雷姓女宝宝名字大全以及宋姓女宝宝名字大全

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文章详情介绍：

• 1,雷姓：源自姜姓姬姓，资格的炎黄子孙
• 2,诗经取名大全：婷婷玉立的女宝宝名，品貌非凡
• 3,宿姓大全：10个气质高雅的女宝宝名，念着念着就成了诗
• 4,宋朝之后女性的名字很少流传下来，那宋朝之前的人是如何取名的呢

雷姓：源自姜姓姬姓，资格的炎黄子孙

雷léi

《说文解字》释义：

阴阳薄动靁雨，生物者也。从雨，畾象回转形。

风雨雷电，“雷”让人自然而然地想起天上的雷声，那是自然对世间万物的恩赐。正是这种来自自然界的现象，让人类中的一部分人对其产生了原始的崇拜，从而出现了原始部落中的雷氏族，并逐渐演化为雷姓。雷姓的渊源，主要集中在姜姓和姬姓，而这两个渊源，都与中华民族所尊奉的始祖炎帝、黄帝有关。说雷姓是“炎黄子孙”，非常贴切。由此可见，雷姓是一个古老的姓氏。

炎黄二帝塑像

袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》中透露，现今中国雷姓总人口有319万，排在全国各大姓氏人口的第81位。四川、湖南、湖北、陕西、河南5个省份的雷姓人口，占了总数的一半;贵州、重庆、福建、广西、江西、广东6个省份的雷姓人口，占了26.7%。四川是雷姓第一大省，占了雷姓总人口的13.2%，有42万多人，属于四川的大姓之一。

另据雷姓研究者透露，雷姓在全国各大姓氏人口的排名为78位，四川雷姓人口大约有65万人，渠县是四川雷姓人口最多的县，有14.7万人。从全国分布上来看，雷姓主要聚居在南方，是非常典型的发源于北方而兴盛于南方的姓氏。

雷字本义：雨中天上的响声

“雷”是一个会意兼形声字。其字形在中国文字发展的各个阶段都有变化，这在中国文字中是比较少见的。

“雷”是一个古老的文字，在甲骨文中就出现了。不仅如此，它在甲骨文中还有两个字形，能从中看到“雷”字的发展过程。

最初的甲骨文“雷”字，可以理解为一幅简要图画。中间是弯曲的弧线，像天上的闪电形状，四周是4个表示声音的点状物。

甲骨文

整个“雷”字的意思是，只可意会不可名状的雷，在云中回转奔驰，发出巨大的响声。

后来的甲骨文“雷”字，中间表示闪电状的弯曲弧线仍在，4个点状物变成了左右两边各一个“田”字，是车轮的意思。这个变化，凸显出古人对自然的崇拜和认知。

古人认为，闪电后出现的震天巨响，是由天神驾驶着战车从天上奔驰而过发出来的。所以把表示声音的点状物变成了具象形的车轮状。

金文

金文阶段的“雷”字，简化了中间的闪电状，把表示车轮的“田”字增加为4个。因为雷声实在太大，天神的战车可能不止一辆，由此增加“田”字，表示天神的战车很多。

同时，在上面增加了“雨”字。因为伴随着闪电、巨大的响声，会有雨掉下来。这时的“雷”字，更形象直观地描述出古人眼里的天象景观。

大篆

“雷”字进化到篆文时，基本上保留了金文的字形，但做了进一步简化。

中间表示闪电状的弧线被取消，表示车轮意思的“田”字从4个减少为3个，整个“雷”字由“雨”和“畾(léi)”组成。

到隶书时，仍保留了上面的“雨”字，下面的“畾”字减少为一个“田”，形成了“雷”字形，与现今的“雷”字字形完全一致。后来的各种字体，都没有脱离这个字形。

了解了上述“雷”字字形的演变过程，我们再来看东汉学者许慎在《说文解字》中对“雷”字的解释：“阴阳薄动靁(léi)雨，生物者也。从雨，畾象回转形。”

是不是感觉基本上很好理解了?

用现在的话来说，“雷”字是分别带有阴阳电荷的云团，在靠近时由于放电而产生出的巨大声音。阴阳激荡，普降雨水，生养万物。“雷”字的本义，是表示雨中天上的响声。

在远古的农业生产中，天上电闪雷鸣，是即将下雨的预兆。对从事农业生产的氏族来说，正是农耕播种的大好时机。

这个氏族对雷声产生了原始崇拜，遂以雷作为氏族名称。他们居住的地方，被称为雷邑(雷地)，最终出现了雷姓。

雷姓第一个来源：出自姜姓

雷姓的渊源相对于中国其他大姓来说，不算多，主要出自姜姓、姬姓和少数民族改姓等。

雷姓第一个来源是神农氏姜姓，出自炎帝裔孙方雷氏封地方山，属于以先祖名字为氏，奉方雷氏为始祖。

末代炎帝姜榆罔

神农氏是华夏太古三皇之一，因生于陕西岐山姜水河畔，所以以姜为姓。

他创建了原始农业，所统领的部落很快强盛起来，被其他部落推为首领，称为炎帝。子孙世代承袭帝位，也被称为炎帝。

值得注意的是，炎帝是个称谓，不是指具体的某个人。打个比方说，丞相是一个称谓，丞相诸葛亮才是指具体的人。

第八代炎帝，也是最后一代炎帝叫姜榆罔，定都在伊川(今河南洛阳市南)。

关于姜榆罔，有两种说法，一种说法是，他在位期间昏庸失道，导致部落衰落。

另一种说法是，他从小聪明好学，习文练武，长大后成为能征善战的将帅，曾与东夷人多次作战并取得胜利。正因为如此，姜榆罔才继任为第八代炎帝。

姜榆罔之所以不幸地成为末代炎帝，是因为他所处的时代变了。他即位时，正是中国北方各大氏族集团争霸的时期。

当时的天下形势是，除执政的神农氏政权外，还有与东夷人联合起来的魁隗氏政权、占据太行山以东黄河以北的仓颉氏政权、兴起于冀西北的少典轩辕氏政权、起于桑干河流域的九黎蚩尤氏政权等。

五大氏族集团凭借各自的实力，都想当霸主，相互之间不断侵略攻伐，氏族社会进入了野蛮的战争时代。

更要命的是，姜榆罔的势力在日渐衰弱。

姜榆罔让位轩辕氏

姜榆罔即位3年后，听说东夷人不大听话，派兵攻打东夷，击败了东夷少昊族和魁隗氏族联军，并把国都迁到空桑(又作穷桑，今山东曲阜市北)。

战败的东夷与魁隗氏不甘心，向蚩尤氏求助。蚩尤氏的精锐部队攻打空桑，姜榆罔被击败，迁回故都伊川。

蚩尤氏乘胜追击，联合东夷和魁隗氏，共同讨伐姜榆罔，姜榆罔接连失败。

蚩尤占领姜榆罔领地，“兴封禅，号炎帝”，取而代之。

神农氏被打得昏天黑地时，轩辕氏在西边悄无声息地干掉了仓颉氏，把势力扩展到了今河南境内。

姜榆罔向轩辕氏求救，轩辕氏积极响应，与蚩尤氏展开了旷日持久的战争，姜榆罔也派出儿子雷带兵相助轩辕氏。

终于，轩辕氏打败蚩尤氏，并活捉处死了蚩尤(蚩尤氏首领)。

轩辕氏势力大增，乘胜追杀蚩尤氏部族和魁隗氏部族，东征东夷少昊部族，少昊部族投降。

轩辕氏平定四方，威震百氏。矛盾集中到了姜榆罔身上：让轩辕氏称臣，显然人家不会答应;让轩辕氏称霸，自己能否答应?

最后，姜榆罔自知无力与轩辕氏抗争，考虑到百姓的安危祸福，只好让出帝位。

在轩辕氏会盟诸侯庆功时，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”

黄帝封姜榆罔为诸侯，将他封在洛水卢氏城(今河南卢氏县)。

姜榆罔不肯受封，弃爵率家人迁徙江南，定居在茶乡(今湖南茶陵县)，后病逝于茶乡。

当地百姓以帝王之礼将他厚葬，初称炎帝冢，后世改称为炎帝陵，陵址在今湖南炎陵县霞阳镇。

关于炎帝和黄帝的相争、联盟，史籍中的记载都不尽相同，但也大同小异。我们这里只是讲的其中一个版本，并非就是权威说法。

姜榆罔长子雷受封方山

在炎帝和黄帝结盟打败蚩尤氏的过程中，姜榆罔的大儿子雷脱颖而出，屡建战功。

黄帝论功行赏，把他封在方山，建立诸侯国。其后裔子孙以及部族人等按当时的习惯，以封地为氏，称雷为方雷氏，复姓方雷。

雷的得名，据说是因为他与自己统领的氏族生活在雷泽(今山东菏泽市雷泽区境内)，一说是雷水(今山西永济市南)，遂以雷为氏。

黄帝为表示友好，还娶了方雷氏的女儿节为妃。

方雷氏的后裔子孙，省文简化分衍为两支，有以先祖名字为姓氏者，为雷姓;以地名为姓氏者，为方姓。

对于雷被封的方山究竟在哪里，说法众多，没有定论。如今较为普遍的观点认为，方山在河南境内。

即使如此，说法也不一：有的认为是在禹州市方山镇一带，有的认为是在登封市嵩山一带，有的说是在叶县。

有一种观点认为，雷虽然被封在了方山，但他像父亲姜榆罔一样，“应封而未从”，带着族人北上到了雷首山(今山西永济市南)。

雷最初居住的地方雷水(雷泽)，就源于雷首山。或者说，雷在功成名就后，回到了故乡。这从情理上来说，的确还说得过去。

雷定居雷首山后，大家以受封的地名方山，把他称作方雷氏。

雷姓第二个来源：出自雷公

雷姓第二个来源出自黄帝的大臣雷公，属于以先祖名字为氏。对于雷公，如今的争议很大。

黄帝与雷公

有的观点认为，雷公是黄帝部族的人，所以属于姬姓。

有的认为，雷公就是末代炎帝姜榆罔的长子方雷氏，甚至认为雷公因辅佐黄帝有功被封方山，所以被称为方雷氏。

还有的观点认为，雷公是方雷氏的后裔。这种观点的前提是，据王大有著《三皇五帝时代》一书中的观点，黄帝与炎帝一样，是一个职位的称谓。

统一天下的黄帝叫轩辕，到雷公出现时的黄帝叫有熊灵宝，中间隔了200多年。

灵宝黄帝四处访求学仙道飨玉之术，西行到岐山问道岐伯。

回途中，灵宝黄帝遇到方雷氏部族中年轻的雷公，发现雷公在医术方面很有天赋和造诣，收雷公为徒，把他带在身边。

《黄帝内经·素问·疏五过论篇》中记载，雷公曾自称“臣年幼小”。如果说雷公是末代炎帝的长子方雷氏的话，这显然是说不过去的。

雷公精通医术，经常与黄帝讨论医学理论。

《黄帝内经·素问·著至教书论》说：“黄帝坐明堂，召雷公问之。”

《黄帝内经》中的著至教论、示从容论、疏五过论、征四失论等多篇文章，都是以黄帝与雷公讨论医药问题的形式写成的。

雷公与中国上古时期最有声望的医学家，被后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”的岐伯同一时代，一起共事。

刘恕《外纪》中说：“黄帝命岐伯、雷公寮明堂，究息脉。”雷公的主要贡献在草药及针灸方面，被尊为“针灸之祖”。

雷公研究人体息脉

有观点认为，雷公对人体息脉的研究，早于战国时的扁鹊，应为“望闻问切”之术的鼻祖。

张人元著《中华姓氏故事》中，讲述了雷公对人体息脉的研究故事。

雷公深受黄帝重视，压力过大而经常失眠。

一天，雷公又失眠了。突然，一只小羊从羊圈蹿出来，跑到他的身边。毫无提防的雷公，被小羊吓出了一身冷汗。

无意中，雷公的手触到胸口，发现心脏跳动得非常厉害。他惊讶地冒出一串疑问：为什么人的心跳时快时慢?时急时缓?死人的心脏为什么不会跳动?

经过一番思索，他领悟到，心跳的轻重缓急，可能与人的生命活动有关。由此，他开始了对人体息脉的研究。

而这，正是后世“望而知之”和“望闻问切”之术。

雷公堪比神农氏

一些雷氏家谱记载，雷公最大的贡献是在草药研究上。

雷公踏遍名山大川，尝遍百草，堪比神农氏。

经过多年潜心研究，雷公熟知什么草药治什么病，并尝试把各种草药混合使用治疗疾病，贡献巨大，被尊称为“医圣”。

雷公的后人、南朝著名药物学家雷敩在《雷公炮炙论》中说，雷公是散、膏、丹的创始人。

如今，中药店里用的舂药工具，如雷碗、雷锤等，都是纪念雷公的佐证。

有雷姓研究者认为，雷公应是中成药的开拓者。

今陕西白水县冯雷镇大雷公村凤凰沟畔有雷公墓，墓地3亩，内有雷公亭、雷公碑和唐宁石柱、瓦当。村里有雷公庙，上世纪六七十年代曾被毁，后来村民集资重建。

每年农历十月二十二日是雷公庙会日，成千上万的人前来举行祭祀活动。

陕西白水县当地认为，雷公全名叫雷祥，生于白水县冯雷镇大雷公村。

雷公不仅是中国医药学创始人之一，还擅长泥塑工艺制作，是制陶业的先祖，各地窑神庙都供奉他。

《全英词典》记载：“中国陶器业之祖——雷祥，他发明创造了碗。”

有研究者认为，因雷公功勋卓著，他的后代以此为骄傲，遂以雷为姓，方雷氏部族由此一分为二：雷氏部族和方氏部族。

此后，雷姓子孙繁衍昌盛。

真正的战斗部族

当高辛氏族东迁到山西时，有一些雷姓人加入到了高辛氏部落联盟中。

到夏朝时，雷氏部族势力强盛，与夏王朝关系密切。

商灭夏后，把夏朝最后一位君主桀流放到南巢(今天安徽巢湖市)，有一支雷氏跟随桀迁到了南巢。

在商朝统治时期，雷氏部族曾多次与商王朝发生战争，但每次都以失败告终。

屡败屡战，这才是真正的战斗部族。

对如此令人头疼的部族，商王朝采取的办法是驱赶，赶到远远的地方去，眼不见心不烦。

《殷虚文字乙编》中，多次出现这样的记载：“帝其令雷”、“帝其于一月令雷”、“贞，其令二月令雷”，就是记载驱赶雷氏部族的历史。

雷氏部族战败后，逐渐被分化为雷、丰、离3个部落。离部落迁到了山东东莱(今山东龙口市)，建立了商周时期的莱国。

雷部落也不得不四处迁徙，主要是南迁。有一支迁到今江苏郯城县一带，曾建立了一个雷伯国。

南迁到江、浙、皖的雷人，因与越人杂居，逐渐融入越族。南迁的雷人，又被称为俚人，古时雷、俚二字读音相近，俚又称为里。后来归为蛮人的一种，所以在南方的蛮人里有雷姓。

汉朝时，俚人南迁到湖南、贵州、两广及越南一带，与苗、瑶、巴、僚、濮、越人杂居。

隋唐后，在岭南的俚人定居在雷州半岛。

从唐朝到宋朝，雷州半岛的俚人有一部分迁入海南岛，成为黎族的一支，称作加茂黎。

还有一支雷人西迁到陕西、甘肃到甘青川的岷山，后来演变为羌雷。

在羌雷中，有一支雷人被称为犁羌。犁羌迁到甘肃的合黎山，汉初迁到新疆，建立了蒲犁无雷国，都城叫卢城，“卢城乃雷城之讹。”

有关史籍记载，雷姓还有一个以先祖名字为氏的来源，出自商朝殷纣王宠臣雷开。

在雷开的后裔子孙中，有延续雷开的姓氏者，称为雷氏，世代相传至今。

雷姓第三个来源：他姓改姓

雷姓第三个来源，出自他族和少数民族改姓。

东汉末以及魏晋南北朝时，有潳山蛮和南安羌改姓为雷。

《姓氏考略》中记载，潳山蛮是东汉对战国时原楚国人的一种称谓，民族成分混杂，由若干群体组成，其联盟酋长被称作雷迁，也就是首领的意思。

东汉末，潳山蛮分布在湖北荆州、安陆、汉阳、武昌、黄州、德安、施南诸府及襄阳府以南，即东汉时的南郡境内，部族人多以首领的官称为姓氏，称作雷氏。

建武23年(47)，潳山蛮起兵反抗，被武威将军刘尚镇压。

朝廷将潳山蛮7000多人迁徙安置在沔中(今湖北武汉市江夏区)，潳山蛮被改称为沔中蛮。

潳山蛮后来逐渐迁徙到岭南地区，雷氏族人的一部分融入当地苗、瑶、彝、侗、畲、壮、黎、布依族等少数民族中，并将姓氏带入这些民族，世代繁衍，生息至今。

南北朝时，前秦国苻氏政权集团中有一支南安羌雷氏部落，是前秦国的核心部族之一。

何光岳著《炎黄源流史》中认为，方雷氏分为方氏、雷氏后，有的雷氏部落居住在岷山山脉之间的甘川青交界山区，后来成为西羌雷氏。

西羌雷氏汉化后以雷为姓，代表人物为前秦国大司马雷弱儿。

蒙古族中的雷姓，最早源自忽雷演奏者。忽雷是蒙古语胡尔的音译，是一种创始于北方民族、史载中最早有名的弦乐器名称。

忽雷的演奏者被称为忽雷氏，其后裔子孙中，有的汉化改为雷姓。

《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，蒙古族留佳氏，也称刘佳氏，清朝后期大多改为汉姓雷、刘姓等。

金国时，海西女真阿典部，族人以部为氏，称为阿典氏，汉语的意思是“雷”，是满族最古老的姓氏之一。

明朝初期，朱元璋严诏天下，禁止胡姓，阿典氏改为单字汉姓雷、战姓等。

满族乌噜氏，也称乌禄鲁氏，源出金国时女真斡雷部，也是满族最古老的姓氏之一，后来大都改为汉姓雷、赵姓。

华西都市报-封面新闻记者 黄勇

特别致谢：本期雷姓稿件的采访和资料，得到雷志祥、雷其武先生的大力支持。

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名字虽说是简简单单的两三个字，但却浓缩了丰富的内涵和父母的殷切期望。俗语道：“养儿方知父母恩。”一个高分的名字，可以从某一个角度去查找，也可以从综合评判得到。

古人在给宝宝起名的时候，都有引经据典的习惯，尤其从《诗经》中寻找名字，更受人欢迎。

1. 美同

出自《有女同车》：有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

姑娘和我同路行，容貌就像木槿花。体态轻盈像鸟翔，佩玉锵锵悦耳响。美丽姑娘她姓姜，美好声誉人难忘。

2. 尔新

出自《诗经·邶风·谷风》：燕尔新婚，如兄如弟。

释义：原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞，形容新婚时的欢乐。

3. 之楚

出自《诗经·蜉蝣》：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。

译：微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿？

4. 白如

出自《小雅·白驹》：皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

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5. 其梅

出自《国风·召南·摽有梅》：摽【biào】有梅，其实七兮！求我庶士，迨【dài】其吉兮！

【译文】梅子落地纷纷，树上还留七成。有心求我的小伙子，请不要耽误良辰。

【感悟】遇见爱情，要勇敢追寻。

6. 良如

出自《诗经·唐风·绸缪》：绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

【译文】束束柴草紧紧缠，三星高高挂在天。今夜到底是何夜，能和这好人见？你呀你呀，对此好人怎么办？

7. 竞席

竞：競，逐也。——《说文》

席：席，藉也。礼天子诸侯席有黼绣纯饰。——《说文》

寓意宝宝在日后的发展中，能够力争上游，做一个有贵人相助优良品质的人。

8. 冠岷

冠：冠，弁冕之总名也。——《说文》

岷：山在岷州，溢洛南一里，連緜至蜀二千里，皆曰岷山。——《史注》

意味着宝贝在人生道路上能树立有过人之处的良好品格，做一个顶天立地的人。

9. 忆微

忆：读书数行并下，过目皆忆。——《梁书》

微：岭峤微草。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

意味着宝贝在人生道路上能树立重情重义的良好品格，做一个精致美丽的人。

10. 净宏

净：亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》

宏：宏，大也。——《尔雅·释诂》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有白璧无瑕的优良品质，真正做一个气宇轩昂的人。

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，共收入的诗歌305篇，横跨自西周初年至春秋时期大约500多年，共分“风”、“雅”、“颂”三大部分，都得名于音乐。

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1. 未雨绸缪

出自《诗经·豳风·鸱号》：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

释义：意思是趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。比喻事先做好准备工作，预防意外的事发生。

2. 乐只君子，万寿无疆

出自《诗经·小雅·南山有台》。

宿姓大全：10个气质高雅的女宝宝名，念着念着就成了诗

人的名字就像人的影子，伴随你一生。语音的优美多变，字义的丰富玄妙，字形的多姿多彩一一以灵活生动和气韵传神的汉字，选择富有时代内涵和审美情趣的好名字，足可以装饰人生，增添异彩。我们今天常说某某人叫什么名字，按古人的标准看就包括“姓”、“名”、“字”，三个部分，三者相互依存，各有各的性能和作用。

出自风姓。周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王伏羲氏的后人于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为宿姓。

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1. 宿日新

日：康熙字典笔画：4。说文解字：日，實也。太陽之精不虧。从囗一。象形。凡日之屬皆从日。本义：日，能量充盈。太阳没有圆缺变化，精华永不枯竭。字形采用“囗”和“一”构成。字形像太阳的形状。所有与日相关的字都采用“日字边”。

新：新，取木也。——《说文》

意味着宝贝在人生道路上能树立清新俊逸的良好品格，做一个英姿勃勃的人。

2. 宿渺姿

渺：本义：水面辽阔。宋·陆游《过小孤山大孤山》：'四际渺弥'。辽阔，浩渺，渺莽（烟波辽阔无际的样子）。用作人名意指大度、海纳百川、包容的品质之义。康熙字典笔画：13。

姿：初禀天然之姿，受纯一之质。——汉·王充《论衡·本性》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有如花似玉的优良品质，真正做一个多才多艺的人。

3. 宿苑惟

苑：养牛马林木曰苑。——《三苍》

惟：惟，凡思也。——《说文》

寓意着孩子今后的路途中能拥有楚楚动人的珍贵品质，做一个高瞻远瞩的人。

4. 宿禾栩

禾：九月筑场圃，十月纳禾稼。——《诗·豳风·七月》

栩：栩栩然胡蝶也。——《庄子·齐物论》

寓意着孩子今后的路途中能拥有成熟稳重的珍贵品质，做一个别出心裁的人。

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5. 宿馥蓝

馥：香气芬馥也。——《说文》

蓝：本义：蓼蓝。《说文解字》：“蓝，染青草也”。指蓝天白云，引申为无边无际，广阔。也指荆蓝，美玉，用以比喻优异人才。用作人名意指心胸宽广、纯洁、有才之义。康熙字典笔画：20。

寓意着孩子今后的路途中能拥有超尘拔俗的珍贵品质，做一个聪慧伶俐的人。

6. 宿飒甫

飒：飒，翔风也。——《说文》

甫：甫，男子美称也。——《说文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有精神焕发的优良品质，真正做一个旭日东升的人。

7. 宿楚秀

楚：笾豆有楚。——《诗经》

秀：荣而实者谓之秀。——《尔雅》

寓意宝宝在日后的发展中，能够楚楚动人，做一个有才华横溢优良品质的人。

8. 宿琳洛

琳：琳，美玉也。——《说文》

洛：洛，洛水，出左冯翊归德北夷界中，东南入渭。——《说文》

寓意着孩子今后的路途中能拥有容貌俊秀的珍贵品质，做一个温和善良的人。

9. 宿勇颢

勇：勇，文之帅也。——《国语》

颢：颢，白貌。——《说文》

意味着宝贝在人生道路上能树立英勇果敢的优秀品质，做一个大公无私的人。

10. 宿郦言

言：言者所以在意。——《庄子·外物》

寓意着孩子今后的路途中能拥有貌美如花的珍贵品质，做一个独立见解的人。

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宋朝之后女性的名字很少流传下来，那宋朝之前的人是如何取名的呢

经常看后宫戏的朋友肯定好奇，后宫的妃子们都叫什么呢，富察容音，乌拉那拉氏·青樱，辉发那拉氏·淑慎，乌拉那拉氏·宜修，不，其实这些名字都是编剧给她们的，而她们真实的名字叫什么呢，以清朝为例，翻遍《清史稿》除了努尔哈赤、皇太极的后妃们知道叫什么，其他的全部都只有姓氏，没有名，连大名鼎鼎的慈禧都只知道叫乌拉那拉氏，名什么呢，查不到，这是为什么呢？

而纵观整个历史长河时期，有名有姓的女子多集中在汉魏晋时期 如吕雉，卓文君，阴丽华，张春华，郭女王等。然而隋唐以后这种情况几乎绝迹 ，除了风尘女子以外，只有少部分女性的姓氏名字全部流传下来的。

在母系社会中，秦汉以前，姓和氏与现代的要领是完全不同的，起名字的方法也不一样，《说文解字》“女部”写道：“姓，人所生也，从女、生、生亦声”。可知姓的本义是女子所生，两只姓的人就可以认为是同一个女性先祖的后代，姓是拥有相近血缘关系的氏族部落的称号，所以有“同性不婚”的说法，所以最早的姓几乎都是女字旁的，如：“姬、好、贏、妘、姜、姚等等。

进入父系社会后，随着人口的繁衍与增加，原来的部落开始分裂，为了区别，有的部落就开始给自己另起名号，因此出现了”氏“。因为先祖不变，所以姓是不变的，但是氏是可变的，因此有出现了以地名、官职、爵位为名的氏，如：齐、楚、司马、司空、司徒等。

由于女性不做官，大多数没有封地，所以”氏“成了贵族男子的标志，渐渐地只称姓，而女子的氏则随着婚姻关系的变化而变化。

马姓女孩咋起名子的好

到了秦汉时期，中国的姓氏制度发生了重大变化，姓与氏开始合流，也不再是贵族的特权，平民也可以拥有姓，秦汉时期有名字的女子开始多起来了，在周朝的基础上，姓开始变得丰富起来。但两周时期的一些传统依旧存在，比如你姓加氏，如曹氏、赵氏，从此以后，这也成了2000多年间对妇女最普遍的称呼。

到了东汉时期，男尊女卑的概念开始逐步加深，女子对夫家的依赖开始加强，女子冠夫姓的现象经常出现，如汉元帝皇后的妹妹名王君力因嫁给司马氏，而改名司马君力。

在汉代还有一个奇特的现象，仅从姓名上很难有男女之分，如：吕后名娥姁，孙权的女儿孙鲁班、孙鲁育、班昭、蔡琰等等，都非常的中性，两晋时期，许多留名青史的贵族女子，姓名也依旧很中性，如梁武帝皇后郗徽，谢安的侄女谢道韫、但同时女性化的名字也开始有增多的趋势，如陈后主的宠妃张丽华、北齐高睿的女儿高妙仪等。

两晋之后，佛教文化开始盛行，许多女性取名也涉及到了佛文化如沈约的孙女沈满愿、宋顺帝皇后谢梵境、晋安帝皇后王神爱、随文帝皇后独孤伽罗，金仙公主李无上道、李璎珞奴、仇千光照等。就名字而言唐朝人取名字就随意许多了。

当然古代女子中叫什么周马头、郑大车、褚蒜子这样让人惊讶的也不少。

自唐朝以后，进入五代十国女子的名字就开始出现了明显的减少，大多以”某氏“、封号称呼，如”花蕊夫人“。宋代时期朱程理学盛行，许多人家给女子取名开始出现明显的女生特征，如“淑”“德”“婉”这类的字眼开始常见了，如女诗人朱淑真、陆游的妻子唐婉、曾巩的妻子曹德仪。

宋朝人取名和唐朝人相似，特别喜欢用叠字如：李师师、苏小小。而皇家公主的名字就更有趣了，基本上都离不开金、珠、富三字，比如：赵金奴、赵金罗、赵福全、赵三金、赵璎珞、赵金印、赵金玲、赵小金等。

宋代女子中“奴”字的频率也特别高，特别是在婢妾、风尘女子中使用最多，如：宋徽宗的妃嫔王三宝奴、王月奴、任金奴，这些名字都是表示在男性面前的谦卑恭顺。

而自宋以后，女子的名字开始渐渐私有化，都以小名、闺名为主，女性的正式名字也是在这一时期开始渐渐消失的，由于嫁人之后需要称为“某氏”，所以绝大多数女性一生都只有小名，也叫闺名。这也是后期为什么许多有名的人物，在史书中都只能查到其姓氏，但是却不知道其名字的原因。

参考资料：《中国古代文化常识》