习、工作、爱情等方面受挫后，普遍喜欢在社交媒体上表达自己的颓废、沮丧、悲观甚至绝望，它可能是几句文字，可能是一个表情，或是一段影像。如果要追溯丧文化的青年鼻祖，非卡夫卡莫属，网友们亲切地称呼他为“丧神”或“丧王之王”。这个生前无名、死后封神的神秘男人在全世界的影响是如此之大，以至于有人说：我们每个人的身边都至少有一个用“卡夫卡”当过网名或者QQ签名的朋友。英裔美国诗人奥登曾说：“卡夫卡的困境，就是现代人的困境。”是的，今天的人们和一百年前的卡夫卡面临着同样的精神困境，即以不同的方式，重复着卡夫卡式的三大烦恼：原生家庭、被工作压榨、恐婚恐育。
《卡夫卡传：关键岁月·1910-1915》
原生家庭的一个典型悲剧是长期缺乏关爱和肯定，这会让人一辈子陷在缺乏安全感和自我怀疑的怪圈之中。不幸的是，卡夫卡就身陷这样一场旷日持久的“审判”之中（长篇小说《审判》正是他与父亲紧张关系的文学化表述）。作为长子的他在成长中不得不面对暴君一般的父亲——在压抑的成长环境下，责骂、挖苦、冷嘲热讽成为了家常便饭。父亲赫尔曼教育卡夫卡用的是“力量、咆哮和暴怒”，对他的几乎所有喜欢的事情全部给出否定性回复。就这样，对于本就极度敏感、孱弱的卡夫卡来说，父亲的回复像一次次判决，让卡夫卡彻底失去了对生活的孱弱信心。于是，我们就不难理解卡夫卡在《变形记》里塑造的父亲形象为什么是那么的冷酷无情，他又如何在日记里写下了如此之多的丧系金句：
一切障碍都能摧毁我。
我最擅长的事，就是一蹶不振。
我无法朝着未来前进，却能面对未来，裹足不前。
只是散步而已，便让我疲惫到，整整三天几乎做不了任何事。
生命之所以有意义是因为它会停止。
我的人生，光是为了拂去寻死这个念头，便费了很大的劲。
……
卡夫卡的父亲
就这样，卡夫卡一生萦绕在与父亲的关系中无法自拔。他一边憎恶着父亲带给他的恐惧、痛苦和挫败感，渴望逃离原生家庭；一面却又极度渴望收获来自父亲的肯定。他一边渴望与父亲和解，洋洋洒洒写下三万余字的《致父亲的信》，一边又懦弱到不敢将信给父亲看，于是只能转过身去，继续在文字的世界中逃避和父亲的交流。为了逃离原生家庭的伤害，卡夫卡从一个坑跳进了另一个坑，成为了一名保险机构职员。他的工作兢兢业业，受到上司的好评；他和同事们相处融洽，被大家亲切地称为“卡夫卡博士”。但他们不知道的是，身处同一方窄小的空间里，卡夫卡时常感到压抑，觉得自己就像一个动物在表演，甚至害怕得想钻进办公桌底下。
我忍受了五年办公室生活，早上八点开始工作，到晚上七点、七点半、八点、八点半……天啊！我站在通往办公室的狭长走廊上，每天早上被绝望侵袭。
上述这样的感叹，如果不署名弗兰茨·卡夫卡，完全可以想象成当代任何一个社畜发的朋友圈（老板、同事不可见）或者豆瓣广播。于是，我们想到了当年在语文课本上看到的那句专家评语：卡夫卡是第一个在文学作品中表现出“人的异化”的作家。其实，用更加通俗的语言来说，就是卡夫卡以他完全私人化的写作道出了资本主义的高压之下，现代人已经活得快没有人样了。
尽管如此之丧，但如果把卡夫卡放到我们这个恐婚恐育时代的婚恋市场上，他仍然是一个被相亲角阿姨争夺的香饽饽——无论是英俊、清秀的五官，以及女孩们无法抗拒的182cm身高，还是他在大都市布拉格的商人家庭出身，尤其是他还有着堪称铁饭碗的保险机构职员工作。然而，在卡夫卡的婚恋史上，有的只是三次订婚、三次取消婚约的尴尬纪录。作为一个无法克服自己性格弱点的人，卡夫卡就像他的《审判》中的主角K，茫然失措地接受着家庭和社会的全方位打量和审判。当旁人纷纷指责卡夫卡的渣男行径时，他的内心独白也许是：我不装了，摊牌了，我就是害怕承担责任。正如他在自己的日记中写下的文字：“你绝望吗？是吗？你想逃吗？”去掉名字，这句话同样可以出现在全世界任何一个人的日记本上。
荒诞小说先驱
进入20世纪后，在经历了“上帝之死”（尼采语）的信仰崩溃、弗洛伊德怪诞的“潜意识”理论以及两次世界大战带来的绝望气息，荒诞文学迎来了举世瞩目的超级大爆发。在萨特以日记体沉思人对世界的偶然性和不可知性的《恶心》（1938）中，在加缪所塑造的行为惊世骇俗、言谈离经叛道的莫尔索所代表的《局外人》（1942）中，在博尔赫斯现实与虚构交错、幻影与梦境交织的《环形废墟》（1944）中，在贝克特梦呓般对白所希冀到来却永远都是进行时的《等待戈多》（1953）中，在尤内斯库科幻气质与狂热叙事并进中人退化为动物的《犀牛》（1960）中，在约瑟夫·海勒“只有疯子才能获准免于飞行”的《第二十二条军规》（1961）中……荒诞以绝望、恶心、虚无、异化、黑色幽默等各种面目不断出现，犹如川剧中的变脸，令人目不暇接，但它们都有着一个共同的文学先驱——卡夫卡，这首荒诞的“前奏曲”在其冷峻笔触所建构的永远也到达不了的《城堡》（1926）中达于高潮。
《城堡》（1926）
对于中国读者来说，加缪作为荒诞派哲学和文学代表人物的影响力更大。但必须指出的是，卡夫卡对加缪的影响是决定性的，《局外人》处处透着卡夫卡的影子，甚至可以说没有卡夫卡，就没有加缪。在卡夫卡那些处处违背传统小说行文谋篇的作品中，通常都没有固定的开头和结尾，没有固定的时间、地点或是背景条件，没有固定的意涵和连贯的思路，甚至很多时候主人公的名字也仅仅用一个字母来代替，读者往往在没有进入具体情节时已经品尝到了满纸荒诞的味道。作为一名语言艺术家，卡夫卡的语言既像梦呓，又与现实丝丝入扣，既是最不受拘束的想象，又是向现代世界投去的最清醒的目光。他让读者第一次感受到，或许荒诞才是最大的真实。
纵观卡夫卡的全部创作，几乎都指向一个唯一的问题：在一个外在决定性具有如此摧毁性力量、以至于人的内在动机已经完全无足轻重的世界里，人的可能性还能是些什么？在卡夫卡的小说里，人会受到自己无法理解、无法左右的力量的控制和摆布，发现自己处在一种不能以理性和逻辑去解释的荒诞神秘的境况之中，内心充满恐惧、焦虑、迷惑、困扰和愤怒，但又无可奈何，找不到任何出路。卡夫卡所描述的人类境况是如此普遍，以至于产生了一个充满现实意味和独特风格的专有名词——卡夫卡式（Kafkaesque）。对此，卡夫卡的捷克老乡米兰·昆德拉给出了入木三分的解释：
现代史上有这样的趋势：在广阔的社会维度上产生卡夫卡式的故事：权力的逐步集中，倾向于神化自身；社会活动的官僚化，把所有机构变成无穷无尽的迷宫；以及作为结果的个人的去个人化。……事实上，我们所说的民主社会也熟悉官僚化和去个人化的过程；整个地球都成了这个过程的舞台。卡夫卡的小说只是对它的一个想象性的、梦幻般的夸张。
于是，当格里高尔缓缓醒来，望见自己颤动的爬足时，最担心的竟然是上班要迟到了，而不是我怎么变成了一只甲虫？同时，他的家人在见到甲虫真容后虽也一度吓得“花容失色”，但在平静下来后却没有采取任何措施。就这样，荒诞的巨大内涵在卡夫卡冷峻克制的笔触下缓缓展开：格里高尔拼命工作，结果却变成了甲壳虫，这消解了他拼命工作的意义，这是荒诞的第一层含义；变形后的格里高尔获得了盼望已久的自由，但由于丧失了人性，他不但没有获得真正的快乐，反而陷入了更深的焦虑，这是荒诞的第二层含义；格里高尔三次爬进客厅，力图与家人沟通，然而一次次回归人的努力与挣扎，都以失败而告终，这种反抗的徒劳构成了荒诞的终极含义。
在卡夫卡的笔下，这种反抗的徒劳往往只有一个最后妥协与和解的方式：死亡。《变形记》中的格里高尔、《判决》中的儿子、《审判》中的约瑟夫· K、《城堡》中的K都是以死亡为终结，他们的死使他们与家庭、世界的关系重归和谐。可以说，卡夫卡作品中深刻的荒诞意味注解了20世纪以来的人类世界，并对身后的世界文学产生了极为深远的影响，这让我们想起奥登对卡夫卡的著名评价：“他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系。”
中国文化痴迷者
细察卡夫卡短暂的一生，我们可以发现他身上一直萦绕着深深的身份焦虑：他人生的大部分时间生活在奥匈帝国，但他显然不是奥地利人；他虽然用德语写作，但他不是德国作家；按说他应当属于资产阶层，但他对资产阶层的生活方式和生活准则却嗤之以鼻；他虽然出身犹太民族，但他与犹太人的宗教和文化却有着深刻的隔膜；通常人们将他看作是表现主义者，但他同表现主义的关系是游离的，甚至是格格不入的；他被奉为现代主义文学开山鼻祖，但在他的作品中已经透露出许多后现代主义的气息……这一切和卡夫卡独特的无所归依的身份紧密相联。
于是，这个无家可归的异乡人对遥远的中国竟产生了一种神思隽永、刻骨铭心的想象，他曾对未婚妻菲莉丝说：“中国学者总是在午夜两点钟的光景光临他的梦境”，甚至在给后者的信中直言“从根本上我就是中国人，并且正在回家”。这些萦绕着深刻中国情结的话语伴随着卡夫卡正在经历的第一次世界大战和他的神经疼痛，也出没于他那些天马行空而又意味深长的想象中。无论是读卡夫卡挚友马克斯·布洛德所写的传记，还是读忘年交古斯塔夫·雅诺施的《卡夫卡谈话录》，以及包括情书在内的诸多作品，如《一道圣旨》《中国长城建造时》《拒绝》《变形记》《致某科学院的报告》等等，我们都可以读出卡夫卡浓郁的“中国情结”。
《中国长城建造时》
在挚友马克斯·布洛德所讲述的卡夫卡“中国往事”和卡夫卡致女友菲莉丝的书信中，我们可以读到卡夫卡对中国神话传说、民间故事和古典诗歌的迷恋，以下这些书都是卡夫卡读过的：
汉斯·海尔曼《中国抒情诗：12世纪至今》
马丁·布伯《庄子语录和寓言》（1910）
马丁·布伯《中国鬼怪与情爱故事》（1911）
卫礼贤《中国民间故事集》（1914)
汉斯·贝特格《中国之笛》（1918）
克拉朋《李白诗集》
在给未婚妻菲莉丝的书信里，卡夫卡反复演绎（含少许误读）清代著名文人袁枚的《寒夜》诗：“寒夜读书忘却眠，锦衾香尽炉无烟。美人含怒夺灯去，问郎知是几更天。”卡夫卡以诗为媒，表达了自己对婚姻的渴望，虽然最终未果。同时，卡夫卡对杜甫和李白更是魂牵梦绕，布洛德清楚记得，卡夫卡曾“以无与伦比的亲昵之情，背诵了杜甫致李白的一首诗”。这首诗就是杜甫著名的《寄李十二白二十韵》，开头两韵：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”而在《卡夫卡谈话录》中，我们又读到了他对中国古代思想尤其是道家思想的倾心与熟稔。其中，他为青年后生雅诺施展示了《论语》《中庸》《道德经》《列子》《南华经》等的德文译本，并表示自己深入研究道家学说已经很久了。
这份浓郁而深邃的中国情结至少来自三个层面，一则来自歌德的影响，卡夫卡高度崇拜歌德，而后者对于中国古代文化怀有很深的感情。二则是中欧的地缘-文化属性，卡夫卡作为奥地利犹太人，其深重的身份焦虑和破碎的生存状态令他们对异质文化格外着迷和尊重，典型人物有音乐家古斯塔夫·马勒、艺术哲学家贡布里希等，马勒曾以李白、孟浩然、张继等中国古典诗人的七首作品为歌词，创作了伟大的交响性套曲《大地之歌》；贡布里希在21岁时发表平生第一篇论文——《一首中国诗译成德文的可能性》，其后一生痴迷中国文化，尤其是庄子和白居易。三则源于卡夫卡个人的深层心理，他从1917年染上可怕的肺结核之后，在心理上逐渐走向“向死而生”的境地，需要从中西方文化中找寻可供寄托生死问题的精神支撑，这便是他在中后期对庄子以及《南华经》着迷的深层原因。
常用300字逐字拆解（折区）——五笔输入法13
今天是端午节耶，兔子哥祝大家端午安康
常用300字逐字拆解系列文章，今天是最后一篇啦，兔子哥的五笔输入法系列文章马上就结束啦~你学会五笔了吗？
上一篇文章，咱们拆解了常用300字中的捺区部分的字，咱们来回顾一下：
今天咱们来拆解常用300字中的折区部分的字。
在开始拆解前，回顾一下成字字根拆解方式：
成字字根拆分：所在键位 + 第一笔 + 第二笔（+ 末笔）。
另外，建议在看下面的内容前，先回顾一下，这样可以更好地理解下面的内容。
下面开始逐字拆解。
民：一级简码字，民对应编码N。
一般拆分：民 = 巳 + 七，根据“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、“A:工戈草头右框七”，所以，民对应编码NA。
导：拆分：导 = 巳 + 寸，根据“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、“F:土士二干十寸雨”，所以，导对应编码NF。
己：成字字根，拆分：己 = N + 乙 + 一 + 乙，根据“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、“G:王旁青头戋五一”，它是三级简码字，编码取前三位，所以，己对应编码NNG。
已：N键位的键名汉字，已对应编码NNNN。
必：拆分：必 = 心 + 丿，根据“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、“T:禾竹一撇双人立，反文条头共三一”，所以，必对应编码NT。
改：拆分：改 = 己 + 攵 + Y，根据“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、“T:禾竹一撇双人立，反文条头共三一”，敲完N、T键，在候选区的第一个字不是“改”，要加识别码，“改”的末笔是捺，识别码在捺区，“改”字型结构是左右型，识别码是Y，所以，改对应编码NTY。
习：拆分：习 = 乙 + 冫，根据“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、“U:立辛两点六门病”，所以，习对应编码NU。
心：成字字根，拆分：心 = N + 丶 + 乙 + 丶，根据“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、“Y:言文方广在四一，高头一捺谁人去”，它是二级简码字，编码取前两位，所以，心对应编码NY。
了：一级简码字，了对应编码B。它也是成字字根。
一般拆分,按成字字根方式拆分：了 = B + 乙 + 丨，根据“B:子耳了也框向上”、“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、单笔划“丨”在H键位上（左竖钩属于一竖），所以，了对应编码BNH。
子：B键位的键名汉字，子对应编码bbbb。它也是成字字根。（敲三次B键位也可打出“子”）
取：拆分：取 = 耳 + 又，根据“B:子耳了也框向上”、“C:又巴马，丢矢矣”，所以，取对应编码BC。
出：拆分：出 = 凵 + 山，根据“B:子耳了也框向上”、“M:山由贝，下框几”，所以，出对应编码BM。
也：成字字根，拆分：也 = B +乙 +丨 + 乙，根据“B:子耳了也框向上”、“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、单笔划“丨”在H键位上，它是二级简码字，编码取前两位，所以，也对应编码BN。
孔：拆分：孔 = 子 + 乙 + N，根据“B:子耳了也框向上”、“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”，敲完B、N键，在候选区的第一个字不是“孔”，要加识别码，“孔”的末笔是折，识别码在折区，“孔”字型结构是左右型，识别码是N，所以，孔对应编码BNN。
队：拆分：队 = 阝 + 人，根据“B:子耳了也框向上”、“W:人和八，祭登头”，所以，队对应编码BW。
发：一级简码字，发对应编码V。
一般拆分：发 = 乙 + 丿 + 又 + 丶，根据“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、“T:禾竹一撇双人立，反文条头共三一”、“C:又巴马，丢矢矣”、“Y:言文方广在四一，高头一捺谁人去”，所以，发对应编码NTCY。
好：拆分：好 = 女 + 子，根据“V:女刀九臼山朝西”、“B:子耳了也框向上”，所以，好对应编码VB。
那：拆分：那 = 刀 + 二 + 阝，根据“V:女刀九臼山朝西”、“F:土士二干十寸雨”、“B:子耳了也框向上”，所以，那对应编码VFB。
建：拆分：建 = 彐 + 二 + 丨 + 廴，根据“V:女刀九臼山朝西”（山朝西：彐）、“F:土士二干十寸雨”、单笔划“丨”在H键位上、“P:之字军盖建道底，摘礻衤”（建底：廴），所以，建对应编码VFHP。
如：拆分：如 = 女 + 口，根据“V:女刀九臼山朝西”、“K:口与川，字根稀，所以，如对应编码VK。
九：成字字根，拆分：九 = V + 丿 + 乙，根据“V:女刀九臼山朝西”、“T:禾竹一撇双人立，反文条头共三一”、“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”，它是二级简码字，编码取前两位，所以，九对应编码VT。
以：一级简码字，以对应编码C。
一般拆分：以 = 乙 +丶 +人，根据“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、“Y:言文方广在四一，高头一捺谁人去”、“W:人和八，祭登头”，所以，以对应编码NYW。
又：C键位的键名汉字，又对应编码CCCC。（敲三次C键位也可打出“又”字）
能：拆分：能 = 厶 + 月 + 匕 + 匕，根据“C:又巴马，丢矢矣”（矣去掉矢：厶）、“E:月彡乃用家衣底，爱头豹脚舟底部”、“X:慈母无心弓和匕，幼无力”，它是二级简码字，编码取前两位，所以，能对应编码CE。
对：拆分：对 = 又 + 寸，根据“C:又巴马，丢矢矣”、“F:土士二干十寸雨”，所以，对对应编码CF。
观：拆分：观 = 又 + 冂 + 儿，根据“C:又巴马，丢矢矣”、“M:山由贝，下框几”（下框：冂）、“Q:金勺缺点无尾鱼，犬旁留乂儿一点夕，氏无七”，它是二级简码字，编码取前两位，所以，观对应编码CM。
马：成字字根，拆分：马 = C + 乙 + 乙 + 一，根据“C:又巴马，丢矢矣”、“N:已半巳满不出己，左框折尸心和羽”、“G:王旁青头戋五一”，它是二级简码字，编码取前两位，所以，马对应编码CN。
还记得X键位的键名汉字是什么吗？（突然一片安静，都不记得了吗？）
（快来回顾一下）
虽然“纟”没有在字根口诀中体现出来，但“纟”是X键位的键名汉字，所以在遇到“纟”时，记得它对应的编码是X。
经：一级简码字，经对应编码X。
级：拆分：级 = 纟+ 乃 + 丶，根据“纟”是X键位的键名汉字、“E:月彡乃用家衣底，爱头豹脚舟底部”、“Y:言文方广在四一，高头一捺谁人去”，它是二级简码字，编码取前两位，所以，级对应编码XE。
组：拆分：组 = 纟+ 月 + 一，根据“纟”是X键位的键名汉字、“E:月彡乃用家衣底，爱头豹脚舟底部”、“G:王旁青头戋五一”，所以，组对应编码XEG。
结：拆分：结 = 纟+ 士 + 口，根据“纟”是X键位的键名汉字、“F:土士二干十寸雨”、“K:口与川，字根稀”，它是二级简码字，编码取前两位，所以，结对应编码XF。
线：拆分：线 = 纟+ 戋，根据“纟”是X键位的键名汉字、“G:王旁青头戋五一”，所以，线对应编码XG。
强：拆分：强 = 弓 + 口 + 虫，根据“纟”是X键位的键名汉字、“K:口与川，字根稀”、“J:日早两竖与虫依”，它是二级简码字，编码取前两位，所以，强对应编码XK。
比：拆分：比 = 匕 +匕，根据“X:慈母无心弓和匕，幼无力”，所以，比对应编码XX。
统：拆分：统 = 纟+ 亠 + 厶 + 儿，根据“纟”是X键位的键名汉字、“Y:言文方广在四一，高头一捺谁人去”（高头：亠）、“C:又巴马，丢矢矣”、“Q:金勺缺点无尾鱼，犬旁留乂儿一点夕，氏无七”，它是三级简码字，编码取前三位，所以，统对应编码XYC。
好啦，常用300字中折区的字拆解完毕啦，咱们最后再回顾一下折区的字及其编码，继续往下看吧。
至此，常用300字逐字拆解完毕啦，大家都理解了吗?有没有开始练习呢？
兔子哥分享的五笔输入法系列文章对大家学五笔是否有帮助呢？觉得有用或者有问题的小伙伴，欢迎评论区留言~
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宝宝起名攻略：7种因素是必须要考虑的！
名字不仅是一个人的符号，它会影响人的一生。如果您不知道如何为宝宝起名，请关注我，我是做起名二十多年的裴老师，我会分享我的全部经验。本期的主题是：起名需要考虑哪些因素？
一、考虑字意寓意。名字的字意寓意是最基本的因素之一，尤其是在中文文化中，名字所蕴含的意义非常重要，要尽可能选择寓意美好、吉祥的名字，如“智慧”、“爱心”、“勇气”等。
二、考虑音韵美感。好听的名字能够让人更容易记住，同时也能给人带来美好的感受。在选择名字时，要注意其音韵美感，尽可能选择好听、和谐的名字，如“梦香”、“飞鸟”、“佳音”等。
三、根据宝宝的生肖、星座等因素来选择名字，可以更好地符合宝宝的特点和性格。
四、在中国文化传统中，名字的含义是非常丰富的，从传统文化中寻找灵感，例如“慈禧”、“岳飞”、“诗意”等。
五、考虑地域特色。不同地域的名字有着不同的风格和特点，选择符合当地文化传统和特色的名字。
六、如果宝宝有兄弟姐妹，要考虑兄弟姐妹之间的名字是否协调，避免出现悖离感。
七、考虑笔画数。五行学说认为，笔画数对应不同的五行属性，而不同的五行属性对应不同的命运和性格特点，所以名字的笔画数也会影响宝宝的性格和命运。
当然，为宝宝起一个好名，这些因素是远远不够的。如果您有好的意见或需要我的帮助，请在评论区留言，记得点个赞哦！
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