麟在名字中的含义(麟取名字有什么寓意)

本篇文章给大家谈谈麟在名字中的含义，以及麟取名字有什么寓意的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,200个宋词里乐观开朗的男孩名：个个阳光霸气、魅力无限
• 2,2020年17位高考状元的名字，好听，寓意美好（附所有状元名）
• 3,男孩取名字大全：男宝宝阳光肆意名字推荐
• 4,《诗经·麟之趾》：“麟”是鹿也；公子、公姓、公族，子孙之异也

200个宋词里乐观开朗的男孩名：个个阳光霸气、魅力无限

人生如同四季变幻，从春夏的万物蓬勃生长、生机勃勃，到秋冬的天气严寒、秋收冬藏。有人觉得秋冬肃杀、缺乏生机，偏爱春夏热烈、百花齐放，其实自然万物都有它的道理，如果不经历秋收冬藏，又怎么会在春夏厚积而薄发？四季如此，人生亦是如此。

跟孩子起名字看诗经可以吗(诗经女孩名字)

成长就像阶梯，乐观自信的人无论身处什么季节，都不会停下向上的脚步，而抱怨环境的人总会止步不前。因此，家长朋友们可以为自己的孩子取一个阳光霸气的名字，寓意宝宝乐观开朗、积极向上。

颂时

出处：把寻常、祝颂芜词，一时删削-贺新郎（寿毕府判）-全宋词

“颂时”选自宋词，这是一首祝寿词，表达了祝福、称赞之情。“颂时”可以理解为值得称颂的每一段时光，江南易林认为这是一个具有新意的男孩名字，含有积极向上的寓意，寓意宝宝热爱生活感恩身边的人和事，积极进取、追求一个更美好的未来。

清麟

出处：正当绂麟时候，秋香还弄清晓-摸鱼儿（寿柴守，八月二十七日生，正是夫子绂麟之日）-全宋词

“清麟”选自宋词，这句词的意思是正是生辰所在的时节，秋日清晨花香阵阵。“清麟”可以理解为清俊的麒麟之才，作为男孩起名十分合适，寓意宝宝清新俊逸，为人品质高洁才干不凡、文采斐然。

乐熙

出处：遨头多暇，命友寻芳，赏心行乐，物态熙然-夏初临（婺州郡圃）-全宋词

“乐熙”选自宋词，这句词的意思是：夏日到来，万物蓬勃，闲暇时候和友人结伴一起赏初夏美景、观民丰物饶。“乐熙”可以理解为开朗乐观的心态和光明温暖的样子，江南易林认为“乐熙”是一个阳光帅气的男孩名字，寓意宝宝生活美满、其乐无穷、前程似熙。

本文由江南易林宝宝起名原创

念鸿

出处：纵是冥鸿云外，应念我、垂翼低飞-满庭芳（赴信日舟中别次膺十二钗）-全宋词

“念鸿”选自宋词，这句词的表达了诗人渴望施展才华与抱负，像鸿雁一样高飞远举的心态。江南易林觉得“念鸿”很适合作为男孩名字，将男孩的理想比作鸿雁高飞，寓意宝宝志在四方，希望能够像鸿雁一样凌云高飞、展翅翱翔。父母给孩子取名“念鸿”便是希望宝宝勿忘理想、严于律己。

楚严

出处：荆楚西来行堑远，北过淮堧严扈-念奴娇（感怀呈洪守）-全宋词

“楚严”选自宋词，这首词气概豪迈，表达了词人强烈的爱国之情。这句词的意思是：淮河上的宋金边界、戒备森严，边界上的要塞、关口，都有勇猛善战的将士守卫。“楚严”可以理解为正直威严、气概不凡。江南易林认为“楚严”是一个霸气好听的男孩名字，寓意宝宝有着坚毅勇敢的内心，为理想敢拼敢闯、楚楚不凡。

栾风

出处：一笑团栾处，恰喜得、雪消风息-探春慢（四明次黄玉泉）-全宋词

“栾风”选自宋词，这句词的意思是：翠竹挺拔传来了大雪休止、狂风骤停的消息，让人心中喜悦。“团栾”在词中指的是翠竹，一方面代表了旺盛的生机，另一方面彰显了正直气概，江南易林认为“团栾”是一个不易重名的男孩名字，寓意宝宝俊秀如竹、磊落不凡、惊才风逸、锐不可当。

本文由江南易林宝宝起名原创

云朔

出处：朔风严紧，长空布、同云低黯天表-霜叶飞（咏雪）-全宋词

“云朔”选自宋词，这句词的意思是：北风呼啸，辽阔的天空上云气缭绕低回，白雪纷飞如从天外降临。这首词向我们展现了辽阔博大的意境，“云朔”可以理解为盛大的云气，作为男孩名字，寓意宝宝志向远大、勤学好问，为人正气凛然、光明磊落。

宋词就如同四季的园圃，既有春夏的芬芳绚丽，亦有秋冬的严霜傲雪，家长朋友如果据此为男孩取名，不仅具有新意，而且内涵也很不错。

你对起名有什么看法或建议吗？欢迎在文章下方评论交流。

2020年17位高考状元的名字，好听，寓意美好（附所有状元名）

高考状元们的名字有什么不同？

2020年高考状元名字和分数的整理来源于网络，因为高考有裸分、加分的区别，所以各省文理科状元可能会有所不同。还有，北京、海南、山东、天津、上海、浙江为新高考改革省份，不分文理科，状元只有一个。广东、云南屏蔽了高分学生的分数，状元也不得而知。

以下名字中的字有多个义项的，只写出其中美好的义项，这是当然。

状元名附在文末。

1.李昀蔚：昀，日光；蔚，盛大。

现成的人名有纪昀（纪晓岚）、张若昀，还有宋朝有个皇帝叫赵昀。

2.张姝雅：姝，美好；雅，高尚。

《诗经》中有“静女其姝”句，有个女孩直接叫“静姝”。“姝”在近些年被越来越多有了女儿的父母注意到，多年以前一般就是“美”“娇”“艳”之类太直白的字。

3.高溪屿：溪，小河沟；屿，小岛。

这两字组合在一起，清新雅致，还低调有诗意。有趣的是，两个表示“小”的字竟然和“高”搭配了。

4.尚佳钰：佳，好；钰，珍宝。

珍宝就好，再加一个“佳”，真是好上加好呢，“嘉琪”也是这样的。

5.赵西麟：麟，古代象征祥瑞，现在比喻优秀杰出的人物。

成语“凤毛麟角”“麟凤龟龙”都是褒义词。“麒麟儿”“麟儿”一般指男孩子，用于赞美别人家的孩子。

君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。——杜甫

6.李昳萱：昳，美丽。萱，植物。

《邹忌讽齐王纳谏》中说邹忌“形貌昳丽”。《楚辞》中有很多象征品性美好的香草，可和别的字搭配起来取名，好听好看，还有意境，像江离、白芷、茹、杜衡、杜若等。

7.邢雨菡：菡萏（hàn dàn），荷花。

以前《非诚勿扰》的嘉宾主持叫黄菡。

李商隐的诗句“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”写出了荷花的自然美。

8.白湘菱：菱，就是菱角。

不知道这个江苏状元是否与湖南有些关联，反正“湘菱”两个字在一起很好听，让人想起《红楼梦》中那个看重诗书的香菱。

9.唐楚玥：楚，可以专指湖北；玥，传说里的神珠。

和“玥”形旁一样的字大多都有“玉石、美玉、珍宝”之意，如珩、琛、玏、玠等。“玉”本身晶莹剔透，细腻温润，也有很多美好的象征意义。

10.涂婳：姽婳（guǐ huà），娴静美好。

用谐音组词法取名，是不少人的选择，取名方便，读起来顺口。有个小孩叫张旺，就来自“东张西望”；有个男生，因为生于腊月，“饭米”很多，就取名“范米多”；涂婳，谐音“图画”，寓意也好。

11.尹天骥：骥，骏马，也指贤能。

骥子，指人才。苏轼写诗夸赞儿子“有儿真骥子，一喷群马倒”，成语有“骥子龙文”。

12.宁瑞懿：懿，美好。

这个字很好，就是对幼儿园孩子来说太难写了。人名有司马懿，词语有“嘉言懿行”。

13.李星霓：星与霓，不管是天体还是天象，都与天空有关。也很有特色，抬头就可以看见。

以下四个为广东高分学生中挑选出的几个名字。

14.刘丹旸：丹，红色：旸，日光，晴天。

这个名字听起来就阳光明媚的。成语“雨旸时若”也可用来取名，它指晴雨适时，气候调和。

15.霍苑桐：苑，学问、艺术等美好事物聚集的地方；桐，可以象征高洁的品格。

诗词中有“阆苑”“凤苑”“芳苑”之语，都是指聚集了美好事物的地方。

16.谈景行：景行，大路，比喻正大光明，襟怀坦荡。

“高山仰止，景行行止”出自《诗经》，指仰慕高尚品德。司马迁以此句赞美孔子，并说“虽不能至，然心向往之”，意思是，我虽然做不到，但是我特别特别佩服你。

17.严乙琅：琅，玉石。

看到这个“乙”，马上想起了丘乙己、孔乙己，然后是“甲乙丙丁”，不做第一，做第二就不错。

因为篇幅有限，就不能一一解释了。

状元们的“名字”其实没有什么不同，不过取名的方法是可以参考的，也可以其沾沾喜气。

男孩取名字大全：男宝宝阳光肆意名字推荐

男孩取名字大全：男宝宝阳光肆意名字推荐

1.注重美感

在给孩子取名时也应该注意，男孩名字富有美感的走向可以是书生意气，温文尔雅，也可以是朝气蓬勃，阳光灿烂，肆意飞扬。基于这些，所有都要归于富含美感且好听。

2.寓意要好

在取名字的时候不能光是找好看的字拼在一起组成一个空壳子，那样子的话男孩名字只会给人一种华而不实的感觉，所以不能够随便取名。

男宝宝阳光肆意名字推荐

朗睿

寓意博闻广识 为人磊落。

子麟

“麟”指代的是瑞兽麒麟，用在名字中非常吉祥，且寓意男孩很霸气。

唯黎

听起来简单自然 神采奕奕，亦有一种清新脱俗的帅气，很适合阳光的男孩子。

瀚云

寓意着男孩将来会拥有一个广阔的事业发展空间，很适合有抱负有理想的男孩名字。

临漳

彰显出文艺气息，且非常大气有诗意。

皓然

读起来朗朗上口，不管跟哪个姓氏组合，都非常好听大气。

亦霄

突出了男孩非常有志向，目标远大的意思。

男孩取名字大全：男宝宝阳光肆意名字推荐

睿泽

形容男孩睿智 精明，很有才华和能力，而且有一颗很善良美好的心灵。

禹琛

指男孩气度非凡、功成名就；信字指诚实、守信用、信仰等意思。

嘉卓

寓意这他们优异出众，卓尔不凡，完美无瑕。

星曜

有前程似锦、开朗豁达、辉煌灿烂的含义。

皓阳

引申为温暖、明亮的。形容人阳光、开朗、积极向上。

照思

取自沈从文先生的一句话“照我思索，能理解我，照我思索，可以识人。”

昱辰

意指旭日东升、锦绣前程、意气风发。

楠振

表示威震、兴起、奋起，意义优美。

凯昊 治尘 茂润 善霖

宏朴 楷若 锐彦 尧健

轩煜 温廷 然楚 麟峻

锦程 裕睿 伟羽 景松

男孩取名字大全：男宝宝阳光肆意名字推荐

凯宝 家循 衡瑜 文朴

浩帆 远胜 卓玮 柏瑜

江若 晟尊 鑫利 展瑜

泷仁 尚尚 祟铭 昊瑾

天贤 宁帆 方骏 鹏楠

彬熙 弥霖 郜祺 瑾靖

贻仁 昊巧 圣钧 超承

超琪 卓启 圣坤 策琛

霖齐 志卓 靖瑜 浦高

槿奕 成依 顺升 泽浩

思雷 永弘 彦锦 豫润

峻峻 捷睿 力昊 家旭

泓语 嘉宸 霖健 拓楚

正伟 喆骞 云梓 悦豪

世廷 纬俊 奕维 泽博

文永 慕泰 霆诺 麟澜

少雷 景睿 顺伟 灿宸

轩嘉 泰鸿 超宁 智轩

益豪 晟宸 晨月 铭尚

宇霖 永博 靖泰 语昊

清淞 熙泽 远依 森旭

伦宏 润均 旭涵 启语

浩淇 强搏 峻维 理宸

瀚钦 淮新 野斌 端伟

学豪 孝霖 闻浩 明骞

弘瑜 苏勤 庭志 洋梓

《诗经·麟之趾》：“麟”是鹿也；公子、公姓、公族，子孙之异也

“麟”，繁体字为“麐”，音与“麟”同。在东汉许慎所著的《说文解字》里，把“麟”解释为大牝鹿，也就是大母鹿，从鹿粦声。其繁体字“麐”，则解释为“牝麒”，即雌性麒，从鹿吝声。

年轻的母鹿

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如此看来，麒麟在早些时候实为鹿，雄性称“麒”，雌性为“麟”。是后来才被“神化”为瑞兽，并成为一种集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身的吉祥之物。还跟子孙繁衍、兴旺牵扯起莫大干系，比如“麒麟送子”、“喜得麟儿”、“麒麟才子”之流。

这种神化“麒麟”以成为一种文化现象的过程，具体是怎样的呢？这还得从《诗经·国风·周南》里的《麟之趾》篇说起。该诗原文如下：

《麟之趾》

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

中国麒麟

如果仔细翻检过先秦古籍，你就会发现，关于“麒麟”的神话，实际上是汉代才被创造出来的。老实说，在笔者写上古神话研究系列文章的时候就发现，汉代是个喜欢创造神话的年代，尤其是西汉时期。

粗略地说，这也许是秦朝始皇帝一把大火的缘故。先秦典籍被焚烧殆尽，汉时的很多后起之学，急于在各方面建立自己的文化传承体系，但又多有缺漏，只能靠脑补。这一点在《毛诗序》试图建立一个“诗教体系”中也有所体现，鲁、齐、韩三家诗偏好的“谏政说《诗》”传统也是一个有力证明。

麒麟石像

思绪翻腾，说多了点，回归正题。为什么说“麒麟神话”是汉代创造的呢？它和《诗经》中的《麟之趾》又有什么关系呢？

第一个原因，在甲骨文、金文中，没有麒麟二字，《诗经》中也只有“麟”字而无麒麟并举，这说明春秋中叶以前还没有以麒麟为名的动物。要知道，在《诗经》中，是毫不避讳使用草木虫鱼鸟兽全名的，如“螽斯”，如“芣苢”，如“雎鸠”等。所以，《麟之趾》中的“麟”是否等于神兽“麒麟”，还有待商榷。

即便是不少人认同的属于麒麟起源典故的“西狩获麟”事件，在《春秋》的记载中也只出现一个“麟”字。不过，此事件对后世的影响极大，麒麟作为“仁兽”的观点大抵便出于此。后人为了纪念此事，也多番修葺“获麟台”，历代文人也先后接棒，写下相关诗词无数，麒麟便是不成神兽也成神兽了。

十三陵一般神圣的方式

第二个原因，在先秦古籍中第一次用“麒麟”一称的是《孟子·公孙丑上》，但它的观点确是“麒麟之于走兽，类也”，只不过麒麟更加出类拔萃而已。换句话说，在《孟子》成书的时代，麒麟还属于“走兽”的一种，并非玄而又玄的“仁兽”。直到比《孟子》稍晚些的《礼记·礼运》篇，才开始宣扬麒麟为灵物，即后来常说的：“麟凤龟龙，谓之四灵”。

我们知道，《诗经》中最晚的诗歌是春秋中叶时期的作品。而在前述中，“麒麟”一词最早出现在战国时期的《孟子》中，它变成神兽则更晚，是在战国末年或秦汉之际的《礼记·礼运》篇中。那么，用神兽“麒麟”来解释《诗经·麟之趾》中的动物“麟”，不是很荒谬的事情么？

麒麟

当然，我们得承认《诗经》中的“麟”发展成“麒麟”之称的可能性，就像《诗经》中的“芣苢”改称为“车前草”一样。毕竟，对物的称呼是人类不同群体因地、因时制宜而命名的，同一事物叫法不同太正常了。只要你想，你可以不把桌子称作“桌子”，你可以自主命名它，只不过与人交流的便利就没有了。你也可以与人共享，获得部分群体的认同，那你的创造就成了一定圈子使用的“黑话”或“暗码”了。

不过，这可是一件很考验你创造力和影响力的事情，也是一个很简单又容易被忽略的道理。此处且不说命名的具体道理，回到“麟”与“麒麟”上来。如果说“麟”就是后来的“麒麟”，那必定涉及某种动物的名字变化，那这种动物也一定是现实中存在的一种动物。而且，就诗歌文本内容来看，这种“麟”也是客观存在的，否则不可能具体详细地描写出“麟”的“趾、定、角”。

龙为首的独角兽称为麒麟或麒麟雕像

所以，有理由认为，麒麟神话是汉代才被创造的：其发端是与孔子相关的“西狩获麟”事件，其最早作为“灵物”记载的是《礼记·礼运》篇，但真正与君主“仁政”联系起来的是司马迁的《史记·孔子世家》。东汉以后，其神话程度更是越来越高，逐渐成为今天所熟知的“仁兽”形象。

“麟”被神化为“麒麟”的过程，其实就是儒家“仁政”等思想与具体动物相结合的产物，是儒家政治思想体系构建的一个环节。

上面说过，“麟”不是麒麟，而是一种现实中的动物鹿，如果对它加以细分的话，那它应该是指鹿中的佼佼者——比较大的鹿。它和麒麟的关系很密切，说成是麒麟的动物原型也不为过。这一点反倒好理解，单从“麒麟”二字的偏旁“鹿”字，也能得出结论。这两个字都是形声字，形旁为鹿，声旁分别为“其”和“粦”，根据“形旁表意，声旁表音”的一般规则，可知“麒麟”与鹿的关系。

梅花鹿

那麒麟的神话形象和《麟之趾》的鹿为什么会有关呢？从“喜得麟儿”、“麒麟送子”、“麒麟才子”之类的词可以看到，麒麟与家族子孙繁衍、兴旺、发迹有关。而《麟之趾》恰恰反映的就是祈盼子孙兴旺的诗歌，核心诗句为每章诗歌的第二句，即“振振公子、公姓、公族”句。

根据《诗经·螽斯》，“振振”理解为盛多的样子，解释为子孙兴旺。而公子、公姓、公族，三者并论，实为同类。

公子，先秦时期称诸侯的儿子为公子，便是女儿也称为女公子。所以，此公子实指诸侯家的孩子，此公即诸侯。那么，公姓，便是指诸侯或君王的同姓；公族即诸侯或君王的同族。虽分子、姓、族，总是一个公。换言之，此三句诗，大概都等同于今天的振兴家族意。从小家到大家，都要振兴。

驼鹿

这就是诗歌《麟之趾》的主旨情感。而它表达情感的方法比较特殊，具体是：三次借用“麟”之物（趾、定、角）；三次借用公之“子”、之“姓”、之“族”；三次吟咏“于嗟麟兮”。关于“麟”的部分，都借助了同一个起兴对象“麟”，即全诗六处用“麟”字。

姓焦起什么名字好听男孩与姓焦叫什么名字好听

于是，“麟”自然发展成子孙兴旺、子孙有为的代名词。经过岁月的沉淀和积累，“麟”也由单纯的“傻鹿”神化为“仁兽”麒麟，也吸纳了更多的儒家文化及其他文化，最终演变成如今模样。

至于“麟”之“趾”，则是脚趾的意思；“麟”之“定”，则是额头；“麟”之“角”，就是角。这三者与“公子”、“公姓、“公族”三者，可一一对应。后三者作为周时宗法制下大家族的一份子，便如同“麟”的部分身体一样，起着支撑家族生存繁衍的作用。

獐鹿

当然，这最后一点或许有些过度解释的嫌疑了。不过，这都是笔者一家之言，敬请斧正！

关于《诗经》中的《麟之趾》篇，笔者想说的暂时就是这些！欢迎来信探讨、交流！

——全文完——