给诗集写序或给诗起名字怎么说
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文章详情介绍：
《似是而非的语言》之序言
《似是而非的语言》由吉林文史出版社出版
似是而非的语言
似是而非的语言
《另一种飞翔》全雪莲 / 荆门
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在某一个冬日，当郭坤军揣着盖有“荆门市人民政府残疾人工作委员会”印章的介绍信来找我时，我还不明白是怎么回事，直到他拿出厚厚的一摞书稿，我才知道，他是给我布置“作业”来了。是的，作为我市比较优秀的残疾人作家，郭坤军早在2007年就出版了诗集《迟到的春天》，并获得中国大众文学学会2006－2008年度大众文学奖.百花优秀奖。迄今时隔近十年，他又有了沉甸甸的收获，那就是这本诗集《似是而非的语言》。郭坤军明确地说明来意，他想请我帮忙作序。
我一时有些懵圈。依稀记得还是在十年前，我在某报社主持编务工作时，他拿着诗集《迟到的春天》去过我办公室。那时我的第三本书刚出来不久，我们俩就有关出版方面的话题闲聊了一会，印象比较深刻的是，他强调说他的书是单书号。后来又一次遇见他是什么时候有点模糊，他告诉我成立了一个文学网站，希望我能为他的网站写点稿子什么的。我答应了，可因为公务繁忙一直没有兑现。再后来我们完全没有任何联系。严格说来，我与他甚至都还不算很熟悉，为什么他那么笃定我会答应他呢？
这些年来，熟识我的朋友，差不多都知道我的原则，逢讲课和作序我是断不会应的。之前在报社，因为主管宣传业务，常有单位请我去给通讯员培训辅导，我都是毫不犹豫地拒绝。哪怕一家国企的相关负责人专门找到我的朋友，让她辗转带信给我说希望我能给个面子；还有一公司分管党务工作的领导，也直言不讳地跟我说报酬不菲。就在2015年至2016年间，我曾就读过的一所高校，负责新闻评论研究的一位教授也几次跟我提说，请我去跟他的学生讲文学课。我都一一婉拒了。印象中，似乎只有一次是应妇联之邀，我参加了“优秀女性进高校”的公益活动，在本地某高校与大学生们做交流。拒绝讲课，这固然是我才疏学浅底气不足的原因，但更多还是我内敛低调的性格使然。我从不认为我有什么才华能为别人讲课，我也不认为我有什么资格能给别人作序。
我心里很清楚，我更没有资格来谈诗。尽管早年我也曾写过几首歪诗，侥幸有人记得说那是情诗，现在偶尔兴起也还能鼓捣一二，但对于诗歌我是毫无研究毫无建树。为一个诗人的诗集写序，这不是自损羽毛自折形象吗？我还没那么愚蠢，也不愿授人以柄，徒增诗家对我的嘲笑，人不可以无知无畏到这种地步啊。
郭坤军没有在意我的态度，他坚持着他的想法，很固执。我不得不郑重起来。
“为了倡导自强不息的奋斗精神，弘扬人道主义和关爱残疾人文化事业，请各单位和领导作为扶残助残行动予以帮助。”这是介绍信中的话，我起初觉得似乎也应该响应，这是一个文艺工作者的担当，但在看了他的部分诗稿后，同时作为一个文学写作者，我改变了看法。很显然，郭坤军的诗歌已达到了一定的艺术水准，我们应该倡导的，恐怕不仅仅是他自强不息的奋斗精神，还有他面对创作孜孜以求的努力态度。
我开始翻阅这部《似是而非的语言》诗稿。首先发现诗集里分标题是按季节命名编排的，其四辑依次是“躁动的初春”;“暴虐的仲夏”;“困惑的深秋”;“含蓄的隆冬”，一下让人感受到四季的轮回，也嗅到了生命每一个阶段的味道。接着开始读诗，难忘故土的《坚守》《等候》《春天去家乡看看》；回首往日峥嵘岁月的《漳河》；饱醮真情的《姐姐，放下该有多好》《春天，一个女孩的故事》；对世事无奈的《混在一起》；《栗子树》中似是而非的爱情，含蓄而明丽。还有也是写姐姐的《失意的稻田》，读得让人有些许的心疼，我猜想是不是诗人对母爱有所缺失，所以才对姐姐有所期待。
诗人是敏感的，敏感的人更易孤独，《应约》中去赴一场置身事外的饭局，相信是很多人身处热闹却体验孤独的共同经验。《爱的原因》《重组》中不乏对婚姻与爱情、婚姻与家庭的思考。也许是诗人独特的生命个体，使他疲于在现实里奔命，所以更多时候他选择了网络作为一种与外界交流的通道，诗集中有许多关于网络的诗篇，比如《盗刷》中涉及到的网络诈骗，与网恋有关的《感受爱的片刻》，还有《群红包》等都在触摸着时代脉搏……;整部诗稿240多首诗，大抵不过涉及亲情、爱情、友情，还有国家、民族、家园，端的是贴近生活、关注现实，坚持了以人民为中心的创作方向和“深入生活、扎根人民“‘’”的创作道路，可谓诗人目之所及，皆为诗文。
荆门的山水风物不会知道，郭坤军每天面对它们，是怎样深情地写下了一系列的作品。
诗集的开篇即是《放风筝》，诗里的那个小孩，我宁愿看作是诗人的自喻。我尤其喜欢最后一段：小孩迎风奔跑的样子/是攀登高峰的模式，迎风而上/可不知顺风借力的方法，一味使劲/难以体会顺势而为的轻松。还有《江湖之远》中诗人是这样描写燕子的：几只清瘦的身影/低垂地穿过大门/从屋檐下/飞入细雨中，乌黑的尾巴/贴近天空/翅膀拨开朦胧的云雾，柳枝/感受微风吹拂/喧闹如斯/一些不知名的野花/悄悄探起头。/四月春天，浓郁的花香/湮没在雨中，风里……
我注意到，郭坤军的诗歌文本中会经常出现“翅膀“‘’”的字样，《折翅的天鹅》《蝴蝶与花》《蝴蝶的宿命》，等等。他似乎对一切长有翅膀的东西心生艳羡。《折翅的天鹅》中，那个摔伤了脊柱和颈骨的女子，虽然如天鹅折翅但依然自强不息网上创业。诗中郭坤军对她充满了由衷的赞美与祝福。我总感觉这其中有诗人的信念，郭坤军一定是想到了自己的身体，觉得残疾使他有如鸟儿折翅，难以高飞。殊不知，他正以诗人的身份，在乘着思想的翅膀翱翔。
刚刚落幕的央视《中国诗词大会第二季》中主持人董卿在面对断臂女孩时，曾说过这样一段话：我们每一个人都不完整，只不过有些是看得见的残缺，有些是看不见的，用乐观、坚强、勇敢追求一颗完整的心灵和完整的精神世界，是值得钦佩的。我要说的是：渴望飞翔的人注定会寻找到翅膀--我们怎能否认，郭坤军这部《似是而非的语言》不是另一种飞翔哩。
全雪莲
2017年2月
作者照片
作者简介：全雪莲，中国作家协会会员、中国散文学会会员，湖北省优秀中青年文艺人才、首届百名湖北文学人才，荆门市作家协会副主席。曾在《人民日报》《美文精粹》《青年时代》《小说界》《长江文艺》《福建文学》《小说月刊》《中国故事》《芳草》《黄河文学》等报刊发表散文、小说逾百万字，获“榕树下”全国网络原创文学奖、“孙犁散文奖” 及本地政府最高奖“象山文艺奖”“五个一工程奖”等，部分作品收入初高中生读物和年度文学选本。《湖北日报》《湖北作家》等报刊曾专文推介其创作情况。出版有中篇小说集《玉玲珑》、散文集《俗世徘徊》、杂文集《“第四种权力”的责任感》等著作多部。
从10首古代诗词中，摘取的典雅文艺的好名
来自于古诗之中的名字，总是带有一种典雅而文艺的气质，为宝宝起名字的时候，尝试从古诗之中取名也未尝不可。诗词是华夏文化传承之中，延续了数千年的文明，其承载了历史变迁，山河涌动，以其来取宝宝的名字，更显深厚的文化内涵以及良好修养。
今天子墨老师为屏幕前的你带来新颖别致的女子名字，每一个都岁月安然，是不是有您喜欢的名字呢？在评论区告诉我吧。
清潇
诗词出处："一亩清阴，半天潇洒松窗午。"——《全宋词 烛影摇红（松窗午梦初觉）》
点评：这一句描写了松树阴影覆盖面积之广大，也体现出了词人夏日在松荫下小憩的舒爽。从中可以为男孩起一个潇洒的好名字。“清潇”选自于句中，可以理解为偷得浮生半日闲，寓意着孩子拥有着不羁的性格，向往自由洒脱的生活。“潇”字用在男孩名中，带有一种气宇轩昂的气质。“清潇”也有英俊不凡之义。
咏翰
诗词出处："辛勤采兰咏，款曲翰林主。"——《全唐诗 送萧十八与房侍御回还》
点评：“咏翰”选自于句中，能够体现出诗人对友人才情的称颂。作为男孩起名非常合适，给人一种文质彬彬的气质。“咏”字用在名中，意指具有文化底蕴，精神素养极高，受人尊敬；“翰”字则体现一个人有远见卓识、文采斐然。给孩子起名为“咏翰”是希望他成为一个明理、崇高的人。
嘉勋
灵感来源："盛德温温如玉粹，多少殊勋嘉绩。"——《全宋词 百字令（寿虞守·正月十二）》
解析：这是一首用来祝寿的词，整首词的基调非常喜庆，称赞之情溢于言表。“嘉勋”的本意是嘉奖记功。用作男宝宝的名字寓意此人热爱自己的祖国，渴望建功立业，获得荣耀的功勋，成绩优秀，功勋卓越。为人乐观积极，上进心强，勤劳勇敢，自强不息。
亦松
出处："道如今、吾亦爱吾庐，多松菊。"——《全宋词 满江红（星赵晋臣敷文）》
名字分析：“亦松”选自宋词，这句词的意思还是：如今，我偏爱我家旁的松树与菊花。这句词表达了辛弃疾对松菊正直不畏严寒气质的赞赏，展现出词人的高洁情致。“亦松”适合作为男孩名字，可以理解为如同松树一样正直坚韧、勇敢自信，寓意宝宝有着坚贞不移的志节、坚毅自信。
苏慕
解释：“苏慕”二字都是草字头，与属牛男孩的生肖命理契合度非常高，含义吉利，有助于男孩的运势。并且二字字形结构相似，浑然若一体，非常的美观，读音有着平仄之变，很有韵律之美。同时还颇有一种古风的韵味，给人以翩翩公子、温文尔雅之感。
思高
参考："何故深思高举，自令放为。"——《楚辞 渔父》
释意：“思，容也、睿也”这是“思”在《说文解字》中的解释，表示包容、聪明睿智，原本也有想要、追求之意。“高”意为高出一般水准的。“思高”顾名思义，追求高处，用作名字寓意着孩子见贤思齐、有着高才卓识，最终定会高飞远举。
明霁
注释：来自于诗词“林表明霁色, 城中曾暮寒。”，明霁寓意着男孩正直开朗，光明磊落。从诗词中取名，读起来更加的押韵好听。
仁善
"实赖能仁力，攸资善世威。"——《全唐诗 从驾幸少林寺》
点评：让我们从字面的意思来分析一下这个名字，“仁”道德范畴；温润；亲爱；恩惠；完美的道德。“善”指吉利、上升、善良、友好、高明、善于。“仁善”作为男孩子的名字寓意此人有着一颗仁爱之心，胸怀宽广，能够包容他人，气质温文尔雅，沉稳内敛，乐于帮助别人，是一个十足的热心肠，乐观积极，能够带动周围人的情绪。
明惟
释意：“明惟”两个字是生肖虎的喜乐用字。“明”的意思是日月交辉大放光明，延伸出明亮等含义；“惟”是指思考、思念。引申为听从、随从。因为老虎是食肉动物，虎年宜用带有“心、月、肉”等字根的字，充足的肉食可以让老虎的生活得到满足，表示属虎的人吃穿不愁。
翊烁
意思：烁本指闪烁、善良的意思，将其作为男孩名字，含有一番春和景明之象，凸显男孩的光明前程，寓指男孩前程似锦之言。其字形之中藏有一幅欢欣雀跃、歌舞升平的画面，指男孩平安健康之义。名字翊烁。读之大气好听，寓指男孩光彩夺目的美好含义，内涵深厚之。
林坤
点评：林指树林或竹子，用于男孩名意指正直、富有领导力，生命力顽强；坤指大地，寓意脚踏实地，宽以待人。
古人为何有了“姓名”，还要另取“字”、“号”？寓意深远，奇趣无穷
今天的人们大多只有一个姓名，就是父亲的姓氏，再加上父母或家中长辈取的名字，共同组成了一个人的姓名。此外，有的人还会有小名，不过只限于家中称呼，一般不会主动告知外人。
但我们知道，古人大多不止一个名字，除了基本的姓名，他们还会另取“字”、“号”。
例如李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。
为什么古人要取这么多名、字、号？有什么讲究吗？
姓氏、名字、号涵义
首先，我们要知道，在中国古代，姓、氏、名、字是四种截然不同的东西，比如我国古代著名谋士姜子牙，就是姜姓，吕氏，名尚，字子牙。
而姓氏与名字是直到近代才合并为两个单元的。那该如何区分古人的姓与氏、名与字？
01
姓
姓的历史比氏悠久许多，最早可以追溯到上古时期的母系社会，代表着一种血缘关系。
当时，每个部族都有着共同的女祖先。那时繁衍后代的方式与今天不同，成年女子只需留在本部族，其他部族的同辈男子要前来女子的部族，与女子生育后代。
在这种社会关系中，子女往往只知其母，不知其父，因此都是随母取姓。
02
氏
后来随着人口繁衍扩大，为了更好地管理，各部族就分出了不同的支系，每个支系会为自己设立另外的称号，这就是氏的来源。
氏的来源多样，有的源自祖先的职业，如巫、陶等。有的源自祖先的称号，如轩辕。有的取自封地之名，如晋国时期大臣赵盾的弟弟赵括，被分封到屏地后，又将分封地作了自己新的氏，因此他就是赢姓，屏氏。
先秦时期，只有贵族才会有完整的姓、氏，普通百姓是没有的。例如《通志·氏族略序》中提到“贵者有氏，贱者有名无氏”。
战国以后，礼崩乐坏，姓氏文化逐渐没落，上古时期的姓逐渐消失，氏成为了人们今天使用的“姓”。
姓与氏逐渐合并统一。
03
名
名，一般指人的姓名或单指名。
“始生三月而始加名，故云幼名”，意思是人在刚出生的时候无名无字，出生三个月后由父母命名，供长辈呼唤，这就是幼名。
04
字
字，也叫表字，别名，是由自己取的。为了避讳直呼人名，才有了字的出现。
如果说“名”是为了分别彼此，那么“字”就带有了一种社会责任和社会等级的体现。
社会责任是说取了字，就说明这个人已经长大成人，可以步入社会承担责任了。
在古代，男子的成人礼在二十岁，叫冠礼。女子的成人礼在十五岁，叫及笄。男女只有行成人礼后，才能取字。
古代有个词叫“待字闺中”，意思就是说女子还没满十五岁，没到取“字”的年纪，不能出嫁。
社会等级是说，一个人的名不能随意称呼，只有君王，父亲，长辈等尊者可以称其名，其他平辈、晚辈只能称呼字。
《礼记·士冠礼》中这样解释：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”
字的起法有很多，一般遵循对名的进一步解释、意义的进一步提升、名的含义过高进行降调等方法。
例如，颜回，名回，字子渊，“回”与“渊”就同义。韩愈，字退之，“愈”有胜过，好过的涵义，“退之”就是对“愈”的谦虚之语。
其实，字的产生是出于尊崇长辈显贵的伦理需要。而现在的我们“有名无字”也恰恰是因为传统的尊卑秩序被完全否定，以明尊卑为主要功能的“字”，也就失去了存在的基本依据。
05
号
号又叫别号、表号。这里有两种情况：
第一种是字号（自号），也就是自己再给自己取个号。当字已经不足以表达自我时，古人就会再取一个号来抒发自己特定时期的志趣或情感。一个人可以有很多号、别号，起什么，起多少，都没有要求。
所谓“名以正体，字以表德，号以寓怀。”此三者包含着一个人的全部品格，是文化意蕴、生活情怀的体现，所以古人在取名、字、号时如此讲究也就不足为奇了。
例如苏轼，字子瞻，号东坡居士。东坡居士就是苏轼被贬时，自己给自己取的号，以抒发其超然物外的心境与志趣。
陶渊明号“五柳先生”，因宅边有五柳树，而且陶渊明性爱田园，以树为号，也能体现他这种淡泊天然之情。
第二种是谥号，是死后别人为自己取的号。
谥号只有古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等身份尊贵之人才会配有，朝廷会根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶。
例如，岳飞冤狱平反后，被追赠了谥号“武穆”，这就是美谥。秦桧的谥号为“缪丑”，则是一种恶谥。
名、字、号传统用法
晚辈对长辈，自称只能用“名”，不能用“字”、“号”。称呼对方只能用“字”、“号”，不能直呼其名，否则就是一种冒犯。
长辈对晚辈，如果是有直接亲属血缘关系的，可直呼其名。如果没有亲属关系，是上下级关系，道义上可以直呼名，但一般都是叫对方的“字”、“号”，表示尊敬与认可。
例如刘备从未直呼诸葛亮全名，而是常以“军师”相称。
由此可见，一个小小的名字，暗含了许多深意，对一个人的称呼也有许多学问。
今天的我们虽然取消了“字”、“号”等形式，但如何称呼对方，称呼是否得体，仍然需要注意。
中华文化，博大精深，“姓氏”和“名字”的演变，是华夏民族不断繁衍生息的写照！而如何为子女取名，如何称呼对方，也值得我们研究探索。
来源：微信公众号“品读诗词歌赋”
作者：向小园
编辑：以凡
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为《举杯问月》提序
2015年12月3日为《举杯问月》诗集写的自序原文：“唤起谪仙同醉吟，一面问月一面斟”。“问月可知谁可问，不如且醉尊前景”。继二O一四年十月整理《人生几何》小册后，今又把二O一五年日记式小诗整理装订成册，题为《举杯问月》。去年小诗册的序是由娇妻所写，另有爱子的诗作，并成立了“一家人出版社”。由于近日妻儿工作、学习时间较紧，故《举杯问月》的序及题诗暂未能录印在册，现作自序。所写片言说是小诗，其实就是随想日记，用简短的语句，记录每日每时的所思所感，以事表意，借物抒情罢了。未按诗词格律排列，虽有韵但差平仄，只把文字垒叠，纯属自娱自乐。一四年对于我来说是满载收获的，而一五年却罩上了几多灰色，不做多说，诗中能感，词里可知，闲记愚作，知足长乐。自题诗：酸甜苦辣谁人知，只能同月吟醉诗。举杯对酌试相问，阴晴圆缺自有时。
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