带土字旁的男孩名字(带浩字的男孩洋气名字)
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文章详情介绍：
70岁的种田老汉，康熙知道其身世后，吓得连夜将他满门抄斩
70岁的种田老汉，康熙知道其身世后，吓得连夜将他满门抄斩
李自成兵围北京城后，明朝皇帝崇祯杀了自己的女儿和妃子后，前往煤山自缢身亡，并留下让无数人敬佩的遗言，“任贼分裂朕尸，无伤百姓一人”，随着崇祯的死亡宣告大明三百年的江山就此覆灭，崇祯虽说杀了女儿妻儿，但是他的三个儿子崇祯还是让他们化妆成平民混出去了城，为大明留下一丝希望，今天笔者就来讲讲崇祯的这个儿子，他活了70岁被发现身世后，康熙连夜将他满门处死的故事。
崇祯一生有7个儿子，其余的四个没成年就早早因病夭折，只有三个儿子活了下来，分别是太子朱慈烺、定王朱慈炯、永王朱慈炤，我们就讲讲咱们今天的主角朱慈炯，朱慈炯是崇祯的三儿子，作为王朝末年的皇子，朱慈炯没得选择，在李自成破城后，他和16岁的太子哥哥朱慈烺一起被叫到崇祯面前，崇祯对太子讲，你要把弟弟抚养长大，来日为父亲报仇，随后安排他们几个儿子穿上破衣服，逃命去吧。
明朝最高权威崇祯死亡后，李自成抓获的重点自然就会放在这些皇子身上，话说瘦死的骆驼比马大，明朝江山再怎么风雨飘摇皇子还是皇子，过着衣来伸手饭来张口的生活，这让16岁的太子带着两个年幼的弟弟去逃命，实数天真再说他们三个还是被抓捕的重点对象，被两天就被李自成部下所抓获，太子朱慈烺和年幼的弟弟望着李自成害怕极了，这个男人一句话就可以决定他们的生与死，他们的父亲就是让这个男人所逼的上吊，难道这个男人还会除掉我们吗？其实李自成从未想过要杀他们，他只不过是想给明王朝要一个合法的领地并且让崇祯承认他的其政权而已，所谓命运就是这样的不凑巧，李自成把崇祯的几个儿子封了王，打出口号“克复神京、奠安宗社、乾坤再整、日月重光”并带着他们率兵去征讨吴三桂，结果吴三桂投了清，李自成就这样被清和吴三桂所大败。
兵败如山倒，李自成率领的残兵慌慌忙忙的回到北京后，就开始弃城而逃，连自己都顾不上了，那会顾得上前朝的皇子？生死由天随他们去吧，就这样崇祯的三个儿子从大顺军中各自逃出，太子朱慈烺投奔了自己的外祖父周奎，周家那些势利小人把太子朱慈烺献给了清军多尔衮，就这样崇祯的长子被杀死，永王朱慈炤在逃亡的路上也被清军当城李自成的部队所杀死，崇祯的几个儿子里最幸运的应该就是朱慈炯了。
当时他和一位姓毛的将军一路南逃到了安徽，还种了几年的地，清军清查流寇的时候姓毛的将军独自逃走，就这样朱慈炯又成了一个人流浪，后来在凤阳城遇到一位前朝的王给事，由于可怜朱慈炯于是收养了他，并给他改了王姓，让他在城中当教书先生，后来王给事病死后，朱慈炯就去了浙江以教书为生，在浙江朱慈炯用王士员的名字，并娶了妻还生了几个孩子。
当时江南各地都在反对清朝，并以明朝皇子的身份所展开反清复明的活动，其实从满人入关以来无时无刻都在搜捕追杀明朝的皇室人员，尤其是在这种状态下更是不可能放过皇室人员的，还好朱慈炯守口如瓶从未说出过自己是皇太子的身份，当时浙江有一位和尚打着朱慈炯的旗号所起义，清军在城内大肆抓捕起义人员，渐渐的竟然牵连到朱慈炯头上了，原来是他们家被人举报了，原因是作为皇太子的他始终没有摆脱高人一等的意识，而且还给自己的儿子按照皇家传统来，都是和字辈的还都带土字旁，再加上他一口北方的口音渐渐的所被人怀疑，当时百姓举报和前朝有关的人员都会被官府赏赐，出自于宁可错杀一千，不可放过一个的原则，朱慈炯全家老小被带着审问，坏就坏在朱慈炯儿媳妇身上了，朱慈炯以前不小心给儿子透露过自己的身世，儿子又告诉了儿媳妇，他儿媳妇又是个什么都不懂的妇女，听到审问的人员说你是前朝的皇族，立马就给你升官，结果招了，这下还了得，官员不敢擅自处置，把他们押送到京城让康熙所判定。
此消息康熙知道后，可吓了一跳，原来朱慈炯此时都70岁了，居然还活着，不仅活着好好的，还有了这么多后代，这可是崇祯的嫡系啊，康熙不仅凌迟了朱慈炯，还连带着朱慈炯的儿子儿媳一起满门抄斩，就此崇祯后代全部覆灭。
清风朗月、一表人才的男孩名字，具有名士之风
古代的名士向往隐逸的生活，追求超然物外的举止风姿。他们重视自己的仪容，同时更注重内在品格的完善。对于这些才子文人来说，名利皆是浮华，他们追求的是精神世界的富裕，以及彼此间灵魂的对话。
文人的精神是最有价值的，放到当今社会上也会闪闪发光。所以，父母若是想让孩子成为优秀杰出的人才，可以为孩子起一个清风朗月、一表人才的名字，让孩子能够拥有名士之风，成为世间的清流。
浩予
出处：夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志-第04章 公孙丑下-孟子
“浩予”选自于句中，体现了诗人远大的志向。“浩予”适合作为男孩名字，给人一种朝气蓬勃、积极向上的感觉，可以理解为予人宽容、予人期许、予人正义，寓意孩子胸怀宽广、正义凛然，与人和善，名声非常不错。
茂辰
出处：敬遵茂典，敢择良辰-唐明堂乐章·登歌-全唐诗
“茂辰”选自于句中，适合作为男孩名字，给人一种正直的气质。“茂”字的意思繁盛，用作起名寓意学识广博、才德兼备；“辰”字指星辰，用作人名指有理想、有抱负。江南易林认为起名“茂辰”寓意孩子志存高远、心怀宽广。
同泽
出处：与子同泽-秦风·无衣-诗经
“同泽”选自于句中，意思是大家拥有同样的福气。“同泽”适合作为男孩名字，赋予了孩子一种祥瑞之气，寓意孩子宽容仁爱，愿意与人分享自己的所得。江南易林认为“同泽”也代表孩子善良大方，未来会有出色的成就。
本文由江南易林宝宝起名原创
文庭
出处：起绕中庭独步，一天星斗文章-朝中措-全宋词
“文庭”选自于句中，意思是在庭院中散步一天，就能写下许多佳作，形容人才华横溢。江南易林认为“文庭”适合作为男孩名字，具有儒雅的气质，寓意孩子落笔成文、学识渊博，喜爱读书，悟性很强。
临洋
出处：临渊兮汪洋，顾林兮忽荒-九怀-楚辞
“临洋”选自于句中，可以理解为在深潭边看水势滔滔。“临洋”作为男孩名字合适，形容孩子独立坚强、豁达开朗。江南易林认为起名“临洋”也寓意孩子坚韧不拔、自强不息，有远大的抱负和宽广的胸怀。
慕俊
出处：贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同-七谏-楚辞
“慕俊”选自于句中，意思是见到优秀的才子就与之结交，时间一长，自己也会变得和他一样优秀。“慕俊”适合作为男孩名字，寓意孩子风度翩翩、才貌出众，乐于结交志同道合的朋友。
本文由江南易林宝宝起名原创
承柏
出处：如松柏之茂，无不尔或承-天保-诗经
“承柏”选自于句中，适合作为男孩名字，可以理解为承接松柏的朝气，丰富自己的知识，希望有一天自己能够成为一个有才之士。江南易林认为“承柏”作为起名能体现出孩子的担当感和责任心，进退有度、行事有分寸。
熠飞
出处：仓庚于飞，熠耀其羽-东山-诗经
“熠飞”选自于句中，意思是飞翔的鸟儿，它的羽翼是如此的美丽灿烂。“熠飞”适合作为男孩名，寓意孩子对自己的前途未来有着美好的憧憬，向往在自己擅长的领域里发光发彩。起名“熠飞”也有追求卓越和成功之义。
成哲
出处：哲夫成城，哲妇倾城-瞻卬-诗经
“成哲”选自于句中，可以理解为有学识的人拥有强大的内心，知识是最强的后盾。江南易林认为“成哲”适合作为男孩名，寓意孩子正直文雅，学识渊博，有着强大的内心和坚定的目标，不惧与人辩驳，思维广阔，言谈有度。
云昊
出处：无不能止，瞻昂昊天，云如何里-云汉-诗经
“云昊”选自于句中，可以理解为昂首望天，看云归何处，体现出了作者豪迈的心境。江南易林认为“云昊”适合作为男孩名，具有一种潇洒儒雅的气度，寓意孩子格局远大、眼界开阔，渴望实现自己的人生价值，是个有追求的人。
最后，结合八字给孩子起名字，能让名字助益孩子一生，这也会是优秀父母所做的最好的、最无悔决定！
江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。
常克｜读丰盛
一
这个古老的丰盛小镇，其实是一方秘境。
我唯一能够猜中的是，要把所有秘密都解开，还需要很长的时间。
来过丰盛古镇好多次，每次离开以后，又想重新来过。
第一次看见古镇，已经感觉到隐隐的不解，第二次、第三次再来，就愈发心生疑窦。我开始领悟到，如果只是随便在青石板的古镇上走走，漫不经心打望，是觉察不到奇特的。只有在仔细观察之后，才会发现古镇各种各样的蹊跷。比如古镇的布局，碉楼的繁复，巷陌的造型，可以说前前后后到处都有疑窦丛生。让人不能不联想起几百年、上千年前的古镇，因为某种奇怪的理由，它把自己设计成了一个谜语。
没人知道那个仙风道骨的设计师是谁，更没人知道他为什么要那样做。
二
有一次，整整一个下午我都在古镇里面转悠，打算捕捉到一些不同寻常的气息。这种闪念就降落在一个夕阳西下的黄昏，我站在山林之下，远眺古镇的轮廓，忽然心有所动。
这个时候最重点的话题，必须是古镇的碉楼。
假若在古镇偶然撞见一个两个碉楼，这都不是事，顶多当成某种民俗民风来看待就是了，不稀奇。但在一个不大的场镇范围居然可以发现碉楼密布，你若没一点惊诧没一点心理反应，那你就是太淡定了。
之所以用了密布这两个字，是有数据支撑的。
古镇最早建于宋代，兴盛则是在明清时期。因为连接巴县、涪陵、南川，号称“一脚踏三县”。场镇内外，曾经建有20多座高耸的碉楼，尚存的有15座，保存比较好的有7座。每座碉楼三至六层高不等，都有瞭望洞有射击孔，先前都可以储存大量粮草弹药，若遇大敌当前，在碉楼内坚守数月不出毫无问题。
到古镇，看碉楼是必修课。听到上垭口碉楼、下垭口碉楼、二十二步坎碉楼，还有一品殿碉楼、书院碉楼，光是这些碉楼的名字，就让人心惊胆战，浮想联翩。
碉楼如此之密，这个问题确实令人不得不困惑。
为什么要修这么多碉楼？真的是为了防御强敌的袭扰乃至大举进攻吗？一个地处山林槽谷地带的集镇，如果不是丰裕到遍地埋金藏宝，如果不是达官贵人麇集，至于要如此大兴碉楼刀枪伺候来自保吗？
照这样层层追问下去，疑问会接踵而至并且步步惊心，后续恐怕不是啧啧称奇的问题，简直要让你倒吸一口凉气。
古镇碉楼的种种谜团，不要说在重庆，就是放在中国西南甚至更大的版图上来琢磨，都是令人费解的。
这样，不管换哪个角度来看，古镇碉楼的各种稀奇古怪，确实越想越蹊跷。我就曾经问过好几户古镇的原住民，这些碉楼从古至今究竟有没有派上过用场，哪怕是经历过几次放枪放炮的激烈战斗？我得到的多数回答是不清楚，只有一位吴姓厨师告诉我说，他爷爷的父亲算是镇上的大户，民国时期，曾经在深夜被几个带土火枪的盗贼翻墙入室抢劫过一次，盗贼不伤人，拿些东西便走。他们祖上遭受劫掠也就那一次，再没二回，至于古镇是不是枪林弹雨的打过仗，反正他从来没听说过。
翻阅古镇现有的历史记载，似乎也证实了这一点。可以说，从宋代建镇伊始到后来的历朝历代，像模像样的战斗，刀光剑影的冲锋，在古镇没有发生过。
既然如此，雷翻阵仗、煞费苦心地修筑这么多碉楼，不为抵御强敌压境，古镇难道就是为了防范一小撮山匪或者几个偷鸡摸狗的蟊贼吗？
这无论如何是说不通的。关于碉楼的疑问有点多，有点应接不暇，搞不懂。
然后又一个让人生疑的问题是，古镇的回式造型到底在隐喻什么？
去过古镇的人，多半都对古镇的布局形状感到新奇。青石板街面，两边俱是商铺和住宅，从场口到场尾，转完一圈之后刚好首尾相连，活像一个“回”字，也类似于一个鹅蛋形。
趣味就在这里，或者说疑问也在这里。
我们所熟知的林林总总的古镇，无论规模大小，沿街的走向大体上是从东往西，或者由南到北，不一定是直线，但基本上是蜿蜒的反方向延伸，不会出现场口跟场尾成了隔壁邻居的情况。但此处古镇的奇异就是这样铺排的，沿街老店林立，各种各样的大院老宅亦不鲜见，但总是照着回字形在走，穿越那些斑斑点点的痕印，古镇千年而来的历史风华隐约可辨，给人留下形形色色的好奇与遐想。
为什么是回字或者鹅蛋形状，对此我同样问过一些当地人，但没有得到明确答案，这也让我愈发疑惑，愈发兴味盎然。
我总觉得这个回字是有来头的，不是偶然的；我甚至假设，跟一般的古镇兴起原因完全不一样，此古镇的渊源除了驿站和山乡买卖等等初始原因外，应该还有一种造型上人为构建的强力因素。换句话说，古镇的初兴是人为干预的结果，回字形设计纯粹是有意而为，是故意要修成这样的镇形，甚至也可以称作阵形。
某一个时刻，我觉得自己差不多快要找到真相了：回字形的奥妙，就在于要结成背靠背、首尾相顾的架势，不管哪个方向出现状况，都可以做到一声锣响，一呼百应。
但至于这样吗，就如前面提到的碉楼之问？
紧接下来的这件稀奇事情，照样令人大惑不解，这就是：古镇本无水。这个水，指的是河流或者小溪。
一般来说，市集街镇多因水而生，借此可得舟楫水利之便，背后的道理不需要多说。问题是我眼前看见的古镇根本就没有流水的影子，镇里面，镇外头，一两公里之内看不到一条像样的小河。可以想象，没有绕城的河或者稍远的水，镇上的生活肯定是不方便的。而很多人的好奇也正在于此，既然无水不成集，那么古镇拿什么来做到烟火日盛，乃至后来的做大做强，成了响当当的“长江第一旱码头”？
古镇海拔550米，谈不上多高，但也绝不低矮，按说做一个无名驿道或者小街小巷倒也说得过去，但偏偏古镇不孤大名鼎鼎，若非有一道神奇的力量做推手，这千年美名又该从何而来？
不说了，也不问了，总之到过古镇方知那一方崇山峻岭之间，果然藏着十万个为什么。
三
无论如何，这个古镇在我眼里确实是别致的。
包括风也是，古镇幽深的风，带点微凉，但又悄无声息，让你几乎感觉不出来风在滑动。
这一点也让我印象颇深，以前没留意到风，是因为每一次古镇的风根本就若隐若现。我现在记起来了，接近古镇的时候，要经过一段高高的山梁，车窗外的树林浓郁而深邃，但风不大，小巧的，轻轻的，平缓又宁静，一丝一丝地吹过来。下了车，走进老场口的时候，风就挥挥手离开了，好像又回到山林去了。每一次，我都没有过多地去想风，只是感觉到浑身带有山林草蔓的气息，那种气息仿佛入口即化，是风带给我的。
古镇的风和古镇很相似，浅淡又神秘。
这个问题倒是越来越吸引人，但也给人怅惘，包括一些无需掩饰的失望，比如水。
古镇大抵还是欠了柔润的，水灵灵的、汩汩流动的、衣袂飘过的那种水的轻盈感。我往往要忍不住的想象，在很多年前，在翻山越岭的时间记忆里，古镇应当是因为一道拔地而起的瀑布而降落于斯，在这片清秀的山麓与槽谷安营扎寨。
我发现，自己对那道瀑布的联想实在太执着。
我安排瀑布来自古镇对面的山峰之上。
瀑布从深山绵延的呼吸中踏浪而来，汹涌而清澈，在越过最后一道峡口的瞬间，瀑布奋力一跃，然后就有了古镇的回应。很多年以后，当一座古镇的名字传遍四方，人们只记住了它存世的面容，却渐渐淡忘了1000年之前，它朴素得犹如新浴的小男孩，白白嫩嫩的，见人就笑得咯咯的，那一年，古镇还不到一岁。
瀑布终归是不存在的，但在想象中让它陪着古镇热闹一回，也是一番钟灵毓秀。
每个人都有自己的沉静与喧嚷，古镇又何尝不是？
在沉静与喧嚷的来来往往当中徘徊，在一晃而过的时光里，古镇正值鹤发童颜。
我安静地远望古镇的面容，那些迷一般老迈的褶皱。
我感觉到一下子是读不懂古镇的，只能够慢慢读。
但我可以尽情地读风，读古镇的风，虽然来去无踪，进出都轻手轻脚的，但古朴得有盐有味。
在古镇读风，或者读丰盛，都是学问。
丰盛古镇，它的前世和今生，比我们所有的想象都更加丰盛，这一点毋容置疑。
作者简介：常克，知名作家，重庆市散文学会副会长。1982年起发表文学作品，代表作有：长篇小说《三张脸》，散文集《外婆的秘诀》，短篇小说《老虎来了》，中篇小说《罗布泊的枪声》，散文《被打湿的喀斯特》《一座城市的情深意长》等。
姜子牙所推算的万年之中国 很准很震惊
乾坤万年歌 《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。
全文如下：
太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己派相。
承宗流源应不错。而今天下一统周。礼乐文章八百秋。
串去中直传天下。却是春禾换日头。天下由来不固久。
二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。
兴复江山又久长。四百年来更世界。日上一曲怀毒害。
一枝流落去西川。三分社稷传两代。四十年来又一变。
相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。
山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。
江东复立作皇洲。相传一百五十载。钊到兔儿平四海。
天命当头六十年。肃头盖草生好歹。都无真主管江山。
一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。
此时天下又纷争。木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。
高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。子继孙承三百春。
又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。
稳稳清平传几世。一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。
三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。一兀为君八十载。
淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。三百年来事不顺。
虎头带土何须问。十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。
相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。人丁口取江南地。
京国重新又一迁。两分疆界各保守。更得相安一百九。
那时走出草田来。手执金龙步玉 。清平海内中华定。
南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。
木边一兔走将来。自在为君不动手。又为棉木定山河。
四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。
此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。
二百年来为社稷。二百五十年中好。江南走出钊头卯。
大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。
治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。
二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。
复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。
水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。
子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。
知音君子详此数。今古存亡一贯通。
乾坤万年歌试解
1、太极未判昏已过 风后女娲石上坐
道家认为，所有有形之物，都生于无形，这就是所谓的“无极生太极”，无形为无极 有形为太极，“判”是分辨的意思，“太极未判”也就是“太极”还没能被分辨出来，也就是“太极”还未形成出来，也就是“无极”，即世界起源之初的混沌状态。西方的《圣经》《创世记》中说上帝在创世之初，“大地是一片黑暗”，说法也是相似的。现代宇宙论者也都认为宇宙是起源于“无”的，也都同意道家的宇宙起源观点——“有生于无”或“无中生有”，即在什么也没有的原始状态中，产生了最基本的粒子，然后再一层一层的形成万物。所以现代科学与道家理论在宇宙起源上是一致的。万年歌就是从宇宙起源说起的。“昏”就是混沌状态，“昏已过”就是在“太极未判”阶段过去之后，万物开始逐渐的从混沌状态中形成出来的意思。这句话这样说——太极未判，昏已过。
中华民族传说自己的祖先是伏羲和女娲，传说他们繁衍出中华民族。在远古时代，伏羲首先创造姓氏，并自己取姓为“风氏”，“后”是君主的意思，“风后”就是说伏羲是远古时代的君主。中华民族传说女娲抟土造人，又传说女娲曾经补天。“风后女娲石上坐”，大致意思就是说伏羲和女娲时代还是原始的石器时代，连君主都是坐在石头上的。
2、三皇五帝已相承 宗派源流应不错
中国的历史是从三皇五帝开始的，代代相承，这样的宗派源流是不会有错的。
三皇就是指伏羲、女娲、神农，五帝就是轩辕黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。三皇五帝时代是一个大道昌明的时代，八位贤君圣主统领天下，协和万国，为中国其后的五千年文明奠定了坚实的基础。
3、而今天下一统周 礼乐文章八百秋
太公姜子牙是商末周初的人，所以他先从上古说起，渐引至周朝。周朝，包括西周和东周，共有三十七个君主，共八百七十四年。这里说“八百秋” 就是800年，姜太公是举个大略的数字来说的。周朝是“天下一统”的，而且“礼乐文章”鼎盛，也就是说周朝的文化很发达。这些都被后来的历史发展证实了。姜太公是周初的人，对于周朝竟预言的那么准确，令人惊佩。
一出殷商史刚刚落下帷幕，一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后，中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年，才被秦国灭掉。
很多人把周的年代搞错了现根据邵康节《皇极经世》予以订正：
公元前1132年，己巳，周西伯没武王即位。
公元前256年，乙巳，（西）周灭（秦五十一年灭周）
公元前255年，丙午，（秦）昭襄王。
公元前221年，庚辰，秦灭后齐。
周是中国历史上最长的一个朝代，周朝分成西周与东周，以公元前770年为界，后代史家根据都城所在地理位置的不同，将此之前的周朝称为西周，之后的称为东周。
在文字与文学也很有成就，西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代基本相同，但西周时期出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，所以成为金文的主要部分。世传周太史籀作大篆，经过长期流传下来的籀文，在书法上与金文或有某些不同之处，但在当时是一般比较通行的文字，与铭刻在器物上的金文是一致的。
4、串去中直传天下 却是春禾换日头
继周朝之后是秦朝，秦始皇本姓吕，是吕不韦的儿子，这是《史记·吕不韦列传》所记载的。所谓“串去中直”，就是“串”字去掉中间一个直竖，是个吕字，指秦始皇的姓，就是姓吕的人能承“传天下”。所谓“春禾换日头”就是将“春”字下边的“日”字去掉，换一个“禾”字，就是“秦”字，这二句说继周而有天下者是吕秦。这当然被历史所证实了，而且，姜太公的预言写得很有艺术。所谓“串去中直”，也就是说不是依靠中庸、正直的途径得以承传天下“传天下 ”，而是用奸险权谋去夺得天下，这正合了吕秦之得天下的方式和过程。
5、天下由来不固久 二十年间不能守
秦始皇灭周，在帝位十二年，秦二世在位三年，子婴在位四十六日，秦朝共三王，合十五年四十六日，说“二十年”间不能守，是举个大致数字来说的。“天下由来不固久”说的是秦朝的“由来”是依靠暴力和权谋，所以是“不固久”的，即其江山的根基不深厚。秦朝年代如下：
公元前221年，庚辰，秦灭后齐。
公元前209年，壬辰，秦二世。
公元前207年，甲午，秦亡 汉高祖先入关、楚伯王后入关。
6、卯坐金头带直刀 削尽天下木羊首
继秦朝而得到天下的是汉高祖刘邦，“金”字加一个“卯”字，右边加一直刀，合成繁体的“刘”（刘）字，高祖于乙未年（公元前206年）被立为汉王，按中国的干支纪年法，和五行学说及十二生肖，乙未年属于“木羊”年，刘邦被立为汉王，说是王基已立，将来能“削尽天下”，在乙未年他就开始为首领了。
在短命的秦朝谢幕后，天下又处于一片混乱。曾经被灭的战国各诸侯国的后裔纷纷重新立国，并加入到争夺天下的战争中。当此之时，以项羽、刘邦实力最强，也最有号召力。历史大舞台也因此留下了鸿门宴、萧何月下追韩信、霸王别姬、垓下之围、四面楚歌等人们耳熟能详的故事。在卓具军事才能的韩信的帮助下，上苍最终选中了知人善用、能行仁义的刘邦一统天下。自此，拉开了又一个绚烂多姿的王朝的大幕。
汉朝年代如下：
公元前206年，乙未，（汉）高祖。
公元190年，庚午，献帝。
公元220年，庚子，魏文帝。三国时代开始。
８、四百年来更世界 日上一曲怀毒害
西汉二百四十年，东汉一百九十六年，两汉共四百一十年，说四百年是举个整数来说的，“更世界”就是改朝换代。就是两汉过了400年左右就要改朝换代了。那么接替的朝代是谁呢？“日上加一曲”合成个“曹”字，指曹操，说“怀毒害“，就是指曹氏父子篡汉，接替汉朝的就是曹魏政权。
这“日上一曲”又是双关语，“日”指天日，“日上一曲”天日上面被弯曲了，说的是此时世道不正，社会黑暗。这也正是三国时期的社会状况。
显然，这个预言完全应验了。
９、一枝流落去西川 三分社稷传两代
“一枝流落去西川”说的是汉朝的一个分支，流落到四川去了，西川就是四川。这个预言说的是刘备作为汉家的一枝后代，称帝于西蜀，即四川，史称“蜀汉”政权。“三分社稷”也说对了，因为蜀汉政权正是得天下的三分之一。“传两代”也说对了，昭烈帝刘备和后主刘禅刚好是两代，就被魏国所灭亡了。
10、四十年来又一变 相传马上同无半
两头点火上长安 委鬼山河通一占
“四十年来又一变”指什么事呢？在昭烈帝刘备与后主刘禅在位的四十三年期间，曹魏政权也发生一次大的变化，是什么变化呢？“相传马上同无半 ”中的“同无半”，将“同”左边去了一竖就是一个“司”字，与“相传马上”的“马”字合起来就是“司马”二字，指的是带“司马”字样的人篡魏这件事情。“ 两头点火”，上下两火不就是一个“炎”字吗？这里就是指司马炎了。“委鬼山河通一占”，“委鬼”合成一个“魏”字，指曹魏的山河通通被司马炎占去了。
“相传马上”也是双关语，说的是司马父子得到曹魏江山是靠在马上，也就是靠军权得到来的。“两头点火”也是双关语，说的是司马氏既对外（蜀与吴）开刀，又对内（曹魏）点火。最后才能“上长安”——比喻当上皇帝。“委鬼山河”也指曹魏江山本来就不正。说的都委很巧妙。
这“四十年”是：
公元221年，辛丑，蜀昭烈帝。
公元223年，癸卯，蜀汉后主。
公元263年，癸未，蜀汉亡。
公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。
11、山河既属普无头 离乱中分数十秋
“普”字无头上两点是一个“晋”字，“山河既属普无头”说的是此时的天下都属晋朝了，另外“普无头”也似乎说此时天下没有真主，群龙无首。“离乱中分”，说的是西晋五十二年都是离乱的社会状态。
这“数十秋”是：
公元265年，乙酉，魏亡，西晋，武帝。
公元318年，戊寅，东晋开始。前赵大兴，刘曜。
12、子中一朱不能保 江东复立作皇州
预言顺序，这里是在说晋朝，先看看有关的史实吧。晋武帝有二子，太子为惠帝，中子为怀帝，被刘聪虏去后被杀，武帝之孙愍帝被汉将所杀，于是西晋就灭亡了。东晋元帝名睿是其母夏侯氏与小吏牛金生私通后生来的，起初担任安东将军，听说愍帝被害后，才在江东即位称帝，定都建康，史称“东晋”。
这里所说的“子中一朱不能保”，说晋朝开国者的子孙之中有一人不能保全江山社稷，这人与“朱”字有关。东晋之所以要建立，就是因为在原来西晋的地方站立不住，也就是西晋“不能保”了，才要迁居江东建立东晋。所以这句应当应验在东晋元帝身上，所以编者以为“朱”就为“牛”，透露元帝特别的身世，即他本该姓“牛”。
建康属江东地，“皇州”就是首都了，“江东复立作皇州”，就是对应东晋建立这件事。讲是“复立”，本来晋朝差不多亡了，东晋等于是复兴了晋朝。
13、相传一百五十载 钊到兔儿平四海
“相传一百五十载”，西晋五十二年，东晋一百零三年，共一百五十五年，预言说的很准确。
西晋的年代在上面已说了，东晋的年代是：
公元318年，戊寅，太兴，东晋称帝。
公元420年，；庚申，（南朝）宋武帝刘裕。
“钊到兔儿”是个字谜，在中国的生肖学说中，卯属兔，“钊”字头上加一个“卯”字是繁体的“刘”（刘）字。“平四海”就是一个姓刘的人会结束晋朝，平定四海，建立新朝代。
在历史上，继东晋之后的，是南北朝中南方的宋朝，开国皇帝宋武帝姓刘名裕，史称“刘宋”，以区别于后代赵氏的宋朝。这句预言讲的是刘裕。
14、天命当头六十年 肃头盖草生好歹
“天命当头”就是有当天子的命运。刘宋政权共八个君主一共正好六十年。
公元420年，；庚申，宋武帝刘裕永初。
公元479年，己未，（南朝）齐高帝萧道成。
“肃头盖草”是个“萧”字。“生好歹”就是做坏事了。继刘宋政权的，是南齐高帝萧道成，他篡夺了刘宋政权。这句预言又应验在萧道成身上了。
15、都无真主管江山 一百年来扰几番
耳东入国人离乱 南隔长安北隔关
在历史上，在强盛的两汉之后，中国走入了一个大分裂时代，即三国两晋南北朝时代，三国两晋我们前面已说过了。现在说的是南北朝时代，南朝包括“宋齐梁陈”四个朝代，前前面讲过了宋和齐，继南齐之后，是南梁，开国者是萧衍。继南梁之后，是南陈，开国者是陈霸先。南齐五主共二十三年，南梁四主共五十五年，南陈五主共三十三年，合齐梁陈三朝代共一百十一年。这一百多年的社会都处于分裂混乱状态，而且朝代更频繁。所以说是“都无真主管江山，一百年来扰几番。”因为江山无真主来管，所以不断受到干扰。“耳东”即耳字旁加东字是个字，无疑是指陈霸先，这时的社会更加离乱，统治地域更加狭小，正是“南隔长安北隔关”。
这“一百年”是：
公公元479年，己未，齐高帝萧道成。
公元581年，辛丑，隋文帝杨坚灭陈。
16、水龙木易承天命 方得江山归一定
五六年来又不祥 此时天下又纷争
“水龙”如果是理解为中国年号的独特表示法的话，就是“壬辰”二字，应是指壬辰年。“木易”合为“杨”字，指姓杨的人。“承天命”就是指作天子了。所谓“江山归一定”就是统一天下。
继南陈之后取得天下的人，是隋文帝杨坚。杨坚是在北朝的北周灭亡的基础上建立隋朝的，他后来灭南陈而达到了天下一统也。这些都与预言相符。唯有“水龙”如果看作是表示壬辰年的话，则不是杨坚的登基之年。难道“水龙”是指杨坚吗？
所谓“五六年又不祥”，这里可以理解为五年或六年，也可理解为五加六等十一年，还可理解为五六相乘为三十，三十年。
隋朝三主共二十九年而被唐朝所灭。其年代是：
公元590年，庚戌，隋文帝。
公元605年，炀帝。
公元617年，丁丑，泰帝义宁，隋亡。
17、木下男儿火年起 一扫烟尘木易已
高祖世界百余年 虽见干戈不伤体
子继孙承三百春 又遭离乱似瓜分
“木下男儿”是一“李”字，指李渊和李世民父子，他们起兵在丁丑年，所以说是“火年起”（丁属火）。“木易已”指李氏一起而杨氏的隋朝就覆灭了。“一扫烟尘”指的是李氏父子是得天命之师，扫除其它各路人马就是扫除天下的烟尘，使天下恢复清净。
“高祖世界百余年，虽见干戈不伤体”，说的是由唐高祖李渊开创的唐朝在一百多年里，虽然有一些战争，但无伤大体。事实也是如此，唐初百年间，有东突厥攻唐的战争，也有唐攻谷浑的战争，但对于唐朝的经济社会文化发展各方面没有什么影响。
“子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分”，显然说的是唐朝江山有三百年左右，然后中国又走向分裂和动荡。事实上，唐朝自唐太宗至唐哀帝前后共280年，加上唐高祖，唐朝一共二十一主，共二百八十八年，然后走向另一个分裂时代，就是五代时期。
唐朝的年代是：
公元618年，戊寅，唐高祖。
公元626年，丙戌，唐太宗。
公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。
18、五十年来二三往 不真不假乱为君
“二三”合成五，是指“梁唐晋汉周”五代，五代共五十六年。预言说的非常准确。所谓“不真不假乱为君”，说的是五代之君主有传位给儿子的，有传位给养子的，有传位给妻侄的，不象正统的传位方式。这些君主真可谓不真不假，不是名正言顺的皇帝。
这五十年：
公元907年，丁卯，后梁朱全忠太祖。
公元９６０年，宋太祖赵匡胤。
19、金猪此木为皇帝 未经十载遭更易
“金猪”就是辛亥年，因为辛属金，亥属猪。后周皇帝郭威是在辛亥年得天下的，所以叫他是“金猪”。郭威无子，以妻侄柴荣为子，传位给他。“此木”二字合成“柴”字，指柴荣。
郭威在位六年，柴荣与他儿子在位共三年半，三主加起来共九年半，就禅位给赵匡胤的宋朝，所以说“未经十载遭更易”，就是后周变为大宋了。
20、肖郎走出在金猴 稳稳清平传几世
“肖郎走出”是个字谜，是繁体的赵（赵）字，“金猴”就是庚申年。继后周之后是宋太祖赵匡胤，肖字加一个走字合成赵字，而且，太祖正好是在庚申年[金猴年]得天下的。
21、一汴二杭事不巧 却被胡人通占了
三百年来棉木终 三闾海内去潜踪
这道预言写的相当准确。北宋建都于汴京，南宋定都于临安（即浙江杭州），所以说“一汴二杭”。“胡人”指蒙古人的元朝，宋朝就是灭亡于元朝的，中国古人把北方少数民族通称“胡人”。北宋一共九个皇帝，共一百六十七年，南宋也是九个皇帝，共一百五十三年。二宋合起来一共三百二十年。“棉木”大概是盖住木的意思，这里很明显是“宋”字。古人解释说“棉木的棉与[家'去豕]同音，所以才借棉来替代[家'去豕]”，其实就是个宝盖头。“棉木终”讲宋朝要灭亡了。宋朝末代皇帝是个小孩子，受元兵所逼，被大臣陆秀夫背着跳入大海，所以说是“三闾海内去潜踪”。
大宋的江山三百年：
公元960年，庚申，北宋太祖。
公元1271年，辛未，元始定国号。
公元1275年，乙亥，恭宗。
公元1276年，丙子，端宗。
公元1278年，戊寅，帝丙。
公元1279年，宋亡。
22、一兀为君八十载 淮南忽见红光起
八只牛来力量大 日月同行照天下
土猴一兀自消除 四海衣冠新彩画
继宋朝之后是元朝，“一兀”不就能合成个“元”字吗？元朝十个皇帝共八十九年，正是预言所说的“八十载”。
元朝江山亨年如下：
公元1280年，庚辰，元世祖。
公元1333年，癸酉，顺帝。
公元1368年，戊申，明太祖洪武。
元朝是被明太祖朱元璋所灭的，朱元璋起兵时正是红巾军，正是在淮南发展壮大的。另一种解释说朱洪武是江南凤阳府（钟离太平乡）人，洪武初生时有红光照天，异香通宵不散。所以说是“淮南忽见红光起”，其实洪武姓“朱”，朱也是“红”的意思。“朱”字也是“八只牛”（牛字下面加个八字就是朱字）。“力量大”一方面说朱元璋的军队的力量大，另一方面，朱元璋的年号“洪武”也是力量大的意思。“日月同行”是一个“明”字，指明朝。这首预言不但是字谜，而且话中的意思也很清楚，就是说朱元璋是一位很了不起的人物，建立的明朝也是一个很了不起的朝代，能普“照天下”。
“土猴”指洪武元年戊申年，那里元朝灭亡、“消除”，改朝换代，明朝的天下焕然一新，衣冠服饰文化各方面都大改蒙古元朝的特点，所以说是“新彩画”。
我们读过了那么多的预言，已经能体会到，双关语是很多的，很多预言不但是字谜，表达意思也是很清楚的，所以说，预言，真是很不平凡的文化智慧。不必说预言不是后人伪造的，就是要伪造，也决不是一般若人能伪造得了的。说预言不是伪造的，是因为现存有很多古版本，对今天的事情还是预言得极为准确，这就说明预言现象确实耐人寻味，耐人深思。
23、三百年来事不顺 虎头带土何须问
十八孩儿跳出来 苍生方得苏危困
明朝江山，十七主共二百七十年，而且明朝很多事情确实都不顺，所以说“三百年来事不顺”。“虎”（在地支属寅）的（前）“头”带上一个“土 ”（在天干属戊）就是戊寅年。同时也表明虽然明朝是很强大，象老虎，但虎头带土，未免减去了很多威力。从历史事实来解释，祟祯十一年是戊寅年，当年两畿（北京和南京）、山东、河南大旱，蝗虫成灾，加上当年九月清兵分三路南下，自此以后天下荒乱日甚，而天下不堪问也，所以说是“何须问”。
请看明朝纪年：
公元1368年，戊申，明太祖洪武。
公元1644年，甲申，明亡，清顺治。
“十八孩儿”是个“李”字，指李自成，“跳”古代读“逃”是逃走的意思。明祟祯三月十七日李自成攻陷京师，祟祯帝自缢死于煤山，五月清兵攻入北京，并定都京师，李自成兵败。苍生在流寇动掠下遭受危困，到清兵攻入京城就无事了，所以说“苍生方得苏危困”。“苏”是解除的意思。明末天灾、人祸濒生，李自成为盗将，流寇于山西河南等处，淫掠极惨，到清兵定鼎后人民才能安定下来。
24、相继春秋二百余 五湖云扰又风颠
“相继春秋二百余”指清朝统治中国有二百多年，此后，中国（即“五湖”）又将是风起云涌的社会状态。
清朝帝号纪年如下：
公元1644年，甲申，明亡，清顺治。
公元1909年，己酉，宣统。
万年歌的余下部份有待今天研究，今把未解部份附录于后，供有识之士破解：
25、人丁口取江南地 京国重新又一迁
“人丁口”是“何”字，“丁口”是“石”字，指蒋介石取得江南之地并定都南京，京城与国家都是一次变迁。明清一直是定都北京，国民政府定都南京，这正是京城的变迁。蒋家天下一直是以江南为中心，在他统治期间，他真正得心应手的统治也是在江南地，其它地方都虽然名义上统一，他的控制力都是很弱的。
以下预言部分，经考究很可能被打乱了，因为万年歌基本上采取四句押韵式成一首的，而前面和下面的部份都可见有些是单句的。还有待高明之士去整理。
两分疆界各保守 更得相安一百九
那时走出草田来 手执金龙步玉阶
清平海内中华定 南北同归一统排 （“田”有作“面”，“排”有作“非”）
谁知不许乾坤久 一百年来天上口 （“天上口”是“吴”）
木边一兔走将来 自在为君不动手 （“木边一兔”是“柳”）
又为棉木定山河 四海无波二百九
王上有人鸡上火 一番更变不须说 （“王上有人”是“全”，“鸡上火”可能是“酋”子）
此时建国又一兀 君正臣贤垂黼黻 （君顺臣顺垂黻黻）
平定四海息干戈 二百年来为社稷 ｛“兀”有作“人”｝
二百五十年中好 江南走出钊头卯
一兀山河又二分 幸不全亡莫嫌小 （一兀有作“大好”）
两人相和百忙中 治世能人一ㄙ弓 （“人”有作“主”， “能人”有作“天子”）
江南江北各平定 一统山河四海同
二百年来为正主 一渡颠危猴上水
别枝开花果儿红 复取江山如旧许
二百年来衰气运 任君保重成何济
水边田上米郎来 直入长安为皇帝 ｛前句是个“潘”字｝｛为皇帝有作加整顿｝
行仁行义立乾坤 子子孙孙三十世
我今只算万年终 再复循环理无穷
知音君子详此数 今古存亡一贯通 ｛“贯”有作“变”｝
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