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历史上的西藏的僧人，每天都在学什么？
历史上的西藏的僧人，每天都在学什么？
——民国时期拉萨三大寺的组织、教学与考试
培养僧才，是推动佛教不断发展的重要力量。但由于宗教活动的特殊性，社会大众对出家人的印象基本停留在“吃斋念佛”“不杀生”上，对于西藏蒙古僧人（即俗语统治之为“喇嘛”者）更是缺少了解，那么喇嘛究竟是做什么的、每天在学什么？
事实上，西藏蒙古僧人的修学之路，远比多数人得复杂。
“格鲁”是藏传佛教后宏期的重要流派，在卫藏地区众多的格鲁派寺院中，拉萨的三大寺（即甘丹寺、哲蚌寺与色拉寺）是其中最具代表性与最具影响力的。
一、格鲁派的寺院组织结构（一）康村
康村是僧人的日常食宿、休息的地方，是寺院内的基层组织，多由来自同一地区的僧人组成，例如众多近代赴拉萨求学的汉僧都居住在“嘉绒康村”（嘉绒即今四川阿坝州马尔康、金川一带靠近羌、汉地区的藏族聚落）。组成康村的人数不一，大的康村则又包含了几个更小一级的单位“密村”，小的康村则无密村。通常情况，康村的人数在百人左右（邢肃芝《雪域求法记》，P191）。
康村是一个独立的组织，内部施行自治模式，自治的管理机构被称为“冲都”。冲都的成员由康村内部的人员推举而出，通常由年长的喇嘛担任，一般有四到五人，其中资历最老的僧人担任“吉根”，主持村内事物。同时，康村内还设有“强佐”，即康村财产的管理者与经营者。康村内还有一个“略巴”职位，略巴任期一年，由新进康村的人轮流担任，负责招募新人、安顿新僧等工作。
（二）扎仓
康村之上是扎仓，几个康村组成一个扎仓。构成扎仓的康村数量不一，大扎仓如哲蚌寺内的罗色林扎仓者，就下设了32个康村，而哲蚌寺与色拉寺的阿巴扎仓，则无下属康村。（民国时期）大的扎仓人数可达三四千人，拥有自己的财产，并多数经营着自己的产业。
扎仓相当于学院，是寺院组织中最核心的力量。扎仓的领导人物为“堪布”，总管扎仓内重大事物。民国时期的堪布通常为考取“格西”（相当于博士学位的藏传佛教学衔）者，并经过法王或摄政认可，地位颇高，经常代表寺院出席西藏地方政府的重要会议，是政教合一体制下的重要人物。通常情况下，扎仓的堪布不仅是本扎仓的负责人，多还是整个寺院的领导层。哲蚌寺的堪布任期为6年，色拉寺与甘丹寺是7年，都可连任。
堪布之下，扎仓也有自己的执事委员会“冲都”，由五到七人组成。强佐负责管理扎仓的财产、对外关系等，“格贵”负责维持扎仓的纪律，“嗡则”负责带领僧众诵经。上述职位皆由堪布任免。
（三）拉基
拉基是寺院的最高管理机构，拉基的委员由寺院各扎仓的现任堪布担任，通常由五至七人组成，由总堪布领导。总堪布（堪布赤巴）是寺院中资格最老、学识渊博、善于讲法的喇嘛。拉基下设有寺一级的执事，基本职能与扎仓冲都相同。如“协敖”（寺院一级的格贵）、“措钦钦莫”（寺院一级的嗡则）。
以上为西藏三大寺的基本组织机构。寺院由扎仓组成，扎仓由康村组成。
二、格鲁派三大寺的修学体系（一）显宗部分
藏传佛教极为注重修学次第，以格鲁派而言，通常先要修学显宗，取得“格西”学位后再进入密宗的修学。在显宗部分，主要学习的教材为五部大论。
五部大论分别为：
《量释论》，法称论师著，阐释佛教因明学著作。
《现观庄严论》，为无著论师所记弥勒菩萨之讲授，阐释《般若经》之著作。
《入中论》，月称论师著，阐释龙树菩萨《中论》之著作。
《俱舍论》，世亲论师著，阐释佛教世界观之著作。
《戒律论》，功德光著，阐释佛教戒律之著作。
这五部大论的学识分配如下：
入学
《量释论》，2-4年。
《现观庄严论》，2-6年。
《入中论》，2年。
《俱舍论》，2年。
《戒律论》，1-5年。
格西考试
这一学制基本花费的时间为11到15年，但非定制，具体因实际情况而异。
学完五部大论便可进行格西考试，考取格西学位后便具备了修习密法的资格，此时便可进入上密院、下密院修行密宗部分。
（二）密宗部分
三大寺之僧人，需要继续学习密宗部分的都必修进入举麦扎仓与举道扎仓进行学习，即俗称之上密院与下密院。上下密院不属于三大寺，是平行于三大寺的专门进行密宗（“举巴”，即续部）学习的地方。上密院与下密院地位平等，拥有自己的僧舍。
密宗部分的修学因涉及密宗知识，此处略去。
上下密院的基本升迁如下（柳陞祺《西藏的寺与僧》，P157）：
三、格鲁派的学衔制度如前所述，僧人在完成五部大论的学习后即可进行格西学位考试。格西学位分为四种：
（一）拉然巴
三大寺每年共计16名。候选人由扎仓报名寺院，由寺院报送法王或摄政。每年10月时在罗布林卡由摄政亲子主考，然后在传昭法会时答辩，通常取得学位者需在全院布施。
（二）措然巴
通常在二月时考试，每年三大寺共计10-12名。此类考试可在自己所属的寺院里进行，但需上报摄政批准。
（三）灵舍
在本寺院考核产生，无名额限制，不需上报摄政。
（四）多然巴
由扎仓考核产生。
参考文献：
邢肃芝《雪域求法记》
柳陞祺《西藏的寺与僧》
名家笔下的西藏：王志国_《纳木错》《山南》
名家笔下的西藏
纳木错
纳木错，曾为西藏第一大湖，有羌塘的眼泪之称。
太静了
白云也忍不住俯下身来触摸
贴着湖面
涌动的云彩就有了安静的模样
这些裹藏着风雨的云朵
是神的包裹
把欢喜和慈悲
化作甘露，抖落在了人间
但纳木措，是谁的泪眼呢
如此澄澈和宽容
恒久地浸润着这个卑微的尘世
藏北草原上
风起云涌，草木枯荣
惟独念青唐古拉山默默耸立
像一个坚实的臂膀，等待依靠……
山南
山南素有藏源之称，是西藏离拉萨最近的城市。
喜马拉雅的雪落在神的肩头
雍布拉康修建在牡鹿的大腿上
一切自有深意
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当第一粒青稞
从第一块农田里发芽
整个藏南都举起了翠绿的手掌
当咆哮的雅鲁藏布江在这里拐弯
慢下来的江水，柔肠百结
用堆积的泥沙和一座山谷的鸟鸣
重新整理了历史的走向
当桑耶寺的一缕桑烟
缭绕于塔尖，总有一声雄浑的法号
越过金瓦红墙，自遥远处传来
那回荡在山谷间的佛音与桑烟
是众神的慈悲
当流水诵读经卷，佛塔供奉青稞
有信仰的风，是神的孩子
在这里匍匐前行
生生不息
选自《西藏文学》2020年第5期
名
家
简
介
王志国，男，藏族，中国作家协会会员。1977年11月出生于四川省阿坝藏族羌族自治州金川县庆宁乡松坪村，现居巴中。在《人民文学》《诗刊》《民族文学》《星星》《读者》《青年文摘》等有作品发表，出版诗集《风念经》《春风谣》《光阴慢》《微凉》（藏汉语对照），有作品被收录重要选本并被翻译成多种语言。
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周易宝宝起名改名：属兔女孩取名用字大全名字鉴赏
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03、怡
怡字，在《说文》“怡，和也”，因此其表达的含义是美好和乐之言，藏有开心之语，作为女孩的名字，寓指女孩生活幸福美满，悠闲自在的含义，还有一种心旷神怡，怡然自得的韵味，寓指女孩心情美好和乐。带有兔年喜用心，指女孩丰衣足食之言，幸福美好。
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一、琳茜
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揭秘藏族人生辰与姓名之秘密
阿里藏族婴儿生下后的第三天或一周内，亲朋好友带着哈达等礼品前来祝贺，称“傍桑”(“傍”意为污浊、“桑”清除，即清除晦气活动)。礼品为哈达、酥油茶、青稞酒、婴儿衣帽等。
来客进屋后，先向佛龛献哈达，接着给襁褓中的婴儿和婴儿母亲献哈达，与主人寒暄后给婴儿熬新鲜酥油糌粑糊，并立即要求母亲喂给婴儿，用大拇指和食指捏一点糌粑，放在婴儿额头，随之表达吉利、祝福的语言。
此外，来客给婴儿母亲敬茶并为其制作“玛森”(用新鲜肉汁倒入糌粑里揉合后制成碗状，接着在里头倒融化的酥油、细奶渣粉和红糖，用勺子从里往外吃)。
婴儿满一周后，选择吉利日子，带婴儿第一次出门。出门前，在婴儿鼻尖上擦锅下的黑灰(意在使婴儿在出门时不被魔鬼发觉)。先到寺庙朝佛，拜见高僧，请求给婴儿取名，获取圣物或灵物(被高僧加持过小袋子里面装有舍利子或佛像等圣物)后，再转到亲朋好友家中短暂串门。
阿里藏族无姓有名，多取吉利名字，一般为2个字和4个字。
如表示对宗教虔诚的“丹增”(持佛者)，表示良好祝愿或给予颂扬的“扎西”(吉祥)、“旺扎”(有权有名者)、“次仁”(长寿)、“落桑”(智者)、“索朗”(福气)、“平措”(圆满)等。
父母、长者也有按照婴儿生辰日期或纪念日取名，有“达瓦”(星期一生)、“米玛”(星期二生)、“觉昂”(十五日生)、“次杰”(八日生)、“朗嘎”(三十生)；以佛和菩萨命名的“释迦”、“江央”(文书殊菩萨)，借喻大自然的“加措”(大海)；以家庭成员意愿取名，如，“罗布”(宝贝)、“卓玛”(度母)、“才丹”(长寿)、“喜绕”(智慧)、“央宗”(聚宝)等。
作者:piikee | 分类:八字起名 | 浏览:50 | 评论:0
