16画字有哪些起名字用以及20画字有哪些起名字用
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文章详情介绍：
基本笔画上册16课
大道存真，绝非“瞎搨搨”的朱屺瞻
初日照丹枫 纸本设色1991年
春帆翠岚 布面油画1977年
双蟹瓷盘 上世纪60年代初
兰花瓷盘上世纪90年代初
春 布面油画1989年
秋岚暮艳 布面油画1980年
赵原晴川送客图纸本设色1974年
◆吴南瑶
近期，“东西之际——朱屺瞻作品展”正在朱屺瞻艺术馆举行。从江南文化加盟海派文化到融入红色文化，朱屺瞻在绘画上贯通古今，融合中西，其世纪人生构成了一部可读、可思的近现代美术史。——编者
此时的鲁迅公园，正是夏意渐浓，满目滴翠的时候。公园环抱着朱屺瞻艺术馆，踏入大门，一尊朱屺瞻先生汉白玉半身雕像栩栩如生，含笑迎客。正如早年经常问艺于屺老左右的“虹口籍”艺术家陆康、陆大同兄弟所言：“老人温温淳淳，鹤发童颜，令人犹坐春风。”
大厅右侧特设“梅花草堂”，希冀营造复原屺翁当年挥洒丹青的情境。这不禁令陆氏兄弟的记忆回到了上世纪70年代，他们曾连续数年叩教屺翁于巨鹿路癖斯居二楼。“屺翁的画室在北面亭子间，并不大，只能容一二人而已。”1981年，朱屺瞻出版了《癖斯居画谭》，是屺老诸多出版物中较少的阐述自己创作理念、艺术理想的文论。
陆氏兄弟回忆，当年每次他们在楼下叩门铃，师母陈瑞君会从二楼探出身来，用长绳放钥匙给熟客，以自行开门入室。虽然空间局促，画桌前、窗台上累累盆栽，大多是菖蒲，因此，画室又名“养菖蒲室”。
这次展览，艺术馆用力颇重，同时祭出了三大亮点：朱屺瞻先生创作于上世纪六七十年代的《春帆翠岚》《秋岚暮艳》等油画作品，《双蟹瓷盘》《青花山水瓷板》等十二件瓷器艺术品，特别珍贵的还有馆藏巨幅国画精品《层峦叠翠图卷》，均为首次与公众见面。
朱屺瞻西画出身，1917年留学日本川端美术学校，师从日本著名油画家藤岛武二，受老师影响，他年轻时迷恋野兽派的创始人马蒂斯的风格，他在《癖斯居画谭》里写道：“马蒂斯的设色与图案，都受到东方艺术趣味的启示。我从马蒂斯学得鲜明的施色，强烈的对比……”在国画的笔墨线条中糅合西画的造型变形，在色彩敷染中呈现西画的色调光影。无论巨幅山水还是花卉小品，既有国画的水墨写意，也有印象派外光手法的运用，野兽派色彩块面的状物构形。屺老有西方的视野，但他的超脱和醒悟还是从传统中来的。他的成就在国画，但不容忽视的是他作为早期留洋画家一员在艺术观中留下的底色。
陆氏兄弟当年曾亲眼旁观屺老在耄耋之年重临古画，特别之处在于，他并非刻板地临摹，而是用自己的笔法，加上自己的理解“活临”。艺术馆二楼，几幅巨制山水夺人心魄，令人叹服。老人在1974年所临的《赵原晴川送客图》，近两米高的尺幅，一改元人的清逸之风，色彩与气势延续了朱氏标志性的蓬勃向上的意境。朱屺瞻重视写生，游历名山大川，肇自然之性，兴彩笔毫端，注重“气、力、势”和“厚、朴、拙”。1991年99岁时，老人作《初日照丹枫》，苍老雄健而又灵动十足，大胆的用色折射出老人元气淋漓的内心世界，以传统笔墨构筑出一个中国文人宽博的心理空间。这幅画也是老人90岁以“泼色法”实现了艺术上“耋年之变”的代表作，不容错过。
陆康回忆，一日下午四时左右，老人画毕，邀他一起出门散步，屺老拄着拐杖缓缓举步，两人绕东湖路一圈后，到淮海中路天鹅阁喝下午茶。八十四岁的老人，笑谈蔼然，一派仁者君子之风。他对陆康说：“画画与其师古人，不若师自然。”又说：“落笔不怕邋遢三分，只要笔头新意多，心和气正得精神。”
屺老还多次对陆康提及，中国画院的老先生们一起外出合作画图，“谢之光本事最大也最后上场，勿管前者如何挥洒，谢老总有办法妥然收场，比我本事大。”很多和朱屺瞻先生有过交往的人都记得他总是和善谦逊地自嘲：“我就是瞎搨。”对屺老的这句自谦，陆氏兄弟表示，这其实正是朱屺瞻壮阔的笔墨语境，正如他曾说过的，“作画可以野，并不有违自然，但不能狂，狂则做作”，绝对不是“瞎搨”。
朱屺瞻出生于江苏太仓浏河镇的一个富商家庭，祖辈世代经营酱园生意。因为爱梅，在屋旁隙地遍植梅花，因而取名“梅花草堂”。他自述曾在同道诸友中遍求“梅花草堂图”，齐白石、黄宾虹、王一亭、汪亚尘、吴湖帆、钱瘦铁、贺天健、潘天寿等都是梅花草堂的座上宾。朱屺瞻曾说：“我爱黄（宾虹）画之‘厚’、我喜齐（白石）画之‘野’，我与关良在求拙上有着相同的爱好。”屺老与白石老人友谊最为笃深，他欣赏齐璜老人的才华，从上海荣宝斋按润例求刻，渐渐积累，竟达到了六十方。他便自名“六十白石印轩”，号“六十白石印富翁”。齐白石感念其“知己有恩”，增刻“第五知己”章印（计此枚增印，屺翁共收白石老人印76枚）。自1929年，朱屺瞻折服于全国美展上齐白石的一幅山水，两人神交二十多年，直到1946年齐白石到上海开画展，才“网友见面”。屺老谦虚地对人说：“齐白石教我画须独立，我只是个探索者，画到老，学到老，前有无数的先贤，后有无数的来者，我只是这不尽之流中的一点一滴，乐趣在不断追求，不断前进。”明月入怀，两位大师惺惺相惜之处，或许也在于他们同样深具孜孜不倦探索艺术的坚韧勇气和生命力。
1977年，朱屺瞻作《浮想小写》，十二帧画题分别为“宇宙，理想，开拓，攀登，突破，曲折，斗争，变革，清洗，再生，迈进，出新”。似乎是一生的艺术寓意和观感、历程、创新的写照。
朱屺瞻笔耕画坛八十余个春秋，他始终葆有着一份赤子之心，抱朴含真。他活了整整一个世纪又五年，他的作品中有他圆融而丰沛的生命原力。
来源： 新民晚报
画大饼的网恋对象，你敢爱吗？
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“稳赚的，你也想我们的未来更好吧”
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你心动吗？
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千万别心动
他们只是没有感情的骗子！
案例分析
2022年06月，报警人周某（化名）在微博认识一网友，聊得很投机，便添加了对方微信谈恋爱。后对方称自己是做金融的，想带周某一起投资赚钱。
周某遂在对方的指导下，扫码进入一理财平台进行投资。起初，周某尝到了甜头，投资账户上已赚取38万余元！周某想全部提现，系统告知需先交20%的个人所得税。
周某交齐所得税后，系统仍然无法提现，并提示其账户涉嫌洗黑钱被冻结，需缴纳滞纳金。后周某又交了7.5万元的滞纳金，可仍然无法提现！
与此同时，网恋男友突然在微信中消失，此时周某感觉被骗，遂报警。
警方提醒
网络交友需谨慎，在无法甄别对方真实身份的情况下，不可轻信其甜言蜜语；凡是涉及转账汇款都要提高警惕，保持理性，避免因一时冲动而造成经济损失。
如遭遇诈骗，请妥善保存转账凭据、聊天记录等证据，及时拨打96110报警止损。
综合：江苏网警、常州网警
来源： 河北交通广播
老韩讲了一个故事：“主腰”考
中国文化注重含蓄，内敛。先秦（比如西周）称内衣为亵衣、亵服，意为“轻薄，不庄重”，不适合暴露于大庭广众之下。《礼记·檀弓下》记载，敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑，将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯”。《论语·乡党》里说：“君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服”。
据专家考证，早在先秦时期，人们便使用两根带子绑两块布在身上，不仅限于女子，男人也穿。当时称这种衣服为“膺”，这个字意思就是胸部，暗喻遮住胸部的衣服。屈原的《九章》中就有诗句：“吾将糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺！”
主腰由抹胸演变而来，抹胸是妇女胸间的贴身之衣，以方尺之布为之，紧束前胸，以防风寒内侵。清代的抹胸有两种款式，一种是短小贴身的，缚于胸腹之间，俗称“肚兜”。另一种是束于腰腹之间的，称为“抹胸肚”。《清稗类钞》记载“抹胸，胸间小衣也，一名抹腹，又名抹肚。”其外形与背心相似，将所有襟带系紧后形成明显的收腰，可见那时的女子已深谙凸显身材之道。
旧时小儿多用抹胸。清·吴珠泉《续板桥杂记·雅游》“至於抹胸，俗称肚兜，夏纱冬绉，贮以麝屑，缘以锦缣。”小儿用者，今仍常见，惟一般无袋。湖湘间名“兜肚”，睡眠时以免风吹肚脐。
李煜《谢新恩》其二“樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。远似去年今日，恨还同。双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦？纱窗醉梦中。”
《金瓶梅》第二回有“玲珑坠儿最堪夸，露来酥玉胸无价。香袋儿身边低挂，抹胸儿重重纽扣香喉下。”这一段暧昧香艳的文字看得人面红耳赤，即便未见过是何物件，也能从字里行间感受到这女子的风韵溢出纸张。
抹胸，汉称抱腹、心衣；魏晋称两当；唐称诃子；宋称抹胸；元称合欢襟。
抹胸亦称“裹肚”。《西厢》：莺莺给张生做了一件裹肚，红娘问何意，莺莺答：“不离了前后，守护着左右，紧紧地系在心头。”
抹胸还有称襕裙者。明·田艺蘅《留青日札》卷二十“今之袜胸，一名襕裙……即唐‘诃子’之类……自后而围向前，故又名合欢襕裙。”
“主腰”之称始于明代，“主”乃系扣的意思。其物自后向前围束，因可同时围系裙腰，故有主腰之称。
主腰与抹胸的区别在于，抹胸仅有前片，而主腰则有完整后片了。抹胸重在遮胸，主腰重在覆腰。抹胸长摆也遮盖了腰腹部，而主腰上延自然要遮挡胸乳部。抹胸一般是菱形，在领、肩、腰部有系带，也有长条形，主腰则以长条形为主。
主腰原本为妇人之物，后来才进入男装。民国时期《临河县志》有《竹枝词》一首“砭骨朔风塞上高，毡裘重复尚轻飘。男儿学如妇人样，一律束装红主腰。”
“主腰”又叫“主腰儿”“主腰子”，是宋、元以来的俗语，因此文言作品里见不到这个词语，倒是俗文学作品里时常见到：
元·马致远在《落梅风》曲中写道：“实心儿待，休做谎话儿猜。不信道为伊曾害。害时节有谁曾见来？瞒不过主腰罗带。”整只曲子，以女主人公辩白的口吻，倾吐情思苦深。由此可见曲中的主腰所指的就女子内衣，“瞒不过主腰胸带”比诗词中常用的“衣带渐宽”，更坦诚直率。
明·冯梦龙辑山歌四句，云：“青滴滴个汗衫红主腰，跳板上栏干耍样桥。搭棚水鬓且是妆得恍，仔细看个小阿姐儿再是羊油成块一团骚。”
《警世通言》第三十二回“周氏骂了两三声‘蛮子’，双手把小二抱到床边，挨肩而坐。便把小二扯至怀中，解开主腰儿，教他摸胸前麻团似白奶。”
《金瓶梅词话》第七十三回，写西门庆与潘金莲同房时，潘金莲让西门庆取她的主腰子垫在他的腰底下：“达达，你取我的主腰子垫在你的腰底下。这西门庆便向床头取过他大红绫抹胸儿，四折叠起垫着腰，妇人在他身上马伏着，那消……”可见金莲穿的是棉主腰，有一定的厚度，将其叠起来垫在腰下，能抬高腰的高度，若仅是单薄的一两层绫绢，垫在腰下，于事无补。
《水浒传》第二十七回，这样描写“母夜叉孙二娘”：“见武松同两个公人来到门前，那妇人便走起身来迎接……敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金纽。”
白纱衫红主腰在明代代表市井隐晦的色情，好就好在含而不露，就像比基尼好在坦荡一样。
《水浒传》中最色情最暴力的一段在《第一百零四回》“段三娘虽粗眉大眼，不比娇秀、牛氏妖娆窈窕。只见他在灯前敞出胸膛，解下红主腰儿，露出白净净肉奶奶乳儿，不觉淫心荡漾，便来搂那妇人。段三娘把王庆一掌打个耳刮子道：“莫要歪缠，恁般要紧！”两个搂抱上床，钻入被窝里，共枕欢娱。”
红色作为性感的颜色，想必没有多少人怀疑。当年章子怡初登柏林电影节，就是以红色肚兜装亮相，让人一下子明白什么叫“惊艳”。从此章小姐鸿运当头，进入最红女星行列。章子怡的红肚兜与尤三姐的绿抹胸、孙二娘的桃红主腰，都是女人胸部的贴身衣裳，是女子最致命的性感武器。这样的武器是不能轻易使用的，一用就要达到令人窒息的效果。章子怡、尤三姐都运用自如，只有孙二娘，是在把武松拖往人肉作坊时，才脱下上衣，露出桃红主腰来。看书至此，急得人几乎顿足：孙二娘啊孙二娘，你真该把开黑店挣的钱拿出来当学费，拜章子怡和尤三姐为师，好好学学性感之道了。
红色是这样性感，以致男女间的感情传闻，叫做“绯闻”。
那时的英雄好汉也身着“主腰”：
《水浒传》第七十四回，形容身高一丈的相扑好手“擎天柱”任原时这样说：“看那任原时，怎生打扮：……主腰上排数对金鸳鸯踅褶衬衣，……
《水浒传》第七十六回，形容杀人的刽子手：“那刀林中立著两个锦衣三串行刑刽子，怎生结束，有《西江月》为证：一个皮主腰，乾红簇就；一个罗踢串，彩色装成……”
《水浒传》说的虽然是宋朝故事，实际上是明代人罗贯中的手笔，所以他将明代才出现的称呼“主腰”套在了宋代英雄的身上。
又据专家考证，“主腰”原作“麈腰”。元代·曾瑞《麈腰》诗云：“千古风流旖旎，束纤腰偏称襄王意。翠盘中妃后逞娇娆，舞春风杨柳依依。喜则喜，深兜玉腹，浅露酥胸，拘束得宫腰细。一幅锦或挑或绣，金妆锦砌，翠绕珠围。卧铺绣褥酿春光，睡展香衾暗花溪。粉汗香袭，被底无双，怀中第一。”
“麈”只见于《太平乐府》里曾瑞的曲子。有学者认为，当初大概是有音无字，“主”和“麈”都是同音字借用。既然都是借用，为什么不怕麻烦，放着五画的字不用而用一个十六画的字呢？
不才大胆猜测：麈为鹿科动物。又名驼鹿。北魏鲜卑人入主山西，将鹿皮制成的腰子引入山西，山西人故将此物称作麈腰子。
从明清开始，主腰子就在雁北流行，至今已有几百年的历史。主腰子在雁北一直顽强地存在着。因保暖、舒适、随意，即便在今天，仍是雁北乡间老年人的家常衣着。
后记：
微友贺树刚先生认为，“主腰子”似应为“褚袄子”，其中“褚”字白读如“主”，“袄”字白读如“腰”。
褚 zhǔ《广韵》知吕切，指棉衣服。《汉书·南粵传》：“上褚五十衣，中褚三十衣，下褚二十衣，遗王。”颜师古注：“以棉装衣曰褚。上中下者，棉之多少厚薄之差也。”
《故训汇纂》2067-2068 页文：褚zhǔ，絮装衣也。柳宗元《祭穆赞給事文》“感於褚中”蒋之翘辑注。褚衣，谓衣之有絮者。
《汉语大字典》3281 页文：袄同“襖”。《正字通·衣部》：“襖，俗作袄。”故“袄”含衣服义。“袄”的声旁为“夭”，《汉语大字典》5697 页：声旁为“夭”的“夭訞岆宎殀穾仸祅枖妖鴁”等字读yɑo，方言字多存在按声旁读音现象，故雁北话中“袄”字存在白读“腰”音的可能性。（作者 韩丽明）
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