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- 2,道中华丨“旋转、跳跃，不停歇”——西域传来的胡旋舞为何风靡大唐？
- 3,用“一“字起名，小时候叫着顺口，长大后叫着大气
- 4,中国取名之讲究与姓名学（下）
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道中华丨“旋转、跳跃，不停歇”——西域传来的胡旋舞为何风靡大唐？
在唐代酒肆中表演的胡旋女。
唐代开元、天宝年间，从西域传入的胡旋舞风靡一时。全国上下都在学这种“旋转、跳跃，不停歇”的舞蹈，其中有一位绝对意义上的“重量级”选手——在该项目上有先天优势的安禄山，史载他在唐玄宗李隆基面前跳胡旋舞“疾如风焉”。
胡旋舞虽然在开元天宝年间达到极盛，却并不是唐朝时才传入中原的。
胡旋舞起源于中亚的康国，大致位于今天乌兹别克斯坦的撒马尔罕一带，是粟特人建立的国家之一。粟特人是中世纪生活在中亚河中地区的一个民族，他们曾建立多个城邦国家。除宗主国康国外、还有安国、米国、史国、石国、何国、曹国、火寻、戊地八国，这些国家的人在中国史书上被称为“昭武九姓”。
魏晋以后，丝绸之路日益繁荣。大量粟特人沿丝绸之路来到中国，成为中国与西方进行交易的中间商，胡旋舞大概就是这时传入的。
唐代昭武九姓诸国示意图。
胡旋舞以轻盈、快速的连续旋转取胜，很多时候必须在一块叫作“舞筵”的小圆毯子上碾转腾踏，而且舞蹈过程中不能转出这块小圆毯。在敦煌莫高窟，保留着不少表现胡旋舞的唐代壁画，无一例外舞者都是在一个四周带有联珠纹图案的小圆毯子上。联珠纹图案源自萨珊波斯，经中亚地区传入中原，粟特人经常向唐朝进献这种舞筵。
莫高窟第220窟胡旋舞图壁画局部。
胡旋舞的道具除了来自西方的小圆毯子，还有舞者手里长长的丝绸带子，它们可是妥妥来自东方的中原，是丝绸之路上西传的热门商品。无论是龙门石窟唐代洞窟石壁上跳胡旋的女子，还是宁夏盐池县出土的7世纪末前后粟特人墓葬浮雕里的胡旋男子，都是手持丝绸长带旋转起舞的样子。画面上当空飘举的绸带，仿佛就是白居易诗句“回雪飘飖转蓬舞”的再现。
龙门石窟万佛洞北壁胡旋舞舞者形象。
为什么胡旋舞在唐代这么火？首先，唐朝本身就是一个“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的开放时代，对外来文化的接受度很高。唐朝人有多开放自信呢？举个例子，当时的长城不是用来挡胡马的，而是更多地用来保护丝路沿线商道畅通。馆驿都和烽燧在一起，馆驿为交通往来提供便利，烽燧用来防御，二者结合实际上是为商旅提供良好营商环境的意思。
在这样的社会背景下，唐朝人凭借海纳百川的胸襟将外来文化中的优秀成分融汇吸收，最终与中原传统的礼乐文化融为一体。
新疆尉犁克亚克库都克烽燧遗址。（胡兴军 供图）
其次，胡旋舞在开元天宝年间达到极盛，与“音乐皇帝”、梨园鼻祖、琵琶和羯鼓演奏家唐玄宗李隆基有直接关系。他在位时唐代国家乐舞最为繁荣，不仅大力倡导，还身体力行。
晚唐时的《大唐传载》记录了这样一桩轶事：乐工李龟年多才多艺，很善长打羯鼓。玄宗问他：练鼓打断多少根鼓槌了？李龟年自信满满地说已经打断五千根了。李隆基听了微微一笑说：那你差远了，我打断的鼓槌已经放满三个竖柜了。
李隆基的“灵魂伴侣”杨贵妃也以善舞著称，虽然史书上没有对她跳胡旋舞的正式记载，但胡旋舞的突出特征是“旋转如飞”，而杨贵妃擅长的《霓裳羽衣舞》就具有宛转飘飞的姿态。
彩绘陶羯鼓，玄宗大哥宁王李宪墓出土，现藏陕西考古博物馆。史书记载李宪亦通晓音律，善吹横笛。
此外，在唐朝近300年的历史中，与西域昭武九姓诸国的关系以高宗至玄宗时期最为密切。唐高宗时在康国设置康居都督府（治所在今乌兹别克斯坦撒马尔罕城之北），册授其国王拂呼缦为都督；唐玄宗开元初年，康国派遣使臣前来长安，进贡越诺布和胡旋女等“土产”；开元十五年，康国与史国皆派遣使臣，再次来献胡旋女子及方物。
一言以蔽之，胡旋舞所携带的来自西域的热情、健朗之风，与当时唐朝开放昂扬的时代精神相契合，满足了人们的欣赏趣味和审美需求，同时获得了当权者的支持和欣赏，其“输出国”见此情景则不失时机地继续进献胡旋女与唐朝修好。由此，胡旋舞成为盛唐宫廷教坊杂舞的代表性节目之一，不仅用于宫廷日常及节庆宴飨，也流行于士大夫家宴以及民间。
这顾盼生姿的胡旋舞，谁看了能不着迷？（视频提供：古力米娜·麦麦提）
《胡旋舞》初传为女子独舞；后有男伎独舞或双人舞，共同特征是节奏明快、旋转如风。唐人诗歌有生动描述：胡旋女身穿粉红色宽袖上衣，轻纱长裙，红皮靴，披纱巾，束珠玉锦带，佩戴首饰，舞时衣裙、纱巾、佩带飘然旋转，令观者眼花缭乱、目不暇接。
再来看看跳胡旋舞的男子。1985年宁夏盐池发现唐武周时期粟特人墓葬群，其中一座墓(M6)有两扇石门，上面各浅雕一胡人男子矫健起舞。两人虬髯卷发、深目高鼻，宽肩细腰，相对而舞。两舞者身上皆有帛带环绕飘扬，画面动感激扬，与胡旋舞“俱于一小圆毯上舞，纵横腾踏，两足终不离于毯上”的记载，完全吻合。
宁夏盐池窨子梁唐墓出土胡旋舞石刻墓门，现藏宁夏回族自治区博物馆。
胡旋舞在唐朝风行了一段时间之后，一些中原人的舞技已经青出于蓝，超过了来自西域的“师傅”。与胡旋舞相配的乐器中也逐渐加入了中原的弦乐。胡旋舞传入之初伴奏乐器仅有“笛二，正鼓一，和鼓一，铜钹一”，全是节奏明快的吹奏和打击乐器。但从韩休（玄宗时期宰相之一）墓东壁的乐舞图可以看到，脚踏联珠纹椭圆花毯起舞的男女身着唐朝服饰，俨然中原胡旋舞者中的佼佼者，旋转速度似乎并不像经典胡旋舞那么快，或许可以理解为胡旋舞风格的本地化舞蹈。伴奏乐器中既有“胡乐”体系乐器（排箫、曲项琵琶、箜篌、筚篥和小铜钹），也有中原“清商乐”体系乐器（筝、箜篌、笙和拍板），换句话说，演出阵容更强大了，胡旋舞在中原得到了发扬光大。
西安音乐学院根据韩休墓壁画复现的乐舞。
玄宗时期取消了按地域分类的“十部乐”，代之以“坐部伎”和“立部伎”两类，标志着胡乐已经融入华乐。但是，这种兴盛景况在“安史之乱”后戛然而止。两京失陷，明皇入蜀，皇太子李亨北上灵武（今宁夏吴忠市）自行即位，朝廷播迁。
大唐太常乐署、宫廷教坊以及梨园的乐伎，或四散奔逃，或为叛军俘获。舞伎的悲欢没人看见，大唐著名音乐家李龟年流落江南。最惨烈的是一位善弹琵琶的雷海青，天宝十五年（756）六月长安失陷，他被叛军俘掠至洛阳，因为不肯为安禄山演奏，被极其残忍地缚于戏马台肢解以示众人。
唐李昭道（传）《明皇幸蜀图》，现藏台北故宫博物院。
唐肃宗至德二载（757）九月，唐军收复长安、洛阳后，太常寺立即派出使者，寻访流散民间的乐伎，而复归京师者仅十得二三，那些胡旋女更是不知所终。
但是，来到大唐的中亚各国人士，不少人受中原文化熏染从此定居，更名改姓。从康国（撒马尔罕）来的以康为姓，从安国（布哈拉）来的以安为姓。他们聚族于斯，终老于斯，中原各地出土的墓志上刻着他们的名字：安菩、康磨伽、康刘买兄弟、曹明照、米继芬……随着时光流转，他们的后代逐渐融入多元一体的中华民族，或许胡旋舞就此留在了一些人的文化基因中。
唐定远将军安菩墓志，出土于河南洛阳龙门东山北麓安菩夫妇墓，现藏洛阳博物馆。
好在盛唐艺术全面开花，绚烂的瞬间在画师的妙笔之下凝结为永恒，让千百年后的我们对胡旋舞的飞扬之美有了更真切的感受。
敦煌莫高窟220窟盛唐时期所绘的大幅经变画中，既有动作相对缓慢的双人舞（可看作是胡旋的起始形象），又有特征明显的急速胡旋图。其北壁《药师经变图》下端绘有场面辉煌的胡旋舞图。舞伎分为文、武两组，都足踏小圆花毯翩翩起舞。这对舞伎披着发辫，相向而舞。两臂平举，双足着毯，从舞巾的抛洒飞动之势，可以感受到她们旋转的速度，不禁让我们想起了元稹、白居易等诗人对胡旋女舞姿的描摹，也印证了《新唐书·音乐志》中“胡旋舞，舞者立毬（毯）上，旋转如风”的记载。
敦煌莫高窟第220窟胡旋舞图局部。
从这幅胡旋舞图的全貌我们亦可一窥“忆昔开元全盛日”的盛唐气象。舞台中央摆着中原式方形灯楼，舞者两侧又各置西域式树形灯轮，烘托出光芒耀眼的热烈气氛。两侧添灯火的菩萨颇似人间舞台上负责灯光场地的工作人员。如此盛大的乐舞场面，或许正是唐朝宫廷宴乐的写照。左右二十八名不同肤色的各族乐工，一起演奏着来自中原和西域的乐器。
敦煌莫高窟第220窟胡旋舞图。
北京舞蹈学院2021届硕士研究生胡元园，根据敦煌莫高窟220窟壁画，结合自己对胡旋舞的理解，编创并演绎了敦煌舞《对舞胡旋》。这是一次对壁画场景的还原性想象，致敬千年的中华优秀传统文化。
敦煌舞《对舞胡旋》。（指导老师：史敏 编导：胡元园 表演：童昕 胡元园 视频提供：胡元园）
回望唐朝，当年的胡旋舞已隐入历史的尘烟，但它所代表的开放包容、交流融合的精神仍在赓续。
1400多年过去，胡旋舞轻盈飞转的特征依然大量存在于中国古典舞及包括维吾尔族在内的许多少数民族舞蹈中。亲眼看到这些民族舞蹈的人，一定能够体会当年白居易“心应弦，手应鼓”“左旋右转不知疲”的描写是多么生动。
展望前路，相信胡旋舞这一各民族共同的文化瑰宝将在年轻一代身上继续传承、创新，以蓬勃的生命力舞向下一个千年。
监制 | 肖静芳
统筹 | 梁黎 戚佳
采写 | 戚佳
编辑 | 梁黎
制作 | 胡琪
来源： 中国民族宗教网
用“一“字起名，小时候叫着顺口，长大后叫着大气
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从名字看夫妻缘
男女相亲、情侣相处，看名字能知道有没有缘分吗？谈完了给孩子取名，下面再谈谈成年人找对象的名字缘及夫妻缘。
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”“结发为夫妻,恩爱两不疑。”“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”缘分所致，情难释怀；缘分尽时，劳燕分飞；问世间情为何物？世间人，到底难以看清“情”、“缘”所在，与前因后果。但人的名字之间，却会因为“形”、“音”、“义”释放的磁场不同，悄悄透露给我们一些吸引、排斥、无所交集、先爱后恨、先恨后爱、终生不离等等各类感应。经过多年研究，我发现：名字有场，名字有缘，名字也有“夫妻相”，名字潜在着割不断的“情侣相”、“夫妻缘”。
民国时期著名诗人徐志摩突然抛弃了一心待他的妻子，在当时一度受到舆论的严厉批评，即使在现代也不会被人理解。不过，徐志摩与林徽因的爱情故事确实也算轰轰烈烈，有志摩诗“为证”。二人为何有缘？为何又无分？我们肉眼看不到的前因后果，在名字上可以探究一二。
志摩，“摩”中藏“林”，“林”就是林徽因，入其心中，故生恋慕。徽因，徽音的谐音，即《诗经》中的“太姒嗣徽音”，是说周文王的正妃太姒能继承“婆婆”太妊的传统美德之音。志摩，志在摩登，崇尚现代，甚至谐音“志魔”就更离谱了。林与徐、徽音与志摩，形、音、义都无感应，青春虽可相吸，婚姻岂同儿戏？所以两人有因无果。
再看林徽因与梁思成：林是森林，梁是栋梁，森林能出大材，造就栋梁，栋梁源于森林。这就是林与梁，二字读音还是近音配。徽因是因，思成是果，又是因果配。徽音，仰慕前贤美善的教令；思成，思想着我也定要成就此德行——两人无论是姓还是名，一唱一和，一因一果，人以类聚，物以群分，故能结为夫妻。
那么徐志摩与陆小曼，为什么有“夫妻缘”？《说文解字》：徐，安行也。陆，陆地。两人的姓连起来，即安然行走于陆地上。读音是同韵配。再看名：志大配小，摩登配浪漫。细节上，“徐”字含“小”，“摩”“曼”都是上中下结构、下部都是“手”，“摩”左手、“曼”右手，摩曼还是同声配。故得出结论：陆小曼才是徐志摩的妻室，而林徽因是梁思成的。（曼下的又，本义是右手。摩下之手，居林下，林为东方木为左，故为左手）
徐志摩与林徽因
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再如某俊宇，离婚娶了某春燕。“俊宇”是漂亮的大房子，招来了“春燕”来安家落户。春燕替代了原女主。
某电视台台长郭怀光与夫人管素贞，光为离火之象，贞为坎水之性，乃水火既济。管是管理，郭是城郭，合起来居然是“城管”，二字是同声配。
此类例子数不胜数。
如张作霖的女儿张怀瞳，嫁给赵尔巽的儿子赵世辉，有了眼瞳，才能洞见世间光辉。
如著名物理学教授段一士与夫人黄友梅，“一”是乾，“黄”是坤，乃是乾坤配。
作家王小波与李银河，乃是地上的细流，配天上银河。“河”、“波”是水，水主性，故一个被称作“性作家”，一个是性社会学家。
相声大师姜昆与夫人李静民，是昆仑配静止；也是形似阴阳配，“一”阳入“民”，即是“昆”故。
演员朱珠与先生王昀佳，是红太阳配最美日光。
……
一对名字就有一个故事，或是童话般的浪漫爱情，或是一场凄美而无果的梦幻，或注定让人肝肠寸断，或终将依之抚平伤口，或恩爱如胶不期年而被迫分手，或终生平淡糟糠不离，或倾情一视从此永别，或势同水火还要终日相伴……万事自作自受，配偶与名字同样是自己感召。欲得佳偶，先修自德。
夫妻名字搭配，涵盖了文学、字学、拆字学、音韵学、阴阳五行、河图洛书、周易八卦、天干地支、以及各种世间学问。本篇略启其端，堂奥尚待来着。读者可做研究戏玩，不可用之真实预测。欲得婚姻幸福，但要真心相待、一生包容而已。
电视剧中男女主角名字的“夫妻相”
剧中那些恋爱男女的名字，都是作者或编剧自己编的，难道还会有“夫妻相”？我在研究中发现，小说、电视剧中的男女主人公，作者无论是有意还是无意，其名字确实也是“配”了对的。略举几例：
电视剧《归去来》的男女主角书澈和缪盈，是从少年到青年多年相爱的恋人，但快要进入婚姻殿堂时俩人却不得不分手。最后，书澈与认识不到一年的萧清走到了一起，再困难也不能把他们分开了。分析：“书”与“萧”，属于琴棋书画的“书箫”配。“清”与“澈”结合为“清澈”。所以这两人才是同一本色、气味相投的一对，剧情也体现了这一主题。
电视剧《三生三世十里桃花》的太子夜华与上神白浅，“夜”晚对“白”天，离火“华”（华为离卦之象）对坎水“浅”，也是名字之夫妻配。
电视剧《良言写意》之厉择良与苏写意：厉与苏，形似阴阳配。择良与写意，（画画中的）写实配写意。择良，求实，写实。
还有的电视剧，用数字为名，怎么配呢？这就要用到易学知识。
在电视剧《三生有幸遇上你》中，名叫“侯爵”的富二代，爱上了他的女保镖。女保镖名叫“伍十一”，就是纯数字之名。
分析：爵，是当官的爵位，是乾卦。侯爵，是古代五等爵的第二等。如果说一等公爵是纯乾，侯爵就是弱一等的乾卦了，这里就相当于还不太成熟的男性。乾为男。剧中的男主侯爵一开始确实很不成熟，特别孩子气。伍十一，“伍、十”是河图的中央土，为坤卦。两人就是乾坤配。
不过伍十一，“伍、十”之外还多个“一”，在河图中“一、六”对应坎卦，坎为险为暗中保护，坎为阳卦，故伍十一是个成熟又略带霸气的女保镖。两人一弱一强，也算天作之合，故很快相爱。
再看追求伍十一多年的老同学“兰旗”。兰旗在美国留学并创业成功，回国后再次狂追伍十一，是感人的暖男。可惜单纯看名字，就可以知道他不会成功。因为美国国旗中的兰旗，只能容纳50颗星星，“伍十一”多了一颗，非“兰旗”能容得下，也就配不成夫妻了。
名字配：从名字看君臣缘与合作缘
体制内的党政一把手配合；企业老板选拔总经理；各单位上下级搭配；各行各业判断合作伙伴等，能否参考“名字配”？
三国刘备、字玄德，“三顾茅庐”请诸葛亮、字孔明出山，赢得三分天下。兹从“名字配”角度分析：玄德就是厚德，孔明就是特别明。光明表智慧，是福慧配。二人是福气与才气的最佳搭配。刘备得孔明后，事业逆转，蜀国从无到有，沛然而起。
朱元璋与刘基：无论是“朱”，还是“元”、“璋”，都是乾卦。刘基，是坤卦。二人是乾坤配。这种例子很多。
再看事业合作。
相声大师侯耀文与石富宽，搭档几十年，两人的名字始终是连在一起的，在此我们从属相与名字做个探究：侯耀文属鼠，石富宽属牛，子丑合土，这是二人的属相合。耀文是文明是乾光，富宽是宽厚载福是坤德，为乾坤配，也叫福慧配；侯是申金，与石相遇，是金石配。此为二人的名字配。属相合再加名字配，故两人配合默契，在当时家喻户晓。
牛群与冯巩合作的相声，一捧一逗，也曾经红遍全国。原来二人姓氏的“牛”可以配“马”；名字的“群”可以配“巩”。“群”，易散难管；“巩”则是约束、加固。这种天衣无缝的搭配，成就了二人相声生涯的鼎盛时期。牛群离开冯巩后，据说事业再也找不到往日风光。
德云社创始人郭德纲，从2000年开始与于谦合作，至今已经23年，是一对默契的搭档、好兄弟，也是很多人心中的经典相声组合。德云社在他们的带领下风生水起。郭与于：“郭”中之“子”，即是“于”，在下面稳稳架起了“郭”字，所以于谦给郭德纲当“捧哏”。德纲与谦：“德纲”，德之纲维。在中华文化中，德之纲维当首推一个“谦”字，故“德纲”配“谦”。谦，谦虚，谦卦。《周易》六十四卦之中，唯独“谦卦”六爻皆吉，所以一个人谦光照人之时，也是预示他必将前途光明之日。有此绝配，让“逗哏”老郭在台上得以无障碍发挥。
刘希山与徐铭阳，一位是弃政从商、刚刚起步的生产商，一位是最早加盟刘的经销商，二人合作不到三年，各自就由十万计身家，迅速增长为千万计身家。原来其名字为“西山”配“明阳”。明阳需要有归宿，需要落在西山；西山是寂寞的孤山，其“辉煌”事业在于收了明阳。
名海蠡测，不当之处恳请高明正之。
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