宝宝起名字有什么讲究以及虎宝宝起名字大全集
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文章详情介绍：
孩子取名那些事
疫情静默在家，天天除了“吃什么”的难题外，就是陪娃！粘豆包一个，时时刻刻都需要陪。陪玩游戏，陪学习，陪上厕所，陪吃饭。24小时贴身三陪。
今天写练习册，班级一栏端端正正写上中二（中是先写中间一竖，写完后面写前面）。姓名直接划上24（学号），幼儿园正常现象，但书写名字是孩子上学首要面对的现实。网上一个同学调侃说，一年级入学老师让抄名字100遍，同桌写完了，自己才写了30遍。还有因为名字太难写，哭着喊着要跟妈妈姓的。
“雁过留声，人过留名”。在中国取名字有很多讲究，有辈分的说法，有八字的推算，有五行的运理，还有时代的烙印！比如四五十年代的建国、援朝，七八十年代振华、改革，亦还有当年农村的狗蛋，大牛，现在城里的桃子，丸子。取名字的时候，每个家庭都有自己的信仰，给予了不同的感情和寄托。不管取什么样的名字，总的要求应该是简单易写寓意美好。
一是避免用生僻字。所谓生僻字，简单一点就是你没怎么见过的字，或者见了也不认识的字。中国的汉字博大精深，有些人取名只注意到寓意美好和五行八字，却忘了名字是一个代号，时时刻刻都会用到。从上户口到结婚，从上学到工作，陪伴我们一生，有些人的名字生僻到电脑都打不出来，可想而知，对本人对他人来说有多麻烦。还有我们老师拿到点名册，面对一个名字不知道怎么读，是相当尴尬的一件事，读错了更是如此，对当事人来说也是一种伤害。这种不常见的生僻字跟取名字的初衷适得其反。
二是避免笔画繁杂。一些字结构复杂，笔画较多，普通人一辈子都见不到一回，却在名字里遇到了，读起来心里忐忑不安，写起来极其繁琐费时，内心崩溃。有个亲戚的名字叫“嘉懿”，好久了还记不住。
三是避免谐音梗。有些名字看起来没啥问题，但是读起来细品起来就有了不一样的味道。特别是小孩，非常容易被人取外号，嘲笑讽刺。“卫生巾”“猪一只”“肾虚”等等谐音确实让人难堪。
四是避免读起来拗口。几个字看起来都挺简单，就是读起来费劲。“万唯温”、“菅韧姿”这些发音相近的字连一起，读起来拗口，整个一个绕口令，让人读了一遍不想读第二遍。
五是避免重名太多。80年代满大街的“张伟”“李磊”“韩梅”，新时代的“一涵”“子轩”。
我相信大多数人初为人父（母），都想为孩子取一个响亮唯美的名字，冥思苦想几个月也不能称心如意，即使到去办出生证那一刻也还是觉得少一点什么，其实我们大可不必那么焦虑。只要名字朗朗上口，简单好记，寓意美好就行了，当然你满腹经纶，引经据典，还能配合五行八字就更是锦上添花了。
虎宝宝姓氏与名字完美搭配
孙姓虎宝宝名字
孙瑞卿 孙潇霖 孙筱琪 孙诗槿
孙怡璟 孙辰航 孙佳玧 孙汐珃
孙景烨 孙舟然 孙允惜 孙简柠
孙铭硕 孙锦尧 孙诗杬 孙汀屿
韩姓虎宝宝名字
韩珈瑞 韩泽屿 韩念楚 韩乐祎
韩沐珩 韩云骁 韩雯玥 韩玧凌
韩彦恺 韩屹博 韩槿伊 韩芯语
韩屹恺 韩璟栎 韩岺希 韩乔菲
吴姓虎宝宝名字
吴楷凌 吴林峥 吴兮玥 吴芊屿
吴屿霖 吴楚岩 吴星瑶 吴琳轩
吴璟楠 吴亦辰 吴乐潼 吴星眠
吴珞笙 吴叙白 吴微婳 吴浅予
杨姓虎宝宝名字
杨以牧 杨韦弘 杨楚一 杨苡蓝
杨聿哲 杨骏航 杨羽岑 杨芮瑶
杨铠辰 杨慕橙 杨瑾瑭 杨薇霖
杨鸿森 杨恩翊 杨初栩 杨晚柠
陈姓虎宝宝名字
陈羡予 陈毅竹 陈洛萱 陈禾莞
陈昱珩 陈珺泽 陈嘉琪 陈芷柠
陈萧沅 陈临喻 陈悦萌 陈悠苡
陈允卓 陈今安 陈今茉 陈心月
胡姓虎宝宝名字
胡栩泽 胡昱程 胡槿岩 胡栀萌
胡煜谦 胡璟翊 胡屿淘 胡简峖
胡瑞恺 胡予谦 胡琳希 胡堇桐
胡北笙 胡橙航 胡松言 胡玥函
虎宝宝起名适用字及名字
瑞：有山有王，虎占山，得其所
羽瑞 轩瑞 璟瑞 瑞霖
瑞茵 瑞予 瑞泽 瑞凯
瑞锦 瑞茗 瑞黎 瑞恬
瑞辰 瑞俊 颜瑞 景瑞
星瑞 栩瑞 瑞汐 瑞可
瑞朗 瑞瑾 岩瑞 瑞玙
瑞萌 瑞歆 瑞恬 瑞桐
栀瑞 宏瑞 凯瑞 瑞楷
玥：有王有月，一生宠爱，丰衣足食
姝玥 柠玥 玥然 玥颜
玥心 玥萱 林玥 兮玥
玥苡 靖玥 玥琪 庭玥
玥锦 渃玥 卿玥 孜玥
玥菡 艾玥 奥玥 如玥
玥桐 玥柠 玥君 澄玥
肖玥 楚玥 斯玥 璟玥
慧玥 玥岩 晚玥 兮玥
霖：有水有木，恩泽福气
俊霖 颜霖 沛霖 泽霖
程霖 卓霖 星霖 景霖
中霖 霖珩 筠霖 佑霖
敬霖 牧霖 若霖 昱霖
诗霖 霖雅 霖晴 霖瑶
霖菲 霖颜 霖湘 霖茜
霖萦 霖漫 星霖 伊霖
泽霖 宣霖 霖玥 霖茹
珺：有王有君，虎为山中之王，一山之君。
珺瑶 诗珺 舒珺 珺玮
芮珺 语珺 珺珊 珺希
珺诺 珺桐 珺奕 熙珺
珺琰 珺宁 凯珺 珺玮
珺苒 珺妍 夏珺 乐珺
恬珺 珺沫 珺熙 珺曼
瑜珺 芷珺 泽珺 瑜珺
珺宇 珺辉 珺涵 奕珺
翊：左立右羽，寓意安身立命，如虎添翼
翊川 翊恒 翊嘉 翊兮
翊涵 翊暄 翊菲 翊航
翊玄 楚翊 翊允 妍翊
翊清 翊凯 翊浚 翊歌
翊晴 翊锦 凯翊 翊彤
翊然 翊竹 翊铭 靖翊
翊轩 翊谦 翊若 翊峻
允翊 翊宁 翊朗 翊恒
大有讲究！领悟中国社会发展的起名文化
姓名文化是中华传统文化的重要组成部分，也是中华文明的重要体现。姓名不仅仅是一个文字符号，也是一个家庭、家族对后代的期望与祝福。中国的起名文化博大精深，名字包含着非常深厚的文化内涵与特殊寓意，也体现了命名者的价值观念、审美情趣，更是不同时代社会文化发展的外在展现。
古人起名有哪些原则及特点？体现了怎样的文化内涵？
起名的缘起及发展
起名是中国古代姓氏文化的一部分。姓氏，是姓与氏的合称。在上古三代以前，姓氏文化就已出现，据《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。”姓名的产生体现了社会文化的进步。姓名在社会交往、国家治理中有着重要的意义，无论古今，中国人对于起名都非常慎重。随着文明程度的提升，姓名也开始表现出了新的社会意义与文化内涵，比如西周时期的姓名具有鲜明的宗法伦理、礼仪道德等特征。秦统一中国之后，姓与氏逐渐合二为一。
在夏商周时期，人们在起名方面还显得非常朴实与单一，比如夏商时期的君王贵族们在起名时，喜欢将名与天干相关联，这大概与当时人们崇尚天命有直接关系。相传，天上有十个太阳，名字分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个太阳轮流出现在人间当值。当时夏商很多君王基于这个现象，根据自己出生的那一天来确定自己的名字。如甲日出生的就叫大甲、阳甲，乙日出生则为天乙、武乙，丁日出生的为武丁、沃丁、太丁等。当时的君王这样做的目的有表明王权天授的意味，以凸显其神圣性、权威性。有学者称此起名方式为“日名制”。在夏商君王的影响下，很多贵族、平民包括女性也喜欢用天干作为名字，尤其是在商朝时期，“日名制”的现象非常普遍，如父丁、鱼父丙、妣辛、妣戊等。
周人建立周朝之后，更加注重人事，不再完全迷信天命。故其起名也不像夏商那样强调天干。周人为此还制定了一系列礼仪规范，比如除了有正常的名，在名之外还有字、谥号等。相对于夏商时期的起名方式，周人起名更加个性化，比如周人祖先后稷的名字叫“弃”，因为在后稷出生后，他的母亲姜嫄认为他不吉祥，就把他丢弃在野外多次，但后稷都活下来了。姜嫄由此认为这是天意，就将后稷抚养了下来，并给他起名为“弃”。又比如春秋时期的郑庄公出生时难产，他的母亲就给他取名为“寤生”。
在周代，按照礼制，孩子出生之后，父母都会为其起名。起名在当时非常隆重，《礼记·内则》就记载了当时王子出生时起名的礼仪：“世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶西乡，世妇抱子升自西阶，君名之，乃降。适子庶子见于外寝，抚其首咳而名之，礼帅初，无辞。”当时为王子起名，一般是在他出生的三个月之后。起名时，父王和母亲都要洗头洗澡，穿上朝服，立在阼阶上（阼阶就是东阶，也叫主人阶），并为他取名，在彰显主人身份的同时，也暗示了新生孩子将来的政治地位及重要性。
从周代开始，人们非常注重起名，会结合各方面综合考虑起名。到了秦汉以后，随着儒家学说流行，受时代观念与文化思潮的影响，人们起名就非常注重儒家的人伦道德、纲常名教。所以一般都会用与仁、义、礼、智、信、忠、义等相关的字词，或者与儒家价值观相类的名字。比如官宦富贵之家，一般用忠、孝、节、义、富、贵、福、禄、文、武、康、寿等取名，希望自己修身明德、建功立业，以此光宗耀祖；平民百姓，一般会用有关平安健康、多子多孙、金榜题名、富贵吉祥等字词取名。儒家的价值观、人生观对中国起名文化产生了直接而深远的影响，充分体现在两千多年的历史长河中。
根据周礼，古人有“名”，在成人礼之际也会由长辈再取一个“字”。《礼记·曲礼》：“男子二十，冠而字。”字是对名的解释或补充。字的出现，也是对名的一种敬畏。日常生活中，不论是长辈，还是平辈，一般都不会直呼他人之名，而是要称呼“字”。古人的名和字是有联系的，或者意义相近，比如诸葛亮，字孔明，亮和明同义，周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉，意义相同；或者名与字的意义相反，比如韩愈字退之，愈和退是反义，等等。
随着社会文化的发展，人们已不再局限于名、字的使用，而发展出了“号”。号在古代本是氏族的标志之一，经过发展，成为上到王朝、统治者所拥有的国号、帝号、谥号、庙号、封号，还有民间老百姓的自号、他号、外号、绰号、自号等。其中，绰号在古代民间非常流行，比如《水浒传》就根据小说人物的性格、武艺、长相、出生、本领、品性等，为他们都起了绰号，“玉麒麟”卢俊义、“豹子头”林冲、“大刀”关胜、“小李广”花荣，等等。另外，唐宋以后，自号在文人之中非常流行，比如欧阳修自号“六一居士”、黄庭坚自号“山谷道人”、苏轼自号“东坡居士”、王阳明自号“阳明子”，等等。
另外，古人起名时，也会受其他一些社会文化思潮的影响，比如西汉崇尚黄老之学，祈求长生不老，所以当时一些人起名就强调此意，比如霍去病、陈万年、严延年、毛延寿等。晋唐之际，随着佛教的兴盛，很多人的名字也带有佛学的色彩，例如，唐朝诗人王维笃信佛教，就以“摩诘”作为自己的字。又如，唐代古文运动兴起前后，很多人取名突出复古的文化意涵，比如颜师古、李宣古、任希古、张蕴古等。
在古代，人们一般都采用双名，但在魏晋南北朝数百年间，非常流行单名，比如《三国演义》所记载的三国人物，绝大部分都是单名。单名之所以在当时流传，很大程度与两汉之际王莽的起名政策有直接的关系。当时，王莽推行改革，并规定人们要采用单名。在王莽看来，秦国以前流行单名，而双名很少。为仿效古代，下令推行单名，禁止双名，并把单字以上的名，都视为“恶名”。在这种政策影响下，东汉以后相当长的一段时间内，人们起名时逐渐习惯了采用单名，直到宋代以后，才有了巨大的变化，人们开始恢复使用双名。从中古时期人们采用单名，可看出社会政治对起名文化直接而深远的影响。
此外，古人虽然非常重视起名，但并不是每一个人都必然有心仪的名字，比如在元代，当时朝廷规定：汉人庶民如果没有官职，就不许起名字，只能用家庭里的排行或父母年龄合计之数来称呼。比如父亲二十五岁，母亲二十四岁，合计为四十九，所生的孩子名就是“四九”，这个规定在当时比较流行，比如朱元璋祖父叫朱初一，朱初一有两个儿子，分别叫朱五一、朱五四。
总之，中国的起名文化源远流长。起名具有丰富的社会文化属性，并在夏商周逐渐礼仪化，由此体现了更为深厚的社会文化价值及意义，同时名字也展示了不同时代人们所向往的生活状态及理想追求。古人对起名非常讲究，但不同时代，由于社会政治、思想文化不同，呈现为不同的特征。不过，在古代大部分时间里，人们深受儒家文化的影响，所起的名字非常突出忠孝仁义、诚信道德等文化内涵，充分体现了儒家学说对起名文化的深远影响。
古人起名的原则及特点
从古人的姓名、字就可以看出，他们非常重视起名文化。那么古人起名有什么讲究或原则呢？在《左传》中记载了鲁桓公与大夫申繻的对话，提到了起名的原则问题。申繻对此说道：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之，故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼，晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献武废二山，是以大物不可以命。”从申繻的回答可以看出，古人起名的讲究很多，基本原则就是所起之名要有信、有义、有象、有假、有类。所谓有信，就是所取的名一定要符合出生时的外在特征或相关异象，比如有的人出生时出现了雨、雪天气，名字中就会带“雨”“雪”等。有义，就是父母对子女的期待，比如名字中带有盛、荣、德等。有象，就是相似性。相传孔子的名为丘，就是因为他的头顶像尼丘山，故起了这个名。对此，《史记·孔子世家》就记载说：“孔子生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼。”有假，就是假借其他事物来起名。比如孔子的儿子叫孔鲤，相传是鲁昭公当时赐给他一条鲤鱼，因此起名。当然这也未必可信，但孔鲤的鲤，就是取自自然界的事物。类，就是孩子的名字与父亲相关。如鲁桓公给自己儿子取名为“同”，理由是这个孩子“与吾同物”，就是同一天出生，这就是“取于父”的例子。
当时，起名还有其他一些注意事项或规则，比如《礼记·内则》说：“凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾；大夫、士之子，不敢与世子同名。”另外，古人起名非常强调避讳。比如不能用长辈或君王名字上的字，以此表示尊敬；有时候对地位高、官职大、圣人的名都要避讳，等等。古人起名之所以有如此多的讲究，就是因为他们相信名实相应，名字有丰富的内涵及意义，会直接影响一个人的兴衰荣辱。如《论语·子路》记载孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”认为名的正确与否，关系言行的成败。所以，古代就流行一句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也。”这就说明名实相副的重要性。
正因为名字有太多的寓意，所以古人会从名字的音、形、义出发，结合个人的理想、追求、喜好、抱负等，起不同的名字。如果崇尚古代的圣贤，则名字中有周（公）、（仲）尼、孟（子）等字；如果重视道德伦理、建功立业，则名字中有仁、义、信、谦、德、礼、功、业等字；如果是祈求福寿、吉祥如意的，名字中则有福、贵、利、永年、万年、天寿、延寿、吉、祥等字，等等。总之，古人重视起名，因为它不仅关系到个人的兴衰荣辱，也关系到家族、宗亲的荣衰。可以说，古人的姓名体现着非常深厚的宗法、伦理、社会、政治、文化等意义。
在古代，人们起名深受儒家观念的影响，而追求道德修身、治国平天下的理想。例如，古人起名的时候多用“玉”字。玉在古代具有宗教与道德的属性，在《礼记·聘义》中，孔子将玉所具有的美德归纳为仁、知（智）、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等。在孔子看来，人们之所以重视玉，那是因为它具备了天、地、道的属性，更是拥有儒家所强调的仁、义、礼、乐、忠、信等美德。正因为如此，中国人起名时用“玉”字非常多，有的即使没有用“玉”字，但也用与“玉”有关的字，比如琼、瑶、瑛、瑗、瑭、环、珑、琏，等等。
与此同时，由于古代人们多聚族而居，加上兄弟姐妹比较多，所以一般会用伯、仲、叔、季、少等表示排行，即老大是伯（孟）、老二是仲、老三是叔、老小是季。以此体现尊卑长幼的礼仪秩序，这也是古代宗法伦理的一种体现。比如司马懿有兄弟八个，其中大哥司马朗，字伯达；司马懿其次，字仲达；三弟司马孚，字树达；四弟司马馗，字季达。除了以伯仲叔季表示排行之外，也会用确定的字来表明行辈。
另外，古人起名也非常强调男女之别及社会性，比如古人多喜欢用有蕴意的“物”来起名，以此体现男女之别。男子起名时非常突出阳刚气势、建功立业的蕴意，故所用之“物”，或用山、海、峰、涛等壮丽景色，或用龙、虎、豹、彪等猛兽，或松、柏、桦、杉等坚硬木材等。相对而言，女子则更突出道德情操、阴柔美丽的蕴意，故所用之“物”，或用琼、瑶、瑛、环等美玉，或兰、梅、凤、燕等花鸟，或用云、月、雪、霞等美丽景色，或用翠、红、彩、艳等五彩颜色。
中国的起名文化博大精深，名字包含着非常深厚的文化内涵与特殊寓意，也体现了命名者的价值观念、审美情趣，更是不同时代社会文化发展的外在展现。姓名文化是中华文化的重要组成部分，深受中华文化影响的东亚各地也都非常注重起名，并由此形成了姓名学。姓名作为一种语言现象、语言符号，蕴含着不同时代以及不同的思想文化，包括观念、道德、价值、情感、信仰，等等。起名文化的变化，体现了古代社会文化的变迁、思想观念的演变。
来源：《人民论坛》杂志11月上
作者：姜海军（北京师范大学历史学院暨中国易学文化研究院教授、博导）
编辑：邓汝濛
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