好听的男宝名字大全(胡姓宝宝名字)
本篇文章给大家谈谈好听的男宝名字大全，以及胡姓宝宝名字的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
「男宝起名」出自古诗的160个男宝名，寓意真好
1.【琦玮】美玉。出自《鬼谷子·飞箝》：“财货琦玮，珠玉白璧。”
2.【风华】风华正茂。
3.【清芬】比喻高洁的德行。出自晋代陆机《文赋》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。”
4.【腾起】升起。出自《后汉书·方术传下·蓟子训》：“初去之日，唯见白云腾起，从暮至旦，如是数十处。”
5.【承德】蒙受德泽。出自《汉书·礼乐志》“詔抚成师，武臣承德”。
6.【腾文】呈现文采。出自唐李白《明堂赋》：“冠百王而垂勋，烛万象而腾文。”
7.【腾扬】翻腾上涌。出自曹丕《济川赋》：“濞腾扬以相薄，激长风而亟逝。”
8.【艺深】才艺出色。出自唐玄奘《大唐西域记·摩腊婆国》：“言辞雅亮，学艺优深。”
9.【腾逸】指才气奔放超逸。出自明代顾璘《国宝新编·陕西按察副使何景明》：“若乃天才腾逸，咳唾成珠，实亦人伦之隽乎！”
10.【恬简】恬淡简易。出自《陈书·萧干传》：“滂弟干，字思惕，容止雅正，性恬简，善隶书，得叔父子云之法。”
11.【江沅】沅，水名。出自《楚辞·涉江》“乘舲船余上沅兮”
12.【乐康】安乐。出自《楚辞·九歌·东皇太一》：“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”
13.【管彤】彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。
14.【恬如】安然，泰然。出自《晋书·王述传》“性沉静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也。”
15.【恬适】安适。出自宋代苏轼《与康公操都官书》：“贤者处之，想恬适也。”
16.【恬雅】沉静文雅。出自《资治通鉴·宋孝武帝大明七年》：“吏部郎江智渊素恬雅，渐不会旨。”
17.【绍辉】绍：继承；辉：光辉。
18.【清风】清然飘逸。出自明代何景明】《六子诗?边太常贡》：“芳词洒清风，藻思兴文澜。”
19.【瑾瑜】出自成语——握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德。
20.【鹏涛】鹏：比喻气势雄伟。
21.【存志】保全志向。出自北魏郦道元《水经注·滍水》：“学道遭难逢危，终无悔心，可以牢神存志。”
22.【澄泓】水清而深。出自唐代刘禹锡《历阳书事七十韵》：“茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。”
23.【健柏】柏：松柏，是长寿的象征。""健柏""就是健康长寿的意思。"
24.【修杰】修：形容身材修长高大。
25.【乐容】指舞蹈。出自《艺文类聚》卷四三引汉朝蔡邕的《月令章句》：“乐容曰舞，有俯仰张翕，行缀长短之制。”
26.【圣杰】圣：崇高，杰：杰出。
27.【博文】通晓古代文献。这个名字取自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼。”
28.【胜蓝】比喻学生胜过先生，后人胜过前人。出自《荀子·劝学》“青，取之于蓝，而胜于蓝”。
29.【乐成】成功。出自《商君书·更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”
30.【伟诚】伟：伟大，诚：诚实。
31.【伟祺】伟：伟大，祺：吉祥。
32.【伟泽】伟：伟大，泽：广域的水源。
33.【清妍】美好。出自唐代韩愈《月池》诗：“寒池月下明，新月池边曲，若不妬清妍，却成相映烛。”
34.【熠彤】熠：光耀，彤：红色。
35.【乐仪】有音乐相配合的礼仪。出自《周礼·春官·乐师》：“教乐仪，行以《肆夏》，趋以《采荠》，车亦如之。”
36.【文昊】昊的字意是：广大无边;
37.【博艺】博通艺文。出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”
38.【羲和】温和。出自《楚辞?天问》：“羲和之未扬，若华何光?”
39.【鑫磊】鑫：财富
40.【醇】言正纯厚。出自明代胡应麟《诗薮?古体上》：“四言典则雅淳，自是三代风范。”
41.【懿轩】懿:美好;轩:气宇轩昂。
42.【煜城】照耀城市。
43.【煜祺】煜：照耀，祺：吉祥。
44.【瑾瑜】比喻美德贤才。出自北齐颜之推《颜氏家训·省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”
45.【苑博】博：博学。
46.【涵畅】滋润化育，使之发扬。出自《程氏外书》卷三：“兴于诗者，吟咏性情涵畅道德之中而歆动之，有‘吾与点’之气象。”
47.【清芷】清美的香草，比喻高洁美好的人。出自南朝江淹《灯夜和殷长史》：“此心冀可缓，清芷在沅湘。”
48.【越彬】彬：形容文雅。
49.【若光】古代神话中若木的光。出自南朝江淹《郊外望秋答殷博士》诗：“属我嵫景半，赏尔若光初。”
50.【越泽】越过广阔的水源
51.【晋鹏】晋：进也，本义，上进，鹏：比喻前程远大
52.【云腾】升起。出自《后汉书?方术传下?蓟子训》：“初去之日，唯见白云腾起，从暮至旦，如是数十处。”
53.【哲瀚】拥有广大的学问；
54.【正豪】豪：豪气。
55.【澹雅】淡泊高雅。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事。”
56.【志泽】泽：广域的水源。
57.【博容】度量大。出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。”
58.【鑫鹏】鑫：财富，鹏：比喻气势雄伟；
59.【致远】出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
60.【智宸】智：智慧，宸：古代君王的代称。
61.【乐心】欢乐之心；心里快乐。出自《礼记·乐记》：“是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓。”
62.【子轩】轩：气度不凡;
63.【晴岚】晴日山中的雾气。出自宋代周邦彦《渡江云》词：“晴岚低楚甸，暖回鴈翼，阵势起平沙。”
64.【得韬】拥有用兵的谋略。出自李德裕《李文饶集》“不劳孙子法,自得太公韬”。
65.【如山】如山峰般屹立不倒。出自杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》“风雨不动安如山”。
66.【德辉】仁德的光辉。出自《礼记·乐记》“故德辉动于内，而民莫不承听。”
67.【东篱】充满生机。出自晋代陶潜《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”
68.【涵涵】水波晃动。出自唐代韩愈《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“秩秩而积，涵涵而停。”
69.【彬蔚】富有文采。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。
70.【方旭】早晨太阳刚出来的样子。出自《太玄·从》“方出旭旭”。
71.【雄俊】雄伟俊逸。出自王勃的《滕王阁序》：“雄州雾列，俊采星驰”。
72.【芳蔼】芳香而繁盛。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”
73.【昊然】昊：苍天，苍穹。
74.【浩初】太初。出自唐代陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟，永晏息乎浩初。”
75.【浩丽】壮丽。出自唐代司空图《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。”
76.【乐欣】安乐欢欣。出自晋代张协的《洛褉赋》：“美节庆之动物，悦群生之乐欣。”
77.【浩然】正大刚直。出自《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
78.【景逸】景色超逸。出自晋代陆云《南衡》诗：“景秀蒙泛，颖逸扶桑。”
79.【擎苍】顶天立地，男儿本色;
80.【浩学】博学。出自宋代范仲淹《南京书院题名记》：“先生之嗣，故都官郎中维，枢密直学士纶，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。”
81.【嘉言】美好的语言。出自宋代朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”
82.【旭尧】旭：旭日，尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人
83.【浩宇】胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷
84.【皓轩】意为：光明磊落，气宇轩昂；
85.【和畅】亦作“和昶”，温和舒畅。出自晋代王羲之《兰亭集序》：“天朗气清，惠风和畅。”
86.【鹤轩】鹤：闲云野鹤，轩：气度不凡。
87.【芳菲】花草香美的样子。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”
88.【博涛】博：博学。
89.【弘文】弘扬,文:文学家。
90.【泓涵】水深广，比喻学问渊博。出自唐韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。”
91.【泓浵】水深广。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。”
92.【靖琪】靖：平安；琪：美。
93.【烨霖】烨：光明。
94.【鸿景】强大，盛大。出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻，信景鑠，扬世庙，正雅乐。”
95.【炎彬】炎：燃烧，彬：形容文雅。
96.【彬彬】文质兼备。出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
97.【朝宗】百川归海。出自《诗经·小雅·沔水》“沔波流水，朝宗于海”。
98.【绍辉】绍：继承；辉：光辉。
99.【琪华】同“琪花”。指仙境中玉树的花。出自唐代曹唐《小游仙诗》之二：“万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。”
100.【静淞】淞：水汽凝结的冰花。出自宋代曾巩《雾淞》“园林初日静无风，雾淞花开处处同”。
101.【俊材】特别优异的人才。出自《说文》“俊材千人也”。
102.【俊驰】出自成语：俊才星驰;
103.【辰逸】让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音
104.【俊杰】才智出众的人。出自《春秋繁露?爵国》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英”。
105.【黎昕】黎：黎明，昕：明亮的样子
106.【博闻】见闻广博。出自《汉书·东方朔传》：“自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。”
107.【俊楠】俊：英俊，楠：坚固;
108.【耀景】耀眼之景。出自唐李白《明堂赋》：“冠百王而垂勋，烛万象而腾文。”
109.【芳苓】香草名，指莲。出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”
110.【俊爽】英俊清朗。出自《晋书·裴楷传》：“楷风神高迈，容仪俊爽。”
111.【睿渊】睿智;学识渊博。
112.【俊伟】卓异壮美。出自汉代陈琳《为袁绍檄豫州》：“故九江太守边让，英才俊伟，天下知名。”
113.【俊雄】豪迈出众的人，英雄。出自《史记·淮阴侯列传》：“天下初发难也，俊雄豪桀建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，熛至风起。”
114.【俊誉】才智出众的名声。出自宋代谢采伯《密斋笔记》卷四：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉。”
115.【峻熙】峻:高大威猛;熙:前途一片光明。
116.【峻雅】高雅。出自明代宋濂《王君子与文集序》：“韩柳之古健，欧苏之峻雅，何莫不得乎此也。”
117.【黎昕】昕：明亮的样子。
118.【鸿涛】鸿：旺盛，兴盛。
119.【隽秀】优异出众。出自唐代刘餗《隋唐嘉话》卷上：“百药年未二十，仪神隽秀。”
120.【芳蕤】盛开而下垂的花。出自晋陆机《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。”
121.【凯歌】唱胜利之歌。出自晋代崔豹《古今注·音乐》：“短箫铙歌，军乐也……《周礼》所谓王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌者也。”
122.【清越】形容声音清脆激越；清脆悠扬。出自宋代苏轼《石钟山记》“北音清越”。
123.【凯凯】欢乐的样子。出自明代无心子《金雀记·作赋》“凤未识鸾兮，见情之戚戚，鸾欲得凤兮，乃心之凯凯。”
124.【博雅】学识渊博，品行端正。出自《后汉书·杜林传》：“博雅多通，称为任职相。”
125.【凯源】凯：吉利，智勇双全;源：源泉，财源滚滚，源源不断。
126.【若飞】若飞，形容快捷迅速，像飞一样。出自《木兰辞》：“关山杜若飞”。
127.【凯泽】和乐，欢乐。出自《史记·司马相如列传》“昆虫凯泽，回首面内”。
128.【楷瑞】楷：楷模；瑞：吉祥。
129.【立诚】诚：诚实。
130.【可佳】可嘉，可喜。出自唐代上官逊《松柏有心赋》：“贯四时而不改柯易叶，挺千尺而恒冒雪凌云……故其劲节可佳。”
131.【晴飔】晴日的凉风。出自明代文征明《人日王氏东园小集》诗：“晴飔泛丛条，浮阳散修莽。”
132.【孔阳】十分鲜明耀眼。出自《诗经·豳风·七月》“载玄载黄，我朱孔阳。”
133.【鸿煊】鸿：大也，煊：光明。
134.【澜飜】亦作“澜翻”，水势翻腾的样子。出自《宣和画谱·董羽》：“画水于玉堂北壁，其汹涌澜飜，望之若临烟江絶岛间。”
135.【立辉】辉：辉煌。
136.【立轩】轩：气度不凡。
137.【霖霖】霖霖，出自金元好问《甲辰夏五月积雨十馀日不止遣闷》“甲子霖霖雨，巡檐闷不禁”。形容雨下得连绵不绝。
138.【烨华】烨：光耀。
139.【灵犀】形容心灵相通。出自唐代李商隐诗《无题》“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
140.【若华】古代神话中若木的花。出自《楚辞·天问》：“羲和之未扬，若华何光？”
141.【博裕】广阔富饶。出自汉代刘向《说苑·敬慎》：“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安。”
142.【景铄】盛美，盛明。出自班固的《东都赋》：“铺鸿藻，信景鑠，扬世庙，正雅乐。”
143.【瑾瑜】出自成语：握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德。
144.【烨伟】烨：光耀。
145.【嘉懿】善美。出自成语：嘉言懿行。意思是美善的言行。
146.【曼丽美丽。出自《后汉书·文苑传上·杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳。”
147.【曼衍】连绵不绝。出自《汉书·晁错传》：“土山丘陵，曼衍相属。”
148.【曼吟】长吟。出自应修人《温静的绿情》诗：“鸟儿树里曼吟，鸭儿水塘边徘徊。”
149.【曼语】曼辞。出自明朝顾起纶《国雅品·士品三》：“此例数篇，非雕饰曼语。”
150.【澜清】清澄如水。出自《梁书·刘遵传》：“其孝友淳深，立身贞固，内含玉润，外表澜清。”
151.【明辉】辉：光明。
152.【明杰】明智，杰出。
153.【飞轩】指廊宇。出自《文选·刘琨＜扶风歌＞》：“顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。”
154.【明轩】轩：气度不凡。
155.【穆然】美好。出自《史记·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”
156.【鹏涛】鹏：比喻气势雄伟。
157.【健柏】柏：松柏，是长寿的象征。""健柏""就是健康长寿的意思。"
158.【圣杰】圣：崇高，杰：杰出。
159.【胜蓝】比喻学生胜过先生，后人胜过前人。出自《荀子·劝学》“青，取之于蓝，而胜于蓝”。
160.【乐成】成功。出自《商君书·更法》：“民不可与虑始，而可与乐成。”
陈氏与胡氏的始祖——陈胡公
陈姓在中国人口中是排第五，而在潮汕地区是排第一，胡姓在中国人口中是排第十五，而在潮汕地区是排第三十八。
中 国 百 家 姓
陈胡公画像
陈胡公的后裔王莽称帝后，追尊陈胡公为陈胡王，庙号统祖。
陈胡公在位期间，修筑陈城，以抵御外患入侵；抗治洪水，兴治陶业，实行一系列的富民强国政策；并以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为礼仪之邦；同时陈胡公选贤任能，扬善惩恶，励精图治 ，使陈国位居十二大诸侯国之列。
陈胡公亦是胡氏得姓始祖，族裔约两千万人，东南亚、欧洲、美洲、非洲的一些国家亦有分布 ，意大利米兰胡氏为全市第一大姓，佛罗伦萨胡氏为全市第二大姓 ，胡氏文化名人 、商业名人与政治名人人才辈出。
后世为纪念陈胡公的功德，在陈国都城宛丘(今河南淮阳)南郭修建胡公祠(今称三元宫)，并在柳湖东建陈胡公墓。其墓因城壕水长期注浸，故后人以铁锢之，俗称铁墓。
陈胡公墓
客家族谱上数字名字探析
摘要 客家人的族谱上几乎都有以数字为名的祖先。以数字取名由来已久，唐宋之际，士大夫阶层对于数字名字的喜好，对以数字取名的风气产生巨大影响和推动，因而数字名字十分普遍。客家人族谱上的数字名字，留下了中原文化的烙印，保存了历史年代的身影，正是客家先人来自中原的一个注脚。族谱与诸多史料图书一样，是传承中华文化的典籍。
关键词 族谱 数字名字
客家人的族谱上几乎都有以数字为名的祖先，如念一郎、十二郎、百八郎、千三郎、万九郎……这是怎么回事呢？有一篇关于客家姓氏族谱研究的文章，认为“数字祖先的问题，且几乎罗香林所搜集到的各姓氏族谱都有这种‘以皇帝作祖、以名人作宗’但却接不上去的情况，因此只好用‘数字郎’来接”，以此作为族谱不足为奇的一个证据。然而，在永定随处可以看到祖宗的数字名字，宗祠的神祖牌上这样写着，坟墓的石碑上也这样刻着，完全不是“接不上去”，如高头江姓始祖百八郎（见图），而是源流清楚的开基始祖。族谱上的数字名字是怎样来的呢？于是对数字名字来历作了一番探索，整理如下，请大家指正。
永定高头江姓始祖百八郎之墓。碑文为：高头始祖考百八郎江公妣周氏老孺人墓。
一、以数字取名由来已久
在历史上，使用数字作为名字，曾是十分普遍的现象。
早在西周时期，按排行取名的就很多。只是当时表示排行的不是用数字，而是用“伯（孟）、仲、叔、季”等。《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子”，孔颖达疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也。”如文王之父季历是老三，前有“太伯、仲雍”。季，兄弟姊妹排行最小的。《诗·魏风·陟岵》：“母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。”毛传：“季，少子也。”武王同母兄弟十人，……其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。冉季载最少。①
古代名字是分时段取的，先取小名，名，最后才取字，如孔子的儿子名鲤字伯鱼。男子举行冠礼的时候取字，通常在二十岁，其时兄弟排行大致可以排定了。
用数字作名字，在唐朝已形成风气。唐朝时，那些数字名是表示同祖父母或同曾祖父母的兄弟之间的排行。如：
李白——李十二②，
柳宗元——柳八③，
①见《史记·管蔡世家》。老四周公旦用了尊称，此文后面又说“封叔旦於鲁而相周为周公”。
②李白的别称。杜甫有《寄李十二白二十韵》诗，贾至有《洞庭送李十二赴零陵》诗。宋·杨伯嵒《臆乘·行第》：“前辈以第行称，多见之诗；少陵称谪仙为十二。”
③柳宗元的别称。宋·杨伯嵒《臆乘·行第》：“皇甫毋称柳柳州为柳八。”
韩愈——韩十八①，
元稹——元九②，
白居易——白二十二③，
崔兴宗——崔九④，
李衔——李十一⑤，
张彪——张十二⑥，
李绅——李二十⑦，
在唐代的诗歌中，我们可以看到，以数字取名者比比皆是。在此，仅举著名诗人李白、杜甫、白居易的部分诗歌以资为证。如：
李白诗《鲁郡东石门送杜二甫》、《赠别从甥高五》、《答杜秀才五松见赠》、《赠何七判官昌浩》、《金乡送韦八之西京》、《送薛九被谗去鲁》、《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》、《与夏十二登岳阳楼》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《送崔十二游天竺寺》、《白云歌送刘十六归山》、《早秋赠裴十七仲堪》、《赠武十七谔》、《送于十八应四子举落第还嵩山》、《送裴十八图南归嵩山其二》、《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》。
杜甫诗《赠苏四徯》、《送杨六判官使西蕃》、《奉赠严八阁老》、《赠田九判官》、《刘九法曹郑瑕邱石门宴集》、《徐九少尹见过》、《送长孙九侍御赴武威判官》、《奉酬寇十侍御锡见寄四韵，复寄寇》、《凭何十一少府邕觅桤木栽》、《对雨书怀走邀许十一簿公》、《奉酬薛十二丈判官见赠》、《与李十二白同寻范十隐居》、《送孟十二仓曹赴东京选》、《送张十二参军赴蜀州，因呈杨五侍御》、《九月一日过孟十二仓曹、十四主簿兄弟》、《寄李十四员外布十二韵》、《赠李十五丈别（李秘书文嶷）》、《王十五司马弟出郭相访兼遗营草堂资》、《酬郭十五受判官》、《送王十六判官》、《送韦十六评事充同谷郡防御判官》、《泛江送魏十八仓曹还京，因寄岑中允参、范郎》、《敬寄族弟唐十八使君》、《送郑十八虔贬台州司户，伤其临老陷贼之故》、《赠郑十八贲（云安令）》、《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》、《送魏二十四司直充岭南掌选崔郎中判官兼寄韦》、《公安送李二十九弟晋肃入蜀，余下沔鄂》、《题郪县郭三十二明府茅屋壁》、《奉简高三十五使君》。
白居易诗《游城南留元九李二十晚归》、《过刘三十二故宅》、《期李二十
①韩愈的别称。宋·王谠《唐语林·文学》：“﹝刘禹锡云﹞柳八驳韩十八《平淮西碑》云：‘左飱右粥，何如我《平淮西雅》云仰父俯子。’”
②元稹的别称，白居易有《与元九书》。
③白居易的别称。元稹是白居易的好友，他被贬在通州，染瘴大病，“危惙之际，不暇他及，唯收数帙文章，封题其上曰：‘他日送达白二十二郎。’”（白居易《与元微之书》）
④崔兴宗的别称。崔九，玄宗时，曾为右补阙，“诗佛”王维的妻弟，王维好友，唐诗人裴迪诗《送崔九》：归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。另外，崔九是崔涤的别称，中书令崔湜的弟弟。玄宗时，曾任殿中监，出入禁中，得玄宗宠幸。杜甫的《江南逢李龟年》中“崔九堂前几度闻”的崔九指崔涤。
⑤ 李衔的别称。李为杜甫的好友，杜甫的《长沙送李十一衔》诗中写了他们之间的友谊。
⑥ 张彪的别称。《唐诗纪事》：彪，盖颍洛闲静者，天宝末，将母避乱，尝有《北游酬孟
云卿》诗曰：“善道居贫贱，洁服蒙尘埃。慈母忧疢疾，室家念栖哀。”杜甫有诗《寄张十二
山人彪三十韵》
⑦ 李绅的别称。白居易诗《代书诗一百韵寄微之》中有“笑劝迂辛酒，闲吟短李诗”句，意为辛大丘度，性迂嗜酒；李二十绅，形短能诗。故当时有迂辛短李之号。
文略王十八质夫不至独宿仙游寺》、《酬王十八李大见招游山》、《醉送李二十常侍赴镇浙东》、《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》、《朝归书寄元八》、《寄李十一建》、《酬张十八访宿见赠》、《寄杨六 杨摄万年县尉》、《初到忠州登东楼，寄万州杨八使君》、《酬杨九弘贞长安病中见寄》、《闻庾七左降因咏所怀》、《题元十八溪居》、《晚春欲携酒寻沈四著作先以六韵寄之》、《答韦八》、《对酒有怀寄李十九郎中》、《初授赞善大夫早朝寄李二十助教》、《叹春风兼赠李二十侍郎二绝》、《谢李六郎中寄新蜀茶》、《喜与杨六侍御同宿》、《酬皇甫十早春对雪见赠》、《闻李六景俭自河东令授唐邓行军司马以诗贺之》、《蔷薇正开春酒初熟因招刘十九张大崔二十四同》、《杨六尚书新授东川节度使代妻戏贺兄嫂二绝》、《宿西林寺，早赴东林满上人之会因寄崔二十二》、《答崔十八见寄》、《重答汝州李六使君见和忆吴中旧游五首》、《早祭风伯，因怀李十一舍人》、《重过寿泉忆与杨九别时，因题店壁》、《送蕲春李十九使君赴郡》、《闻杨十二新拜省郎遥以诗贺》、《赠皇甫六张十五李二十三宾客》、《送刘五司马赴任硖州兼寄崔使君》。①
从这些诗歌的题目可以看出，文人墨客酬唱应和，大都以数字名字或数字名字连官职（或正名）称呼对方，这表明用数字名字称呼对方，与以官职称呼对方一样，是对对方的尊重。大量的数字名字出现在诗文中，说明当时士大夫阶层喜好以数字名字相称，并且成为十分普遍的现象。
唐代，妇女也多以数字来称呼，常以“娘”排行。如杜甫有《观公孙大娘弟子舞剑器行》，韩愈有《祭周氏二十娘子文》等。唐人小说中亦有黄四娘、荆十三娘的故事。
达官贵人、文人墨客对数字名字的喜好和推崇，想必对社会取名风气产生巨大的影响。常言道：上行下效，民间百姓的孩子出生，有请族中识文断字有声望的长辈取名的习惯，这些长辈必然是族中能够吟诵“子曰诗云”的“文化人”，不可能不受士大夫们的影响，数字取名由此仿效开来是可想而知的。1960-1970年代文化大革命期间，民间取名好用“东”“红”“军”“兵”等字，由此，我们也可以大致窥测唐宋时代取名的风向。
二、宋元时流行以数字取名
如果说唐代所见的数字名字大多是文人墨客，那么，到了宋代，以排行的序数作名字就更加盛行了，通常是以同父兄弟的排行为序，如大家耳熟能详的杨家将，杨业之子有杨四郎、杨五郎、杨六郎、杨七郎；平民百姓以数字命名也随处可见，如《水浒传》中梁山泊好汉阮小二、阮小五、阮小七，孙二娘、扈三娘等。宋朝洪迈《夷坚志》中所载数字人名比比皆是，如男性有“鄱阳城民刘十二”、“昆山民沈十九”、“丽水商人王七六”、“苏州大亨沈万三”、“温州担麻人顾百一”，又有，兴国军民熊二、南城人夫周三、符离人从四、楚州山阳县渔者尹二、黄州市民李十六、金华孝顺镇农民陈二等；女性有“房州人解七五姐”、“岳州甘百十”、“隆兴卖艺女王千一姐”、“临川守许中复其兄之女十二娘”、“豫章狂妇刘三娘”、“纪三六郎名爽妻张氏三六娘”、“永嘉徐秉钧县丞有女曰十七娘”、“福州候官县黄秀才女十一娘”、“大庾县吏黄节妻李四娘”、“钱塘有女巫曰四娘”、“京师妇人夏二娘”，还有秦二娘、解三娘、萧三娘、刘三娘、屠氏十娘、郑氏八娘、廿二娘等。这些人名的分布地域很广，包括今浙江、江西、江苏、安徽、福建、湖北、山西等地，由此可见宋代下层社会平民取名用数字的习俗已十分普遍。洪迈下的结论是：“疑宋时里巷细民，固无名也。”。
①《唐诗一万首》，北京燕山出版社，1996 年 12 月版。摘自李白、杜甫、白居易的部分诗作。
《名公书判清明集》①是南宋时几位著名官员的判词汇编，其中好多民事案件当事人的名字也都是数字。如有一份《陆地归之官以息争兢》判词，说的是一个叫张清的人死后，其家族的人为争一块地产生了纠纷。其中提到他的兄弟张六一、侄儿张七四，还有张百三等名字，都是用数字。一份《争田业》的判词，讲的是一个叫闾丘绍的人，“娶阿张为妻。绍存日生二女，名四二娘、四四娘，遗腹生一男，名继祖。是时阿张奉姑阿叶命，纳胡喆为接脚夫，抚养孤幼。不四年，胡喆又死。胡喆生二女，名胡四十娘、五十娘，亦早死。自后闾四二娘招蔡佾为赘，闾四四娘招曹叔训为赘，皆阿叶命也。继祖长成，娶阿曹，生一男，弟九十，名璇，尚幼而继祖又死。”从这段文字看，阿张的后代除了男的继祖有正式名字之外，女的全用数字做名字。
1995 年 5 月 10 号，《报刊文摘》有一篇文章说，中国历史上写自传的封建帝王只有一人，就是朱元璋。朱元璋撰文的家世石碑有四块。第一块石碑是元至正二十三年（1363）朱元璋到金陵之句容去拜祭先祖时亲自撰文立石的《朱氏世德碑》；第二块石碑是洪武二年（1369）朱元璋命前元文史大臣、当朝翰林的史臣危素按他的口授撰文，由丞相李善长负责诣陵立石的《皇陵碑》；第三块石碑是洪武十一年（1378）朱元璋自己亲撰碑文的《御制皇陵碑》；第四块石碑是朱元璋亲自撰写的《明太祖御制朱氏世德碑记》。《明太祖御制朱氏世德碑记》介绍朱元璋的身世，从他的上祖一直写下来，谁出生了，生在哪儿，叫什么名字，都交代得非常详细。从《明太祖御制朱氏世德碑记》中可以发现，朱元璋一家几代人的名字都是用数字。②而明朝开国将领汤和的曾祖叫“五一”、祖父叫“六一”、父亲叫“七一”，常遇春的曾祖叫“四三”、祖父叫“重五”、父亲叫“六六”，吴王张士诚原名叫张九四。
清朝人俞樾在《春在堂随笔》第五卷写道：“元制，庶人无职者不许取名，而以行第及父母年龄合计为名。”意思是元朝禁止老百姓取正式名字，只让他们按照排行或者父母的年龄编个号。俞樾是否从朱元璋家族及其将领的名字得出以上的结论，不得而知。其实，遍翻《元史》，并没有“庶人无职者不许取名”的法律规定和政策条文，甚至连类似的记载都没有。而有可靠的事例能够证明，元朝有一些非官非士的百姓不用数字做名字，或者除数字名之外另有正式的名字。张传玺主编的《中国历代契约会编考释》③一书，收录了大批元代合同，合同里的交易双方多为平民，如祁门县谢子英、李德昌、李文贵，徽州汪周孙、郑思通、胡显卿、程宏卿、谢俊民，休宁县吴寿甫、吴兰友，晋江县麻合抹、蒲阿友等等，这些人有的是商人，有的是农民，用的都是正式名字而非数字名字。如果元朝政府确实严禁百姓使用正式名字，那么这些人最多只能在口头上以名字相称，而签合同时恐怕就不敢用正名了。
从以上材料可以看出，宋代，用数字取名是一种十分流行的风俗，元朝人只是沿袭了这个风俗，并不一定出于官方的强制。
①《名公书判清明集》，中华书局，1987 年 1 月版。
②《明太祖御制朱氏世德碑记》节录：“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通
德乡。上世以来服勤农桑。五世祖仲八公娶陈氏，生男三人，长六二公，次十二公，其季百
六公，是为高祖考。娶胡氏，生二子，长四五公，次即曾祖考四九公，娶侯氏，生子曰：初
一公，初二公，初五公，初十公凡四人。初一公配王氏为祖考妣，有子二人，长五一公，次
即先考，讳世珍。元初籍淘金户，金非土产，市于他市，先祖考初一公困于役，遂弃田庐，
携二子，迁泗州盱眙县。先伯考五一公十有二岁，先考才八岁。先祖营家泗州，置田治产，
及卒家日消。由是五一公迁濠州钟离县，其后因至钟离居。先伯考性淳良，务本积德，与人
无疾言忤意，邻里称善人。先伯娶刘氏，生子四人：重一公、重二公、重三公生盱眙，重五
公生钟离。先考君娶妻陈氏，泗州人，生子四：长重四公生盱眙，重六公、重七公生五河，
某其季也，生迁盱眙后，戊辰年。”
③《中国历代契约会编考释》，张传玺主编，北京大学出版社，1995 年 8 月版。
三、客家姓氏族谱中的数字名字
客家人的祖先从中原南迁到赣闽粤边的山区定居下来，逐渐形成客家民系。客家民系形成的时间，大致在宋元之际。客家人族谱上的数字名字现象，正说明客家人是中原汉人之后裔，传承了唐宋间数字取名之遗风。以下录永定县十个客家姓氏族谱中数字名字的情况为例，以追溯客家民系的中原文化根基。
李姓
湖坑奥杳楼下村《陇西李氏族谱（李万豪民国 14 年抄本）》记载，从得姓第65 世至 79 世出现数字名字。其间 72 世李保朱从宁化石壁迁上杭县内东门街，生金德、木德、水德、火德、土德五兄弟，李火德生于宋淳熙十一年（1184），卒于宋咸淳六年（1270）。李火德之孙千三郎由上杭丰朗迁永定莒溪葫芦场坎，葬胜运里大坪湖山凹上大窠里。千三郎之子三五郎，迁湖坑，葬湖坑寨背，妣江氏葬湖坑塘丘。
林姓
湖坑洪坑村林日耕先生保存的《永定洪川林氏族谱（林文胜 1963 年抄本）》记载，从得姓第 84 世至 93 世出现数字名字。80 世林伟，宋绍兴间（1131—1162）为汀州教授①，83 世林文德居宁化，生九子，一郎迁尤溪，四郎迁上杭濑溪，五郎迁永定高陂西陂，六郎、七郎迁浙江泰顺，八郎迁上杭白沙，九郎迁南靖象山。八郎之后 88 世茂青从上杭白沙移居抚溪，妣詹氏携子保生移居洪坑，詹氏墓在洪坑村头；茂敷之子福寿移居虎岗，祖寿移居文溪。
苏姓
2005 年版《永定县苏九三郎公系大宗族谱》记载，苏姓入闽始祖苏益（875—967）之后裔第 6 世至 18 世出现数字名字。6 世苏颂（1020－1101），字子容，出生于同安芦山堂，宋哲宗元祐七年（1092）官至尚书右仆射兼中书侍郎，执相印②，是宋代著名科学家。13 世九三郎，名毅，于元皇庆二年（1313）前后随母蔡氏从广东枫朗移居汀州上杭金丰苦竹（即今古竹）开基，葬在古竹大坪顶峻厦祠后。
江姓
2003 年版《永定江氏宗谱》记载，江姓从得姓第 106 世至 115 世（入闽第 7世）出现数字名字。入闽始祖八郎从江西经宁化石壁迁上杭三坪开基，生三子：万里、万顷、万载。万顷（1121—1275）生念一郎、念二郎、念三郎、念五郎、十八郎（葬上杭三坪源里村鸭嬷坡）。十八郎生 9 子：百八郎居高头（葬在高头水口塔下山），百九郎居大埔小青龙窟坪，百十郎居大埔湖寮，百十一郎居饶平葛藤凹，百十二郎居陈东水尾，百十三郎居平和大溪江寨，百十四郎居平和大溪莒溪，百十五郎、百十六郎留居上杭三坪。各地族谱所载略有不同，另有三九郎居尚贤，四六郎居灌洋。
张姓
岐岭平水村 1988 年修的《张氏清河郡族谱》记载，从得姓第 123 世至 132世出现数字名字。122 世张化孙（1175－1267），南宋淳熙至咸淳间人，从宁化石壁迁上杭官前上吉街，葬上杭芦丰将军桥；妣陈氏、阙氏，生 18 子：一郎吉云，二郎庆云，三郎桢云，四郎祥云，五郎集云，六郎从云，七郎龙云，八郎福云，九郎自云，十郎绵云，十一郎景云，十二郎星云，十三郎卿云，十四郎帝云，十五郎阙云，十六郎倬云，十七郎彼云，十八郎定云。后裔广布于福建、广东、台湾等地。
① 见清·曾曰瑛修《汀州府志·职官志》
②见《宋史·本纪第十七·哲宗》
吴姓
《永定吴氏宗谱》记载，吴承顺由江西南丰竹家山迁福建汀州宁化石壁村，为吴氏入闽始祖。其后至第 7 代都有数字名字。第 4 代五四郎文楷（1142—1229），居永定，后迁广东大埔恋州之新村（雪坪），葬雪坪。五四郎生九子，长子千一郎后裔居高陂、湖雷等到地，次子千二郎后裔居高陂、城关等地，四子千四郎后裔居湖雷、堂堡、陈东等地，六子后裔居湖坑奥杳，七子千七郎后裔居下洋思贤，八子千八郎后裔居湖雷、南靖等地，九子千九郎后裔居城郊西坑。
王姓
仙师锦峰村王发坚先生收藏的《太原王氏活公派衍一脉族谱》（清嘉庆丁丑年王监亭抄本）记载，永定王氏始祖百五郎，于宋理宗绍定三年（1230）避乱由宁化石壁迁居上杭溪南锦峰乡（今永定仙师乡锦峰村）开基。其传至 8 代都有数字名字。百五郎生七子，千一郎居石壁前（在上杭），千二郎其裔后徙，千三郎居田心（永定凤城），千四郎居龙漈（永定城郊），千五郎原居锦峰瑶上，千六郎居水南（在上杭），千七郎无稽。卒葬锦峰狗妈穵。
黄姓
1994 年版永定抚市黄氏族谱修谱理事会编《黄氏族谱》记载，从得姓第 119世至 131 世出现数字名字。129 世念八郎，号小五，元末乱世，从大埔县张溪移居永定县奥杳筑寨而居，为奥杳黄姓开基祖，葬在奥杳中村塘背佛肚窠。130 世均任，小五之三子，讳英甫，号千六郎，生于元顺帝元统元年（1333），卒于明太宗永乐十七年（1419），葬湖坑冢山窠。
胡姓
2011 年版《福建永定胡氏族谱》记载，从得姓第 95 世至 102 世（永定胡姓第 6 世）出现数字名字。91 世胡铨（1102－1180），南宋吉州庐陵人，宋高宗绍兴二年（1132），诏举贤良方正能直言极谏科，吕祉举胡铨，除铨枢密院编修官①。96 世七郎从长汀经上杭迁永定下洋肇基，为永定胡氏始祖，立祠奉祀，妣曹氏，生一子十二郎。十二郎与妣徐氏、巫氏，俱葬下洋新墟尾。
廖姓
2010 年版《福建永定廖氏族谱》记载，从得姓第 83 世至 101 世出现数字名字。88 世廖花生于后唐庄宗同光三年（925），宋太祖乾德四年（966）任宋参知政事，由延平府顺昌县迁汀州府上杭县兰溪郭坊开基，为杭永廖氏始祖。考妣葬于上杭县庐丰乡杭永公路旁边。廖花生一子昌，昌生三子：徹、政、敏，三人的坟墓都葬在永定县城郊乡古镇村。
以上所举族谱中出现数字名字的年代，最早的是廖姓，廖花生于后唐庄宗同光三年（925），其前五代就出现数字名字记载，大约是晚唐时期。最迟的是黄姓，130 世黄均任，讳英甫，号千六郎，生于元顺帝元统元年（1333），其子仍用数字名，应当在元末明初时期 。其他大都出现在宋元之际。这种情形与宋元时人们习惯以数字取名的习俗是一致的。数字名字中，“念”“十”“百”“千”“万”通常表示同一辈分。在所举族谱的数字人名中，有数字名字与文字名字同时并存的现象，如李火德传下第 8 世万九郎又名德玉，移居奥杳；林茂青从上杭白沙移抚溪，其子三三郎，又名保生，随母詹氏移洪坑开基；张化孙的十八个儿子都有数字和文字名字；其他姓氏都有这种情况，恕不一一列举。这种现象也跟唐宋之际的取名习俗相符。
①见《宋史·选举二》
四、结语
1、客家族谱中的数字名字，是客家人的真实存在。客家人族谱上的数字名字，都是真有其人，大都记录着从何处迁来，或何人所生，葬在何处等，有的连生卒年月日都甚为详细。如果说文字的记载有可能不实，然而，世世代代传下来每年祭祀的祖宗墓地，是真实的存在，即使是衣冠冢，也可以肯定有真实的先人，只是兄弟分迁各处而多处设坟而已，因为客家人有浓厚的尊祖敬宗的习俗。
2、客家族谱中的数字名字，是中原汉人南迁的证明。唐宋之际，士大夫阶层对于数字名字的喜好，对以数字取名的风气产生巨大影响和推动，因而数字名字十分普遍。客家人的族谱上记载着数字名字，正是客家先人来自中原的一个注脚。许多客家姓氏族谱都记载着祖先在唐末、宋代为避战乱南迁的艰辛历程，与数字名字正好互相印证客家先人是中原汉人。
3、客家族谱中的数字名字，是中原文化的深刻烙印。族谱是汉民族一种独特的文化现象，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面的历史。客家人慎终追远，族谱上记录的数字名字，留下了中原文化的烙印，保存了历史年代的身影。族谱与诸多史料图书一样，是传承中华文化的典籍。
作者：苏志强
谁见了都赞不绝口的男孩名字，干净好听，清秀隽永
- 热门文章
- 最近发表
- 随机文章
- 标签列表
-
- 最新留言
-
