秦姓女孩名字大全2020,2020姓秦的女孩名字

2024-11-28 17:56:16
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文章详情介绍:

薛志鹏抗疫组诗第一期(十首)

薛志鹏抗疫组诗第一期(十首)


1.五绝·抗疫善缘(平水韵)

作者:薛志鹏


山河虽异域,风月却同天。

佛祖心头坐,勤于结善缘。


【注】

①故事出处:《大宋高僧传》记载,唐朝著名僧人、医学家鉴真大师(俗姓淳于,扬州江阳人,公元688-763年),六次东渡日本广演律藏,是日本佛教南山律宗的开山祖师。

②此作有感于在国内抗击新型冠状肺炎病毒过程中,日本支援湖北的物资上书“山川异域,风月同天,岂曰无衣,与子同裳。”期许同舟共济、勇克时艰。


鉴真东渡


2.五绝·同裳战疫魔(平水韵)

作者:薛志鹏


不惧疫魔狂,援兵起十方。

无衣还有我,争与子同裳。


【注】

①:“岂曰无衣,与子同裳”出自《诗经》《秦风·无衣》;

②此作有感于在国内抗击新型冠状肺炎病毒过程中,日本支援湖北的物资上书“山川异域,风月同天,岂曰无衣,与子同裳。”期许同舟共济、勇克时艰。


岂曰无衣,与子同裳


3.七绝·祭吹哨人李文亮(平水韵)

作者:薛志鹏


壮士相从黄鹤去,空楼不语满腔悲。

残诗和泪英雄祭,怒问苍天负了谁?


【注】

①李文亮:武汉疫情中向外发生的一位医生,在2020年2月7日牺牲,被誉为“吹哨人”。


吹哨人李文亮


4.七绝·读淮安张笑书记公开信有感(平水韵)

作者:薛志鹏


何人一纸公开信?落笔千金四五更。

远近无分听夜语,闻之片刻见天明。


【注】

①背景:武汉疫情爆发,江苏淮安刚刚履新5日的区委书记张笑,爱凌晨三时写拟写一封真挚的公开信,广为赞誉及流传。



5.七绝·抗疫惜参商(平水韵)

作者:薛志鹏


知交楚汉同肝胆,患难参商惜弟兄。

恨不凭空添两翼,一时三刻到江城。


【注】

①楚汉:指武汉;

②参商:二十八宿的商星与参星,商在东,参在西,此出彼没,永不相见。后以“商参”比喻人分离不能相见;

③江城:同之武汉。



6.七绝·病疫无情诗有情(平水韵)

作者:薛志鹏


人间有爱疫无情,病里山河痛失声。

恨不诗文凝佛旨,何须泣泪盼天明?



7.七律·战瘟神(平水韵)

作者:薛志鹏


庚子迎春举醁醅,斯文楚地现狞雷。

伦常乖舛生邪道,立见消亡报祸灾。

逆旅朝昏争尽力,中洲上下各疏财。

白衣更比征帆烈,十万瘟神百亿哀。


【注】

①伦常乖舛:出自《朱子家训》,是指违背五伦、常规、自然规律的意思。伦常:即五伦、常规、自然规律;乖舛:违背、偏离;

②立见消亡:出自《朱子家训》,指很快会消灭,被灭亡。


延安宜川境内黄河壶口瀑布


8.七律·致钟南山院士(通韵)

作者:薛志鹏


春风断续空无计,野气阴霾锁汉江。

学士出山勤海内,耄耋伏枥赴荆襄。

还兼扁鹊千年志,恰似神农百草尝。

医者芝兰功九鼎,生如皓月照八方。


【注】

①学士:指钟南山院士;

②荆襄:指武汉地区;

③扁鹊:扁鹊(前407-前310),汉族,姬姓,秦氏,名越人(秦越人),又号卢医,春秋战国渤海人。善用四诊:望闻问切诊断内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,被尊为医祖;

④神农:神农(公元前3245- 前3080年),姜姓,号神农氏,即炎帝,踞今5500年至6000年前生于历山(今湖北随州境内),传说中的太阳神。被尊为“药祖、五谷先帝、神农大帝、地皇”等。他遍尝百草,有“神农尝百草”之传说,教人医疗与农耕,是掌管医药及农业、保佑人民健康的守护神;

⑤芝兰:芝草、兰草皆香草之名。古时比喻君子德操之美或友情、环境的美好等等。



9.七律·蓬莱阁街道抗疫(平水韵)

作者:薛志鹏


阆苑蜃楼怜独客,蓬莱壮士守孤城。

千秋海市渔歌隐,百里潮音战鼓鸣。

结网为家堪堕泪,牵丝入户总关情。

尊卑共命除瘟疫,上下同心势必赢。


【注】

①蓬莱:地名,指山东蓬莱市;

②结网:原意为织网。此处指“蓬莱阁街道在武汉疫情爆发后,拉网式的抗疫工作状态;

③牵丝:即佩绶、任官。出自《文选·谢灵运诗》。


蓬莱阁海岸


10.七律·不信谣(平水韵)

作者:薛志鹏


昨夜流言三两句,清晨积毁万千条。

白衣战士追元化,赤子孤城赶舜尧。

深虑忽来增病患,危情不灭不还朝。

凝心合掌听佳讯,不信坊传不信谣。


【注】

①流言:指广为流传却无根据来源的说法;

②积毁:众口不断的毁谤。

③元化:指名医华佗。华佗(约公元145年-公元208年),名旉,字元化,东汉医学家,古代四大名医之一,发现用青嫩茵陈蒿草治疗流行性“黄胆病”,现代研究人员从新鲜青蒿中分离出青蒿素治疗疟疾;

④舜尧:指中国远古时期的两位帝王,舜帝和尧帝;

⑤还朝:原意指返回朝廷,此处泛指回家和返回工作的机构。


延安宜川如意川瀑布

论古蜀地名都是后人的追记——八论“成都”得名是在秦统一古蜀后

江西地名研究

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摘要:今天有许多关于古蜀时期的考古发现,让我们知道了古蜀国辉煌的历史与文化,不过这些考古发现只能用“现在地名+遗址”这种方式去命名。古籍中记载有不少古蜀时期的地名,应该都是在古蜀时期并不存在的地名,而是后人根据传说的古蜀事迹而进行的追记;因为传说记载已经是中原文化的表述方式,涉及到的地名也必然是在古蜀文化、文字消失以后才存在的以中原文化、文字命名者。作为地名的“成都”两字,是在秦灭古蜀以后才存在的,可以肯定是中原文字,体现的是中原文化的表述方式。它是在古蜀文化、文字消失以后才以中原文化、文字命名的地名。

关键词:古蜀地名;秦统一古蜀;古蜀文化消失;成都得名;后人追记


笔者曾经写过7篇论“成都”得名是在秦统一古蜀后的文章。意犹未尽,今再写第八论,从与古蜀有关的所有地名——不论是考古发掘还是文献记载——都是后人用中原文字追记的角度,再论“成都”得名是在秦统一古蜀之后。

研究古蜀历史,从考古发掘的角度看,在20—21世纪有大量的关于古蜀时期的文物被发现;从文献资料的角度看,《蜀王本纪》《华阳国志》是最权威的两本古籍。无论是古籍记载,还是考古发现的古蜀文物,不可避免的都必须涉及到古蜀时期的地名。这些地名与古蜀时期存在何种关系,值得研究。


一、 古蜀考古遗址的命名

今人所知的古蜀国辉煌的历史与文化,大多是由20—21世纪的考古发现所证实的。

1929年,广汉农民燕青保的一个不小心,发现了三星堆下面有丰富的文物,从此揭开了古蜀国考古发掘的历程。

1957年—1958年,在新都新繁镇西的一条土坡上,出土了一大批属于殷商时期的文物。因土坡旁边有一座被称为“水观音”的寺庙,这处发掘被命名为“新繁水观音遗址”。“新繁水观音遗址”是四川最早认定的商代遗址;因此又证实:虽然殷商、古巴蜀是两个完全不同的政治、文化系统,但是,成都平原早就开始了在中华大文化背景下的多种文化的融合。

1959年冬,在成汶铁路的兴建工程中,彭县之东的竹瓦街地下发现了一个大陶缸,其中放置有21件青铜器;20年后,1980年2月,在距离1959年的发现地点只有25米的成灌铁路北侧地下,又发现一陶缸,其中放置有19件青铜器。两次发现的陶缸都被深埋在地下两米多的地方,陶缸中的器物摆放得十分整齐,与因躲避战乱而匆忙掩埋的窖藏不同,显然是古人有意为之。由此推断,窖藏很可能是商周时期的祭祀遗存。竹瓦街两次出土数十件青铜器,成为当时四川境内出土商周礼器数量最多的遗址。这处遗址,被命名为“彭县竹瓦街青铜器窖藏”。

1980年3月,在新都县马家公社二大队三生产队的晒坝东北,发掘了一座木椁墓,出土青铜器188件,其中有戈剑矛等兵器、斧锯凿等工具、鼎甑敦等礼器,以及陶器豆罐、漆器等,出土文物中甚至有蜀王印。这是迄那时为止在四川境内出土古蜀文物层次最高、品种最多、组合最齐的巴蜀铜器群。这处遗址被命名为“新都马家战国木椁大墓”。

1985年12月,在成都市十二桥路发现一处古遗址。这处遗址总面积约3万平方米,属大型遗址。发掘证实,它是商周时期的古蜀文化建筑遗址,包括连绵不绝的居住区和大型的木结构宫殿式建筑两部分。这处遗址被命名为“十二桥古蜀遗址”。

1986年,在考古界的精心发掘和考证下,震惊海内外的三星堆古文化得以重见天日。被命名为“三星堆遗址”的商周遗址是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗迹。其中出土的文物是宝贵的人类文化遗产,在中国的文物群体中,属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中,有高2.62米的青铜大立人,有宽1.38米的青铜面具,更有高达3.95米的青铜神树等,以及以金杖为代表的金器,以满饰图案的边璋为代表的玉石器,均堪称独一无二的旷世珍品。

2000年7月至2001年1月,在成都商业街发掘出一座大型多棺合葬的墓葬。这处被命名为“商业街大型船棺墓葬群”的遗址是一处极其罕见的古蜀国开明王朝王族甚或蜀王本人的家族墓地。墓坑现存船棺、独木棺等葬具17具,其中大型的(长10米以上)有4具,最大的1具长达18.8米,直径1.7米。国内尚未发现过如此巨大树木做成的船棺,堪称中国的“船棺王”。

2001年,在成都金沙村发现了大量古蜀文物。这处被称为“成都金沙遗址”的发掘成为古蜀文明考古继三星堆之后又一重大成果。代表“王者”身份的金面具、已成为中国文化遗产标志图案的太阳神鸟金箔、与良渚文明有密切关联的大玉琮、色彩斑斓的各类玉器······构建了一个神奇、充满想象力、独具特色的文化内涵,被誉为21世纪初中国第一个重大考古发现。

2008年,新都褚家村发现了商周时期古遗址,面积达到上万平方米;清理出商周时期的墓葬、房屋、灰坑等遗迹,并出土了大量的陶器和石器。这处被命名为“褚家村遗址”的发掘,充分证明了该区域是当时成都平原腹地一处规模较大、人口较密集的生活聚落分布区。

此外,1995年以来,在成都平原先后发现了8座古城遗址,它们被命名为新津宝墩古城遗址、郫县古城遗址、温江鱼凫城遗址、都江堰芒城遗址、崇州双河古城遗址、崇州紫竹古城遗址、大邑盐店古城遗址、大邑高山古城遗址。这8座古城遗址被确认为史前时期具有古城性质的聚落遗址。其中,新津宝墩古城遗址最具代表性。据考证,其建筑年代在公元前2550年,废弃年代在公元前2300年;测算占地面积当为276万平方米。这样规模的古城遗址仅次于浙江余杭良渚古城与山西襄汾陶寺古城,是中国第三大史前古城。

除8座古城遗址外,在四川的许多地方都发掘出了古蜀人的遗址。例如,在茂县发现了距今约5500年的波西遗址、距今约5000年的营盘山遗址以及距今约4600年的沙乌都遗址;在什邡发现了距今4900年的桂圆桥遗址;在汉源县发现了距今4500年麦坪遗址······

这些史前遗存告诉我们,早在5000年前,古蜀先民就已经以聚落的形式在古蜀地广泛聚居。这些聚落是后来城市的雏形。

四川省文物局局长王毅说,正是在四川几代考古人孜孜不倦地追求下,构建起成都平原从“宝墩—三星堆—金沙”到“新都马家战国墓、商业街船棺墓葬”的古蜀文化(文明)起源发展序列,并且清晰展现出古蜀文明与黄河、长江流域古文明的深刻内在联系。它的文化面貌独具特色,是中华文明多元一体的重要组成部分。

考古发现的四川古蜀时期的遗址,文物太多,远非这篇小文可以详细记载。这里要提请注意的是:所有新发现的古蜀遗址命名,无不是以“现在地名+遗址(遗址前或加商周、古蜀、青铜器等)”这种方式形成的。三星堆、金沙、水观音······用这些现代地名称呼古蜀遗址,是后人追记古代事件的典型例证。为什么要这样?因为不可能知道古蜀时期这些地方的名称啊!所以,必须,或者只能以现在的地名去命名这些考古遗址。

二、古籍所记的古蜀地名

在考古发掘中不得不以现在地名去命名所发现遗址称谓的方法,对我们认识古代典籍所记载的地名有很大的启发意义。

研究古蜀历史,最权威的文献资料是《蜀王本纪》和《华阳国志》,在这两本古籍中,记载有不少古蜀时期的地名。

《蜀王本纪》说:“鱼凫田于湔山,得仙。······杜宇,从天堕,止朱提。有一女子,名利,从江源井中出,为杜宇妻。乃自立为蜀王,号曰望帝。治汶山下邑,曰郫化,民往往复出。······鳖灵尸随江水上至郫,遂活,与望帝相见。望帝以鳖灵为相。······时玉山出水,若尧之洪水。望帝不能治,使鳖灵决玉山,民得安处。······蜀王据有巴蜀之地,本治广都樊乡,徙居成都。”

《华阳国志·蜀志》记载:“地称天府,原曰华阳。······王田于湔山,忽得仙道。······时朱提有梁氏女利,游江源。宇悦之,纳以为妃。移治郫邑。或治瞿上。······以褒斜为前门,熊耳、灵关为后户,玉垒、峨眉为城郭,江、潜、绵、洛为池泽;以汶山为畜牧,南中为园苑。会有水灾,其相开明,决玉垒山以除水害。帝遂委以政事,法尧舜禅授之义,遂禅位于开明。帝升西山隐焉。”

这里的蜀地古籍提到的古蜀地名有:湔山、朱提、江源、汶山、郫、玉山、广都、樊乡、成都、瞿上、华阳、褒斜、熊耳、灵关、玉垒、峨眉、江、潜、绵、洛、南中、玉垒山、西山等。关于这些地名的所在地,存在一定争论,本文不予以讨论,而是提出,这些地名是古蜀时期就有的,还是后人追记的?

众所周知,公元前316年,秦灭亡了古蜀国,随后便是秦国在蜀地强力推行秦文化即中原文化。在外来先进文化因素的刺激和促进下,加之居民主体的改变,曾经辉煌的古蜀文化包括可能存在的古蜀文字均灰飞烟灭。到仅仅两百年后的汉代,连同古蜀时期的传统墓葬、器物器形、纹饰符号等,都已经急速减少乃至消逝。

正是因为古蜀文化的消逝而中原文化已在蜀地取得独尊的地位,所以,西汉大学者扬雄才在《蜀王本纪》中写下了这样的结论:“蜀王之······时人民椎髻左言,不晓文字,未有礼乐。”之所以说古蜀人“椎髻左言,不晓文字,未有礼乐”,原因就是曾经发达的古蜀文化在当时已经没有人知道了啊!也正因为如此,也才有了西汉初期蜀郡守文翁,因见“蜀地辟陋有蛮夷风”,而大倡教育,使得蜀地很快转化为“好文雅”之邦的记载。

《蜀王本纪》和《华阳国志》这两本书,虽然是汉晋间的学者撰述的,但无疑已经尽可能地吸收了当时学者对古蜀历史、文化的研究成果。正因为如此,除这两部书外,这一时期其他学者撰述的古蜀书,便似无存在的必要,以致完全散佚。

在《蜀王本纪》和《华阳国志》中,涉及许多记载古蜀事的地名。由于撰述者是汉晋间的学者,而当时已是古蜀文字、文化早已消亡的时代,所以两书所载地名,应该是与古蜀文化无关的中原文字。有没有可能是古蜀读音的延续或者遗存呢?也不可能!因为这些地名所包含的文化内涵,是清清楚楚、明明白白的中原文化。本文不可能对所有涉及古蜀事的地名全部进行讨论,仅列举其中几个重要的地名进行分析。

湔山作为古蜀“五王”之鱼凫王的要地,与玉垒山、九峰山是同一座山。湔山位于今彭州市大宝镇境内,属四川盆地向青藏高原过渡的龙门山脉中段。湔山之得名,因湔江之源出于此。《汉书·地理志》说:“玉垒山,湔水所出,东南至江阳入江。”可知湔山(玉垒山)是四川最早见证于《汉书》的名山之一。据传,湔山之得名与彭祖亦有关。彭祖本系中原华夏民族彭祖氏后裔,原住彭城。商代中叶“武丁灭彭”以后,其遗族流徙西南。周灭商的牧野之战有彭人参加,灭商以后乃封于此,是为“牧誓彭国”。古今彭州辖境的山、河、州、县名称无不带有彭祖氏族的刻痕,可为证明。彭祖姓篯(音湔)名铿,古代“以氏名地”,以彭州山河为篯铿之山、篯铿之水,故称“篯山”“篯水”,后世义衍字变,遂名湔山、湔水。这样看来,湔山其字、词及文义,均不是古蜀文化而是中原文化。

华阳因在“华山之阳”而得名。中国最古老的典籍《尚书·禹贡》说:“华阳黑水为梁州。”意思是说梁州东至华山之阳,西至黑水之滨。其区域相当今陕西秦岭以南、四川和云南、贵州一带。东晋常璩著《华阳国志》,即记载此地区的历史。华山位于今陕西省华阴市境内,是由一块完整硕大的花岗岩体所构成。华山的历史衍化可追溯到1.2亿年前,《山海经》记载:“太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里。”华山被称为“西岳”,是我国著名的“五岳”之一。它南接秦岭,北瞰黄渭,扼守着古代中国心脏地区,是古称“天府之国”的长安关中地区进出中原的门户,素有“奇险天下第一山”之称。“华阳”意味着繁华富庶,《舆地广记》记载:“昔人论蜀之繁富曰:地称天府,原号华阳。得名实本诸此。”常璩在《华阳国志·序志》中亦说:“唯有天汉,鉴亦有光。实司群望,表我华阳。”这证明作为地名的“华阳”也不是古蜀文化而是中原文化。

“褒斜”指的是古代穿越秦岭的山间大道,即褒斜道。褒斜道南起褒谷口(今汉中市大钟寺附近),北至斜谷口(今眉县斜峪关口),沿渭水支流斜水与汉水支流褒水两条河谷而行,贯穿褒斜二谷,故名。由此可知,“褒斜”这个名称体现的是与古蜀文化没有任何关系的中原文化。褒斜道在中国历史上开凿早、规模大、沿用时间长。《读史方舆记要》甚至说:“褒斜之道,夏禹发之。”周原出土的甲骨文有周文王“伐蜀”记载,古籍记载有周幽王征伐褒国得美女褒姒。这两次征伐虽未指明具体路线,但褒斜道的入口斜谷口就在周原以南,因此,周文王当和周幽王一样,都是经褒斜道向陕南进军。《史记·货殖列传》载:“栈道千里,无所不通,唯褒斜绾毂其口。”可知春秋战国时期,秦蜀间经褒斜道多有贸易往来。公元前316年,秦派张仪、司马错伐蜀,大军即经此道,原来的谷道此时已开凿成能通过大部队和辎重的栈道了。

“郫”地传说是“五王”之杜宇、鳖灵的国都。“郫”字由“卑”和“邑”两个字构成,这显然不是古蜀文字而是秦文字即中原文字。权威的《说文解字》认为“郫”字没有其他含义,它对“郫”字的解释仅仅是:“蜀县也。从邑,卑声。”“卑”意为“从属物”,“邑”意为“城市,城镇”。“卑”与“邑”联合起来就表示“从属性的城邑”。所以,“郫”字的本义是:从属性的城邑、副邑、陪都;通假字“郫”通“僻”,意为边远、偏僻。《汉书·扬雄传》有“溯江上,处岷山之阳曰郫”之句,这可证“郫”不仅从“卑”也从“阳”;“卑”是地势低洼的地方,“阳”是岷山之阳。如是,则“郫”的本意就是岷山以南的广大地势低洼的地方。无论是“郫”字的本义、通假字,还是本意,确实都与郫县的形成历史有关系。秦统一古蜀后,推行郡县制,“郫”与成都、临邛一并作为蜀郡的首批新建的城与县。郫小于作为秦征服者在“蜀郡”的统治中心成都。很明显,它就是作为成都的副邑而设立的;它就是一座从属性的城邑。

这样看来,古籍中所涉及的那许多记载古蜀事的地名,应该都是在古蜀时期并不存在的地名。它们都是后人根据传说的古蜀事迹所进行的追记;因为对传说的表述、记载,乃是中原文化的表述方式,所涉及的地名也必然是在古蜀文化、文字消失以后才存在的体现中原文化、文字内涵的地名。作为古蜀以后对蜀地历史、文化进行寻觅、研究的追记者,当然使用的是中原文字;所记载的地区、地点,也必然是以中原文化来命名,决不可能是古蜀文化的遗存。

三、“成都”难道不是中原文字?

有研究者认为,《蜀王本纪》和《华阳国志》都记载“成都”是古蜀国国都,所以“成都”这个名称应是古蜀文化或者古蜀读音的遗存。这可能吗?

2001年,成都发现了“金沙遗址”,这是关于古蜀时期历史与文化的重要遗址。经过三次考古发掘,除发现1000余件精美文物外,还发现了一处大型房屋基址——占地面积逾10000平方米,气势宏伟,规模巨大,布局上具有极强的规律性。在大型建筑基址区域共发现房址17座、窑址17座、灰坑300余个、墓葬13座等重要遗迹。同时拥有祭祀场所、大型建筑、一般居址、墓地的古蜀遗址,在西南地区尚属首次发现。

在出土的1000余件精美文物中,被列为国家级文物的就有366件,其中有一些可以称为“国宝”。例如:外径12.5厘米、内径5.29厘米、厚0.02厘米,重20克的太阳神鸟金饰,因为极富韵律,充满强烈的动感而被国家文物局公布为中国文化遗产标志。宽19.5厘米、高11厘米、厚0.04厘米,重46克的黄金面具,在造型风格上与三星堆遗址出土的青铜人头像、青铜人面具基本一致,证明金沙遗址与三星堆遗址有着紧密的承袭关系;还有高22.2厘米,上端长6.94厘米,下端长6.3厘米,上孔径5.55厘米,下孔径5.14厘米的十节大玉琮,从造型、纹饰及琢刻工艺上看,与良渚文化晚期玉琮完全一致;······

据研究,金沙遗址年代大致在商代晚期至春秋早期(约前1200~前650),商代晚期至西周中期是它最繁盛的时期。在这一时期,金沙遗址所在的区域可以肯定是古蜀国的重要人口聚集地,甚至也不排除是古蜀国的都城所在地的可能性。不过,有学者认为,较之更早时期的三星堆就有城墙、街道、祭祀坑等遗迹,故而金沙遗址作为古蜀国都城的可能性略显不足。

诚然,金沙遗址还没有发现作为都城重要证据的城墙等遗迹,在古籍记载上也找不到金沙村在古蜀时期就有大型城址的记载。相反,《蜀王本纪》明确记载:“秦惠王遣张仪、司马错定蜀,因筑成都而县之。成都县在赤里街。”在秦灭古蜀之后的秦惠文王后元十四年(公元前311年),秦在古蜀地置蜀郡及成都县,并令“(张)仪与(张)若城成都”,按秦首都咸阳建制修筑成都城墙,“周回十二里,高七丈”。公元前311年才有成都城和成都县,这是非常明确的记载。倘若之前成都有城址,那么公元前311年就是改建而不是新建,古籍就不会记为“筑成都而县之”。公元前311年也让成都成为中国有确切史料记载的最长时间城址不变的城市。

治《华阳国志》集大成的任乃强先生在《华阳国志校补图注》中说:“杜宇时,成都平原尚属大泽,卑湿不宜营邑。营邑必在较高之黄土丘陵地带(广都、新都、成都三邑之原址亦正如此,后详),故郫本在九陇。”“蜀王世,成都平原之冲积土部分犹洳湿,故营邑皆在赤土浅丘上,郫、新都、广都、成都皆然。”这从一个侧面证明成都地区在当时是低洼潮湿,土质松软,张仪修成都城很不容易;即如此,则在此之前的古蜀国,就不会、也不可能将此地作为都城所在地。

这样看来,公元前311年后才有成都县,而成都城的出现也是在“(张)仪与(张)若城成都”之后;在此之前的古蜀国,并无“成都”和“成都城”,又怎么会有“成都”这个名称呢?

尽管《蜀王本纪》有“蜀王据有巴蜀之地,本治广都樊乡,徙居成都”;《华阳国志》有“九世有开明帝,始立宗庙,以酒曰醴,乐曰荆,人尚赤,帝称王。······开明王自梦廓移,乃徙治成都”这样的记载,但并不能确定金沙遗址所在的区域就一定是古蜀国都城所在地;尤其是,即使它是古蜀国都城所在地,它的名称也不能确定就叫“成都”。

可以很肯定地说,在张仪筑成都城和设立成都县之前,在古籍上是找不到与“成都”这座城市名称有关的资料的。早期文献中有“成都”两字,例如:《山海经·大荒北经》:“大荒之中,有山,名曰‘成都’,载天”。《庄子》:“舜有膻行,百姓悦之,故三徙成都,至邓之虚而十有万家。”《吕氏春秋》:“舜一徙成邑,再徙成都,三徙成国。”《史记·五帝本纪》:“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。”但是,这些文献中的“成都”两字,与秦灭古蜀后建立的作为蜀郡首府的“成都”是没有任何关系的。

在张仪筑成都城和设立成都县之后,文献资料甚至考古发现中所见的“成都”两字,就基本上是与张仪所筑成都城有关了。例如:《史记·河渠书》:“于蜀,蜀守冰,凿离碓,辟沫水之害。穿二江成都之中。”《华阳国志·蜀志》:“蜀以成都、广都、新都为三都,号名城。”《蜀都赋》:“既丽且崇,实号成都。”《太平寰宇记》:“成都县,汉旧县也。以周太王从梁山止岐山,一年成邑,二年成都。因名之成都。”战国秦汉考古出土“成都”相关实物资料有:四川雅安荥经县同心村船棺葬出土有“成都”二字的“成都”矛,成都蒲江飞虎村船棺葬墓群出土有“成都”二字的“成都”矛,广元青川县白水区出土正面刻铭为“九年相邦吕不韦造蜀守金东工守文居戈三成都”的吕不韦戈,湖北云梦睡虎地秦简有“以县次传诣成都,成都上恒书太守处,以律食”等文字,四川省德昌县出土有“成都”二字的铁锸;甚至于朝鲜古乐浪墓出土的汉代漆器上也有“成都”铭文······

为什么在战国后期,“成都”的称谓便在各种器物上出现?这是因为张仪按秦首都咸阳建制所筑成都城其时已客观存在并且已有较大影响了啊!

前面讨论过,古籍中所涉及的许多记载古蜀事的地名,应该都是古蜀时期并不存在的地名,而是后人根据传说的古蜀人事迹而进行的追记。作为地名的“成都”两字,也必然如此。

“成都”两字,可以肯定是中原文字,体现的是中原文化的表述方式。它是在古蜀文化、文字消失以后才以中原文化、文字命名的地名。至于撰写《蜀王本纪》《华阳国志》的汉晋间人,他们作为对古蜀历史、文化进行寻觅、研究的追记者,既然使用中原文字去表述,其所记载的地名即使是用来描述古蜀时期的事件,也必然会是他们当时所熟悉的以中原文化命名的地名,而决不可能是古蜀文化的遗存。这就与今天考古发现的大量古蜀遗址,因为不可能知道当时的地名,而不得不用今天的地名去命名的情况,其道理是一样的。

作者:李殿元

来源:《文史杂志》2020年第2期

选稿:甄艺涵

编辑:汪晨云

校对:孙欣仪

审订:张纯瑜

责编:汪晨云

(由于版面有限,文章注释内容请参照原文)



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文创诗词网:现代诗人——何松芩 吕凤玺 单玉乐 代晓妍 雨中孤独

作者简介:

何松芩,女,重庆师范大学文学院2020级汉语言文学(师范)专业学生,作品《希望我的女孩天天开心》获第十六届全国大学生文学作品大学贰等奖,《励己文》获重庆师范大学“唱响主旋律,喜迎二十大”第二十二届新闻宣传月活动“书写凌云志,传承青年情”主题征文大赛一等奖等。

作品赏析:

励 己 文

——忆往昔峥嵘苦,励今朝少年志

吾有志矣,愿袭古人气概。从神机妙算于蜀相,承高才捷足于太师。观先人之德,闻圣贤之言,感高山仰止,叹行路艰难。意气虽敛,志向尚坚。一朝有感,思绪飘飏,灵气贯笔,作此文篇。借以励己,聊以自慰。道阻崇阿,予力攀援。

吾之国,予之邦,炎黄之苗裔,虞舜之旧乡,拥中州之盛名,载华夏之泽芳,聚九族而源起,承一脉而不亡。巍巍先人,其德泱泱,为国为民,既乐且康,神农慈武,尝彼百草,燧人景睿,传此明光。悠悠青衿,求道痒序,维恭维谨,且循且扬。

峰峦峨巍,乾坤浩荡,武学姬发,文习吕尚。黎元伤而灭商祀,布衣死而启汉堂。传玉烛兮四时,开盛世兮八方。犹念孔子,还忆商鞅。时境不遇,我亦疲车惫马,以此身为木铎,游说海内;道阻且跻,仍恃微言敝体,掀变易之波澜,运筹国邦。斯人斯德,明矣灿矣,而《诗》有言:“凤凰鸣矣,于彼高冈,梧桐生矣,于彼朝阳。”

昔楚人游雪,天地白而欲仙去;宋翁泛海,碧波阔而葬海深。胸怀万古,眼睨千年,世事既了,不言还仙。安用长生术?恐吾名盛着不了,天地之间。踏雪寻梅,梦笔生花;诗意存于驴背之上,才气赋于笔墨风烟纵观上下千年,不乏智者,慧绝江海;横览左右万里,未失猛士,气凌山川。诸子百家争鸣,识文化之兴盛;君臣诀别易水,知精诚之格天。盛哉我邦,千古之积不尽,万载之韵犹存。乱世流离,亦有文人妙笔;太平天下,尚余风月诗篇。

吾想夫不懈者,夸父逐日,愚公移山;逍遥者,青崖放鹿,鲲鹏徙南;家国者,江陵柄政,秦皇尽览;忠贞者,屈子离骚,零丁悲叹。虽各执所志,各寻所欢,或锲而不舍,或肆意其间,或经天纬地,或殉身国祚。终复九死未悔,百折不摧,利戟虽断,棱角犹寒。

或曰“少年轻狂,踌躇志满。切莫口出青云之志,首着赵括之冕,惜仲永之名,绝江郎之言。诙谐九州,遗笑千年。”余善其言,以之为诫,足履坚实之地,目及可

望之天。膺重寄,受诫言,阅诗书,览文篇。他日登临,风光无限,执凿山阿,勒志危岩,风飙不灭,雨袭不湮。放眼盛世气象,挥毫壮志诗篇。纵然身无一物,八荒存于心间。

夫中国近百年之历史,实则绝望与希望之同生,屈辱与光荣之并存。兵戈既息,战鼓不鸣。自建国而至今日,中国之变,可谓大矣。且暂忆往昔,注目今日,引领未来,记从前屈辱之往事,开将来恢宏之篇章。

秦氏子婴,籍杀称王;汉帝刘协,退居山阳。三国破灭,魏晋九鼎,南北之乱,止于隋唐。其后宋走而元灭,明没而清亡。西欧之船炮击门,东洋之刀枪贯肠。将军力竭兮败走,壮士气绝兮身亡。嗟尔中华千载之强盛,恍若大梦一场,而今黄粱黍熟,梦断神殇。社稷之置于砧板,宛若鱼肉;人民之任由宰割,好似牛羊。至于江山易主,生灵涂炭,国运悬卵,民族危亡。

国既危矣,岂曰无方?有志之士,蜂涌而起,奔走呼告,拭剑拂芒。立光复之盟会,建振兴之政党,唤雄狮于沉睡,腾蛟龙于潜塘。经年力战,日寇退走;数载干戈,蒋氏遁亡。我中华百年之耻,始于鸦战硝烟,终于日寇败降。

洎乎今日,新章奏响。苍天鸣鸟,瀚海鱼翔。国则立于朝阳之下,民则栖于安乐之邦。少陵之夙愿足矣,子厚之誓言不荒。忆及古昔,出游他方,劳车累马,三月不达,路途杳远,道阻且长,餐风宿水,卧雪眠霜。双亲之家书未至,游子之归信不发。羁旅十载,两鬓风霜,慨乡音之既改,忘亲朋之模样。今则不然。高铁既乘,奔驰似电,此去千里,易如反掌,朝食江南之鱼米,暮观塞外之明铛。更有蔽空之机翼,翱翔于九天之上,排空驭气,出人想象,今朝在华夏,明日游西洋。倘若思父忆母,念梓怀桑;虽距万里,电话之可通声气;远渡重洋,视频之可视面庞。异地近如咫尺,天涯恰似一方。

科技兴矣,国力亦强。今之天眼,古之二郎,兀起山林,置身苗疆。窥测宇内,观天地之浩荡;展望世外,洞宇宙之洪荒。蛟龙入海,载我民族之希望;神州飞天,圆我千年之梦想。万户若在,听之应喜;张衡倘存,闻而抚掌。

泱泱大国,拥兵百万,啸动山海,气引穹苍。士卒列阵,将军操练,战车飞驰,潜艇远航,歼十击空,战舰巡洋。设营西北之境,保我辽阔疆土;陈军东海之滨,护我浩瀚重洋。观东风之浩荡,碎天地之苍茫,慑远洋之美帝,撼西方之列强。红日初升,万丈霞光;明月新启,千家安详。慨劲旅之既在,实无畏于豺狼。

夫我中华者,正当少年之时,意气勃发,斗志昂扬。定当披荆斩棘,乘风破浪,力鞭策,铭过往,开新篇,铸辉煌。彼一国拥千载之底蕴,而几近于亡,却换羽于南冠,涅磐于囚房者,惟中国也。其广袤之地,唤作华夏;其亿万之民,名曰炎黄。我中华少年者,仪容辉照,气宇轩昂,黄河胸中腾,长江血中淌。擎改革开放之大旗,怀共产主义之梦想。负重望于民声,履实步从党召,高歌猛进,拓土开疆。壮哉!我中华之名!千载之国,万古之邦,山川叠嶂,万千气象;风雨倨魂,霜雪傲骨,孤绝难拟,举世无双!

作者简介:

吕凤玺。于2022年4月17日作。

神舟十三号飞船于2021年10月15日成功发射,于2022年4月16日成功着落返回。环绕太空半年时间,标志着我国的航天事业取得辉煌的业绩。

作品赏析:誓把美帝消灭尽

人类同居地球村,

和谐共生很安宁。

美帝称霸当主人,

唯我独尊立规定。

践踏人权搞霸凌,

帮派盟友紧随从。

长臂管辖他国情,

制造恐怖涉内政。

掠夺能源收美金,

唯恐天下不太平。

世界人民群情愤,

誓把美帝消灭尽。

于2022年4月23日作。

神舟十三载誉归

航天事业大旗挥,科研精英齐汇聚,

呕心沥血献智慧,飞船上天扬国威。

宇航英雄太空飞,九天揽月探奥秘,

科研成果献人类,载人成功凯旋归。

作者简介:

单玉乐

作品赏析:《贤文》

人靠衣服马靠鞍,三分長相七分扮。

富穿绫罗戴绸缎,穷居清贫破衣衫。

新衣常有穿旧时,马鞍迟早破不堪。

身居富贵莫笑贫,久居高处不胜寒。

今时舍衣遮羞体,他日落魄得人怜。

积德扬善为子孙,善恶风水轮流转。

天有艳阳晴百日,终有一日阴雨天。

地虽丰收生万物,水润干姿有涝旱。

生在世间凡俗子,谁能活过四万天。

善德之人天長佑,留下美名世代传。

作者简介:

代晓妍

作品赏析:我骄傲,我是中国人

在世界优秀民族之林中,有我中国;

在四大文明古国之中,有我中国;

在底蕴深厚、历史悠久的国度之中,有我中国;

在日新月异、蓬勃向上的国家之中,有我中国。

我骄傲,我是中国人!

我是中国人

巍巍高山是我的筋骨

汤汤流水是我的血液,

秀美风光是我的容颜,

文化灿烂是我的底蕴,

从容不迫是我的气度,

坚韧执着是我的性格。

我骄傲,我是中国人!

我是中国人

我善于兢兢业业、任劳任怨,

我乐于笑看风云、承受颠簸,

我勇于激流勇进、奋力拼搏,

我勤于挑灯夜战,闻鸡起舞。

在我辉煌灿烂的文化中,

不仅有大漠收斜阳,明月醉残荷的唐诗宋词,

也有熠熠闪烁的元曲,明清小说,

不仅有豪情奔放的辛弃疾,苏东坡,

也有婉约细腻、低徊悠渺的李煜,柳永,纳兰性德。

我骄傲,我是中国人!

我是中国人

在百年污浊、惊涛骇浪之际我敢于奋勇向前,执着探索;

在外有强敌,内有忧患之际,

我勇于追寻真理,闯过岁月蹉跎。

我骄傲,我是中国人!

我是中国人

我不忘初心,牢记使命,共筑中国梦。

我锐意进取,敢于担当,让中国如旭日初升,在东方喷薄。

我迈过沟坎,踏过荆棘,让人民的日子更红火,

我骄傲,我是中国人!

我是中国人

我驻足古老的丝绸之路,把你思考;

我以海为沙,穿越千年,与你相约;

我携手女娲,牵手嫦娥,让神舟腾飞天际;

我全民创业,万众创新,让高铁风驰电掣,

我骄傲,我是中国人!

我是中国人

我诗意奔涌,

在唐诗宋词中,把你解读;

我自强不息,56个民族托起梦想,同心同得;

我科技腾飞,港澳回归,尽展大国风范;

我国富兵强,进退自如,笑傲世界舞台!

我骄傲,我是中国人!

作者简介:

雨中孤独

作品赏析:致高考学子

青葱少年学海渡

焚膏继晷剑出鞘

折胶堕指寒彻骨

映雪娇梅香自飘

高凤流麦十二载

青灯孤盏几千霄

仗剑书山披荆棘

斩得楼兰我自笑

秦牛正威回应为男友改名,称不在意别人的评价,爸妈都全力支持

7月3日,秦牛正威宣布与演员孔语浩订婚,并且晒出了一段订婚现场的视频,订婚现场大摆宴席,高朋满座非常隆重,不了解的可能会误以为是结婚,两个人在亲朋好友的见证下求婚戴戒指幸福不已,秦牛正威还为此流泪特别感动

据秦牛正威所说她和孔语浩是在2016年北电艺考考场上认识的,到现在认识了7年,目前也已经交往了一年。今年2月份秦牛正威突然发文官宣与孔语浩的恋情成为焦点,毕竟大家对她的印象还停留在和某凡的绯闻里,不过从2019年和某凡牵手被拍到现在已经过去了3年,秦牛正威早已完全脱离了对方有了新的感情,值得被祝福。

如今距离官宣恋爱到现在也不过5个月的时间就订婚速度还是比较快的,而且女的25岁,男的也才26岁,俩人在娱乐圈都属于事业上升期就公布感情状态,可见俩人是不打算靠粉丝吃饭的。

至于为什么这么年轻就打算进入婚姻的原因,秦牛正威曾在采访里提到过,她表示一段健康的感情应该被认可,而且孔语浩对她事事有回应,也是打直球的纯爱战神,由此不难看出秦牛正威完全被孔语浩拿捏,俩人目前的感情也非常稳定,已经到了可以谈婚论嫁的阶段。

但是让人想不通的是秦牛正威竟然为了孔语浩改名,从网上流出的订婚现场路透来看,门口指示牌清晰地写着“秦语鹿、孔语浩”,为此很多网友表示秦牛正威太恋爱脑了,竟然为了男朋友把名字都改了,秦牛正威曾解释过自己名字的由来,爸爸姓秦,妈妈姓牛,她属虎所以正在发威,就取名叫秦牛正威,这么有寓意且代表了爸爸妈妈美好爱情的名字,居然为了一个男人改了,大家都表示不理解

7月4日,秦牛正威发文回应了大家的质疑,她表示秦牛正威这个名字从被大家知道的时候就被舆论裹挟,已经背离了原本美好的意义,很明显她说的是和某凡的绯闻,她的确也是从这里开始被大家认识的,不过这几年经历了很多成长如今也有了新的对象,她想开启一种新的人生,就从改名字开始。

秦牛正威言外之意就是想脱离和某凡这个渣男的标签,彻底告别过去,以改名字为开始过一种新的生活。而秦牛正威小名就叫小鹿,秦语鹿这个名字也适合自己也跟孔语浩适配, 而且对此她的爸爸妈妈也是全力支持的。

秦牛正威还晒出了家族群里和妈妈的聊天记录证明自己的说法,对于把妈妈的姓拿掉的做法,妈妈则表示丝毫不介意,只要女儿好就行。秦牛正威还透露她改名秦语鹿不只是网络层面意义上的更改,连身份证都改了,可见秦牛正威是真的下定决心和孔语浩开始新生活了

对于大家对她恋爱脑的质疑,她对此进行否认,表示不是为恋爱改的,早就有了改名的想法。

但经网友深扒发现秦牛正威的回应不仅没给自己摆脱恋爱脑的标签,甚至还实锤了。2020年秦牛正威在综艺《火星情报局》自曝自己为喜欢的男生变美的故事,当时男生绰号长颈鹿,她觉得喜欢一个人就要以他之姓冠我之名,所以给自己起名“小鹿”,另外还为了吸引那个男生的注意疯狂学习各种变美知识。

如此看来,为喜欢的男生改变自己,秦牛正威恋爱脑实锤了,而且还不止对一个男生恋爱脑,甚至如今改名都有那个男生的存在,相当于说秦语鹿这个名字集合了自己爸爸,曾经喜欢的那个男生,还有现任孔语浩的三个男人的影子,不得不说秦牛正威的脑回路实在让人不明白,妥妥的恋爱脑一个

但愿秦牛正威和孔语浩能够永远在一起,要不然这个名字就白改了而且说不定还得再改,目前秦牛正威和孔语浩打算先奋斗事业,结婚计划在两年以后,不管怎样都希望他们俩能够长长久久!祝福

作者:piikee | 分类:八字起名 | 浏览:63 | 评论:0