易经起名字以及易经公司名字测吉凶
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《易经》名句赏析：10个博通古今的宝宝名字，一名一气质
孔子解《易经》做《易传》，发挥了乾卦地精神，儒家的基本精神是一种阳刚的精神，就是自强不息、刚毅坚韧。老子虽然在《道德经》里没有提到乾卦坤卦，但他提到了阴阳，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，把阴放到前面，阳放在后面，老子主张的阴柔，就来源于坤卦。中华文化，阴阳中和，《易经》就充分体现了这种文化的生命力。
以下是《易经》中饱含哲理的《易经》智慧，值得一生去认真品读和体味。
1. 君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
出自《周易·系辞下》。
释义：君子怀才在身，等待恰当时机行动。
这是一句非常有名的话。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。但是，有“器”还要看时机。历史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢时，没有好的时机，所以也就埋没了。你有了本事，机会未到，命运未到，也是没有用的。虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的，但是却可以时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住。这就很厉害了。
君子蕴藏着才能在身上，等待时机的来临，而有所动，还有什么不利的呢？怀才就像怀孕，时间久了才会显现出来，所以一个人有没有才会不是靠你说说就可以，更多的是底蕴。只有不断的积累，待时机来历的时候，便可以一咛惊人了。
2. 君子以朋友讲习
释义：君子要与朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。
3. 大喜易失言
言多必失，特别是在高兴的时候，其实那时的心态是善而良性的，因为希望倾诉，所以不吐不快；因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。因为，说出去的话，再也不能收回。所以我们在平常一定要注意自己的言行。
从古至今，《易经》史料价值、思想价值和文学价值都超乎想象。《易经》这本书是很多人取名的必看典籍，许多中国古代名人的名字都来自于《易经》，例如，白居易、李鸿章、蒋百里等。所以，今天就跟大家分享一些出自《易经》里的好名字，个个都有内涵和气质。
1. 初之
出自《周易》：初六，有孚比之，无咎。
释义：抓到俘虏，安抚他们。
详解：这里的「之」是助词，主要是前面的「比」的意思。「比」有安抚之义。引申善心善举，表达男宝宝善良真诚，单纯天真。可趣解为：不忘初心，天涯赤子心。
2. 宸安
解释：宸极、宸明、九宸、宫殿意指瑞气祥云、九五至尊、呼风唤雨。指屋檐，深邃的房屋，比喻庇荫；也指帝王的住所，宫殿，引申为王位、帝王的代称。用作人名意指尊贵、德高望重、严于律己之义；安逸、平静、安详指竹报平安、安居乐业、凤鸣朝阳。指平安，安定，吉祥，如平安如意、竹报平安、岁岁平安等。用作人名意指文静、吉祥、幸福安逸之义；“宸”字我们最熟悉的意思就是屋檐，同时，这个字也引申为王位、帝王的代称，所以，这个字有一种尊贵的感觉。“安”指平安和安定，并且，这个字也有文静、吉祥、幸福安逸的含义。因此，“宸安”这个名字既包含幸福的美好生活，又有未来可期的含义。
3. 世博
出自《易经》：“善世而不伐，德博而化”。
释义：能使邦国更美好却不夸耀自己，既具仁爱之心又有渊博的知识能够治理国家。
详解：“世”指自然界和人类社会一切事物的总和，表示世界。用于男孩名，寓意举世无双之意，体现出父母对孩子的爱。“博”指丰富宽广，通晓广泛的意思，形容博古通今，文学出众。整个名字寓意气势恢宏，让人感受到一种悠远。
4. 文允
出自《周易》：允文文王，克开厥后。
释义：当然文王的功德确实很高，开创了一代基业建立周朝。
解释：《武》是写周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举。诗中的“允”是信然。“文”是文德。 表达确实有文德的情感。引申男宝宝才德兼备，出类拔萃，高山仰止等品质。而且“文允”本意也是文德之意，字形也非常简单，笔画少。寓意言简意赅。实乃佳名。
5. 言盛
出自《周易•系辞上》：「德言盛，礼言恭」。
释义：“德言盛”，就是说我们本身的德行，最重要的是能够愈盛大愈好。或者说，这个人的德行能够做到“劳谦”，可以说是盛大到极点。“礼言恭”，至于他在外面所表现出来对人的态度（礼仪），则达到最恭顺的程度。谦逊就代表恭顺。
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三易说《易》系列（十四）——卦爻的位置与吉凶
前三节，三易先生和大家聊了周易六十四卦的三种卦序，三种卦序就是三种宇宙规则，但万变不离其宗，其侧重点不同，但大道至简，其理不一不异。这一节，让我们回到“卦”的本身，继续探秘卦中的吉凶概念。
某个卦的吉凶，三易认为，应该从三个方面去认识。一是卦中之爻的关系，二是卦爻辞的断语，三是卦的大象和大意。
——卦中之爻的关系
承
所谓“承”，意为承接、承上、烘托，即下爻紧承上爻，一般指阴爻承阳爻，象征柔弱者顺承刚强者，也为阴柔辅佐阳刚；承得不好，压力不小。承，有两种情况：一条阴爻承一条阳爻，多条阴爻承一条阳爻。意为站在阴爻的角度向上看邻居，如果上方邻居为阳爻，便是承。
乘
所谓“乘”，就是乘势、乘凌，居高临下，多指阴爻乘阳爻，意为柔克刚，臣下欺辱君主，小人乘凌君子，多不吉；反过来，阳爻在上，对于下方邻居的阴爻，就成为“据”，貌似阳克阴为理所应当。也有两种情况：一条阴爻乘一条阳爻，多条阴爻乘一条阳爻。而又由于爻的位置远近不同，力量也不同，二、五乘刚近，三、上乘刚远，即内卦乘刚紧迫，外卦乘刚稍缓。
比
比，最好理解，任何相邻的两爻均为“比”。所不同的是，若是两条爻一阴一阳，为善比，若阴阳同性，则是无相求相得之情了。
应
应，指的是上卦和下卦之爻的对应关系。下卦初爻与上卦初爻，即初、四为应；下卦二爻与上卦二爻，即二、五为应；下卦上爻与上卦上爻，即三、上为应。应，也分两种：阴阳属性不同，为阴阳相应；阴阳属性相同，则为“失应”“无应”“敌应”。
中正
中，即第二爻、第五爻，分别处在下卦、上卦的中间一爻，均称为“中”。正，指的是阴爻居阴位，即阴爻在偶数之位；阳爻居阳位，即阳爻在奇数之位，称为正；正，也称“得位”“当位”，否则为“失位”，爻象往往不吉。二、五爻既处在中，又分别为阴、阳爻，就称为“中正”。比如蒋介石，还叫蒋中正，“介石”来源于豫卦，中正来源来源于爻位。
以上几种爻的关系，在《易经》经文中常有提及，是理解经文的一把关键钥匙。
往来
往来，指的是卦中的爻象可以上下往来，其中由上到下为来，由下到上为往。学易，爻分析阴爻阳爻是如何上下往来的。如，山地剥卦，众阴剥一阳，就是用往来之象判定吉凶的；火风鼎卦，也是往来之象，犹如谦虚的初六一步步走到鼎盛，因其和九四阳刚有应。
爻位
爻位，就是卦中某爻所处的位置，很多时候可以决定吉凶。
《系辞传》也已阐释：“六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。”意思是说，一卦的初爻刚刚开始，前途未卜，所以难知；上爻已经处于事物发展顶端，所以容易判定（易卦中，往往上爻不吉，为物极必反、亢龙有悔之象）。
又说：“二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。”意思是说，二爻和四爻，均处在八经卦的中位，但是“善”不同，二爻往往为美誉之断辞，四爻往往为恐惧之断辞。为何呢？因应不同，二爻与五爻应，往往能够得到“九五之尊”的呼应；四爻呢，距离五爻之君主最近，伴君如伴虎，所以多恐惧之辞。
又说：“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。”何意呢，就是说三爻和五爻均处在八经卦的最上一爻，所以同功；然而，三爻毕竟在下，五爻毕竟为人君在上，三爻所做之事不能居功自傲，要归功于五爻之君，一不小心，三爻就会被贬下，即使上去了，也是伴君之四爻象，因此三爻多凶，五爻多功。
总体来看，初二两爻为地道，三四两爻为人道，五上两爻为天道；另，初爻到六爻，又可代表封建体质下人民的三六九等。所谓三才六位，三界六道，其中蕴含的宇宙轮回法则又当另外一说，不多探讨。
——卦、爻的吉凶断语
翻看《易经》，六十四卦的卦辞、爻辞、彖辞，出现次数频繁的词语便是卦爻的断语，也即吉凶与否的断辞。其主要有九个，由吉到凶，程度递增：“吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。”
吉，吉祥。
亨，畅通、顺利。
利，有益、适宜。
咎，过错；无咎，没有过错、平常。
悔吝，小疵、小偏失、小凶害；悔，一般认为可悔，能走向无咎；吝则是羞辱，若不知羞辱会走向咎害。
厉，有危险、但吉凶未定，要么化险为夷，要么致凶。
凶，凶险。
其实就是《系辞传》说的：“吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也……悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也……辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。”然，以上之规则，并非一成不变，易，变易，不可固执一词。
《易经》中关于吉凶结果、未来预测，大多是有条件的，只有在限定条件内，才能得出准确断语。
但是，三易想提醒各位看官，大家在研读《易经》时，会发现，几乎每一卦中的“辞”都重在“心”“孚”“正”，如此均可化险为夷、悔吝生而无咎。也因此，易为君子谋、不为小人谋。
——卦名与卦象
《易经》中卦爻的吉凶第三个指标就是卦名卦象。通过卦名、卦象，直观上，很多卦便可判定大体吉凶。
卦名举例。如火水未济，意思是尚未成功、不成功；水火既济，意思是达成目标；山地剥，意思是剥落、剥离之痛……
卦象举例。如火风鼎，就是鼎啊，就是鼎盛啊；山地剥，就是众阴逼一阳，小人得势；火雷筮刻嗑，就是嘴里有异物，就是口舌啊、口腔病啊……
所谓万物类象，学易，应有观象、取象思维。
三易先生，去留无意、逢缘而驻。下节再见。
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