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本人出生于周易世家，自幼耳闻目染，酷爱研究经史子集、诗词歌赋，近年来，从《诗经》《楚辞》《论语》《易经》等等典籍中大量提炼经典起名用字，粗略数来竟有数千个吉祥美名。
传统周易文化将八字比作航船，姓名比作船长，船长负责驾驶船只安全抵达彼岸，但也可能因偏离航线而触礁沉没。因此古人常说，不怕生错命，就怕取错名。
许大师，十几岁就跟随祖辈各地走访学习，遍访易学大师，坚持立足传统国学、文字文学、历史哲学的命名原则。传播姓名文化十余年，做了大量的起名实践与总结，足迹遍及大半个中国，起名功底深厚。
1990年：拜访多位民师研究易学；
大师之名取自屈原《楚辞·九章·怀沙》：怀瑾握瑜兮。
《周易》乃中华先秦时期传统典籍。《周易》即《易经》，《三易》之一，系西周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两部分。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒家圣典，六经之首。
② 植鉴 (zhí jiàn)
凶名招祸，吉名招福。因此不论其先天八字命运好坏，都一定要根据其八字命理喜用神来选一个大吉大利的名字以补偿或救助。取名字这件事是要根据每个人的个人情况、社会环境来定。不去随意相信一些流传的取名方法，否则可能会遗憾终生。
解释：出自易经需卦，光亨贞吉，利涉大川。
那些爆款的名字未必就不好，但是扎堆出现，导致一所幼儿园里同名、相似名现象过多，就有点显得过于混乱。
② 月鸣 (yuè míng)
懿文、懿德、
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
文大师，专业咨询师。学习传统文化15余年，从事起名行业已有16年。精研八字与汉字文学、心理学，坚持弘扬中国文化，以科学咨询为前提，将专业与实践结合，走科学咨询道路。
也许有人会觉得取名公司喜欢这套理论，其实取名公司最恨的就是这个五格剖象法。有很多专业取名机构本来给客户取的名字非常好，这人回家到电脑上用五格剖象的评分软件一测，才六十分，立刻不高兴，要求重新改，改来改去，就集中出现一批重复率高的爆款名字了。
什么是五格剖象法？
《周易》八卦命名字，是典型的中华传统文化衍生。由于《周易》深奥难懂，采用八封象意命名者多是文士名流较多，或精通卜卦之人士。自明清以后，运用八卦取名字，变的更含蓄婉约起来，讲求意境清淡风雅，绵里藏针。
《周易》八卦取名，当今还是很流行，在七八十年代，港台，东南亚华人中也很流行，许多高业巨子、明星、文士、仕途人士等都基本修正过自己的名字。这里就不一一列举。
瑾、瑜均指代美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
小男孩取名周易取名字的时候，很容易走进一个误区，那就是缺土补土、缺金补金......。其实，取名字不能只看五行，还需要结合八字一起判断，才知道孩子最缺的是什么，这样才能取到一个真正的好名字。
（3）擅长领域：
上言
湖南省周易学会会员
《凯风》这首诗虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。“圣善”在诗中是明理而有美德的意思。引申男宝宝聪明贤良，至纯至善。“令”是善，好。结合原文理解，“令”本身就有善的意思，再搭配“善”就有了重复，强调的意思，正所谓百善孝为先，“几百年人家无非积善”、“积善之家必有余庆”等都突出了“善”的美好，美德。寓意女宝宝真诚善良，犹如一缕阳光，温暖人心，照亮他人。
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释义：温和而又恭顺，为人谨慎善良。
中国孩子取名陷入种某程式化，其实和一个叫熊崎健翁的日本人有关，他在公元1929年结集出版了一本叫《姓名の神秘》的书籍，后来在七十年代由台湾省引进，九十年代传入内地，真正开始流行是在公元2000年以后，计算机普及后又被写成软件，渐渐成了很多中国家长判断姓名吉凶的标准。大概熊崎健翁自己都没有想到，自己发明的这套五格剖象理论在数十年后会影响如此深远。
姓名学十大权威专家之一；
国学世家传承人；
中国人取名原则与特点的变迁
（1）经历：
① 艺谋 (yì móu)
解释：出自易传，蒙以养正，圣功也。将蒙昧培养入正道，这正是圣人的功绩。
解释： 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
出处：以雅以南，以籥不僭。
（2）资质、证书：
钟吕，典出《周礼》：“黄钟大吕”。
《周易》八卦方位，又称后天八卦，以象征天、地、风、雷、水、火、山、泽等自然现象。八卦演化出的八个方位分别为，震，代表东方；巽，代表东南方；离，代表南方；坤，代表西南方；兑，代表西方；乾，代表西北方；坎，代表北方；艮，代表东北方。在这八个方位中，乾坤两卦最为重要，又代表天地，代表自然界与人类社会现象最初之根源。
转眼就到了新世纪，人们的思想进一步开放，有的家长在取名的时候就别出奇招，基本可以归为以下几类：
2001年：从事起名改名事业，并广受好评；
姓氏取名采用易理方法，多源于儒家对《易》的认可。孔子立儒门后，中华文化的文脉体系基本趋于孔氏文脉的思维演化，姓氏文化也属中华文化的分支；故此，主文化的信仰，姓氏文化一样相随。
子道
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