昌字辈取什么名字好(张姓本字辈的名字大全集)

张姓，全球华人十大姓之一，目前是中国大陆第三大姓，有8750.2万人，占全国总人口的6.83％，为世界最大的三个同姓人群之一，在《百家姓》中排第24位。但根据中国大陆户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），张姓是中国大陆第二大姓。最早出自于人文始祖轩辕黄帝的姬姓。是炎黄子孙的重要组成部分。张姓源自于黄帝之子少昊青阳氏之孙的挥公。因发明弓箭司弓矢之长（正），而赐姓挥公姓张于青阳（今河北清河）。

姓氏来源

张姓的来源，可以推溯到远古传说时代。张姓源于濮阳”，根据中国科学院提供的资料，汇编的《河南·大姓的故乡》地图显示：当前使用频率最高的100个大姓中，有73个源于河南。其中张姓、姚姓源于濮阳。主要根据有：1.史实。2.文物遗址。3.族谱记载。4.当代研究成果。1999年中国在昆明举办“世界园艺博览会”，世博园内立了《源于河南的姓氏》碑。

源出有六

来源一

始祖——张挥源于姬姓，出自上古黄帝之子挥，属于以职官称谓为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。这一支由黄帝直接传下来的张姓，因挥住在尹城国的青阳，亦即清阳，清阳在清河以北而得名（今河北清河县东），是为河北张氏。

来源二

出自黄帝姬姓的后代。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑 （今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最 后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封市）。是为山西、河北、河南之张氏。

来源三

出自赐姓或他姓所改。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为 大姓。另有韩、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等一些少数民族分支改姓张姓。据公安部统计人口“张”这个姓氏排在全国第三位，有7000万人，占汉族人口总数的6%。

来源四

源于古奚族，出自唐朝时期奚族，属于帝王赐改汉姓为氏。奚族，是一个活动于唐、宋、辽、金时期的古老民族。在历史文献中，常把奚民族人记作奚人、奚回。在唐朝时期，奚族张氏出自帝王赐姓。

张忠志，本是奚族人，原居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从义父姓张。后张忠志屡立战功，官至礼部尚书，封赵国公。到唐代宗李豫即位后，拜张忠志为成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣。李宝臣，在有的史籍中仍记其为张宝臣。

来源五

源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族张氏主要分布在云南、贵州、广西、四川、台湾等地区，藏族张氏主要分布在青海、西藏、四川、贵州等藏族聚居区，其姓氏渊源有待予以考证。

来源六

日本名将新罗三郎源义光的第七子，源觉义为躲避被源义光谋害的源义忠的遗孤河内经国的仇杀，于应德二年也就是公元1085年西渡朝鲜，在朝鲜高丽王朝的避佑下在沿海莞岛繁衍生根，因源义光取新罗明神的典故改名为新罗三郎而新罗明神原型为张保皋，遂以张为苗字，世代以张为姓，后在明朝时为躲避丰臣秀吉对朝鲜的侵略迁至中国内地新喻县（今新余市）扎根于此，成为此地一大姓。

得姓始祖

张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。

张氏祖庭

华夏张氏祖庭，坐落在张氏发源地的河北清河县，此处每年召开世界张氏肯亲大会，来自海内外的30多个国家的张氏子孙参加了2009年第四届世界张氏肯亲大会。清河县张氏园区建设了一殿两园。

“一殿”，即中华张姓始祖挥公大殿（华夏张氏祖庭），总体规划构思源于原始的“明堂”意象，演绎上古祭祖建筑的“品”字形古风，规划建筑面积6万平方米，约90亩，加上外围紧密区绿化、广场、甬道等共计300亩。“两园”，即张氏文化生态园和世界张氏工业园。

张氏文化生态园，环绕挥公大殿周围，以现有1000多亩森林公园为基础，以“弓形”湖水和“生态”之林为总体框架，辐射周边近5000亩区域建设集生态、旅游、文化、休闲为一体的高品位文化生态园林。

世界张氏工业园，包括如今省级开发区羊绒园区西扩部分和张氏生态园在内，概念规划约30平方公里，计划整体招商，成片开发，最终打造成以特色产业为依托，以高新技术产业为引领，张氏志士能人集聚创业的国际国内知名园区。

迁徙分布

张氏是多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第三位，属于超级大姓系列，人口约8750万，占全国人口总数的6.53%左右。

春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散于三个诸侯国。

这两种说法都为张姓的起源、繁衍以至成为今天第三大姓作了说明。一是张姓历史久远，为中国最早产生的姓氏之一，而且相当受重视。在原始氏族社会，狩猎为人们谋生的极为重要的手段，弓矢的地位与作用可想而知。而且在当时，少的东夷部族宗支繁衍很盛，遍及今山东半岛、苏北与江淮之间广大地区；相传商朝部族就是它的直接后裔。

分布图二是张姓分布很广，晋国有此姓，随着三家分晋又遍及赵、韩、魏三国，即今华北、中原广大地区。

还有不少人被赐姓改姓张；如三国时诸葛亮就赐龙佑那为张姓；曹魏大将张辽，原姓聂，后改姓张。非汉族人改姓张的也不少。金朝特嘉氏，因世代居住在张皇堡，便以张为姓。元代蒙古、色目人有不少改姓汉姓者，往往择汉人大姓改之，也为张姓扩充了人口。

据记载，晋代有中原张氏迁福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；后王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，居古田梅溪，后被封为梁国公。福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板挢等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。

张氏以北方人居多，主是汉族，但在多次民族大融合中也有不少人融入少数民族。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。

郡望堂号

郡望

魏晋以后区别居于不同地域之同姓者为“郡望”。

清河郡：汉时置郡，治所在清阳（今河北省清河县东南）。此支张氏，世居武城，其开基始祖

张氏嘉祖祠 普宁市燎原镇泥沟乡

为汉留侯张良裔孙张歆。张氏的宗祠、院落、门头也常冠以“清河”之名，如“清河高风”等。

范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。

太原郡：战国时置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。

京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。

敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县（今甘肃省敦煌县西）。治河西走廊西端。

安定郡：西汉置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。东晋移至安定（今甘肃省泾川北）。这支张氏为西汉赵王张耳之后。

襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡。治所在襄阳（今湖北省襄阳市）。其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。此支张氏始祖为张安之。

洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐代移治汉城西十八里。

河东郡：秦时置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。治今天山西省黄河以东 、夏县一带。

始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江（今广东省韶关市南）。治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。

冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡。治所在临晋（今陕西省大荔）。

吴郡：东汉末年分会稽郡置。治所在吴县（今江苏省苏州市）。治辖今江苏省长江以南一带。

平原郡：西汉初置，治所在平原（今平原县西南）。治辖相当于今山东省西北部平原县一带。

河间郡：原为战国时赵地。汉高帝置郡。治所在乐城（今河北省献县东南）。治辖在今河北省中部河间县一带。

中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。治所在卢奴（今河北省定州）。治辖相当于今河北省北部地区。

魏郡：汉高帝初置。相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。治所在邺县（今河北省临漳西南）。

宗谱蜀郡：战国时秦置，治所在成都（今属四川省）。治辖今四川省成都市一带。

武威郡：西汉置。相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区。治所在武威（今甘肃省民勤县东北）。

犍为郡：西汉建元六年置。属益州，在今四川省宜宾县西南。治所在敝邑县（今贵州省遵义市西）。

沛郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国。治所在相县（今安徽省濉溪县西北）。

梁郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。治所在睢阳（今河南省商丘南）。

汲郡：西晋泰始二年置，不久即废。治所在汲县（今河南省汲县西南）。

河内郡：楚汉之际置。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带。治所在怀县（今河南省武陟县西南）。

高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带。治所在昌邑（今山东省巨野县南）。

上谷郡：战国燕设置，秦时治所在沮阳（今河北省怀来东南）。

堂号

清河堂：张姓得姓始祖张挥，字玉爵，号天禄，为黄帝之子或孙，“观弧制矢，赐姓张氏”，或“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”，或“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”。挥居于尹城国之清阳，清阳者，清河之南也，汉属清河郡、清河国。后世张氏谱书有以尹城为郡望者，然多以清河为郡望，谱书常标以“清河堂”字样，以示永记先祖之地。清河为极古老之河，战国时为齐、赵两国之界。《水经注》载其源在河南北部，流至今河北威县以下始称清河。东北流经清河县故城北、景县南，至东光西，略循今卫河、海河入海。隋以后东光以下被导浚为永济渠（京杭大运河之一部），东北以上则渐废。今清河县已无清河。

报本堂：广东省普宁市泥沟乡，是粤东地区一古老村落，置寨至今七百余春秋。乡中有多姓集聚，现以张姓人口最为繁茂。泥沟乡张氏先祖，张翠峰公，原居于福建道兴化府（莆田县）大菜园村，因避战乱，于元世祖至元22年（1285年），同携兄弟七人及妹翠娥来到潮州府，另创基业。以张翠峰公为第一世，自以第四世为开始，辈序诗为：

继子乙大衍天清，腾光上国鸣珂声。

伯仲怡和咸济美，夔龙勋业动虞延。

张氏宗祠 张氏宗祠俗称老祠，位于老寨南门侧，建于明嘉靖庚辰年（1520年），距年近五百年，坐北朝南，格局严紧，材料简朴，讲求坚固。雍正三年（1725年）张祖之玄孙御前特等侍卫张灿恭立匾额“报本堂”。

张氏宗祠设置龛几，奉祀翠峰公祖考妣及二世祖凤梧、凤雏、凤居之公考妣神位。

百忍堂：系唐高宗泰山封禅(665年)经濮阳过寿张(今濮阳市台前县)时，登门拜访张公艺(张良26代孙，生于577至676年，时八十八岁，前李世民在公艺门前小河马失前蹄遇难，公艺救至家中疗伤，世民未告真情。贞观九年(635)世民亲书“义和广堂”金匾，差人送给公艺。)。据《资治通鉴》载：“寿张人张公艺九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门，上过寿张，幸其宅，部所以能 共居之故，公艺书‘忍’字百余以进。(其内容为： 父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心，…….)上善之，赐以缣帛。”唐高宗亲书“百忍义门”四个大字旌表。封公艺为醉乡侯，长子希达为司仪大夫，(寿张县志载)。故张旭题诗曰：“张公书百忍，唐朝著勋名。天 子躬亲问，旌表悬门庭。洪都是故郡，清河脉长存。儿孙须当记，族远诗为凭。”尔后族人便以“百忍”为族徽。

字辈排行

张氏通派字辈：“立志守先泽逢时耀盛名人文思蔚起华国振家声德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冕芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏孝友堂字辈：“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

宁乡官山张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

江西赣州张氏字辈：“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。

江西武宁第41世起的排行统一为：

挥公肇远绪，友吉炳成周。

善颂钦君子，师臣作汉模。

宗演三溪秀，嗣昭六监图。

必昌崇有德，亿万世年符。

渝东南连湖张氏字辈：鸿才启世，智胜绍欣；传扬天道，信步乾坤。苍鹰展翅，高远超群；翱翔霄汉，啸傲风云。雄狮过岗，迅猛驰奔；横行原野，威震丛林。狂龙涌浪，广阔无垠；蒸腾甘雨，泽惠黎民。

如皋东马庄张氏禄宜堂字辈：“大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余”。

张氏一支字辈：“福胜良存文继世一傅令子合家珍克承善德绍先业大启光昌哒匦隆”。

张氏一支字辈：“元和承世泽方正兆家与忠厚先人积经纶大道存”。

张氏一支字辈：“昌大家先崇德象贤楷模正直品学安全忠祯孝友齐圣广渊代生明哲世植梅田诗收温裕富贵联延”。

东北张氏一支

始祖原籍山东省莱府掖县，因遭蝗旱迭灾，遂于乾隆十四年，携家跨海移民关外。定居奉天府海城县。

现有二十字辈：大宗伯玉作 维德绍文传 世贵明居後 家麟启绪先

闽西张姓新罗区

张姓人自中原迁居福建始于晋代末年，入闽13姓中，其中就有张姓。唐朝唐高宗时期，河南光州固始人陈政、陈元光父子奉命率58姓7000多将士入闽，军校中有分营将张虎、张龙，队正张来(采)、张本仪等。唐僖宗时期，固始人王潮、王审知兄弟率军27姓5000多将士入闽，其中随从有固始人张睦，居古田之梅溪。还有固始人张延齐兄弟3人随从入闽，居泉州的惠安、安溪等地，支派甚多。宋、元、明、清代陆续有张姓入闽。福建张氏以居住地可分为鉴湖、金坡、板溪等支派。宋末，分支广东的梅州、蕉岭，福建省内的宁化、上杭、邵武、清流等地。

元大德元年(1297年)，张东源从永定培丰孔夫村迁居白土溪兜村，成为东肖(白土)“三户祠”开基祖。

明永乐年间，张氏甲二郎从上杭吴地迁居江山前村，成为江山的新田张氏始祖。

长汀县

张氏南迁分布，据谱载，汉初，张良封留(今江苏县东南)，居陈留；其孙典，汉文帝封为清河太守，遂家于清河仁里乡节孝坊，族人以“清河”为郡号。典十世孙张孟成，迁范阳，其曾孙张韪，随晋元帝南迁，寓居江左。又六传，张隆仕刘宋顺帝，复迁河东，后徙洛阳，又四传君政，为唐韶州别驾，遂居始兴。更十二传端，长子化龙，居石壁，次子化孙，迁上杭，三子化凤，徙福州。张姓后裔以“清河”为堂号。

上杭县

自张挥传玉136世张端字臣楷，136世张端字臣楷，诰授宝鸡太守，时值金兵南侵，北宋重和年间(1118—1119)由陕西宝鸡眉县迁至汀州宁化石壁都葛藤凹开基，尊为张氏入闽始祖。139世张扬德，河北太守，生三子，长化龙宋解元，留居宁化；次化孙宋中宪大夫；三化凤宋武举迁福州。

《上杭县志》(1938)：张氏……始祖化孙，宋季由宁化石壁徙杭，裔孙散居全邑。

张化孙系张挥140世孙，讳衍字传万，生于南宋淳熙二年乙未岁(1178)二月二十日子时，卒于咸淳三年丁卯岁(1267)五月二十九日申时，享寿93岁。他自幼勤奋好学，聪明过人，考取进士，诰授中宪大夫，后受朝迁委派“作牧汀州”任汀州知府，宋宁宗嘉泰年间甲子岁(1204)，时逢战乱，他“卜吉移居闽上杭”，由宁化石壁迁至上杭北乡深坑尾官店前上吉街开基(今上杭白砂茜洋村)。上杭地处汀江中游“黄金水段”，汀江别称江。张化孙被其千万裔孙尊称为“鄞江始祖”。

武平县

张氏先民最先迁徙福建者始于汉。西汉平帝元始元年(公元1年)，一支张氏带领男妇族人，过扬子江，分往衢县、抚州(江西属地)、福州、韶州(广东韶关)、汀州(福建长汀)、赣州等处；一支迁往建州(福建建瓯)。北宋重和年间(1118—1119)，张挥传下一百三十五代裔孙张端，从陕西宝鸡迁至福建宁化石壁葛藤村。张端五代裔孙张化孙约于南宋嘉秦年间(1204年)迁至上杭开基。张化孙生18子，传108孙，分居上杭各处，迁龙岩、永定、武平、清流、福州、漳州、汀州、江西、广东嘉应州、大埔、梅州、平远、潮州及台湾等地，部分后裔迁东南亚等地区。明永乐二年(1404年)始，上杭鄞江始祖张化孙后裔张祥云、张自云、张卿云、张帝云、张彼云的裔孙先后从上杭迁武平开基，繁衍生息，形成武平张氏五个主要脉系。另有军籍张氏一个脉系。

河南省邓州市

张氏家族字辈：明喷文鳯 荣先可绍 一本清传 福泽永继 学定万全。

山东兖州新驿镇东二村

张氏家族字辈：文士堂西广，召书庆元祥，承彦明嘉绪，振国守典长。据村内石碑记载，可上溯至康熙五十年。

张氏家训

百忍歌

在广东省中山镇（今中山市）的百家姓中，家训很注重人际关系、家庭关系，这是百家各姓和睦共处的关键。世人较多知晓清光绪年间阎敬铭所作的《不气歌》和清朝石成金的《莫恼歌》，却很少有人知晓中山镇流传的《百忍歌》。如果把这三首歌放在一起，实际上是一个人修身养性的人生三境界。清河张氏，在武所张家，把《张公·百忍歌》当为祖训，世代相传，每家厅堂正中悬挂一匾“百忍流芳”，油漆鎏金，十分壮丽。它虽为张氏家训，而其他各姓实际也在流传诵读，在小小的地域环境中竟成为百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂，谈古说今，虽非尽善尽美，但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上，起着一定的调节作用。《百忍歌》还是个人修身的一种准则，反映了人生的一种境界，激励家庭成员成为优秀成员，由此也可知《百忍歌》是客家人性格养成的一个折射，也体现了家训文化中重要的一页。《百忍歌》所说的忍，属于精神养生中的调神法，即在遇到情绪不良时，要提倡“理智”，注重“修养”，掌握自己，控制情绪。如果不控制情绪，任其放纵，不但周围的人受不了，而且对自己的身体也极为有害，小则身体患病，大则危害生命。因此，暂时，“忍一忍”亦是有积极意义的。

此《张公·百忍歌》分两部分：

百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本；

能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；

贵不忍则倾，富不忍则损；

不忍小事变大事，不忍善事终成恨；

父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；

朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；

刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；

石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；

如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。

百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。

思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；

忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；

忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；

忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；

须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；

就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；

我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；

人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。

嘉贞书

吾尝相国矣，未死，岂有饥寒忧？若以谴去，虽富田产，犹不能有也。近世士大夫务广田宅，为不肖子酒色费，我无是也。

中国人常有“长宜子孙、庇荫后世”的思想，而张嘉贞却认为，子孙有出息，则勿须父母广置田宅；子孙若不肖，即使广置田产房屋也只不过是为这些不肖子孙作酒色之费而已。这种见解时至今仍颇具意味。

祠堂对联

门楣

金鉴家风 百忍传家“金鉴家风”出自唐朝著名宰相张九龄的故事。张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐玄宗为求治国安邦这策，长治久安之计，谕张九龄总结列代治国之经验，张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。"金鉴家风"本此。张九龄任宰相时期群贤依赖，天下仰重，文章风度，冠绝一时。今江西大余通往广东的梅岭古驿道即为张九龄颁令凿通，使中原与岭外一线贯通，即此一端，功不可没。

“百忍传家”则是张公艺的事迹。张公艺，字千禄，是张氏第一百一十一世祖。公艺为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，朋友不忍失义气，夫妻不忍多争竞，能忍贫亦富，能忍寿亦永，古来创业人，谁个不知忍，不忍百祸皆云涌，一忍百祸皆灰烬。但公艺提倡之忍，并非不讲是非原则，明言不当忍则忍，忍者有害。公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。

通用联

四言

九居世泽；

百忍家声。

全联典指唐·张公艺九世同居，高宗时封禅泰山，还过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。

西都十策；

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金鉴千秋。

上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，有远大志向。宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。太宗时中进士，历官大理评事、左拾遗、江南西路转运使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚书同中书门下平章事（宰相）。下联典指唐代大臣、诗人张中九龄。

图传百忍；

鉴著千秋。

上联典指唐·张公艺事。下联典指唐·张九龄著《千秋金鉴录》。

轮奂善颂；

孝友传芳。

上联典指晋·献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉！美哉奂焉！”下联典指周·张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。

烟波徒钓；

横渠理学。

此联为张氏宗祠太原堂联。上联典指唐张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。

齐家公艺；

治国子房。

上联典指唐代名人张公艺，寿张人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，还幸其宅，问本末。公艺书“忍”字百余以进，帝善之。下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。为复韩国，狙击秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黄石公，得《太公兵法》。后为刘邦谋士，佐其灭秦楚。汉朝建立，封留侯。

横渠理学；

烟波钓徒。

上联典指北宋·张载事。下联典指唐·张志和事。

渔阳惠政；

江左清才。

东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。齐王司马囧执政时，被任为大司马东曹掾。因预料齐王将改，又因秋风起而思念故乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，便辞职离开洛阳返吴。

紫光烛剑；

黄石授书。

上联典指西晋大臣、文学家张华，字茂先，范阳方城人。三国魏时，官佐著作郎、中书郎等，入西晋，官至中书令（宰相），加散骑常侍。排除异议，力劝武帝定灭吴之计。惠帝时，历官侍中、司空，封壮武郡公。诗作委婉艳丽，也有感慨忧时之作，另著有《博物志》。据说晋武帝时，斗、牛（星座名）间常有紫气，张华曾问通纬象的雷焕，雷焕说：“宝剑之气冲到天上了。”又说在丰城县。后来，果然掘得龙泉、太阿二剑。下联典指汉初大臣张良，字子房，祖与父曾在战国末任韩国五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复，结交刺客，在博浪沙椎击秦始皇未中，传说逃至下邳，遇黄公石，被授予《太公兵法》。楚汉战争中归刘邦，为重要谋士，汉朝建立，封留侯。

簪缨七叶；

邦友千秋。

上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。子孙七代官侍中。下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。《诗经·小雅·六月》（尹吉甫北伐猃狁获胜时的诗）有句：“侯谁在矣？张仲孝友。”

五言

阀阅传京兆；

声名重曲江。——佚名撰张姓宗祠通用联

上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。为张姓望族所在地之一。下联典指唐代诗人张九龄，曲江县（今广东省韶关）人。

梧雨凤苞润；

松风鹤韵高。

此联采用清代诗人张问陶（1764-1814）自题联。

泉源在庭户；

世界接人天。

此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。

八德忠列上；

百忍孝为先。

六言

落日平原纵马；

秋风古道题诗。

此联采用现代国画家张大千1981年撰书联。

宴列琼林之首；

胪传鼎用之中。

上联典指明代张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。下联典指明代张显宗、张春、张修嗣三榜眼等。

世守百忍之训；

家垂两铭之风。

此联为福建省南平市峡阳镇张氏宗祠“百忍堂”联。关于张氏宗祠“百忍堂”的典故，据《南平县志》里有一个记载，就是张氏张元洛这家人，当时在闽南当官，一天要审案，案子的被告是一个女的，由于这个女的平时泼，结果升堂的时候她就把口水吐在张元洛身上，张元洛都忍了，用手把脸上的口水擦了，然后坐下来再慢慢审，最后使她服理。由于张家世守百忍家训，所以出了很多人才。祠堂门口门楼上的砖雕便是一门三进士，只见三个骑马的人，前面是鸣锣开道的，后面则是撑伞的，显得栩栩如生。大门左右就是这副对联，堂内绿草凄凄，红柱画栋。

七言

弓力千钧东风劲；

长空万里北斗明。

此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。

一林松月多诗兴；

千里云烟入画图。

此联采用清代词画家张子祥撰书联。

将军更解神谶字；此联采用清代书法家、诗人张廷济（1768-1848）自题联。张延济，字叔未，浙江嘉兴人。

诗成掷笔仰天笑；

酒酣拔剑斫地歌。

此联采用现代国画家张大千自题联。

独爱诗篇超物象；

只因山水与精神。

此联采用宋代诗人张耒诗句联。张耒熙宁进士，有《张右史文集》。

拣茶为款同心友；

筑室因藏善本书。

此联采用清代书法家、诗人张廷济自题联。

文名旧许高清汉；

仙籍新题近赤松。

此联采用旧题张氏切张姓联语。

九居世泽传名远；

百忍家声播惠长。

全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。（见《旧唐书.孝友传.张公艺》）。后张姓常以“百忍”为堂名，本此。成语“百忍成金”（形容忍耐可贵），亦本此。

二酉发祥登北榜；

三公接武振淮滨。

此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。上联典指该族中张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明代万历年间进士及第。下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。

九世居后添吉庆；

百忍堂前古泰和。

此联为湖南省台前县张氏宗族联。联说该族唐代人张公艺九世同居，高宗封泰山返京时，路过他家，问他是如何理家的，他书写一百多个“忍”字进呈高宗，受到高宗肯定和赏赐。

功成百雉留怀远；

泽溥三农乐凤翔。

——张溶川撰张姓宗祠通用联

此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。上联典出该族中张谨，字慎之，号敬轩，明代天顺年间进士，官工部郎中时，因修筑怀远县城有功升科道。下联典指该族中张国纪，字崇礼，号立斋，明代正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。

南轩负公辅之望；

西铭为理学之宗。

上联典指南宋学者张栻，字敬夫，号南轩，汉州绵竹人，迁居衡阳，曾任吏部侍郎兼侍讲，官至右文殿修撰。和朱熹、吕祖谦齐名，当时称“东南三贤”。极力主张抗金，指斥时弊。著作有《论语解》、《孟子说》、《南轩集》。下联典指北宋哲学家张载，字子厚，凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生，理学创始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校书等职，讲学关中，其学派被称为“关学”，其思想对宋明理学影响很大。著作有《正蒙》、《西铭》、《易说》等。

鲲岛累迁昭祀典；

清河长出尚高风。

此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。上联典指本支张氏在台湾的迁徙。“鲲岛”，指台湾省，因台湾有七鲲身海口。下联典指张氏郡望为清河郡。

兵书三卷桥边授；

忍字百篇家内藏。

上联典指西汉·张良事。下联典指唐·张公艺事。

气味梅花馨此日；

风神杨柳忆当年。

全联典指南朝齐·张绪事。

八言及以上

玉燕投怀，姓生燕国；

出尘慧眼，相赏风尘。

上联典指唐·张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。后张说被封为燕国公。下联典指隋·杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。

正色立朝，声重千秋金鉴；

懿文华国，名高万选青钱。

上联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。下联典指唐代名人张旌，著有《万选青钱》。

出使穷源，槎泛斗牛之畔；

劝农致富，民兴麦秀之歌。

上联典指西汉外交家张骞（？-公元前114年）汉中人。建元二年（公元前139年），秦汉武帝之命出使大月氏、大宛、康居和大夏等中亚国家。途中两次被匈奴拘留，积十一年。元朔三年（公元前126年），匈奴内乱，始脱身归汉。下联典指东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人。光武中拜郎中。任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。

千秋鉴、百忍箴，常留古训；

万先钱、两京赋，当读遗书。

上联典指唐代张九龄、张公艺。下联典指张鷟、张衡。

报国精忠，赫赫英灵光俎豆；

传家至孝，绵绵世德衍蒸尝。

——佚名撰浙江省天台县民主路（中段）张氏宗祠联

祠祀民族英雄张世杰，南宋范阳（今河北省涿县）人，是与文天祥、陆秀夫齐名的民族英雄。他在宋室危如累卵的情况下坚持抗元。景炎三年（1278年），他在广东雷州湾一个岛上与陆秀夫等立赵昺为帝，不久移师崖山，任少傅、枢密副使。翌年，联结千余艘大船与元军殊死决战。兵败，带着十余艘战船突围而出，遇到飓风舟覆，与长子舜德一起壮烈殉国。张世杰妻子叶氏是主战派丞相叶梦鼎之女，老家在台州宁海县。刚成年的次子舜功(1260-1347)按着“兄死则宋有臣，吾生则母有子”的忠孝两全的思想，奉母北上。他们避开元兵的搜查，居无定所，最长的一次是在青田住了两年。接着来到天台东乡，受到王苍溪老人的热情款待。老人钦佩世杰的为人，请舜功作他的子侄的老师，然后把侄女许配给他，还在城里乌石溪畔买了贾府一幢公馆相赠，后来舜功偿还这笔房钱，将父亲殉国的经过写成《训子遗书》，告诫后代世世勿作异族的官宦。明正统九年(1444)，舜功后裔创修家庙。崇祯元年(1628)，思宗下旨为张世杰立祠悬像崇祀，并赐“大忠世祀”匾额，大门外挂有这副楹联。这就是现在民主路中段的古老宗祠“脱落张”。天台县人民政府批准为第三批重点文物保护单位，将成为对青少年和广大干部群众进行爱国主义教育的场所。这就是天台公馆张氏的来历。

忠厚近鲁愚，毕竟传家在是；

勤俭似艰苦，须知奋进由斯。

此联为江西省万载县张氏六支宗祠联。

雄猛让一人，武善提戈文握管；

精英传万世，唐曾显姓宋留名。

此联采用张飞庙联。上联“文握管”指张飞善书法。下联“唐曾显姓”，谓唐张巡与张飞同姓。“宋留名”，指岳飞与张飞同名。

溯宋代家声，双璧德言、两铭理学；

荐江陵时食，瓜羹嫩煮、粟米新坎。

采用张氏祠堂联。

鼻祖肇青阳，公侯将相神仙，代光国史；

大宗开白马，孝女忠良道学，世笃家风。

采用张氏祠堂联。

为创业、守成人，都须处处关心吾辈，可禀斯言，方可期荣宗耀祖；

理读书、耕稼事，总要时时立志尔曹，能遵此意，便堪称肖子贤孙。

——佚名撰广东省丰顺县建桥围张氏宗祠“荣封第”堂联

丰顺张氏客家人南迁的过程，是一部艰苦奋斗的历史。刻苦勤俭，是客家人最为优秀的品质之一。在这方面，广大山区的客家妇女表现特别突出。她们艰苦卓绝、吃苦耐劳、勤俭持家的精神，历来为中外人士所赞扬。恶劣的自然环境，需付出数倍于鱼米之乡人民的努力方能裹腹。张氏训勉艰苦创业，勤俭持家的堂联随处可见。

得姓由轩辕，大而一人，铭垂二篇，扶汉三杰，功高四相，敕封五虎，博物六志，貂冠七叶，犹是清河族派；

宗功昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平兴十策，书字百忍，金鉴千秋，青钱万选，道陵亿尊，依然文献宗支。

此联为江西省上犹县张氏宗祠联。联语将数字依次嵌入联内，一气呵成，自然贴切，概括了张姓自挥公始，包含张良、张飞、张九龄、张道陵（张天师）、张公艺等十位显祖列祖的丰功伟业，硕德懿行，堪称妙联佳对。

祭先祖歌

巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。

其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。

体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。

用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。

诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。

以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。

英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。

而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光

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⑴ 德言 (dé yán)

字义内涵：
德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德，用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。
言：指讲、说；言论、见解、意见、说明，用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义；
名字出处：
1、诗经《烝民》人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。
2、诗经《抑》无言不仇，无德不报。

⑵ 兴民 (xīng mín)

字义内涵：
兴：:本义是兴起，起来；也有旺盛、喜爱的含义，用作人名意指兴盛、兴业、丰盛之义；
民：:指人或人群；也指民众的希望，心愿，治理，财富，用作人名意指安定、勤奋、纯正之义；
名字出处：
1、诗经《沔水》民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。
2、诗经《抑》夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。

⑶ 景山 (jǐng shān)

字义内涵：
景：环境的风光；情况，状况；佩服，敬慕；祥瑞；高，大，用作人名意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；
山：本义指地面上由土石构成的隆起部分，用作人名意指踏实、稳重、出众、威严之义；
名字出处：
1、诗经《殷武》陟彼景山，松伯丸丸。
2、诗经《定之方中》望楚与堂，景山与京。

⑷ 雨云 (yǔ yún)

字义内涵：
雨：从云层中降向地面的水，用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义；
云：云彩，指水气上升遇冷凝聚成微小的水珠，成团地在空中飘浮；也指说话、高空、云中、或轻柔舒卷如云之物；，用作人名意指抱负不凡、心怀广阔、前程远大。
名字出处：
1、诗经《风雨》云胡不夷？ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
2、诗经《风雨》既见君子，云胡不瘳？ 风雨如晦，鸡鸣不已。

㈠ 顺德

——顺：适合，不别扭；服从，不违背；整理；合理的，用作人名意指温和、顺利；
德：本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。遵循本性、本心，顺乎自然，便是德；本心初，本性善，本我无，便成德。舍欲之得、得德，用作人名意指具有仁爱之心、恩泽于民、德高望重。

㈡ 既白

——既：意指尽，完了，终了。作副词表示已经或不久。作连词多表示两种情况并存，
白：一般指思想品格，明白，纯洁，聪明，懂道理等；也指时光，用作人名意指冰清玉洁、聪明之义；

㈢ 城哲

——城：指围绕都市的高墙和都市，用作人名意指坚毅、坚不可摧、百折不摧之义；
哲：本义为聪明，有智慧。也指聪明、有才能的人，用作人名意指冰雪聪明、才智卓越、有学识之义；

㈣ 金永

——金：金属，藏在地下的矿物。金，五色金也。黄为之长，久埋不生衣，百炼不轻，从革不违，西方之行，生于土，从土左右，用作人名意指权利、财富、荣华富贵。
永：永字本义是指水常流不断，《诗经•周南•汉广》云：“江之永矣，不可方思。”《疏》曰：“永，长。”。后来也引申为长久、永久、长远。永字是人名常用字，因为它不仅能表现个人的健康长寿、家运永远，又能表现国家的昌盛、社会的安定，

维林 ▣ 平定 ▣ 鸿鸣 ▣ 仲渊
春明 ▣ 成文 ▣ 城翰 ▣ 德昭
之本 ▣ 礼林 ▣ 鉴之 ▣ 德德
景阳 ▣ 泽其 ▣ 施宇 ▣ 先雨
鸿复 ▣ 芮其 ▣ 哲城 ▣ 维歌
柏新 ▣ 明君 ▣ 之涵 ▣ 德敬
永扬 ▣ 明德 ▣ 在宇 ▣ 康宁
辰德 ▣ 禹信 ▣ 昊风 ▣ 彤炜
方文 ▣ 国宁 ▣ 成观 ▣ 清风
良翰 ▣ 亦然 ▣ 柯远 ▣ 君民
德道 ▣ 嘉邦 ▣ 高朗 ▣ 安安
易之 ▣ 堂景 ▣ 福钟 ▣ 旭鸣
生朝 ▣ 茂天 ▣ 嘉实 ▣ 新嘉
先秋 ▣ 家有 ▣ 梓维 ▣ 德文
懿德 ▣ 尔文 ▣ 潇云 ▣ 康时
君成 ▣ 保宁 ▣ 礼为 ▣ 昌之
子艾 ▣ 维枝 ▣ 风然 ▣ 烨烨
于安 ▣ 敬文 ▣ 安鸿 ▣ 柯柯
云潇 ▣ 哲言 ▣ 德寿 ▣ 嘉德
圣高 ▣ 维平 ▣ 然文 ▣ 成天
嘉嘉 ▣ 鸣鸿 ▣ 晨林 ▣ 君凡
涵涵 ▣ 远辰 ▣ 明高 ▣ 朔天
相景 ▣ 景年 ▣ 子然 ▣ 宁翰

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