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琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。元朝时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

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一、不要用生僻字

二、不要用不文明的字或者带有字母

三、忌谐音

四、笔画别太多

五、千万别太俗

六、别太大气

七、不要绕口令

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元朝时期著名书法家赵孟頫行书《疮痍帖》书法作品赏析

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赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实：“前人得到古碑帖数行，专心学习，便能闻名于世。何况《兰亭集序》是王右军（王羲之）满意的书法。如果不停地学习，怎么会担心书法胜不过别人。”这些都可以给我们重要的启示。

赵孟頫行书《右军四事（局部）》，纸本，24.4×117cm美国纽约大都会博物馆藏。他主张遵从古法，认为书法应用笔为上，所以勤摹古人，探究笔法。赵孟頫的书法深受东晋书法家王羲之的影响，《右军四事》卷可以看出赵孟頫对王羲之的虔诚。

赵孟頫行书《洛神赋》（大德四年为盛逸民书），天津市艺术博物馆藏。大德四年（1300），赵孟頫四十七岁书《洛神赋》。用笔圆转流美。充分展示了赵孟頫的书法风格。 元人倪瓒称此卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝第一书人。这几年，几乎是他人生中书写状态最好的几年，本卷是赵孟頫长期临摹古人范本后融会贯通形成自己风格的代表作，笔意婉转，遒媚多姿，几近于完美的状态。此作原属天津著名实业家、文物收藏家、鉴赏家张叔诚先生旧藏。

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世人对赵孟頫的书法褒贬不一，但多因各有所框。赵孟頫诸体兼擅，遍采诸家之长，虽不精于笔致，却于书中富含律动和圆转秀丽之风，并非人所谓庸俗。细细考量其势态、笔法皆有传承，仅这一方面也是令很多人难以企及的，其美感不容否定。

赵孟頫行书《前赤壁赋（1301年）》，台北故宫博物院藏。纸本册装，每页纵 27.2厘米，横11.1厘米。台北故宫博物院藏。末署“大德辛丑正月八日，明远弟以此纸求书二赋，为书于松雪斋，并作东坡像于卷首。子昂。”辛丑为大德五年（公元1301年）时赵孟頫48岁。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。

赵孟頫行书《苏轼西湖诗（1320年）》，33.8x133.8cm，台北故宫博物院藏。本卷行书苏轼诗，沉稳中流露俊秀之气，据卷尾款题，知是六十七岁（1320年）晚年佳作。

释文：一枝风物便清和，看尽千林未觉多。结习已空从着袂，不须天女问云何。天教桃李作舆台，故遣寒梅第一开。凭仗幽人收艾纳，国香和雨入青苔。白发思家万里回，小轩临水为花开。故应剩作诗千首，知是多情得得来。人云残英满酒尊，不堪细雨湿黄昏。夜寒那得穿花蝶，知是风流楚客魂。春入西湖到处花，裙腰芳草抱山斜。盈盈解佩临烟浦，脉脉当垆傍酒家。

赵孟頫楷书《玄妙观重修三门记》，日本东京国立博物馆藏。《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德六年（公元1302年）赵孟頫书并篆额。其“玄妙观重修三门记碑”原在正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。铭刻碑帖2幅；每幅纵52，横136.5公分记五十八行，行十一字，额三行。

从书法上看，〈〈妙严寺记》是赵孟頫中期稍晚时的代表作品之一，书写时间比《三门记〉〉晚六至七年，而比《胆巴碑》早六至七年。〈〈妙严寺记》书法艺术水平很高，也是学习“赵体”书法的良好范本。中锋用笔，刚柔结合。点的写法快速落笔，比较轻灵。横画、竖画均匀，粗细差别不大。仔细辨析可以发现，横画起笔按得较重，顿挫有力，收笔用回锋，沉着含蓄，中间部分运笔速度稍快些，形态略微细些，而且略微向上隆起，表现出挺劲舒展、刚中带柔的特点。竖画圆劲，收笔处多用回锋，形成垂露的形状。撇画、捺画舒展优美，有的捺画收笔处先缓缓按下再缓缓地边提边走，从容不迫。在结体上，逢画搭配紧密，重心安稳，字形略取横势，方中带扁，端庄严谨。此卷的每个字都写在乌丝方格中，字距、行距均匀，因此章法显得特别整齐，而气脉又十分连贾，可以说是一气呵成。风格刚中有柔，圆劲流丽，平正匀称，温和典雅，表现出娴熟的技巧和深厚的学养。

赵孟頫《杭州福神观记》（局部，1320年）赵孟頫楷书书法《杭州福神观记卷》，纸本，纵34.2cm，横797.8cm，北京故宫博物院藏。

杭州西湖古称秀丽甲于江南，环湖多仙佛之居，宅幽临旷，金碧相望。宋祠太乙神为宫者二，其在孤山者，表曰西太乙宫，宫之北曰为断桥，桥左为福神观，本宋赵氏故宅。长堤古柳映带檐梠，居游者以为距城密迩，而尽挹湖山之胜，宜为明灵宴娭之所。　　

大德丁未，全德靖明弘道真人张公惟一，荣被玺书，领西太乙宫事。公以祠官祝厘，便蕃锡宠，黄冠羽服。邈自山林，来游京国者，公与语辄少许：“可有以钱唐崔君汝晋名闻？”公喜溢颜面曰：“福神观吾有属矣！支倾补坏，惟汝晋其能。”使者奉书币，以礼命崔君曰：“公实知我其何辞。”于是，卜吉肇工、倾赀抡材，重门外扃，两庑翼卫，为殿周阿，以奉三清。又建福神观殿，以祀玄武。像设邃严，圬塓完美，悬钟有亭，函丈有室，堂、库、庖、湢，各有攸处。　　

《帝师胆巴碑》，赵孟頫楷书代表作之一，全称《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，又称《胆巴碑》。墨迹，纸本，乌丝方格。赵孟顾撰文并书，书于元延祐三年（1316)。原卷纵33.6厘米，横166厘米。卷后有清代姚元之、杨岘、李鸿裔、潘袓荫、王颂蔚、杨守敬、王懿荣、盛昱等人题跋。曾经《清河书画舫》《式古堂书画汇考》著录。现藏北京故宫博物院。

从内容看，此卷是赵孟頫奉元仁宗皇帝敕命，为龙兴寺撰写的碑文，叙述元朝帝师胆巴以家的事迹和弘扬佛法的功德。据《元史》卷202《释老传》及本文记载，胆巴，一名功嘉葛剌思，是西番突甘斯旦麻人，童子时出家。至元七年（1270)，他随帝师巴思八来到中国，曾在五台山建立道场。成宗时曾受命祭祀神，获得应验。元贞元年（1295)，他在龙兴寺期间上书皇太后，奉仁宗为龙兴寺大功德主，那时仁宗还没有被立为太子。胆巴命寺内僧众“日讲《妙法莲华经》”，反复讲述，用这种办法召集神灵，护佑仁宗身体，让他承受无缺福泽。胆巴于成宗大德七年〈1303〉圆寂。元武宗即位，立其弟仁宗为皇太子后。仁宗为报答龙兴寺多年祷祝之功，将旧宅田五十顷赐给龙兴寺为产业。到仁宗登基后，又追溢胆巴为“大觉普慈广照无上帝师”。皇庆元年（1312），仁宗曾敕命赵孟頫撰文并书，刻碑于大都某寺中。至延祐三年（1316)仁宗又应龙兴寺僧之请，复敕命赵孟頫为文并书，刻石于真定路龙兴寺中。此卷就是赵孟頫第二次为胆巴撰书的碑文。

赵孟頫《老子像（含小楷《道德经》）》，22.3x273.2厘米，故宫博物院藏。

赵孟頫《草书千字文》卷（局部），24.1x240.6厘米，北京故宫博物院藏。

赵孟頫《相州昼锦堂记》，32.5x173.4厘米，延祐七年八月三日书，台北故宫博物院藏。本幅书欧阳修《相州昼锦堂记》，结体谨饬内敛，笔墨遒劲秀发，通体气势畅旺，深受李北海影响。

赵孟頫《杭州福神观记》，行楷赵孟頫书法作品赏析《杭州福神观记卷》，纸本，纵34.2cm，横797.8cm，北京故宫博物院藏。

杭州福神观记释文：杭州西湖古称秀丽甲于江南，环湖多仙佛之居，宅幽临旷，金碧相望。宋祠太乙神为宫者二，其在孤山者，表曰西太乙宫，宫之北曰为断桥，桥左为福神观，本宋赵氏故宅。长堤古柳映带檐梠，居游者以为距城密迩，而尽挹湖山之胜，宜为明灵宴娭之所。至元宫自孤山徏焉，学道修真之士巾屦云会顾，褊隘不能容，乃购黄山桥杨氏故园，劗夷经度，大弘廞规。凡观之层楼厦屋、榱桷甓瓦，悉撤其旧，以营新构。而观所存，仅颓垣敝宇，杂以蓁薉。虽神无定在，不囿形迹，而人事兴废，过者亦为之叹惋。

大德丁未，全德靖明弘道真人张公惟一，荣被玺书，领西太乙宫事。公以祠官祝厘，便蕃锡宠，黄冠羽服。邈自山林，来游京国者，公与语辄少许：“可有以钱唐崔君汝晋名闻？”公喜溢颜面曰：“福神观吾有属矣！支倾补坏，惟汝晋其能。”使者奉书币，以礼命崔君曰：“公实知我其何辞。”于是，卜吉肇工、倾赀抡材，重门外扃，两庑翼卫，为殿周阿，以奉三清。又建福神观殿，以祀玄武。像设邃严，圬塓完美，悬钟有亭，函丈有室，堂、库、庖、湢，各有攸处。

赵孟頫《俗尘帖》，（纷纷尘事帖）纸本，凡十七行，每行字数不一，计197字。信中提到为老妻忌辰作法事，此札即作于管夫人逝世即将一周年的延佑七年四月二十六日。行草，台北故宫博物院藏中峰和上老师侍者。弟子赵孟頫和南谨封。孟頫和南上覆 中峰和上老师侍者：孟頫纷纷尘事中，不得以时上状，惟极驰向，渐热，伏计道体安隐，五月十日，老妻祭辰，一如前议，命千江庵主主持了普度一事，只作一昼夜，日诵法华，夜施十灯十斛，兼三时宣礼法华忏法，区区不敢只屈尊重，敢乞慈悲，就山中默加观想，庶使无情有情及亡者俱获超度，孟頫拜德，岂有已哉，因幻住道者上山，谨附短状，余唯珍重珍重，不宣。大拙以中来侍，并冀道及下意。四月廿六日。弟子赵孟頫和南和南 中峰和上老师侍者。

1297年（大德元年）赵孟頫为张渊（1264年生，字清夫）书《洛神赋并序》卷，25.8x234.5cm，题签：赵子昂洛神赋真迹。普林斯顿大学艺术博物馆藏。

元代赵孟頫行草书法赏析《陶渊明五言诗页》，纵32.7厘米 横45.8厘米，北京故宫博物院藏。赵子昂书录陶渊明《饮酒二十首》诗之六，入《法书大观册》，款署“子昂”、钤“赵子昂氏” (朱文)印，帖后元代虞集隶书跋。此帖书法点画，使转尚可见二王书的形质性情，但又分明是自家书的遒逸劲媚风格。虽无年款，但其苍劲老到的笔法，已经展示了赵氏人书俱老的晚年书风。

赵孟頫行书《山上帖》（自山上来帖），凡十九行，每行字数不一，计193字。台北故宫博物院藏。信中谈及杭州报国寺“去岁九月火灾，止存三门”。据考，报国寺在延佑六年遭火毁，故此札应写于延佑七年六月二十一日。手书和南拜上 中峰大和上老师侍者。弟子赵孟頫谨封。弟子赵孟頫和南拜覆 中峰和上老师侍者：近数有人，自山上来，知道体安隐，慰不可言，兹有少禀渎杭州报国寺，在旧内中，栋宇极大，去岁九月火灾，止存三门，犹足称雄于诸寺，近笑隐欣老住持，欲求大和上，信笔草一疏，渠欲持以为兴复之计，弟子与欣老有文字之交，故敢干聒。方盛暑中，求法语者无数，度老师必大厌之，而孟頫又复有请，亦恃慈悲故耳，唯恕之而屈从之，幸甚，感甚。余唯珍重珍重，不备。弟子赵孟頫和南。六月廿一日。

和南再拜 中峰和上老师侍者。弟子赵孟頫谨封。弟子赵孟頫和南再拜 中峰和上老师侍者：孟頫政已久不上状，测闻苦疮痍之疾，深助耿耿，而贱体亦为老病所缠，眠时日减，略无佳况，大拙来收两书，第二书报以中示寂，不觉失声。盖平生荷以中主为相爱，今其长往，固是无可深悲，但人情世端，自不能已耳。和上年来多病，恐亦不必深恼，人谁无死，如空华然，此不待弟子言也。惠茶领次知感，因大拙还，草草具答，时中为珍重之祝。不宣。弟子赵孟頫和南再拜，闰月廿日。

赵孟頫66岁行书《丹药帖》（雨后渐凉帖）纸本，凡二十六行，每行字数不一，计358字。台北故宫博物院藏。

元赵孟頫草书临十七帖册页，蓝笺本，纵25.8厘米，横20.8厘米，故宫博物院藏。