古人起名字的学问以及关于孩子起名字的学问
本篇文章给大家谈谈古人起名字的学问，以及关于孩子起名字的学问的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
天一阁，这个名字起得有学问
出差宁波市，住的地方恰好临近天一阁。前一天从窗口鸟瞰了整个建筑群。第二天特意去游览。
天一阁，位于天一阁位于宁波市天一街10号，在月湖历史文化景区内,是我国现存历史最久的私人藏书楼。
它建于明嘉靖年间，是兵部右侍郎范钦退隐后建的，原藏书籍约7万余卷，现保存下来的图书，绝大部分是明代的刻本和钞本，其中不少已是海内孤本，非常有价值。
天一阁这个名字引起了我浓厚的兴趣，觉得古人治学严谨，这个名字起的真是有讲究、有学问。
“天一”取自《洛书》里“天一生水”，想来作为藏书阁，自然最要紧的就是避火，阁名里面暗含“水”字，以水克火，作为书阁名字很是恰当。
而且水最大的特点就是流动。宋理学大家朱熹的诗《观书有感》里有“问渠那得清如许，为有源头活水来”。读书于人的修养来说，恰似绵延不断的流水。
天一阁及其周围园林具有江南庭院式园林特色，景色秀丽。对喜好古书、书法、地方史、石刻和浙东民居的人士来说，到宁波市，天一阁是必去的地方。
玩味“名字”：国人对名字有多讲究？这里学问大着哩
玩味名字 王桂田.m4a8:18 来自书房读书
原题：《玩味名字 | 王桂田》
名字，无论贫富贵贱，无论男女老幼，每个人都有，这是自己区别于他人的符合。
纵观中华数千年来的进步史，许多，为人类的文明发展做出过卓越贡献的名字，更是让我们记忆深刻，耳熟能详。他们人虽早就没了，但名字却被浓重地镂刻在了历史上。
中国是个文明古国，自然就对名字的使用更加讲究了。
名字又叫姓名，名字的第一个字，就是我们的姓氏，姓氏是一个家族的传承和记载，极为重要，所以姓氏排在名字之首。在我国的封建年代里，那时，受儒家思想道德的左右，孩子出生后，便就会由家庭里的长辈给起一奶名，又叫小名，那名字，是由长辈们的文化水平和世界观决定的。有点文化的长辈，会把孩子的名字起得高雅点，甚至还会把自己对孩子的希望和寄托，在名字里体现出来，没什么文化的长辈，就不会兼顾到这些了，往往便把眼前看到的接触到的物品，拿来作为孩子的奶名。女孩子就随便叫个花儿草儿什么的，更何况那时农村还有一风俗说法，说是孩子的名字，越土气越好养活，所以那时候人们的奶名叫牛马猫狗的比比皆是，就连狗屎猫尿这些十分不雅的名字，也都有人叫。
在以前的封建社会里，男孩子是传宗接代的根，男孩子生下来后，除了身上背个奶名外，到了大点，还要去到家族长辈那里，按家族辈分给起一大名，又叫学名。辈分字，是一个家族的先人们早就想好排在那里的，用来排在姓字后面的，所以，名字里排在前面的这两个字，是基本固定了的，区分名字不同地是名字里的第三个字，这才是你有别于他人自己的专属，因为前面那两个字姓氏与辈分，很多人都会用到，尤其是同一家族的兄弟，名字里面的前两个字必然都是一样地姓氏辈分字，所以那时只要报上名来，是不是同一家族的人，该怎么称呼，便一目了然了。
在旧社会里，男尊女卑的观念十分根深蒂固，那时候的女孩子，一个奶名用到出嫁，结了婚后，夫家的姓后面再加上自己的姓，配上一个氏字，就是她们的名字了，所以，那时中国妇女名字都是某某氏。解放后，国家为体现男女平等，还开展过轰轰烈烈地给妇女起名字运动哪，从那时起，中国妇女才有了专属于自己的名字，才有了按自己姓氏辈分，起名字的权利。这绝对是人类发展史上的又一大文明进步。由于这一运动所涉及的妇女较多，所以，那时，后来的女同志在起名字时和她人重名的都比较多。
孩子的名字，既然能承载大人们的愿望与寄托，同样也能反应大人们的心里想法，尤其在孩子的奶名里面，更是蓄满大人们情感，那时候农村想要个儿子，便会给生下来的女儿取招弟迎弟这些能反应自己愿望的名字，就连和谁闹矛盾了，也会在孩子名字里反应出来，并且互相比着起，起的名字也五花八门，全然不顾孩子以后背着那名字如何生活。其实这些创意，也并非是他们突如其来一时兴起所为，早在很久很久以前，文人们便就这么做了，为凸显自己的理想抱负，往往名字后还加上自己独创的号，大文学家苏轼，就为自己号曰：“东坡居士”。现在的文人，虽然摈弃了“号”字，但往往都会给自己起一个意义深远的笔名，尽管那笔名只是个装饰。
名字，是要伴随一个人一生的，所以，往往还会带有时代的烙印，社会发展的大事件，基本上都有人用做名字，就连有些地名，也会被人们拿来用作孩子的名字，并且每一时代还有每一时代的起名习惯，解放前后，人们起名，大多以三字为本，姓后是辈分，辈分后再加一字，到了八九十年代，两个字的名字就比较时髦了，以至于发展到现在，重复字，生僻字，四字洋名，比比皆是，弄得上学时老师点明都要煞费苦心。
奶名和学名，是大人们在我们小时候给起的，是不以我们的意志为转移的，但是，现在随着科技的发展，微信名网名便是我们自己发挥地杰作了，这些名字，放眼望去，更是千奇百怪，叫什么的都有，基本上也可以和父辈们起的奶名划上等号了。
从奶名到网名微信名，这一路走来，名字，还是你区别于他人的符合吗？这问题恐怕要我们泡上一杯好茶，边喝边好好想想了。
作者简介：王桂田，笔名：文海钓客。于宿州市第九中学工作。系中国乡村杂志社，中国乡村人才库认证作家，安徽省诗风诗社会员，宿州市作家协会会员。2019年度宿州文学奖获得者，2020年度全国诗词大赛优秀奖获得者，2021年度安徽省邮储杯散文奖获得者。退役军人，当过兵，打过仗，参加过老山者阴山地区的对越自卫还击作战，是位从战火硝烟里走出的作家。
中国人对起名这件事，有多重视？
未见其人，先闻其名。认识一个人，最先了解到的是对方的名字。中国姓名文化历经数千年积累演变，诉说着中国人的人文情怀、历史积淀、社会发展……
姓名，不仅仅只是每个中国人的身份符号，这当中更寄托了家族亲友的殷切希望、美好祝愿，中华民族主流的哲学观、伦理观、政治观、审美观、人生观通过汉语人名得到了凝聚、传承。姓名里藏着哪些文化密码？
在选字上十分用心
人名依托的是语言符号。汉语有独特的语言学特性，体现在汉语中的华夏文明更是历史悠久、博大精深。因此，与之相关的汉语人名的文化内涵与历史传统也十分丰富，是一笔需要认真总结并加以创造性转化、创新性发展的文化遗产。
现在世界上还在使用的几大语种里，汉语的独特性不仅表现在语音方面，也表现在其书写符号——汉字上。与拼音文字相比，汉字不仅是汉语声音的记录，而且其字形本身还有象形、会意、指事的功能。尤其是在语境信息不足的情况下，汉语的许多同音词可以通过书写符号加以区分，这在人名识别时表现得十分突出。因此，在口语表达时，人们经常会听到这样的进一步解释：弓长张、木易杨、言午许以及中华的华、女字旁的娟等。像包含琮、琼、琏、瑜等字的人名的美好寓意，也只有落实到汉字的层面，才能够被显示出来。而林黛玉这个人名，我们无论如何也不能仅凭语音记录成“林待玉”“林黛遇”或“林待遇”。汉语人名的选取，许多时候在选字上的用心，要远远大于在选取音节上的用心。
而且，汉语人名的许多文化特征，有些时候也是通过字形被表达出来的。汉语人名有通过取字辈谱中的字表达宗族内辈份关系的传统。有些时候也会出现用特定的汉字偏旁部首代表宗族内同辈关系的情况。如《红楼梦》中贾家贾敬、贾赦、贾政这一辈男性人名用字都取自“攴”部，贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾瑞这一辈的男性，人名用字都取自“玉”部。再比如，汉语人名选取，有时会遵循中华传统文化中的“五行命理”观念，以“五行”入名。但“五行”入名的表达方式，更多的时候是使用以“金木水火土”作为偏旁部首的汉字。
汉语人名并非不重视声音。一个人的姓名音节搭配合理，叫起来和谐动听，也是构成汉语中“佳名”的重要因素。因此，在汉语人名中被用于增强汉语音乐性的修辞手法，如双声、叠韵、平仄的调配等，都被有意无意地使用着。人名对文字如此倚重，且把文字的潜能发挥得如此淋漓尽致，在其它语言中是不多见的，甚至是根本无法做到的。
实际上，以汉字为依托的汉语人名，不但是中华文化产生的结果，同时也是维持汉字的稳定，使汉字文化得到发扬光大的重要因素之一。在汉语辞典中，有许多汉字正是因为作为姓氏名称，才得以保存下来。《中华姓氏大辞典》收录姓氏近一万两千个，其中汉族人的姓氏就有四千八百多个。有许多汉字，其最初的用法早已经消亡，只有作为姓氏时才会被用到。另外还有许多汉字，如尧、舜、禹，以及老聃（道家创始人老子姓李名耳，字老聃）的“聃”字，刘勰的“勰”字等，对许多人而言最初都是“因人名而识”。因此可以说，汉语人名对汉字的完整保存，以及一些汉字作为常用字进入人们的视野，有很大贡献。汉语人名不仅是中华文化的一个重要组成部分，而且对中华文化的繁荣发展也发挥着十分积极的作用。
名字里藏着家族观念和爱国情感
中国最早的姓，如传说中黄帝部落的姜姓、炎帝部落的姬姓、舜帝部落的姚姓、禹帝部落的姒姓，都带有“女”字旁，透露出中华文明像世界其他文明一样，曾经经历过母系氏族社会的历史信号。
姓与氏两个汉字的本义也是有区别的。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所自出，氏者，别其子孙之所自分”。姓出现得比较早，氏是后来从不同的姓中分化出来的，可以是天子所赐封地上的贵族以国为氏，可以是官员的后代以官名为氏，也可以是某个职业的人以其职业为氏，不一而足。在中华民族发展的历史上，每个姓氏都有一个或多个起源。因此，追踪自己姓氏的起源，成为华夏民族寻根的一条重要途径。
除姓氏外，汉语人名背后同样隐藏着许多文化密码。比如，从先秦开始，汉族人取名时就有许多避讳，特别是名字中不能出现与国君、长辈相同的字。对于历史学家与语言学家而言，通过研究人名避讳，可以获得大量有用的历史信息。从东汉到魏晋，单名（只取一个汉字）占绝对优势，便与人名的选取面临诸多避讳有关。然而，到了南北朝时期，突然出现大量末尾带“之”字的双名，父子之间也不避讳。他们名字末尾的“之”字，是刚形成的“五斗米教”教徒的暗记，这成为历史学家了解当时道教传播情况的重要线索。在宋代，一个家族按特定的字辈谱取名的现象越来越盛行，而字辈谱用字不但为宋代开始出现的撰修家谱的风气提供了极大的方便，而且对于确定历史上某个特定时期一些著名人物之间的关系，也是十分重要的线索……至于新中国成立后不同时期的社会思潮与政治氛围对人名的影响，更是我们现在还能够切身感受到的。
在汉语人名的命名方式随时代变化的同时，我们还能够看到其中许多不变的因素。比如，从典籍的字句中寻找灵感，是从古至今人们取名时最为常见的方法。打开儒家的“四书五经”以及像《道德经》《庄子》这样的重要典籍，会发现几乎所有适合用来作人名的地方，都已经被发掘出来。许多我们十分熟悉的名字，像琼瑶、静言、凯风、硕人等，都直接出自《诗经》。巴金原名李尧棠，字芾甘，其中的棠、芾、甘几个汉字，就出自《诗经·国风·召南》开头的“蔽芾甘棠”这句诗。《周易》开篇讲乾卦，其卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”这几个字，加上乾字本身，成为后世人名中出现频率很高的常用字。其它的，如重华、克允这些人名出自《尚书·舜典》，明德、止敬这些人名出自《大学》，省身、学文这些人名出自《论语》，玄德、若水这些人名出自《道德经》……类似的例子，不胜枚举。可以说，作为中华文明的核心文献，先秦那些儒家、道家经典，不仅活在汉语的一般词汇中，活在后来汉语诗文的用典中，同时也活在几千年来的汉语人名中。
中国人崇尚自然，追求天人合一的境界，因此在人名用字中，代表植物、动物、山水、天气现象等的汉字大量出现：人们通过取梅、兰、松、竹及与之相关的字以比德，通过取虹、霓、云、霞及与之相关的字以状女子的容貌，通过取山、水、林、泉及与之相关的字以表达人在自然之中的怡然自得。这一切，与中国古典艺术经常使用的修辞手法是完全相通的。中国人崇尚儒家的道德伦理观，于是孝、慈、谦、恭、敬、义、善、正、慎等字在历代汉语人名中被大量使用，汉语人名中的常用字尧、唐、佑、泰、韶、顺、康等，则表达了民众对清明政治的期待。娟、倩、娴、淑、静、婉、惠等字在女性名字中大量出现，鸿、儒、明、谦、智、斌、毅等字在男性名字中大量出现，表明中华传统文化为男、女两种性别设定的不同的审美标准。中国人强烈的家族观念和爱国情感，士大夫心忧天下的情怀以及宁为玉碎、不为瓦全的人格追求，在类似梦家、国栋、怀玉、振邦、则臣、鹏举这样的常用名中，得到了很好的表达。
可以说，通过汉语人名这个途径，中华民族主流的哲学观、伦理观、政治观、审美观、人生观得到了凝聚、传承、光大，汉语人名对中华民族核心价值观的形成与传播，发挥着十分积极的作用。
当前起名面临哪些困扰？
在工作与生活中，重名现象经常会给人们带来一些麻烦与困扰。理论上讲，解决重名问题可以从两个方向入手，一是增加人名的长度，二是扩大可以选用的字符范围。
对于增加人名长度，有人提出要鼓励命名时尽量避免使用单名。这很容易被人接受，因为在汉语人名发展历史上，单名与双名本来就是并存的。另外一种避免重名的方式是在名字里面同时体现父母双方的姓氏。这种方法也容易被社会所接受，这不仅仅是因为它是对男女平等这一现代理念的一种表达，同时也是因为汉语中本来就存在复姓。在音节组合上，如果父母的姓氏都是单字，复姓与同时使用父母的姓氏类似。而对于每个人除了名之外，再取一个与之匹配的字，以此来解决汉语人名的重名问题，则存在很大的争议，实际上也很难落实。名与字同时存在，对于古人而言，并不是为了避免重名，而是因为它们要被用于不同的场合：称字为尊称，一般用在同辈人之间，或者晚辈需要提及长辈名字的时候；而名则一般用在长辈称呼晚辈或者自称的时候。辛亥革命后，名与字同时存在的状况逐渐消失，以至于到了当代社会，只有极个别人在名之外还会取字。因此，表尊称只能称字的传统也就消失了。在这种情况下，采取“名+字”的命名方式，所恢复的就仅仅是古代人名文化的形式。而真要在民众中恢复古代社会蕴含在名、字区别背后的繁缛礼节，又会与现代社会的人际交往方式不协调。
再说增加可选用的字符的问题。古人在起名字时，不仅存在要避讳的问题，也存在避免重名的问题。在这种情况下，有人就在起名字时，故意选择用生僻字，这实际上就是扩展选字的范围。用生僻字作为人名的弊端是显而易见的，但并不背离汉语人名的传统。因此，虽然这种方式并不值得推广，但在当代人名中遇到这种情况，人们也能够接受。然而，另外一种方式，即在汉语人名中使用非汉字的符号（比如英文字母），虽然从理论上讲，对避免重名是一种最有效的方案，却很难为人们所接受。从文化的角度看，在人名中使用非汉字的符号，对两千多年来传承下来的汉语人名传统将是一种致命的破坏。汉语人名所使用的汉字，绝不仅仅是声音的记录，人名的许多寓意必须落实到汉字上才能体现出来。汉语人名之美以及它深厚的文化内涵，主要是通过一个个汉字组合而产生的。
实际上，当今社会已经有人对汉语人名的现状表达了不满，认为现代人起名字太过直白和随意，缺少文化意味，丢掉了汉语人名的传统。这些意见并非无的放失。在汉语人名中使用拉丁字母，只是一种过于夸张离谱的做法。但确曾出现过把约翰、杰米、昆丁等在音译外国人名时出现的汉字组合，用在汉族人名中的情况，这种现象在某些历史时期甚至还被当作一种时尚。
要让所有汉语人名都带上古典的韵味，或出自古代的经典，也是一种不切实际的要求。古代人名的风格也是多种多样的，古色古香，充满诗意，只能作为汉语人名诸多风格中的一类。长远地看，每一个时代的社会生活都会在人的名字上留下痕迹，因此，我们这个时代的人名也必然会打上我们这个时代的深刻印记。但是，作为中华优秀传统文化的一个组成部分，汉语人名的一些最基本的文化特征是不能够被丢掉的。而且，在试图提升汉语人名的品位、内涵时，汉语人名文化的历史传统的确有很多可资借鉴、利用的地方。要解决当下人们在取名方面遇到的一些困扰和出现的一些问题，向传统寻找灵感是一条十分重要的途径。
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来源：微信公众号“《人民论坛》杂志”
作者：泓峻（山东大学文化传播学院常务副院长、教授、博导）
编辑：邓汝濛
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从那些绝美的名字中参透中国人取名的学问
古人那么风雅，除了人，花鸟草木，亭台楼阁，桩桩件件，都有好听的名字。
我们的山，叫昆仑，太行，终南，首阳，西王母住在玉山，舜帝葬在九疑山。暴脾气的共工一头撞上去的是 不周山，不周者，不完整也。也许是暗示人间不完美。山海经中有座鸟危山，连鸟都觉得危险，可见其险峻，正如李白说的“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”。
沧州是隐居之所，此生谁料，心在天山，身老沧洲；我们的理想国叫桃花源，芳草鲜美，落英缤纷；汉朝的宫殿叫未央，霞散绮，月沉钩，帘卷未央楼；刘邦擒韩信的地方，叫云梦泽，孤竹是史记中一个小国，不食周粟的伯夷叔齐就是孤竹国的王子，瞿塘峡的岩石叫“滟澦堆”，因为巨浪砸在岩石上水花四溅，犹如美女头上云鬟雾鬓。李白道，十六君远行，瞿塘滟预堆。
古代，浅而湍急的河流不能通舟船，只能以皮筏代之，古人以为水羸弱不堪负重，因此这样的水叫“弱水”。苏轼曰“蓬莱不可到，弱水三万里”，贾宝玉说“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”。
我们的风叫扶摇，河神叫冯夷（或冰夷），风神叫飞廉，火神叫祝融，月神的司机叫望舒。
楚风巫韵，屈原在九歌中祭祀的最高神祇叫东皇太一，东方是日出之地，皇是煌的本字，为辉煌高大之相，太即大，一为万物之首，听名字，就知道贵无可贵；云神叫云中君，湘水男神叫湘君，命运之神叫大司命；我最喜欢的是山鬼，大概她不是主神，故只能称“鬼”，正因为少了一份正大庄严，身披薜荔青萝，乘着赤豹拉的香车，身后还跟着一只大狸猫，美目含情开口微笑的山中女妖，让人过目不忘。我曾经突发奇想，山鬼可不可以做人猿泰山的女朋友呢。（若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。）
屈原偏爱的香草，不仅芳香宜人，还有美好的名字，像是：江离，木兰，薜荔，留夷，揭车，白芷，宿莽，杜衡…大概只有内外俱佳，纷缊宜修的美物，才配得上汨罗江中那颗被祭奠千年的忠魂。
如今，我们普通人喜爱的花花草草，名字也很有意思。月季，别名瘦客，只是不知它哪里瘦了？腊梅，也叫寒客，名副其实，竹外疏花，香冷入瑶席；杜鹃，也叫映山红，何须名苑看春风，一路山花不负侬。日日锦江呈锦檨，清溪倒照映山红。水仙雅号凌波仙子，最是好听，凌波不过横塘路，但目送，芳尘去，锦瑟华年谁与度。月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。有一种常见的庭院植物叫六月雪，花儿受委屈了吗？碗莲，顾名思义，是种在小盆里的微型莲花，花儿好看，名字不好，中国人讲究谐音，这种植物想必不受欢迎，不如发财树，长寿花，万年青，俗是俗了些，但好在叫的响亮，有一种热闹的人间烟火气。
北斗七星中有天玑，天璇，玉衡，金星叫太白，火星叫萤惑，黎明出现在东方的是启明星，夜晚出现在西方的是长庚星。
我们的酒叫屠苏，扶头，易醉扶头酒，难逢敌手棋。据载，唐朝以“春”名酒者不少，比如富水春，若下春，所以买春在当时的语境中是沽酒之意，比如玉壶买春，指的是用雅洁的酒器装酒，要表现的是雅人深致，和梁山好汉那种“切五斤肉，酒只管筛来”的趣味刚好相反。
我们的琴叫绕梁，绿绮，龙吟，焦尾，九霄环佩。蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。
琴曲名中最美的我以为是广陵散，风入松，松月生夜凉，风泉满清听。
我们传统书画题材有潇湘八景，分别是：潇湘夜雨，平沙落雁，烟寺晚钟，山市晴岚，江天暮雪，远浦归帆，洞庭秋月，漁村夕照。每个题目，都引发无限美感。
刀剑虽凶器，其名却销魂。含光，承影，宵练，干将，莫邪，龙泉，太阿，都是名剑，我最喜欢的是紫电青霜。关羽使一把青龙偃月刀，又名冷艳锯。相形之下，法国大革命时的断头机叫“吉洛汀女士”，毫无想象力。
二郎神的狗，叫哮天犬。骐骥骅骝，都是良马。项羽乌骓，吕布赤兔，刘备的卢，唐太宗李世民六匹神骏，陪伴他开疆拓土，做成浮雕石刻，称“昭陵六骏”（两件流落海外）。它们叫卷毛騧，白蹄乌，什伐赤，特勒膘，青骓，飒露紫。
但最好听的还是唐玄宗李隆基的座驾——照夜白。它一定通体莹白放光，把黑夜都照亮了。
古代女性发髻上的一种饰品叫步摇，云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
孔老师说“绘事后素”，暗示了中国人对洁白，明朗，质朴之物的喜爱，女性白皙的双手叫素手，纤纤擢素手，札札弄机杼；有一种素颜叫却嫌脂粉污颜色；有一种人生态度叫素心，素风，我心素已闲，清川澹如此，天命无怨色，人生有素风。
苏轼修建超然台，取的是老子的话“虽有荣观，燕处超然”（虽然有繁华的生活，但不沉溺其中）。我是苏粉，便给自己的家取名“超然居”，假装好有文化的样子。
苏州有座百年大宅，以藏珍贵书画著称，名曰“过云楼”，富贵风流，过眼云烟；现代有座私人博物馆取名观复，致虚极守静笃，万物并作，吾以观复；苏州园林中，我以为沧浪亭最好听，沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足；
我们的毒药叫鹤顶红，鹤，有着优美的形状，红是夺目的色彩，两者和毒药放在一起，使“死亡”的丑陋有了审美意味。
丑女叫无盐。无盐即寡淡无味，清汤寡水。女人无味又无趣，纵然好皮囊，也不妨称为丑女。就像香港作家亦舒评价李嘉欣，说她“美则美矣，却无灵魂”。
厕所本是藏污纳秽之地，西游记中称之为“五谷轮回之所”，令人莞尔。
西游记
通往阴间的桥叫奈何桥。让我想起楚霸王自刎乌江时的喟叹，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
此外，还有别称，代称，雅称。
风筝又叫纸鸢，蚂蚁叫玄驹，尺素指书信，萤火虫又叫照夜清，蝗虫听上去就像大反派，在诗经里，它叫螽斯，却是多子多福的象征，螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮；牵牛花，名字土了点，改为朝颜，美得伤感，因为青春只在一夕一朝之间；金银花，俗了点，改为忍冬，一下子就有了风骨。
我的家乡话里，“茄子”读作落苏，后来才知道是古音余韵，无端又联想到秦太子扶苏。
夕阳笼罩远山的颜色叫做暮山紫，黎明时天空的色泽叫东方既白，黑夜被火把照亮，色泽黑里透红，叫玄颜，悬火延起兮，玄颜烝。
贾府中一种纺织品，若做了窗纱，远看好似烟雾缭绕，故名为软烟罗。它共有四种颜色，其中一个是“雨过天晴”色。这倒也并非贾母原创，据说宋徽宗当年把在梦中所见的“雨过天晴云破处”作为制瓷的色标，不知多少工人被难倒，怪不得他要亡国。所幸今天故宫，藏着一件宋汝窑天青釉弦纹樽，在幽暗的历史深处，散发着形而上的光泽，让千年后的我们，可以看到那种梦幻一样的色彩。国外有“克莱因蓝”，是以艺术家名字命名的，如果据此把“雨过天青色”改成“”宋徽宗绿”，那么在东方美学看来，显然意境全无，太缺乏对生命的感受力。
我们何以自称“中国人”？天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国。还有什么比这个更惊艳的名字。
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