用奇字给公司起名字还有做梦说梦话喊一个人的名字
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文章详情介绍：
每日一字：奇
“大漠孤烟直，长河落日圆”
每当想起王维的千古名句
脑海中总是能浮现出
一幅鬼斧神工的“奇美”画卷
壮阔的景色
总能让人沉醉其中
“奇”
意味着与众不同
“奇”，異也
从大从可
——《说文解字》
“奇”释义
特殊的、稀罕、不常见的
然而在生活中
“奇”字却是随处可见的
“奇”景！
贺兰山下果园成
塞北江南旧有名
地处我国几何中心
地图形如“宝葫芦”
九曲黄河天上来
汹涌如猛兽
但转弯进宁夏
却陡然间温婉亲和、水润天成
3000年至上万年历史的岩画
粗狂而又奇异的图形
将你带回那个神秘的远古时代
沙坡头上大漠绵延、景色壮观
驼铃声声
娓娓诉说着千百年的历史
还能给心灵放个假
随紫霞仙子
一起去寻找
你心中的“盖世英雄”
“奇”景
让人流连忘返
“奇”味！
葡萄美酒夜光杯
枸杞一勺可延龄
你脑海中的宁夏
深居西北内陆
餐桌上
尽是土豆、馒头、大白菜？
No no no no
快更新你的脑容量吧
塞上宁夏
物华天宝，遍地珍奇
肉质细嫩无膻味的
盐池滩羊
颜值高、价值更高的
养生红枸杞
长在石头缝、解渴又美容的
硒砂瓜
出产佳酿的贺兰山东麓是
葡萄种植宝地
......
“奇”味
总有种让人回味无穷的魅力
“奇”人！
崇礼好学，习俗相化
宁夏不止有“奇”景与奇“味”
还有奇“人”
“拇指作家”马慧娟
虽然只有初中文化
终日忙于种地、打工
却在田间炕头坚持用手机
写下几十万字的随笔和散文
如今已出版多部散文集
“拇指作家”马慧娟
年入古稀的 “烟盒诗人”左震
出生农村，只上过三年小学
却怀揣着一颗写诗的单纯梦想
在1000多个烟盒上，挥洒豪情
“烟盒诗人”左震
贫困乡村
杰出母亲马志英
即便工资收入微薄
日子过得十分拮据
常年饱受疾病的困扰
却依旧无私资助了五百多名
残疾、贫困的回汉女生
杰出母亲马志英
他们的“奇”
让人敬佩
“奇”迹！
绝好荆关图卷在
绿云天外白云家
宁夏三面环沙
30多年前
“风吹沙子跑，抬脚不见踪”
如今却做到了“人进沙退”
中国第一条沙漠铁路
“包兰铁路”
穿越茫茫腾格里沙漠
60年来，从未被风沙阻断
“中国梦”、“高铁梦”
宁夏装备制造企业——维尔铸造
年“智”造200列高铁枕梁
小省区也能撑起“大国重器”
“地下煤”变“空中电”
世界首个100万千瓦超超临界空冷电站
9个千万千瓦级大型煤电基地
……
宁东基地“超级工程”
向世界展示了宁夏的神奇力量
更多的“奇”迹
还在继续
其实
宁夏还有很多
说不完的“奇”
古老神秘
而又回味无穷
“塞上江南 神奇宁夏”
宁夏之“奇”
真美！
来源：新华网综合（部分图片来源网络）
《杜甫十讲》：杜诗为何不朽？
原标题：《杜甫十讲》：杜诗为何不朽？ 写出“芸芸众生最希望得到的人间真情”
作为中华传统文化瑰宝，唐诗宋词既是现代学术界进行研究的重要课题，也是当今广大读者日常阅读的重要文本。作为位列唐诗高峰的诗人，杜甫的作品注本众多。自从南宋出现《黄氏补千家集注杜工部诗史》等注本后，“千家注杜”的说法便广为流传。自宋迄今，杜诗的注家、选家及撰写研究著作者已超过千人，文学史上罕见。纵然是在网络时代，但像杜甫这样的大诗人，因其人其诗影响力太大，也屡屡自带流量体质，成为热议话题。
杜甫一生“流落饥寒，终身不用”，虽命途多舛，却不失赤子之心。他的诗书写民间疾苦，饱含家国情怀，满怀仁爱精神，他也被后世尊为“诗圣”。杜甫用诗记录了那个时代，也用诗记录了自己的一生。杜诗具有严格的写实性，是对唐朝在安史之乱前后由盛转衰的历史进程的全景式图卷，是那个风雨飘摇的时代在诗人内心所激起的巨大情感波澜的忠实记录。这也是杜诗被赞为“诗史”的原因。
“杜甫的异代知音”
南大教授莫砺锋十讲杜甫
杜甫其人其诗，吸引一代又一代后学专研、欣赏，获取文学和生命的力量。研究唐宋文学的名家，南京大学人文社科资深教授、博士生导师，中国杜甫研究会副会长莫砺锋，也是杜甫众多的粉丝之一，因其对杜诗的解读深刻，而被学界同道称为“杜甫的异代知音”。
莫砺锋深受恩师、文史名家程千帆治学之道影响，在观念上认同学者应该将目光“穿透学术象牙塔的墙壁而进入现代社会”，相关学者应该对唐诗宋词进行完整细密的文本整理，并做出准确可靠的注释和生动灵活的解说，从而将那些经典名篇引入千家万户。在解读唐诗宋词的方法上，则践行从具体作品入手，披文入情。在解说诗歌作品时，他首先考辨创作年份，考察创作背景，在此基础上挖掘潜藏在平淡字句中的“精深的构思”。有了对作品的深入理解，从容畅达的论说就没有那么困难。莫砺锋的著作没有佶屈聱牙的遗憾，语言平实，逻辑清晰。莫砺锋除了主编过教材《中国文学史·宋代卷》，还出版过《杜甫评传》《唐诗与宋词》《莫砺锋讲唐诗课》等作品，其中，《莫砺锋讲唐诗课》荣获“2019年度中国好书”。早在10多年前，他就3次登上中央电视台《百家讲坛》栏目，分别主讲了“诗歌唐朝”“白居易”“杜甫草堂”系列，并凭着对唐诗的精彩讲解而深受读者称赞。
2022年11月，融汇莫砺锋20年研读杜诗心得的著作《杜甫十讲》由北京联合出版公司出版。书中分为旅食京华、乱离时代、仁爱精神、感怀身世等多个主题，精解《自京赴奉先县咏怀五百字》《羌村三首》《北征》《秋兴八首》《江南逢李龟年》等杜甫名篇。莫砺锋从文献文本出发，以杜解杜，以杜证杜，用10个篇章串联起杜甫的生命历程，借杜甫坎坷一生的心灵史还原大唐王朝的盛衰史，并将杜甫置于历史与文化的洪流中，逐字逐句、精读精讲经典杜诗，一部引人入胜的“杜甫诗传”蔚然可见。
在碎片化的激流中读杜甫
是一次文化人格的自我沉淀
“知人论世”是中国古代文论的传统，然而真正能达及的寥寥可数。被网友称为“宝藏教授”的复旦大学教授梁永安在推荐时说，莫砺锋教授的这本《杜甫十讲》，将杜甫的一篇篇经典诗作细细察辨，让读者体会“诗圣”一生的仆仆风尘，在苍劲的字墨中深切感受“百年世事不胜悲”的苍凉，又在苍凉中体会“不尽长江滚滚来”的庄严伟岸。在碎片化的激流中读这本书，不仅可以深度感受杜甫开辟的新诗境，更是一次文化人格的自我沉淀。
“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠……明日隔山岳，世事两茫茫。”杜甫这首《赠卫八处士》历来被人们称道。明人钟惺说：“只叙真境，如道家常，欲歌欲哭。”唐肃宗乾元二年(759年)，任华州司功参军的杜甫从洛阳返回华州，途经友人卫八之家，作此诗赠之。莫砺锋在解读这首诗时重点强调了一个观点：“君子之交淡如水”，“诗中虽然并未直接写到乱离景象，但字里行间还是渗透着乱世心态。别易会难，死生相隔，人事沧桑，世事茫茫，这些情况平常年代也都存在，但乱世则会显著加剧其程度，也会明显加深人们的感受。此诗的感慨如此深沉，颠沛流离的乱世经历就是其发生的背景，不过诗人并未明说而已。此诗既无形容、想象，亦无奇字、警句，只是用平淡无奇的语言叙写平凡朴实的情景，然而它感动着千载之后的读者，其奥秘全在内容，既平凡又典型，从而浓缩了人人皆有的人生经验，具体的描写则鲜活、细腻，如在目前。”
杜甫与卫八，年轻时一度相交，然后便是长久的分离。20年后偶然重逢，只是匆匆一面，杯酒相欢，然后又是天各一方。这样的交情在莫砺锋看来很动人，“秦观咏爱情说：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。友谊也是一样，只要彼此在心里珍藏着这份情感，哪怕相隔万水千山，哪怕终生别多会少，照样能使友谊地久天长。其次，杜甫与卫八的交情，并未经过任何磨难与考验。经受考验并不是真诚友谊的必要条件，换句话说，未曾经受严峻考验的友谊也完全可能是真诚的。只要志趣相投，真诚相待，就像杜甫与卫八那样，二人的交情并未受到生死、贫富、贵贱等因素的考验，而只是体现为日常生活中的平凡行为，然而这才是具有普遍意义的真诚友谊。我相信，《赠卫八处士》所咏的友谊是我们芸芸众生最希望得到的人间真情，这是此诗受到广泛喜爱的内在原因。”(封面新闻记者张杰 实习生 吴雨珂)
(来源：华西都市报 2022年11月18日 A14)
来源： 华西都市报
好听霸气的公司名称,200个霸气公司名字大全集
公司的名字对于公司来说绝对是一个非常重要的存在，是公司在外的一张名片和代表。为公司起一个好的名称也是许多老板比较在意和关注的一个事情，因为一个好的公司名字不仅能够给与员工积极的鼓舞作用，还能够潜移默化的对公司起到带领积极影响。
在给公司起名字时可以起一个比较霸气一点的，可以两个字，也可以三个字，简洁明了又比较权威，公司名字比较霸气有时可以凸显出公司的气势和格局，为公司树立一个良好的正派形象，下面是一些比较霸气的公司名称可以参考：
好听霸气的公司名称：
百豪、斯龙、长宝、贝川、帝名、超发、伟电、先旺、凯优、妙启、佳营、庆宏、梦冠、京特、微湖、雷生、网建、瑞运、辰驰、圣涛、皇裕、豪玛、隆圆、晖利、德通、尔迈、鑫典、领环、涛至、嘉盈、纳科、通能、贝鑫、隆宜、西皇、江中、荣克、邦东、缘信、贸久、圣凡、时赛、圣祥、霆茂、茂火、玛木、洁原、湖凤、理汇、振高、明浩、晖超、韦启、相克、万佩、正览、顺启、典冠、胜双、庆通、用语、尼览、奇聚、福苏、聚吉
200个霸气公司名字大全集：
磊联、远成、盈尼、思开、缘海、迎先、越晶、伟丝、汉健、丝阳、洋月、营金、妙语、荣尚、创语、英隆、万蓝、梦浩、西来、汉远、联凯、腾发、讯本、能系、环识、通威、赛贝、升硕、火飞、瑞腾、星阳、时坚、木圣、润拓、领益、冠讯、京成、苏信、冠信、霆长、涛辰、梦思、格奇、环邦、宝卓、裕聚、和惠、领尚、网扬、通启、领韦、科艾、宇事、斯艾、霸派、鼎新、久拓、思茂
【鑫盛】
鑫本身就是一个比较吉祥的字，是由三个金所构成，有富贵，财富的含义；盛意思为鼎盛，繁荣昌盛，也是比较积极向上的意思。鑫盛当之无愧为一个比较霸气的公司名字，突出其公司的实力雄厚，实力宏伟，寓意深远。
【真冠军】
冠军在我们日常生活中，本身就是最厉害的，最强的意思，把冠军作为公司名称，也是一语双关，一举两得，不仅能够看出来公司实力雄厚，也对公司有一个好的积极带领和影响作用，而且令人印象深刻，过目不忘，简洁好记而且霸气大方，不失为一个比较霸气的好名字。
【万利来】
古人云：天下往往，皆为利往。可见，公司所有的一切行为活动都要考虑利益，只有正常的利益往来才能维持公司的生存和发展。在给公司起名字的时候也要起一个能够为公司带来好的影响的名字，万表示数字含义，利为利益，来表示财源滚滚来，生意红火。
文人还乡丨在野菱滩，寻见《诗经》的景致
钱江晚报·小时新闻记者 张瑾华
郁震宏时常去的野菱滩。
“懒下楼”主人郁震宏说，我现在时常去野菱滩上找《诗经》。
野菱滩，就在桐乡洲泉镇西南部，在大麻北面，桐乡德清余杭交界处，一片湿地。
说到野菱滩，郁震宏拿杭州西溪湿地作比——“十几年前我常去西溪，有时一个人，那时候野诞极了，就像现在的野菱滩。”
这个季节，野菱滩上有野菱，当然，还有很多秋天的花花草草。
“我生小乡村，每当惶恐的时候，喜欢一个人到田坂里走走，心情就好。”郁老师说。
《诗经草木》，是读出来的，也是闲逛出来的。
“桑葚红了，我尝了几颗，酸甜之间，正好。桑葚，我乡下叫桑果子，崇德、桐乡人则叫乌都，大概取其熟透时而言的。
“小麦离离，随风摇荡，走在其中，不觉有《诗经》里“中心摇摇”之感。想起《诗经》，又连带着想起我舅舅。摇摇，是我舅舅的小名。
如今的野菱滩，郁老师还能找到很多《诗经》里出现的草木。
“野菱滩，不大，亦不小，是做人的世界，如何不叫人爱？过了桥，走上一圈，指点草木，神完气足。我于野菱滩，像是自己人，相看两不厌，用不着客套。”
“野有蔓草，零露漙兮。西溪以前也是这样的，野草实在是要的，衣冠不整下堂来，也是一种美。”
郁震宏记得第一次去野菱滩，是同乡大麻老友范厂长带的路。
野菱滩野诞，不放肆，郁老师说，很喜欢这样的气象，一直至今。这倒颇合《诗经》的意趣。去哪里走走？近一点的螺蛳滩，就在大麻，远一点，就野菱滩吧。这几年，郁老师与朋友相聚，经常如此。
郁震宏的好友、学者兼艺术家的王音洁，自从跟郁老师去过一次野菱滩后，又带着艺术家文慧等几位女性艺术家去野菱滩，寻觅她们心目中的“乡愿”。她们还在那里拍了一个短片，题为《乡祭》。
郁老师写的《诗经草木》由浙江摄影出版社新近出版了。 “惭愧惭愧，我只是为自己童年见闻的草木，寻找一个验证码。“郁老师说。
草木与人类生活密切相关。《诗经》305首诗篇中，有153首提到了植物。《诗经》中出现的植物可以分为食用类、经济类、观赏类等。
《诗经草木》新书分享会现场。
在桐乡的新华书店，本报记者和郁震宏（中）、王音洁（右）等。
【《诗经》草木与真实的生活，以蔷薇为例】
野菱滩，也是郁老师“细嗅蔷薇”的那个野菱滩。
他记了一笔：“记得野菱滩的池塘口有一大片（蔷薇），蔷薇乱发多临水（刘禹锡），我见过，倒是唐诗里的意境，只是人世已不是唐朝，可见得这草木是没有意识形态的，反倒让人羡慕。”
《诗经》很美，但也很写实。郁老师爱美，但绝不给他所经历过的江南生活加滤镜，而是真实地去还原这独一份的江南草根生活。
“我种过田，挑过粪，清明边挖过荸荠，六月里摸过水菜”。郁老师说。
也就是说，在江南生活中的很长一段时间，郁老师也是一名活在《诗经》中的劳动者。他的世界，其实从未与《诗经》的世界割裂开。
比如他写，“蔷薇花好看，红颜色的，我乡下叫它墙皮花，写出来，就是蔷薇。书上说蔷薇还有黄、紫诸色……我小时没有见过蔷薇有刺，所以也叫山棘、牛棘、牛勒，棘、勒皆言其刺，与湘漾里人叫它“刺藜”一样。蔷薇花好看，有刺，叫人近身不得，这大概是造物者的一种深意。
“去年江南大雪，我跑到螺蛳滩，看白茫茫世界真干净。池塘边，正好有几簇蔷薇子，书上叫“营实”，红得艳丽不俗，只觉得这天地乾坤全是草木世界，想去摘几颗，怕泄了天机，只呆呆地看了一歇。
“蔷薇，《尔雅》就记录了，按理说应该身价百倍，然而我乡下人全不管书上的东西，你玩你的高雅，他打他的关牌，各自安生。我小时候，不见有人种蔷薇，我以为倒亦并不一定怕它的刺，只是我乡下什么花也不种。种花做什么？稻地上的横竿下，偷看女人短脚裤、胸罩的汉子倒不少；看花的，一个也没有。”
“我乡下坟地上，蔷薇最多，暮春三月开花，白颜色，李商隐《房中曲》诗，开头就说“蔷薇泣幽素”，我以为用来写坟头的蔷薇最好。
这一种真实，在郁老师的江南乡村生活，和《诗经》的一草一花之间。
“《本草纲目》、《尔雅义疏》都说，蔷薇的嫩叶可以当菜吃，这大概说的是别地。江南有的吃，我从没有见过蔷薇叶上得台面来。”
江南有的吃，又是一种生活的实在。
野菱滩的草木。
【《诗经》里的荇菜们，犹在身边】
郁老师在这部《诗经草木》中讲了多少种草木？有荇菜、卷耳、桃、芣苢、梅、茅、茨、竹、谖草、艾、舜、扶苏、茹藘、蕳、勺药、莫、蒹葭、栎、駮、荷、桑、枣、郁、薁、菽、葵、瓜、瓠、苴、荼、稻、榖、莪、梧、芹等共几十种。
这其中的很多种草木，他今天依然能在自己的江南故乡遇见。
郁老师说，从小喜欢田阪里，田阪里的草，很多很多，叫得出，叫不出，都有。
比如蓼，他在《诗经草木》里写到过，蓼草，乡下常见，不过不叫“蓼”，而叫“辣卵子头草”，人人都识的，这个名字，现在的孩子大概都不晓得了，见了也不识的。一株草，系着一个远去的八十年代。蓼草味道辛辣，书上所记，郁老师说不是我尝出来的，第一个吃蓼的，跟“难过美人关”的，一样是英雄。他乡下叫它“辣卵子头草”，想来还是远古的记忆。古人用它来做调料，秋天烧猪肉要配蓼，鹌鹑羹、鸡羹要放蓼，《礼记》里就这样说，可惜他没有吃过。
《诗经》的《关睢》中，有一句“参差荇菜，左右采之”，郁老师解释说，《诗经》草木，始于荇菜，荇菜，也是中国文学史上出现的第一株草。
“我家乡叫荇菜为荇草，‘荇’还保留着上古阳部的读音，发音与吾乡土话里‘杏花’的‘杏’一样，所以我倒喜欢将‘荇草’写作‘杏草’，因为人不吃，所以不叫‘菜’叫‘草’。花蕊夫人《宫词》有‘荇草牵风翠带横’，用杜甫‘水荇牵风翠带长’句，其叫‘荇菜’为‘荇草’，倒与我乡下一样。”
郁老师记得小时候，江南虽穷，只是那一声“杏”，倒还是《诗经》里周南人的口音。宋代罗愿在《尔雅翼》里说，荇菜喂猪，人不吃，所以得名‘猪莼’。郁老师说，“他说的是宋朝的事，与我乡下竟没有隔世之感。”
我们与《诗经》的距离，就这样跨越了千年，变成了我们与大麻湘漾里的距离。
放下《诗经草木》，走，我们去大麻湘漾里采荇菜去。
在去寻觅荇菜的路上，我们又听见郁老师说，《诗经》里是把荇菜比作淑女的，因为古音里，荇菜的发音与“婕妤”同音。荇菜生于清水，真可比淑女的窈窕。
说到这里，你有没有想起来，原来我们小时候偶尔所见的水边割来的猪草中，可能就有荇菜。原来《诗经》里著名的草木，仍生长在我们的身边。
郁老师说，《关睢》里的“参差荇菜”，“参差”表示众多、茂盛，并非“不齐”之意，否则我们会觉得荇菜生得高低错落，长短不一，真到了水边，见了荇菜也容易错过。
江南乡村寻常草木，一不小心，就进入了《诗经》。
【诗经草木，也是寻常生活中的浪漫】
郁老师说，《诗经》中的美女，一个有一个的美。“颜如舜华”，舜是什么花？原来在桐乡大麻，舜就是木槿，又名，槿树条。
“木槿花我村坊上常见，槿树条种了只当篱笆用，叶子揉碎了洗头，其花红色，清雅好看。”又话锋一转，说，“我小时候前埭人家有一个木槿篱笆，我走过，木槿花一碰就落，见它掉落去便觉尘世无光，古人说它朝开暮落，仅荣一瞬，难怪要叫它‘舜花’了。”
一部《诗经》，哪几句最好？郁老师吟道：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行“。
郁老师喜欢《卷耳》，《卷耳》是一首怀人的诗，“卷耳”两字，不论古音、今音，都与“眷尔”相近。眷，恋也。尔，你也。故郁老师笑说，读《诗经》能省钱，送人玫瑰，不妨改送一把卷耳，价廉物美，且有古风。
郁老师又说，《诗经》里的女子采苍耳，恐怕是采来当菜蔬吃的，我乡下未闻有吃苍耳的，大概是古今之别，或者是江南可吃的东西太多了吧。
说到芣苢，《诗经》中有《芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”之句，芣苢，原来就是现在说的药用的车前草，郁老师说，“我小时候，乡里车前随处可见，自生自灭，没有人种，也没有人吃。”
江南多竹，郁老师端出一首《卫风 淇奥》，中有“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”之句。
郁老师说，“我小时候，村坊上有几片竹林，乡里人叫‘竹笐地”，这个叫法，直通《说文解字》。《说文解字 竹部》云：笐，竹列也，也觉古之人何远之有。
在大麻，“绿竹”就是箬竹，茎叶似竹，不过矮小一些，算是竹子的侏儒，所以称之为‘箬’。经郁老师一解释，原来箬、女古音近，与女桑、女墙一样都表示小。
这《诗经》中的“绿竹猗猗”，如今在我们江南的生活中依然是常见的景致了。
江南人爱食笋。笋有冬笋春笋，还有鞭笋。江南人家爱吃的一道菜叫“腌笃鲜”，经郁老师一解释，原来这个“笃”字即竹笋，古音竹、笃同音，原来就是“腌竹鲜”也。
而桑树是《诗经》中的玫瑰，叫人想美貌，想起爱情，想起约会，想起别离。“桑之未落，其叶沃若”，郁老师说，我们读这两个字时，就能想象出一个绝世美人，只是好景不常在，随之，“桑之落矣，其黄而陨”，倒是令人伤感了。
一部《诗经》，桑树很常见，风、雅、颂里都有一片桑树林。而今的江南，桑树林也依然常见，“于嗟鸠兮，无食桑葚”的那个桑葚，如今也依然在街头能买到。
“我如今到田间去，见了桑树在阳光下闪闪发光，便想起《诗经》里的‘其叶沃若’”
这样子的江南，真是美好啊。郁老师感叹起来了。
在新书分享会上，郁老师对着一班桐乡乡亲读者粉丝说，“我看诗经，内心有个生命就烧起来了。六经注我，我注六经。所有20岁以上读的书，就是找一个20岁以前的生活的注解。我是大麻人，麻很重要，在《诗经》时代，麻是五谷之一，有麻籽，后来不吃了。本草纲目中，麻也是五谷之一。
桐乡之“桐”字，《诗经》也有“梧桐生矣，于彼朝阳”之句，《礼记》中有“季春之月桐始华”，郁震宏是桐乡人，自认“于梧桐别有一种深情似水”，他写湘漾里的晚上，“梧桐叶在月色下发亮，使人觉得有一种深意。”
这是《诗经》的深意，江南草木的深意，也是江南人郁震宏的深意。
以下是本报记者与郁震宏的对话部分——
郁震宏讲《诗经》里的那些草木。
【郁震宏：”我“在，江南就在】
钱江晚报：能否描述一下，喜欢懒下楼公号的读者们是一些什么样的人？是否有一个群像？
郁震宏：老子所谓“无中生有”，先说一下缘起，我生性疏懒至极，江南老古话所谓“做做田庄没气力，做做先生没本事”，从小就被我妈鉴定完毕过N次，这两句话算是我一生的“验证码”了。从小做田庄，开沟种田割稻挑粪剥络麻，什么都做过，但都不像腔，农业学家的梦终于破碎了，所幸喜欢读点闲书，从《科学种田》到《赤脚医生》再到《论语》《诗经》，见猎心喜，只是爱读不爱写，所以亦无作家梦。大概2016年的夏天，某日，彻底成了一个太平闲人，心里反倒有一种糊里糊涂的窃喜，管不得以后如何，杭嘉湖俗话所谓“大麻人十八个还好”，倒也是一种地域精神，我应该算是一个最典型的大麻人了。时在北京，准备南旋，北师大的孟琢、谢琰二兄请我在他们学校边的小酒馆吃酒，归路晚风清，随意写了点乡土文字，发在朋友圈，承朋友们谬爱，鼓励我写公号，陈白沙所谓“须尽朋友之情”，却之不恭，但我是大半个电脑盲，有一个学生帮我申请了公众号，于是就开始写，按我的习性，写公号，本以为“日月至焉而已”，虎头蛇尾罢了。一直写到今天，出乎意外，自己也想不到，所以如此，主要靠了读者们一直以来的鼓励，这不是客气话，所以这是大家的“懒下楼”，不是一个人的“懒下楼”。懒下楼的读者，起初大多是朋友，后来逐渐多起来，但我多不认识，我性疏懒，懒于做事，也懒于认识人，大家各安其常最好。从留言看，懒下楼的读者，士农工商都有，区域范围亦大致可见，杭嘉湖占大部分，也有苏南、浙东、上海、北京的，大家相处于公号，相呴以留言，相忘于姓名，很开心，但没有群，我从小怕群处，习与性成，现在也最怕“群”，我喜欢苏东坡的“万人如海一身藏”，“懒下楼”是我的藏身之处。
钱江晚报：您在很多读者眼中有几分传奇，能否简要介绍一下您至今的人生经历？
郁震宏：惭愧，传奇不敢当，老友夏春锦常说我是一个“奇人”，我说奇字要改作“骑”，因为我喜欢骑电瓶车。也有朋友说我是一个“人物”，这个我十分认同，但前面要叫个“小”字。我的经历很简单，几十年无非围绕着“吃饭”二字，母老家贫，加上没有大学文凭，到世上讨生活真不容易，古人所谓“倾身营一饱”，吃饭吃出了“传奇”，不过无心插柳，实非本怀。却顾所来，湘漾里做过田庄，养羊养鱼，吾少也贱，故多做鄙事，但都做不好；杭州街头摆过地摊，卖服装、卖旧书，赚杭州人的钱真不容易。桐乡城里开过书店，前后两次，赚的钱都给房东了。北京开过沙发布店，开到倾囊荡产，一无所有，回家借钱过年。黄山一家房产公司做过办公室主任，闲暇时候走了几十个徽州古村落，读了一部《徽州府志》，一个人在月色里游到新安江心，这一年最是清闲潇洒。2011年7月进中华书局文学室做编辑，到此为止，我的一生，士农工商，都做过了，看起来像个传奇，其实都为“吃饭”。2014年，我调到中华书局上海分公司，一个人上下班，校稿，读书，活得像一部无声电影。2016年回桐乡，彻底作了一个闲人，无所事事，坐以待“币”，在大麻周边的乡村里闲逛了两年，又到浙江古籍出版社做编辑，不仅收入稳定，而且还担任《浙江文丛》编辑室副主任，这是我一生最大的“官”，也是我家世代以来最大的官了。过了一把“官”瘾，又回家，至今还常想起浙江古籍出版社的食堂饭，味道真好。《史记-项羽本纪》说“项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成”，一无所成，我算是一个现代的项羽了。
钱江晚报：很多人从乡镇到县城，再到省城，再去北上广深一线大都市，您这几年却像是一路退守，从京城回到省城杭州，又从杭州回到了桐乡县城，下一步真的要归大麻吗？为什么您不走寻常路？
郁震宏：我现在很好，狡兔二窟，有时住桐乡，有时住大麻，电瓶车来去，一个多小时，不远不近，一路风光，一个人享受。我从小疏懒，凡事求退，因无恒产，不得不出去寻饭碗，庄子说“善吾生者亦所以善吾死”，改两个字，“善吾进者亦所以善吾退”，这就是我，有了一点积蓄，觉得够用一阵子了，马上就想着回家来。孟子说“仕非为贫也，而有时乎为贫”，旨乎其言。我从小生长大麻，所以向来胸有大志，这个“大”，便是“大麻”。大麻湘漾里，是我的家乡，也几乎是我的宗教，我的世界从这里展开，然后大麻，桐乡，杭州，北京，上海，一层层推拓开去，然后再回来，始发站即终点站。对我而言，“回家”是一个顺推过程，而不是逆向行驶，此心始终在湘漾里，所以就无所谓回归了。
钱江晚报：您心目中的“文化人”是什么样子？读了大学的就可以称为有文化吗？
郁震宏：大哉问，我只能从个人的经历说，读大学与找工作、找对象大有关系，但跟有文化之间似乎关系不大。文化人，重在一个“化”字，食而能化，方能得力，小而独善其身，大而化民成俗。我个人心目中的“文化人”是什么样子，真的讲不出来，只能举一个具体的人，那就是庄子，畸于人而侔于天，独与天地精神相往来，是我特别喜爱的人。
钱江晚报：我们知道，您太太也是同乡大麻人，初中同学，好像她是你的班长，师从的徐先生也是桐乡人，您现在的很多朋友依然是儿时的那个生活圈子的，您觉得这些故交故人是否能真正了解作为文化人的郁震宏呢，还是至今，您和他们在精神上依然是能达到一致的？
郁震宏：说来惭愧。梁启超说自己“流质善变”，其实“郁震宏”亦然，所以我并不十分了解他。虽然跟他生活在同一个躯壳里几十年，但“郁震宏”以后会如何变，对我而言，依然是一个未知数。
钱江晚报：江南文化，最重要的底蕴是什么？历代出几个文化名人，比如乌镇有茅盾木心，海宁有徐志摩，盐官有王国维，石门有丰子恺，余杭有章太炎，文化名人是否是最重要的？
郁震宏：名人，是文化底蕴的一个表现，很重要，是否最重要，不好说，因为大禹出西羌、仲尼长东鲁，东西南北，各地有各地的名人。我是一个语言学爱好者，最关注不是名人，而是语言，江南各地的土话，更是地域文化的特征，地域的经纬度，只是江南的躯壳，文化意义上的“江南”，究竟如何界定，很难，但如果要列几个标准，我以为一定要有土话。土话没了，“江南”至少会丢掉半条命，市声软语、昆曲越剧，只能去景区听，这个江南是偏瘫的。鲁迅说“救救孩子”，我时常有“救救江南”的隐忧。换句话说，假如没有了英语，还会有“英国”吗，还会有“英语文学”吗？名人当然还是会出来。
钱江晚报：我们跟着您的《诗经草木》寻找江南文化的点点滴滴之前，似乎大家也喜欢说些江南传统文化随着岁月的流失，往昔风华不再，不过在江南小镇大麻，哪怕是你的村庄湘漾里，我们也一次次朝花夕拾《诗经》里的流风遗韵，那么到底是否还需要“复兴江南文化”呢？如果说要复兴江南，那么要复兴的，是一种精神，还是一种物质的存在？
郁震宏：我小时候到现在，所见所闻，江南乡村的变化确实很大，大到“儿童相见不相识”，如今回到湘漾里，已有反主为客之感。那些失去的东西，有应该失去的，也有不应该失去的，喜忧参半。江南文化的复兴，如何复兴，复兴什么，当然非我一个小人物所能做的。作为一个小人物，我常想起《易经》里说的“存乎其人”，“我”喜欢守在乡土，说土话，吃土菜，写土文字，做江南文化的最后一个据点，“我”在，江南就在！
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来源：钱江晚报·小时新闻
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