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站在桃花山顶，仿佛你在天上，它在凡间，你等着它升空而来，它等着你降凡而去。而它的路面正铺着一些桃花，把它打扮的粉红、妖冶。桃花落向它的每一次飞翔，都是一种美丽的生命之舞。在这片桃花山上，这样的路我只发现了一条，可我知道，更多的路在桃花源里数不胜数。我看到它负载的车辆，形影匆匆，来去是那么神圣。

湖北襄阳康氏字辈：“才重惟人宽廷院大黎曰园宏邦世仁国温良立士则道学传天家志化常青泰开来永光华”。

它给村里的人带回新气息，向城里人输送旧时光。承载和输送，就是乡村赋予它的使命。它蜿蜒的是那么的精致，以致让我很想着一条长裙，踏一踏它平坦的身躯。在乡村所有的风景画里，它因此而得到不可或缺的一笔。

江苏镇江润东顺江洲康氏族谱四卷，(民国)康寿等七修，民国六年(公元1917年)木刻活字印本四册。

11月，东北、内蒙古多地出现暴雪，中国最北小城的气温却罕见地比往年同期暖和，直到11月5日才下了一场“能站得住的雪”。

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曹家渡五角场为沪西商业、服务业网点集中地，过去就商店毗连，营业鼎盛，市面繁荣。文化娱乐场所穿插其中，原西有沪西电影院，东有华光剧场，现存沪西电影院。

大兴安岭五·六火灾纪念馆副馆长马景春也注意到了“张德全”，纷至沓来的媒体电话打到了纪念馆，马景春翻阅了漠河县城范围内的遇难者名单，并没有找到一位康姓遇难者。《漠河舞厅》制作人柳爽告诉新京报记者，“张德全”系化名，故事加入了一定程度的文学想象和细节填充。

紫柏湾人说，石壁上残存的字可辨认的是“永和”二字，没有村字，这是后人猜想的。再说了，嘉靖年间的王训贤有“沄溪出紫柏”诗句，说明紫柏湾之名传了五百年的历史了。所以，“永和”只代表这里属于永和里，或者嘉靖之前后，这里迁来了一支永和里人。

四川京兆康氏由湖广入蜀，字派：作善百祥，家道荣昌。崇儒积学，俊秀明良。志远超群，锦庆锡嘏。烈谟丕承，孝友继述。清慎仁慈，大业绍基。贤才蔚起，厚祚延厘。知遇维隆，显达丰功。昆耀光绪，福禄绕同。

20世纪80年代斯文里周边地图

20世纪80年代曹家渡闹市区人车熙攘

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60年代静安寺浴佛节盛况

一九四七年，康柱业几年采石备粮，准备起造新窑，却被进犯陕北的胡宗南部下洗劫一空，他的生活回到了一穷二白的从前。

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李天武把我们接到屋前的圆桌旁，搬来了椅子放上垫子，剥开猴王烟，又杀西瓜，真忱，热心。我们是陌生人登门，他们却如此这般好客，很感人的。

话题发酵到1亿浏览量时，冯广庆开始密切关注着舆情，向上级部门汇报。李金宝的舞厅他有印象，疫情检查时他去过几次，冯广庆立刻上网搜到舞厅的联系方式，向李金宝询问了“张德全”的细节。

我先后两次访问了村里的康树喜、康振奇、王兆清、李天武，李福高、王国庆、王宗亮等老人。当问到村里解放前有哪些更值得记忆的人和事时，大家推崇一位已故老人，他叫康柱业，说他有本事，开眼界，识大体，懂世理，人很善良，做了许许多多的好事。特别是康振齐老人，讲到高兴处手舞足蹈，象个孩子。那天在他家，他一边杀西瓜一边讲述康柱业的故事。

在那个媒人牵线父母作主的年代里，康振齐说他的婚姻属于自由恋爱，放到今天时人的身上也不落后。妻子是本村人，爱看红火，两家之间抬头不见低头见，眉来眼去的时间长了，话不多说，两个人心里都明白，可以说自己拣了个便宜。可惜她后来生病了，在十几年前就走了。他说这话时，脸上的笑容有点不自然，而我笑不出来，心里泛起酸楚的味道。

漠河舞厅在一家半地下室内。新京报记者李照摄

手中没有更多的资料能说明康家最初到绥德的准确时间，也确不定他们是由河南移到甘肃，而后入绥德的，或者是由西域康居国人进入陕北的少数民族同化为汉族的康姓人。历史，总会给未来人开几个玩笑，留下几道无法解开的难题，因而就衍生出了不少的传说来。

山东聊城莘县康氏字辈："学记东兴士广禄”

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其实父母给孩子起名的时候，有些是对其寄予厚望，与深刻的祝福。

李金宝找来顾兆发在舞厅弹琴，还聘请了一个歌手，刨开支付乐手歌手的费用，几乎不剩下什么钱。为了削减开支，他把现场乐队替换成了音响。2019年还能勉强赚一点儿，到了2020年，新冠疫情暴发，舞厅经营惨淡，入不敷出。李金宝一度想把舞厅关了。“要不是这次《漠河舞厅》的歌火了，我最多还能坚持一年。”

清道光七年县志记载：“相传纪子大去其国居此，故名。”同时史志提到：“纪王崮，巅平阔，可容万人”，更确定了纪王曾居此崮的传说。导游告诉我们，很多崮上可以种地，纪王崮也一直如此，百姓姓了在上面种地，还长久居住，纪王崮数百年来一直居住十几户人家，并且在这里繁衍生息。

大兴安岭五·六火灾纪念馆位于漠河中华路上。进入纪念馆，映入眼帘的是一个被烧毁造型的日历塑像：1987年5月6日，星期三。

莆阳康氏家谱，(清)康仁声纂修，民国年间莆田康爵手抄本一册。

紫柏湾村民说，古时候这个小村叫京庵堡，而后为永和村，因为村人在这里操纸为业，又改称为纸白湾，后人叫走音了，就成为紫柏湾。

康居（康国），以国为氏，据《汉书·西域传》记载：“成帝时，康居遣子侍汉，贡献。然自以绝远，独骄慢，不肯与诸国相望。” 但汉庭因为“其新通，重致远人。终羁縻而未绝。”以上记载明确地说：西汉成帝时，康居国曾遣子入汉，而且此后双方还交流不断。最早记载康姓的史书，后《梁书》卷一八《康绚传》亦载：“初汉置都护，尽臣西域，康居亦遣侍子，待于河西，因留为黔首，其后即以康为姓。”此条不仅继承上说，且更具体地指出：后留于河西，以国为氏。

纵观周边仅存庙碑查阅，道光年间康姓题名人不多见，道光三十年，高家崄纪念碑中有康希圣、康天赐、康太，康兴帮、康俊义、康学福、康云来，那时，高家岭村属于清涧县的苏帖里，所以，这些题名人中不排除有清涧籍的康姓人，甚至，他们就来自于苏帖里。

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我爸爸道了要打断(我的)筋。

泉庄的康家泉，是因此地居住着康姓人家而命名，这个泉水的流量很大，泉水清澈，泉头高突，一年四季奔涌不息，与济南的豹突泉很有些相似。与康家泉不同的是响水泉，它位于泉庄镇西郭庄村西，是一个十分罕见的季节泉。响水泉平时没有泉水溢出，泉眼也好经极易被人忽略，于是它的周边便成了菜园、庄稼、荒草的的领地。只有每逢下过雨之后，才顺着泉洞或沿某个裂缝，喷涌出水。

这一片桃林，我赋予它一个同共的名字——桃花源。

河南信阳康氏字辈：“国正天心顺关清民治安”。