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祁彪佳与商景兰：当“才子佳人”遭逢明清鼎革

明清之际，多才子佳人故事，柳如是与钱谦益，或冒襄与董小宛、龚鼎孳与顾媚，名妓进入士大夫家，这种“选择”本质上则是“佳人”与“才子”的一种交易，故而不平等是必然的。比如董小宛，即便在冒家曾做过理财之类要务，然终究只是众多小妾中的一个；钱谦益以妻待柳如是，“礼同正嫡”也终究是“外妇”，等到钱一死，柳的命运便如飘风之柳絮了；龚鼎孳也尊顾媚为“亚妻”，且曾受过封号，有“横波夫人”之称，却终究不是明媒正娶的妻室。这些归于“才子”的“佳人”心底里的辛酸，怎一个“妾”字了得！翻检明清之际士大夫之史料，似乎唯有祁彪佳与商景兰，方才堪称“才子佳人”之典范，只可惜遭逢了明清鼎革，天崩地坼之际，“存亡异路”，“贞白相成”，奈何！

祁彪佳像

何谓“才子佳人”？高彦颐女士在《闺塾师——明末清初江南的才女文化》一书中称之“伙伴式婚姻”，即“有知识的、琴瑟和谐的夫妻组合，他们相互间充满尊重和喜爱”。上文所述的“妾”，即便也是“有知识的”“琴瑟和谐的”，然终究少了一份尊重。不过，明媒正娶的“大妇”，也可以说是另一种“交易”，士大夫阶层的婚姻讲究门当户对，婚姻原本就是控制地方社会的一种谋略。正如高彦颐书中所说，在这种观念之下的传统婚姻，“夫妻间的幸福就只能是既定事实后的一个意外惊喜”。宋代的赵明诚与李清照，元代的赵孟頫与管道昇，还有明代的祁彪佳与商景兰，这几对令人艳羡的夫妻间的幸福，真的就是“意外惊喜”。

祁家与商家，在晚明绍兴的士大夫阶层之中，自然门当户对。山阴祁家，祁彪佳之父祁承㸁，官至江西布政使右参政，又是著名的藏书家，著有《澹生堂藏书约》。会稽商家，商景兰之父商周祚，官至佥都御史、兵部尚书，曾主持福建的抗倭，以清廉、干才著称。至于祁彪佳与商景兰，也是两大家族男女中的佼佼者。朱彝尊《静志居诗话》说：“祁公美风采，夫人商亦有令仪，闺门唱随，乡党有金童玉女之目。”祁彪佳（1602—1645），字幼文，号世培，二十一岁即中进士，后官至大理寺丞、苏松督抚，死后赠太子太保、兵部尚书，是一位精明强干、刻苦自励的高官。商景兰（1605—1676），字媚生，未出嫁前就是著名的闺阁诗人，且德才兼备。冒襄弟冒褒注《妇人集》，其中有引魏耕之语说“会稽商夫人以名德重一时，论者拟于王氏之茂宏，谢家之有安石”，也就是说商景兰之德才，堪比王导与谢安！祁彪佳也对这个妻子十分赞赏，在与岳父的书信中说：“令爱妇道克修，家慈而下，盛称令媛。”旧署王思任撰的《祁忠敏公年谱》中说祁、商“伉俪相重，未尝有妾媵”。崇祯四年十一月，祁彪佳一人在京，日记里说：“十一日，高亦若来晤，予入冬以来竟夜多不寐，友人慰予，小玉自可频唤，何乃寞索若此？予漫应之曰：予非渔色者，且恐赋‘从此萧郎是路人’句耳！”其实，不久商景兰北上，夫妻又团聚了。检索其《日记》《年谱》，在他们二十五年的婚姻之中，除了家居的多年，祁彪佳任职福建、北京等地的十年左右，商景兰也多有前去相陪，所以这二十五年大多时光都是夫妻二人一起度过的，真是难得的恩爱夫妻。

再说祁彪佳存留的《日记》，共有十五卷（《祁彪佳日记》，附录行实、年谱，张天杰点校，66万字，浙江古籍出版社2016年3月第1版）。赵园女士在《“古风妻似友”》一文中说，祁氏的日记“提供了较多关于夫妻日常生活的描写”，并且强调这样的文献“依我的阅读经验，并不多见”。确实就呈现士大夫阶层夫妻的日常生活而言，也已足够丰富了。

《祁彪佳日记》

祁彪佳于崇祯九年开始营建寓山园林，一直到其死那年，园林之营建一直未曾中断。然而寓山，不只是祁彪佳及其男性友人的寓山，也是商景兰等女性的寓山，在其《林居适笔》《山居拙录》》等日记中，常有记录同内子至寓山、与内子举酌、偕内子放舟归……如崇祯九年十月，恰逢商景兰生日，祁彪佳便在寓山举放生社，盛况空前，夜晚又“悬灯山中”为乐：“初八日，为内子诞日。放生诸社友毕集，禅师迩密、历然、无量俱至。自举社以来，是会最盛。……晚，悬灯山中，与内子观之为乐。”崇祯十年，寓山园林初步建成，祁氏夫妇在寓山中乘月荡舟、悬灯水涯、种菜读经：“二月十二日，同内子至寓山。午后，内子复至，乘月荡舟于听止桥下。”“四月十九日，与内子至山。令奴子悬灯于水涯，波光掩映。”“四月二十五日，与内子至寓园，督奴子种瓜菜，阅《楞严经》。”“闰四月十二日，至山。……午后，同内子复至山看月，深夜乃归。”

有时候，祁氏夫妇同至寓山，一起劳作，如崇祯十一年：“正月二十三日，霁。至寓山，督石工筑坝。午后，复与内子至，种花树于两堤。”“三月初六日，至寓山。内子督诸婢采茶，予督奴子植草花松径中。”崇祯十二年：“三月十四日，内子率诸婢采茶。予于四负堂再简木料，更定归云寄及东楼之址。”还有一些时候，则是商景兰作主角，带领祁家老母、诸姊、诸婶还有两个儿子一起到寓山，如崇祯九年：“八月二十四日，……内子同诸姊姒为老母称觞于山中。”崇祯十年：“九月初五日，送邹汝功归，同郑九华出寓山。内子奉老母及诸婶至山，看芙蓉。”“九月二十六日，……与内子及两儿至寓山，督两儿读书。”

商夫人像

寓山之外，日记中的记载夫妻同游也极多，此处仅摘录《归南快录》之中崇祯八年六月的五条：“初五日，买不系园舟，欲与内子至段桥里湖，遇大风，舟泊于剩园之旁。”“初十日，……午后，偕内子买湖坊，从段桥游江氏、杨氏、翁氏诸园，泊于放鹤亭下，暮色入林，乃放舟西泠，从孤山之南戴月以归。”“十二日，……出城，与内子纳凉于湖舫。”“十四日，……与内子棹小舟泊钱塘门，……与内子登大佛寺，从西泠桥游岳祠，再登白苏阁，复从里湖乘月归。”“二十三日，……乃偕内子放舟于南屏山下。予熟寐于柔风薄日中，梦魂栩栩，为欸乃声所触醒。自雷锋塔移于定香桥，闲步堤上，值微雨乍至，从湖心亭归庄。及暮而震风狂雨，彻夜不休。”这一年祁彪佳辞官南归，也不急着到家，而是接了家人到杭州住了许久，与妻子一同游历西湖，自然也是题中之意了。毕竟西湖，六月盛暑，时而大风，时而狂雨，祁氏夫妇多半买舟偕游，或泊于放鹤亭下，坐看“暮色入林”，“戴月以归”；或泊于南屏山下，“熟寐于柔风薄日中，梦魂栩栩”。遍历南北山水林园的祁彪佳，最为留恋的就是西湖，无论是在外做官回绍兴，还是在绍兴闷极无聊，都会在西湖逗留再三。

祁彪佳与商景兰夫妻情深，也不止于一同留恋于风景，还有每逢商景兰生病，祁彪佳都倍感忧虑，悉心照顾。商景兰为祁彪佳共生育八个子女，成人的有二子三女，故而祁彪佳常常“内调产妇，外理家事”，如崇祯十四年十二月：“初九日，……晚，内子因未弥月而产，忽尔血崩，几于晕绝，为彷徨者竟夜。”“初十日，延医袁六卿、倪涵初及钱姓者相继至。”“十一日，……袁六卿以内子渐愈，亦别。医药之暇料理岁租，求一刻暇无有也。”“十四日，……晚，内子体复不安，徬徨终夜。”“二十日，雪霁。出于系珠庵礼佛，因无迹师礼《药师经》，保安内子。……及晚，邹培宇买参来，为内子修药。”“二十六日，……张景岳至，为内子调理，又易姜桂等药。“二十七日，……连日内为荆人治药饵，外理应酬诸务，大之如岁暮交际，细至米盐琐屑，皆一身兼之，苦不可言。”此次商景兰生病，祁彪佳两度彷徨竟夜，延请的名医就有张景岳、袁六卿、倪涵初及钱姓者，还请人买参，去佛寺礼佛以求保安，等等。正逢岁末，祁彪佳又要为妻子治病治药，又要应酬家中、族中诸多事务，他又是一个事必躬亲的人，故而“一身兼职，苦不可言”。

祁彪佳手迹

遗憾的是，崇祯十七年，明朝灭亡了；第二年的闰六月，清军南下，绍兴出降。祁彪佳的家人劝其到杭州去见清朝的贝勒，日记中记载：“初四日，叔父及文载弟、奕远侄皆有书来，力劝予出武林一见；云一见则舒亲族之祸，而不受官仍可以保臣节。”然而祁彪佳却决然赴死，留下遗诗，其中说：“图功为其难，殉节为其易。我为其易者，聊尽洁身志。……幸不辱祖宗，岂为儿女计。含笑入九原，浩气留天地。”商景兰后来作有《悼亡》之诗：“公自成千古，吾犹恋一生。君臣原大节，儿女亦人情。折槛生前事，遗碑死后名。存亡虽异路，贞白本相成。”说的也非常真诚，她理解丈夫的“自成千古”之大节，然作为未亡人还有子女需要抚养，也只得“犹恋一生”之人情，二人存亡虽异路，而贞白却相成。

商景兰在丈夫死后，又生活了三十多年，期间值得一提的还有他们两个儿子的事。祁彪佳之子祁理孙与祁班孙，也是才华出众，然与反清人士多有往来，后来受到通海案的牵连，祁班孙被发配宁古塔，后又逃回南方，为逃避清廷追捕而落发为僧；而祁理孙此时早已忧病而死了。曾经繁华的祁家，最后只剩下一门寡妇，寓山园林也早已废为寺庙了。然而才女商景兰，于凄凉之中，亦自有其活法。她与其女儿德渊、德琼、德茞，以及子妇张德蕙、朱德蓉，还有著名的诗人、闺塾师黄嫒介，亲友王思任之女王端淑，以及邻居吴素闻、吴绛雪等，组成了一个较为持久的女性诗人社团，所谓“葡萄之树，芍药之花，题咏几遍”。从当年琴瑟和谐的夫妻组合，到如今的才女社团，凄凉的晚年也总算找到了几许安慰。

最后，再以商景兰悼念亡夫的《过河渚登幻影楼哭夫子》一诗，姑且作一结尾：

久厌尘嚣避世荣，一丘恬淡寄余生。

当时同调人何处，今夕伤怀泪独倾。

几负竹窗清月影，更惭花坞晓莺声。

岂知共结烟霞志，总付千秋别鹤情。

16招超实用金句秘籍，让你立刻get金句逻辑和写法！

你好吖，我是滢滢。

最近，在一众虐恋情深，套路仙侠剧中，出现了一部画风清奇的仙侠喜剧《星落凝成糖》，堪称仙侠版“上错花轿嫁对郎”，让我一连追了好几天。好久没看到这么让我欲罢不能的剧了！

人物美型、特效加分、男女主科班第一出身、高开稳走……这些都不是今天要说的重点。

今天的重点，是那些击中我内心的台词金句：

“愿你生如星辰一般，在天璀璨，在地从容，担得起倾慕仰望，也经得住黯淡平凡。”

“四界容她，我便拱手作罢；四界不容她，我对抗天下。”

“露胆披诚，忠贯日月。”

有的金句会让人拍案叫绝，有的一句话就让人泪目，感动不已。

金句就是一场暴风骤雨，给我们带来山崩地裂的刹那震动，胸膛里迅速燃起肾上腺素，和内心所有负能量离子杀出一个你死我活。

金句是万绿从中一点红，是点石成金，是点睛之笔，是鹤立鸡群，瞬间就能脱颖而出，自带传播属性。

正如吃货们很爱吃的一道菜：毛血旺。这菜临出锅的时候还有一道最重要的工序：浇油。 红辣辣的热油滋的一声浇上去，鲜辣味扑鼻而来，勾得你垂涎三尺。若没了这道工序，再好的毛血旺也让人毫无食欲。

金句的作用如同毛血旺的浇油，所有的精华都凝练在这里。

今天全文干货，一篇文章讲透金句写法，建议点赞收藏。

什么是金句？

一般来说，金句就是读起来很美，有韵律感，让你内心有触动，有启发，有共鸣，想要立刻转发的句子。

金句=内容的总结+有节奏的语言+引发情绪共鸣

只要你学会了金句的套路，你也可以写出自己的“名言”。

但首先，我们要了解金句的特点是什么？

我们日常见到的金句都有这样的特点：

1、节奏鲜明，朗朗上口
2、简洁凝练，蕴含哲理。
3、高度概括文章要表达的核心观点

所谓学习就是经过深思后的模仿，模仿势必要大量的找金句。有以下几个途径，可以让你快速找到金句。

金句搜集途径

阅读书籍：用本子或者手账把好词好句积累起来；分类放入印象笔记，方便搜索和查找。

影视台词：一些很经典的电影台词都是金句，可以背诵下来。

电视节目：一些有价值的节目，比如《奇葩说》、《圆桌派》、《一本好书》等等，观点新颖，妙语连珠，也是金句积累的好素材。

公众号文章：找一些常看的高质量公众号，比如槽值、谈心社等等，按照不同类型的观点进行金句积累。

文案：平时看看购物APP，经常看到很深刻或者很有趣的文案，可以记录下来。因为金句本身就需要写作者的文案思维。

线下硬广：随处可见的车体广告、车站牌等等，都可能有金句。

朋友圈：有些伙伴的朋友圈，稍加修改，也是可以拿来利用的金句。浏览朋友圈的时候不妨留心一下。

音乐软件的评论区：推荐酷狗和网易云音乐，评论区的人才特别多，金句频出。

古诗词：大部分古诗词都是金句，可以拿来直接用，或者稍加修改。

金句App：毒汤日历，每天一条金句推送。

网站：句子迷网、圣经金句网、八哥金网中华诗歌库、诗词名句网、中国诗歌网等等。

运营工具：135编辑器的运营工具每日一问

还可以到豆瓣电影、小红书、微博、知乎等地搜集。

但光积累不够，先了解金句的结构，写金句才能事半功倍。

金句的结构

金句在形式上有一定的结构，大致分为以下四种。

1、极言式结构

用“都是、一切、第一、所有、最”这些表示绝对的词汇。以一种斩钉截铁地气势增强金句的说服力。

比如：

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

只有在天才不济之时，你才能看见才能。

2、矛盾式结构

金句前后内容矛盾，对比起来更为鲜明，还有强大的张力。

比如：

我们最大的愚蠢也许是非常聪明。

成长路上没有问题，就是最大的问题。

3、批立式结构

对日常的理论进行局部否定，然后提出自己的观点，从而肯定新事物的存 在。

比如：

生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

批立式结构的其他格式：

不是……而是……（不是我，而是风。）

不只是……更是……（不只是一种工具，更是一种思考方式。)

不是简单的……而是……(简约不是简单和少，而是搭配的刚刚好。)

不在于……在于……(梦想不在于伟大，在于坚持。）

表面上是……实际上是……（有些人表面上是胆小，实际上是笃定。）

4、双否式结构

双重否定表示肯定，更是为金句的观点增强了表现力。

比如：

未经长夜痛哭者，不足语人生。

未经思索的生活是不值得过的。

双否式结构的其他格式：

无……不……(无兄弟，不篮球。）

没有……不……（没有到不了的明天，只有不珍惜的今天。)

再……也不过了……(再高的山峰，也不过是我攀登的阶梯。）

没有比……更……（没有比失去自我更可悲的事了。）

除了以上单一的结构，有时多种结构可以融为一体,可打造出富有冲击力的金句。

了解金句的语感后，如何去实际写属于自己的金句呢？

金句的写法


1、善用押韵

古诗词中常见金句，正是因为很多古诗词符合押韵这个特点。

比如：蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。

最常见的是押尾韵，说白了就是两句话的最后一个字同音或韵母相同。

原则是一韵到底，不可换韵，字不可重复。

用在非古诗的金句一样很好用，比如我写的：我们身在天南海北，却愿意相聚共饮一杯。


2、善用比喻

比喻的奇妙之处，是让读者从熟悉的事物具象化的展示物体或传递感情，从而被读者所接受。

比如：《奇葩说》中范湉湉的金句：谎言是我们进出这个粗鲁世界的一抹润滑剂。


3、用名句改写

比如：天涯何处不相逢，哪壶不开提哪壶（原句：天涯何处不相逢，相逢何必曾相识。）


4、善用类比

比如：过期的凤梨罐头，不过期的食欲。过期的底片，不过期的创作欲。过期的旧书，不过期的求知欲。


5、善用反义词

用强烈对比的鲜明反差，让人们记住。

比如：人生要做点看似无意义的事，其实那才是有意义的。


6、善用递进句式：没有……只有……

比如：没有到不了的明天，只有不敢想的未来。


7、善用数字对比

更容易让人印象深刻。

比如：我们过年停留的7天，是父母苦苦守候的358天。


8、善用反复

重复看似没有意义，其实最容易被人记住。

比如：你是谁，你便会遇见谁。


9、善用固定群体

比如：

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帅的人已经醒了，丑的人还在熟睡。

小孩才分对错，大人只看利弊。


10、善用回环

回环用得好，金句少不了。回环就是两句话的重点名词不变，只是变换顺序。

比如：给时光以生命，不是给生命以时光。


11、AB，AC型

比如：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。


12、AB，BC型

比如：一生二，二生三，三生万物。


13、善用对比

比如小孩才分对错，大人只看利弊。


14、善用时间对比

比如：从前聊着聊着就睡着了，现在想着想着就失眠了。


15、善用排比

一连串的排笔，会很有气势。

比如：人生三大遗憾，遇到高手不去切磋，遇到机会不去争取，遇到良师而不学习。


16、定义某种概念

定义某一个概念，本质、核心、在开场和结尾。

比如：管理的本质就是激发人的善意。


写在最后

天下之事，惟手熟尔。

下一个我们模仿的金句，说不定就是你创造的。

如果有帮助，记得点赞+关注。好的文字，永远值得被赞赏。

双调词的填法

诗词就是以文言词汇为基本词汇，以平水韵声韵体系为其基础语音，以表现高贵的人文精神与高雅的审美情趣为旨归的具有严格而稳定的韵律的文体。

以上定义，有两点需要强调。

一、诗词是以文言词汇为其基本词汇的文体。

孔子说，言之无文，行而不远。日常口语总是在时时变化的，但文言文却是相对稳定的。今天我们读先秦的文言文，都不会在理解上有很大的问题，但是读后世一些用白话记载的书籍，反而要艰深得多。说的话和写的文章采用不一样的语言，这是中国文化的一大特色，也是中国文化能够传承至今，一直不曾中断的重要原因之一。用白话入诗，从古以来，就绝无成功者。

胡适的《尝试集》中，有不少是用旧体诗的形式，但采用白话词汇的作品，那些诗作未尝不小有诗味，但终病于浅薄伧俗，就是因为，诗词那精练的句式，只适于精练的文言。

唐代的杜甫是一位很有革新精神的诗人，他的诗中，用了不少当时的俗语，但他用俗语，只是在某些地方稍加点缀，绝不会妨碍到整首诗高古雄浑的气质。即使是一百年前“诗界革命”的主将黄遵宪，其诗中用了一些新名词、写了些新事物，也还是点缀，全首诗仍都是文言。不像今人，写诗词通篇用白话，那样写出来的绝不是诗词，而是莲花落。比如下面这两首：

我举头张望，窗前结着冰。夜幽深恍惚，远近点宫灯。

这时谁想到，鸟贴着星空。四处蓝光溅，天沉醉酒中。

从平仄上讲，这两首作品完全符合五言近体绝句的要求，然而，这种用白话文写成的文体，除了给人以诞怪之感，不能有别的价值。

再来看下面这首：

有块石头潮湿了，滋生某种霉斑。火炉烧烤水循环。死灰沉淀处，分裂那张船。

光影参差流幻影，一双彩蝶翩翩。鲜花烂漫是春天。偶然来个我，弥散在炊烟。

作者标明是一首词，词牌名是《临江仙》。的确，从平仄押韵来说，完全符合临江仙的词律，但是，其中的语汇、情感都不是属于诗词的，它是徒有词之名，却没有词之实的一种文体。同学们在作诗填词时，万不可堕入此种恶趣，一旦走上这条路，一辈子也不可能写出好诗。

其次，诗词是以平水韵声韵体系为其基础语音的文体。反对平水韵的论者认为，今天的语音与唐代产生了巨大的变化，因此，平水韵已经不适应今天的语音，所以必须打倒。

双调词的填法，尤其是上下片的词，虽然说填词受词谱的限制，但是有些词谱却是很短，不适合词人经常的抒发情感例如，单调竹枝词，才14字，也就是两个七言律句组成，这样的词，无论怎么样填，都无法适应词人抒发心情的

所以随着文人兴起填词之后，逐渐的往中调发展

北宋初期，很多词人都是以中调为主的，如，晏殊，苏轼，秦观等人

包括张先也是，张先的三影中，以云破月来花弄影，为最精彩的句子。

直到现在，我们网络写手也是以填词填中调为多见的，所以说中调的词，应用最广，这里，我们先讲下中调的词的结构，以前我们从格律上介绍了词的情感表现手法，今天我们从写作方式上来介绍。

在学习格律诗的时候大家就已经掌握了起承转合的四个步骤，

大家记得吧，有一种起法比较常用，这就是兴起。

在填词的章法上我们一般也讲究兴起。今天我们主要讲一下《卜算子》，

今天我们就结合比兴来分析这个词牌。

看例词：

【卜算子/ 咏梅】陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

这首词想必大家都比较熟悉。

判断一首词的声情，

除了文字内容，还可以根据组成词的句子的字数和句式来进行，

词的句子，根据字数和句式的不同可以分为诗句、赋句和口语。

诗句和赋句的区别有三个方面。

一是字数。

五言七言的句子多为诗句；

四言六言的句子则为赋句。

但这也不尽然。

“关关雎鸠，在河之洲”本来就是诗，而不是赋。但辞赋来自于诗，辞赋脱胎于诗的时候，在秦汉，战国及以前的韵文、骈文都是诗的范畴

诗三百（诗经）、楚辞，都是诗，

但它们同时也是辞赋的老祖宗。

自秦汉有赋以来，赋和诗就分道扬镳了，而且愈行愈远。

所以赋的句式更像战国及以前诗的句子

而后来以近体诗为代表的的诗，

句式则越来越趋向于五言七言

且句读越来越齐整

二是句式。

主要的区别在于句子的节奏。

诗句的句尾是一字或三字，

如：白日/依/山/尽，黄河/入/海/流。

无边/落木/萧萧下，不尽/长江/滚滚来。

红藕/香残/玉簟秋。

竹杖/芒鞋/轻胜马，谁怕？一蓑/烟雨/任平生。

赋句的句尾则是二字或四字，

如：徵/老聃/之说，柔弱/胜于/刚强。

腾辉於/鸳鹭/之行，若离/若合；

委照於/熊罴/之旅，或友/或群。

长记别伊时，和泪/出门/相送。

午梦/扁舟/花底，香满/西湖/烟水。

根据组成词的诗句赋句的多寡我们可以把词分成三种情况：

1、以诗句为主。如这讲的卜算子。

2、以赋句为主。如西江月等。

3、诗句赋句较为均衡。如一剪梅。

西江月、一剪梅、卜算子咱们都比较熟悉了，大家看看是不是这样？

这里我说一点儿看法。

首先，我不赞成把词叫做诗余，

特别不赞成因为这个称呼把词看做“诗之剩义”。

更不赞成把词叫做赋余。

词更不是赋之剩义！

大家知道，诗和赋是两种不同的文学体裁，

而从诗和赋划分的层面上，词属于诗的范畴。

是诗的一种体裁，只不过这体裁在划分上比前面低了一个层面。

在这个层面上，词区别于近体诗和曲。

相对于赋，则相去太远了。

如果我们依以上三种情况来分析词的声情的表达是可以的，

但以句子字数和句式把词分成诗余、赋余、长短句，我是坚决反对的。

同学们应该记住，

诗和赋是不同的文学体裁，

词属于诗的范畴，

词和近体诗、曲是并列的体裁，

词不是“诗之剩义”，

更不是赋之剩义！

大家看卜算子这个词牌，是以诗句为主的，

上下阕各三个五言句，一个七言句，没有四言六言，它的特点，就是景起多过情起。这点和律诗很相似。既然是以诗句为主，我们在填的时候就偏于诗的特点多。

诗的语言。但是有一点要强调，词不同于诗，词是用来唱的，所对应的听众是平民，不是一色的文人墨客所以不提倡用典，特别是生僻的典故。你想想古时候平常的百姓有几人可以读得起书的呢？所以你看古人的词含典量就不高吧。

我们继续看这首词：

【卜算子/ 咏梅】陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

上下阕共六个五言句，

近体诗中，五绝、五律、七绝、七律，他们四者的区别是很明显的。

五言与七言更有所不同，

五言相对于七言来说，略显严肃些。

语气也相对略沉重些。

其实这也是我们在律诗阶段就已经讲过的，五言适合写景，而七言则适合抒情。

所以卜算子这个词牌适合以景起—兴起。

第一句就是“兴起”。

以断桥引起梅的情状--寂寞、开、无主。

再看这首：

【宋】王观

水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。

大家说说，这首是如何起法？

最先看到的是什么呢？

水是景吧？

那么看到水想到什么呢？

看到水，想到眼波；

看到山，想到眉峰。

这是古人常用的方法

首先，作者看到的是水是山，

因为水、因为山，因为山水的美，所以才比做美人的脸。

脸部最传情的眉和眼，这是比，单句看，是比，整体看，是兴，

而把景物放在起拍中，以引起下文，就是兴。所以，这首词的起拍就是兴中有比。

看到水，就将水比作眼波；如果没有看到水呢，还有眼波的比吗？因此，还是兴起。兴中有比。

作者：苏轼

缺月挂疏桐,漏断人初静。

谁见幽人独往来？飘缈孤鸿影。

惊起却回头,有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

“缺月挂疏桐,漏断人初静”这是自然的景。

缺月是不满的月，或者已亏了的月，

直接写景，是描写，

没有比，直接就是写到了这个景。

这首也是兴起。

看到了这个景会引起作者什么样的心理活动呢？

“谁见幽人独往来？飘缈孤鸿影。”

这是心里的感受，

这个感受有一种无奈伤感，

这伤感的产生来自前面的景象。

“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”

是对自己的的节气的坚持。

只有香如故！

若到江南赶上春，千万和春住。

是不是也有对未来的期待呢？

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

是不是也是一样的？

“拣尽寒枝不肯栖”，是不是在说自己的抱负？

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以上我们所了解的这些是卜算子的部分特征，

大家在填的时候就要注意到这点。

寂寞沙洲冷，是不是对前景的一种暗示？

别光注目于煞尾这两句

整首词看

二、准备过片的韵脚

看下这首例词

【卜算子? 咏梅陆游】

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

上阕的煞尾韵字是“雨”，与过片有关系吗？

这雨是什么雨？江南的雨，江南雨是标志春季到了。

梅花的季节将要结束了。---“无意苦争春”，梅先春而发，花先春而落，这正是梅花的品格。一个“雨”字很自然的与过片衔接起来了。

【宋】王观

水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。

眉眼盈盈处。“处”是位置，什么位置？

山水相接之处，自然还是“君”归去的地方，

所以，与过片的重点“送君归去”无缝衔接了。

作者：苏轼

缺月挂疏桐,漏断人初静。

谁见幽人独往来？飘缈孤鸿影。

惊起却回头,有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

飘缈孤鸿影；“影”怎么了？

因为这个影，才有惊起、回头，

这是作者的自然反应。

一个影字，很自然的衔接了过片。

大家再看一首南乡子：

《南乡子》

回首乱山横，不见居人只见城。

谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行？

归路晚风清，一枕初寒梦不成。

今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。

这首就更加明显了，准备过片的一个“行”字，自然就衔接了过片的“路”。这就是我们今天要掌握的第二点。 这个不仅仅在卜算子南乡子这个词牌中要注意，

在其他的双调词牌中也同样的适用。

在学习律诗的时候，为了避免承转的断裂，要求在颔联的最后三两个字中为颈联做一个铺垫，只要这颔联的后三两个字铺垫的好，整首诗就不会断裂。

同样的道理，在填词中上阕的最后一个韵字要是也为过片留下余地，

衔接后面的内容，不至于前后不搭调，或者造成生硬的衔接。这就是《蕙风词话》里说的笔圆，文字的连接，属于下乘连接，也是最起码的连接因为我们还没有达到意圆的境界，神圆就更谈不上了。所以，我们强调笔圆。

再重复一遍，韵字不要只根据平仄填上就算，特别是过片前的韵字更是重要。

三、词的煞尾

词的煞尾与格律诗的尾句有所不同：

格律诗的合是要照应起，而词的煞尾要讲究留白，留白就是给读者留下想象

的空间，不可以把话说尽，类似与诗的比结。

有关这方面的内容张炎在他所著的《词源》里也曾约略谈到过。

他说：“词之难于令曲，如诗之难于绝句，不过十数句，一句一字闲不得，末句最当留意，有馀不尽之意始佳”。

这里的意思就是填词中数小令最难，就如同诗中的绝句，字数少。

在绝句中五言绝句只有寥寥20字，而七言绝句也不过28字，所以更要体现字字珠玑，一个闲字都不该有。

在填词中，50字以内的小令也是如此。要利用这么少的字来叙述一个完整的事件内容、或者纷乱的思绪情感等，其难度自然很大，而最末一句尤为重要，更应该下功夫，“末句最当留意，有馀不尽之意始佳”，一个“最”字告诫填词者煞尾的重要性，做到字尽意不尽最佳。

换句话说就是句外之意，在这里还要提醒大家注意的是不要走两个极端，

煞尾意不尽，但不要漫无边际，脱离了主题就不可取了。万变不离其宗，再怎么样都不可以离开了主题—中心。

宋人沈义父在《乐府指迷》指出：“结句须要放开，含有余不尽之意。”作结“以景结尾最好。

清人沈谦《填词杂说》：“填词结句，或以动荡见奇，或以迷离称隽，着一实语，败矣！”他提倡结句以空灵为佳，啥意思呢？

也就是说结尾呢不要说的过于实在了，过于实在了，也就是把意道尽了，没有了留白，就象电影一样，知道了结局，没有了悬念，就算不得好词。

姜夔《白石道人诗说》：“篇终出人意表，或反终篇之意，皆妙。”“一篇全在尾句，如截奔马。也就是说煞尾好象要勒住一匹狂奔的骏马一样，没有力量行吗？