给孩子的诗经(诗经中最唯美的句子适合起名字)

本篇文章给大家谈谈给孩子的诗经，以及诗经中最唯美的句子适合起名字的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,启蒙版《诗经》：带孩子走进诗歌的海洋，简单易懂，好读更好看
• 2,诗经起名：200个豁达幸福的名字，让孩子拥有诗意般的生活！
• 3,诗经里的唯美句子取名
• 4,培育阳光自信的孩子，从《诗经》开始

启蒙版《诗经》：带孩子走进诗歌的海洋，简单易懂，好读更好看

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

翻译过来是：孔子说“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”

《诗经》是我国历史上第一部“诗歌总集”，在古代人们不只把它当作纯粹的文学作品，而是人生和社会教育的教科书。

《诗经》在历史长河中，也是圣贤们用来增加理论说服力，常用的经典典籍。例如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人，都曾过《诗经》中的句子来增强理论的说服力。

其实《诗经》并没有多美，它只是用简单的文字，告诉了我什么是“草木之美”、什么是“鸟兽之美”、什么是“衣着之美”、什么是“季节之美”；其实《诗经》真的没有多美，它只是用华丽的语言描写了瓜果蔬菜、花木鸟兽鱼虫、男女情感、夫妻相处、农耕生活、军旅情愫；其实《诗经》真的没有多美，它只是通过诗词，让我了解到了先秦时代的社会生活。

草木之美”桃之夭夭，灼灼其华“

鸟兽之美”关关雎鸠，在河之洲“

衣着之美“青青子衿，悠悠我心。”

情感动人“既见君子，云胡不喜。”

季节之美“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”

在我们取名圈里流传着这么一句话“男楚辞，女诗经”，由此可见《诗经》在取名圈的名气之大。如果你还不知道诗经的名气有多大，那么我就给你说上那么几个人：琼瑶、袁克定、白凯南、郭敬明

袁克定（袁世凯的儿子）：《周颂·桓》“桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。”

琼瑶：《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜,报之以琼琚。 匪报也,永以为好也! 投我以木桃,报之以琼瑶。 匪报也,永以为好也! 投我以木李,报之以琼玖。 匪报也,永以为好也!”

白凯南：《邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心。”

郭敬明：《鲁颂·泮水》“穆穆鲁侯，敬明其德。”

就是这么一本美得不像话的诗歌总集，经典本却不适合孩子读，因为它词汇生僻、语法深奥，难以普及开来。今天给各位小伙伴们带来一本非常适合孩子读的《诗经》读本——《每个孩子都想读的诗经》，详尽注释，生僻字/难字注音，让孩子轻松阅读无障碍。

《每个孩子都想读的诗经》从《诗经》305首诗中精选60多首经典诗篇（粗略数了一下好像是67篇），这60多首诗又被分成四个章节，这四个章节的名字也很美，不信你听：“美人如画”、“花鸟鱼虫”、“江河山川”、“人间万象”

如果你要问我本书有什么特色的话，那么我会告诉你：

16开锁线精装，竖向精致排版，浓郁古风体验。

66幅传世国画，淡雅诗画共赏，带来清逸悠然的意境。

详尽注释，生僻字/难字注音，孩子轻松阅读无障碍。

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圣人孔子曾说过：“不学诗，无以言。”

意思是说：不学《诗经》，不懂说话。

而对于现在的孩子来说，不读《诗经》，也就意味着错过了来自中国文学总源头的美学熏陶和文学启蒙！

而对于现在的孩子来说，不读《诗经》，就不知道万物有灵。

亲爱的孩子，愿你在《诗经》的悠远意境里感受语言的魅力。

温馨提示：如果你有时间，请和孩子一起品读这本唯美的《诗经》。让孩子在诗歌的海洋遨游的时候，还可以体会到来自父母的“爱”。父亲节快到了，陪孩子一起看本书吧！

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诗经起名：200个豁达幸福的名字，让孩子拥有诗意般的生活！

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，里面展现了很多民风民俗，宛若打开了一幅千年前的画卷，劳动与爱情、风俗与婚姻、动物、植物……在其中我们可以感受到劳动人民的淳朴、爱情的浪漫唯美、才子文人的高尚气节。

诗经里有着最为纯粹的幸福观，摒弃了一切名利浮华，只追寻精神上的愉悦。从诗经中为孩子起的名字，既豁达幸福，又凝聚着诗意和唯美。

言薇

出处：陟彼南山，言采其薇-草虫-诗经

“言薇”选自于句中，适合作为女孩起名，表现出了女孩子优雅温柔的气质。“言”字是指说话，寓意有学识、有修养；“薇”字指蔷薇，蔷薇是藤本植物，既寓意美丽高雅，又象征着坚强、勇敢。江南易林认为“言薇”也有形容孩子出口成章、说话有文采。

柏舟

出处：泛彼柏舟，在彼中河-柏舟-诗经

“柏舟”选自于句中，意思是坚固的小船。“柏舟”适合作为男孩起名，一方面寓意孩子如松柏一般高大正直；一方面寓意孩子迎难而上，不惧风浪。江南易林认为“柏舟”作为起名，也有专心致志、一往无前之义。

奕心

出处：未见君子，忧心奕奕-頍弁-诗经

“奕心”选自于句中，适合作为女孩起名，给人一种温暖清雅的气质。“奕”字有美丽、高大之义，形容孩子聪明活泼、明艳漂亮，给人一种如火般热情的感觉；“心”字形容孩子心思细腻、待人真诚，值得他人信赖。

本文由江南易林宝宝起名原创

云昊

出处：无不能止，瞻昂昊天，云如何里-云汉-诗经

这几句展现出了一种睥睨天下的气势。“云昊”选自于句中，作为男孩起名合适，兼具霸气与儒雅。“云”字赋予了孩子一种温润如玉的气质；“昊”字则展现了孩子博大的胸怀。起名“云昊”，也是希望孩子能够在这个时代创造他的辉煌。

馨宁

出处：有椒其馨，胡考之宁-载芟-诗经

“馨宁”选自于句中，适合作为女孩起名，具有甜美温馨的气质。形容孩子乐观开朗，是个十分软萌的女孩，乖乖巧巧的，对待长辈尊敬有礼，非常讨人喜欢。江南易林认为起名“馨宁”也有品德高尚、蕙质兰心之义。

惠南

出处：既敬既戒，惠此南国-常武-诗经

“惠南”选自于句中，可以理解为通过对自己言行的约束，从而得到德行上的提升。“惠南”作为起名，给人一种温暖优雅的气质。寓意孩子仁爱宽厚，聪明伶俐，浑身充满正能量，能带给周围的人欢乐，是个非常有魅力的人。

本文由江南易林宝宝起名原创

熙文

出处：穆穆文王，于缉熙敬止-文王-诗经

“熙文”选自于句中，适合作为女孩起名，具有文静优雅的气质，可以理解为勤奋好学，对于知识有着天生的热爱，是个非常懂事乐观、开朗积极的女孩。江南易林认为起名“熙文”也有前途光明、博学多才之义。

舒承

出处：烝徒增增，戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承-閟宫-诗经

“舒承”选自于句中，适合作为男孩起名，可以理解为为人大气果敢，有决策力，有担当，可堪大任。江南易林认为起名“舒承”，也有心胸开阔、清风霁月之义，形容孩子气质出众、卓尔不凡。

维清

出处：维清缉熙，文王之典-维清-诗经

“维清”选自于句中，可以理解为让世界变得更加清明，体现了贤君治理国家的美好愿景。“维清”作为起名，形容孩子热衷于美好的事物，希望通过自己的努力改变一些现状，严以律己，能推己及人，是个有同理心和公德心的人。

嘉然

出处：南有嘉鱼，烝然罩罩-南有嘉鱼-诗经

“嘉然”选自于句中，可以理解为南方的鱼在优美的环境中愉悦的游着，体现了环境对于事物的影响。“嘉然”作为起名，寓意孩子只要找到了合适的发展领域，就会如鱼得水，成为那个领域的佼佼者。江南易林认为“嘉然”适合作为女孩起名，也有善良乐观、知书达理之义。

名字虽然好，也要结合孩子八字才能起到补足作用，希望各位家长一定要牢记在心！希望大家都能够收获心中的那个名字。

江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。

诗经里的唯美句子取名

给孩子取一个好名字是体现父母文化储备的时候，而什么样的名字才算是有文化气息的好名字呢？那当然是根据诗经里的唯美句子取来的名字啦，如果你想给自己的孩子取一个好名字，不妨尝试诗经取名这个方法，接下来小编整理了诗经里的唯美句子取名的相关内容，希望会对你有帮助。

诗经里的唯美句子取名 诗经里面有很多唯美的句子，根据这些句子来给自己的孩子取名字，则主要是选取句子中用的好的、寓意好的字来作为孩子的名字，以表达父母对孩子的期待与祝福之情，而每位父母对自己孩子的期待是不一样的，所以也就取的名字各不一样，有的父母希望孩子的性情：恬静雅致；有的父母希望孩子的性情：清雅高尚；有的父母希望孩子的性情：闲适淡然；有的父母希望孩子的性情：温柔贤淑等等，唯一不能偏离的原则就是：名字要好听。

①含有恬静雅致寓意的诗经女孩名字：诗经中唯美的句子：琴瑟在御，岁月静好，其中的“静”字就带有恬静雅致的寓意，静指闲雅，恬静。用作人名意指恬静、安祥、秉持初心。带有从容自若、温文儒雅、恬静雅致的好寓意。

例如女演员贾静雯名字中的“静”，就是取自于此，据悉贾静雯夫妇在某真人秀中体力脑力全开最终夺得桂冠，贾静雯大方示爱老公:你是我的英雄。随后贾静雯一家现身机场穿情侣装秀恩爱，女儿咘咘坐婴儿车狂玩脚，萌态十足。而最近咘咘2岁，贾静雯送鱼缸和小鱼作为女儿的生日礼物，咘咘双手托腮一脸甜笑。

②含有清雅高尚寓意的诗经女孩名字：诗经中唯美的句子：有美一人，清扬婉兮，其中的“清”字就带有清雅高尚的寓意，清指纯洁、清明、清白。用作人名意指清雅高尚、纯洁。带有耳聪目明、握瑜怀瑾、清微淡远的好寓意。

例如女演员海清名字中的“清”，就是取自于此，近日海清出席某珠宝活动，黑白搭配率性简约尽显都市范儿，斜穿衬衣露香肩秀性感，标志性的短发，简约而灵动，诠释另类OL风。随后海清陪儿子去看文艺电影，电影结束后儿子帮妈妈拎包，暖心孝顺的行为令人大赞，同时也大赞海清的教育方式好。

③含有闲适淡然寓意的诗经女孩名字：诗经中唯美的句子：青青子衿，悠悠我心，其中的“悠”字就带有闲适淡然的寓意，悠指飘扬的样子；闲适，久远。用作人名意指闲适、淡然、勇敢。带有悠闲自在、处变不惊、临危不惧的好寓意。

根据这句诗可以取一个好听的名字：心悠。

④含有温柔贤淑寓意的诗经女孩名字：诗经中唯美的句子：三月桃良，四月秀蔓，其中的“蔓”字就带有温柔贤淑的寓意，蔓本义是草本植物，即芜菁。形容像蔓草一样地不断扩展滋生。用作人名意指温柔、旺盛、生气蓬勃。

带有温柔贤淑、坚韧不拔、生气勃勃的好寓意。根据这句诗可以取一个好听的名字：秀蔓。

——诗经里的唯美句子取名——

✿、如雪

——名字出自诗经：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。

名字内涵：如是像，相似，同什么一样；比得上或及的意思。意指称心如意。雪即雪花，也喻白色，高洁的品格。意指漂亮、纯洁、天真无邪。如雪这个名字寓指天真无邪、玉洁冰清、称心如意。

✿、锦夕

——名字出自诗经：今夕何夕，见此良人。

名字内涵：锦指鲜艳华美的。意指鲜明、美丽、美好、尊贵。夕指傍晚，日落的时候；泛指晚上。意指绮丽、五彩斑斓、光彩。锦夕这个名字寓指绚丽多彩、光彩照人、前程似锦。

✿、雅南

——名字出自诗经：以雅以南，以龠不僭。

名字内涵：雅指文雅、美好，引申为正直、高尚。意指高尚、文雅、有品味。南指南方，早晨面对太阳。意指朝气、顺利、温暖、光彩。雅南这个名字寓指一帆风顺、光彩照人、温文尔雅。

✿、之华

——名字出自诗经：桃之夭夭，灼灼其华。

名字内涵：之相当于“的”的意思。意指善良、坚持。华指美丽而有光彩，繁盛之意。意指光彩美丽、繁荣兴盛。之华这个名字寓指功成名就、才华横溢、持之以恒。

✿、静姝

——名字出自诗经：静女其姝，俟我于城隅。

名字内涵：静指安详，闲雅，静心，恬静。意指恬静、安祥、秉持初心。姝指美丽、美好、美女、柔顺。意指美丽、美好、靓丽、温顺。静姝这个名字寓指天生丽质、花容月貌、恬静雅致。

✿、月如

——名字出自诗经：如月之恒，如日之升。

名字内涵：月指月亮，月色、月光、月明。意指贞洁、洁净、爱与美的象征。如是比得上或及的意思。意指如愿以偿。月如这个名字寓指心满意足、玉洁松贞、美丽动人。

——诗经中最唯美的名字——

01——［昭温］、［欣雪］、［诗倩］

02——［秀涵］、［幼润］、［晓珂］

03——［绪联］、［屏昱］、［芮波］

04——［岩希］、［幔萍］、［鹤妍］

05——［淋芳］、［瑞莲］、［丽莹］

06——［美沫］、［志妹］、［梵婷］

07——［玦画］、［睿英］、［秀霞］

08——［笑辛］、［娜鑫］、［妍娜］

09——［艺湘］、［莹谷］、［娅彤］

10——［栎格］、［素婷］、［萱琴］

11——［光开］、［瑶莎］、［朵娟］

12——［芮琳］、［小霞］、［薇婧］

13——［钰煊］、［佩燕］、［梦妮］

14——［媛水］、［燕芬］、［小飒］

15——［翠茜］、［树娴］、［锡兰］

16——［嵩婧］、［素宜］、［湘竹］

17——［梅沂］、［莉玮］、［卫艳］

18——［金莺］、［艺蓉］、［悦兰］

培育阳光自信的孩子，从《诗经》开始

记得小时候的春天，微风下的田间地头总是看到这种紫色的小 花 ，那是严冬的一份惊喜 ，如春天的眼睛笑意盈盈，给严冬过后的人 们一份惊喜和温暖！ 这种在华北平原早春星星点点开放的花 ，曾经 惊艳了我整个的童年时光 。后来读了《诗经》，才知道这是穿越千年 从诗经里走出的花，美得如此的质朴清晰。“堇荼如饴” 是《诗经· 大雅·绵》中的句子，全句诗是“周原朊朊，堇荼如饴。”就是说肥沃 的周原大地上生长的野菜，其味道鲜美的象饴糖那样的甘甜。这种花在 《诗经》中称为堇菜，也叫紫花地丁 。 在古代的时候，农民们都很喜 欢堇菜，并且还这么一句话流传至今：“这一年紫花地丁花开得好，长 势繁盛，那么这一年的收成一定不会很差。

《诗经》是历代诗词歌赋的源头，写得都是我们熟悉的各种花草植 物，田园溪流、花木鸟兽鱼虫、夫妻和美、采桑种田的劳动场面生活… …包罗万象，充满了人间烟火气，最养世人心灵。即便是两千多年后的 我们读起来，也依然被打动，每一句都那么熟悉，真实生动，清澈温暖 ，质朴得可爱、动人。

孔子云；“温柔敦厚,诗教也”,“兴于《诗》，立于礼，成于乐” （《论语·泰伯》）大意是说修身首先要学《诗》，立身要学“礼”， 然后在“乐”的陶冶中完成品德修养。“诗、礼、乐”其实是孔子用来 教化民众的三大法宝。孔子以为《诗经》使人读后有澄清心灵的功效, 作为教化的工具实为最佳良策。古代所说的"通五经贯六艺"的"五经"指 的是，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,可见《诗经》也成为周人 的一部经典教科书。删订《诗经》的孔父子说“可以兴、可以观、可以 群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。诗篇中情 感的生发与交融，可以培育对自然生命之美的感知力；诗篇中明君贤臣 的事迹，春风化雨般的涵养道德意识。

《诗经》到底有多美？朝吟风雅颂,暮唱赋比兴,秋看鱼虫乐,春观草木 情。人们常说“最美不过《诗经》”。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下.....

《诗经》呈现的是周代的自然风物画卷。在随口而发的歌诗里，周人于 天地之间俯仰所见的日月星辰、风雨霜露、山川原隰、草木花果、鸟兽 虫鱼，在四时轮转中交织成一幅生动而绵长的绘卷，横来竖去，无不如 意。

《诗经》是每个孩子必读经典

中国自古就是诗教，那些个历经千年的读书学堂 ，书声朗朗 ，培养出 一代代的文人名仕，这些人既可以温暖有力 ，悲天悯人，又可以气吞 山河 ，建功立业。闻一多先生在《文学的历史动向》中说：“诗似乎 也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我 们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的 生活。”这段话就是在赞誉《诗经》。

中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家林语堂先生是这样认 为的；他在《吾国与吾民》文中系统地阐述了自己的见解：如果说宗教 对人类的心灵起着一种净化的作用，使人对宇宙, 对人生产生一种神秘 感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么依我所见 ，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。

曲黎敏在《诗经：越古老，越美好》中写道:诗教是美育，远比德 育重要。因为美育源于天性，一花一世界，一草一精神，小孩子看到花 开就喜悦，这就是天性的同情。而德育源于后天，道德教育是为了防止 人的过度自私而设定的维系互利的社会契约。而美育就不是这样的,用 美育诗教代替宗教，是中国之圣教。中国人真正喜欢的生活——宗教生 活化：山水之间都是灵性；生活艺术化：眼之所及都是艺术。老子说自 然，孔子倡诗教，易经尚象，内经说阴阳，汉推气势，唐诗，宋词，元 曲，红楼集山水建筑诗词琴曲之大成，都在此列。宗教解生死谜局，美 育诗教得生命美之极致，美与诗却可直入真善美。读，可以让你成为一 个真人，一个性情的人，一个对这个世界的美充满感觉的人。

子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”思，就是心中的愿望。 心中所愿所想敢于示人，没有什么不好的。以此告诫人们心怀坦荡，光 明磊落。我思故我在！读《诗经》的孩子有多美！

子曰：“不学诗，无以言”。《诗经》的作者众多，事无巨细地记述了 周人的耕织渔猎、游宴歌舞、婚丧嫁娶、礼乐军政等诸多活动。上至郊 庙颂歌，下至民间风诗，每篇诗歌都是当时社会生活、风土人情的一抹 折光。万事万物皆可入诗,所以 不读《诗经》连话都不会说了.世事洞 明皆学问,人情练达即文章,从而达至修身，齐家，治国，平天下。

我们的孩子们念诵《诗经》，就是吟诵他们与之血脉交融的华夏文 明在童年时代所唱出的歌谣。虽然时代迥异，生活方式不同，然而诗句 中所蕴含的理性与情感是今古一脉的。正如卡尔维诺所言，每部经典作 品都是一种珍贵而丰富的经验，它们无不曳着长长的文化足迹，其内容 仿佛无所不包；并且，在生活步调与它所诞生的时代完全不一致的当下 ，经典作品也仍然试图以它历久弥新的声音发声。即便在今天，当孩子 们初步接触这部古老的经典时，仍能从知识、审美、道德等层面普遍地 获益。

一部《诗经》，是善、是美，也是真,愿你和孩子读诗经,在孩子清 澈的眼中，映出那一抹属于周代先民的质朴与率真。

记得小时候的春天，微风下的田间地头总是看到这种紫色的小 花 ，那是严冬的一份惊喜 ，如春天的眼睛笑意盈盈，给严冬过后的人 们一份惊喜和温暖！ 这种在华北平原早春星星点点开放的花 ，曾经 惊艳了我整个的童年时光 。后来读了《诗经》，才知道这是穿越千年 从诗经里走出的花，美得如此的质朴清晰。“堇荼如饴” 是《诗经· 大雅·绵》中的句子，全句诗是“周原朊朊，堇荼如饴。”就是说肥沃 的周原大地上生长的野菜，其味道鲜美的象饴糖那样的甘甜。这种花在 《诗经》中称为堇菜，也叫紫花地丁 。 在古代的时候，农民们都很喜 欢堇菜，并且还这么一句话流传至今：“这一年紫花地丁花开得好，长 势繁盛，那么这一年的收成一定不会很差。

《诗经》是历代诗词歌赋的源头，写得都是我们熟悉的各种花草植 物，田园溪流、花木鸟兽鱼虫、夫妻和美、采桑种田的劳动场面生活… …包罗万象，充满了人间烟火气，最养世人心灵。即便是两千多年后的 我们读起来，也依然被打动，每一句都那么熟悉，真实生动，清澈温暖 ，质朴得可爱、动人。

孔子云；“温柔敦厚,诗教也”,“兴于《诗》，立于礼，成于乐” （《论语·泰伯》）大意是说修身首先要学《诗》，立身要学“礼”， 然后在“乐”的陶冶中完成品德修养。“诗、礼、乐”其实是孔子用来 教化民众的三大法宝。孔子以为《诗经》使人读后有澄清心灵的功效, 作为教化的工具实为最佳良策。古代所说的"通五经贯六艺"的"五经"指 的是，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,可见《诗经》也成为周人 的一部经典教科书。删订《诗经》的孔父子说“可以兴、可以观、可以 群、可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。诗篇中情 感的生发与交融，可以培育对自然生命之美的感知力；诗篇中明君贤臣 的事迹，春风化雨般的涵养道德意识。

《诗经》到底有多美？朝吟风雅颂,暮唱赋比兴,秋看鱼虫乐,春观草木 情。人们常说“最美不过《诗经》”。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下.....

《诗经》呈现的是周代的自然风物画卷。在随口而发的歌诗里，周人于 天地之间俯仰所见的日月星辰、风雨霜露、山川原隰、草木花果、鸟兽 虫鱼，在四时轮转中交织成一幅生动而绵长的绘卷，横来竖去，无不如 意。

《诗经》是每个孩子必读经典

中国自古就是诗教，那些个历经千年的读书学堂 ，书声朗朗 ，培养出 一代代的文人名仕，这些人既可以温暖有力 ，悲天悯人，又可以气吞 山河 ，建功立业。闻一多先生在《文学的历史动向》中说：“诗似乎 也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我 们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的 生活。”这段话就是在赞誉《诗经》。

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中国现代著名作家、学者、翻译家、语言学家林语堂先生是这样认 为的；他在《吾国与吾民》文中系统地阐述了自己的见解：如果说宗教 对人类的心灵起着一种净化的作用，使人对宇宙, 对人生产生一种神秘 感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么依我所见 ，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。

曲黎敏在《诗经：越古老，越美好》中写道:诗教是美育，远比德 育重要。因为美育源于天性，一花一世界，一草一精神，小孩子看到花 开就喜悦，这就是天性的同情。而德育源于后天，道德教育是为了防止 人的过度自私而设定的维系互利的社会契约。而美育就不是这样的,用 美育诗教代替宗教，是中国之圣教。中国人真正喜欢的生活——宗教生 活化：山水之间都是灵性；生活艺术化：眼之所及都是艺术。老子说自 然，孔子倡诗教，易经尚象，内经说阴阳，汉推气势，唐诗，宋词，元 曲，红楼集山水建筑诗词琴曲之大成，都在此列。宗教解生死谜局，美 育诗教得生命美之极致，美与诗却可直入真善美。读，可以让你成为一 个真人，一个性情的人，一个对这个世界的美充满感觉的人。

子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”思，就是心中的愿望。 心中所愿所想敢于示人，没有什么不好的。以此告诫人们心怀坦荡，光 明磊落。我思故我在！读《诗经》的孩子有多美！

子曰：“不学诗，无以言”。《诗经》的作者众多，事无巨细地记述了 周人的耕织渔猎、游宴歌舞、婚丧嫁娶、礼乐军政等诸多活动。上至郊 庙颂歌，下至民间风诗，每篇诗歌都是当时社会生活、风土人情的一抹 折光。万事万物皆可入诗,所以 不读《诗经》连话都不会说了.世事洞 明皆学问,人情练达即文章,从而达至修身，齐家，治国，平天下。

我们的孩子们念诵《诗经》，就是吟诵他们与之血脉交融的华夏文 明在童年时代所唱出的歌谣。虽然时代迥异，生活方式不同，然而诗句 中所蕴含的理性与情感是今古一脉的。正如卡尔维诺所言，每部经典作 品都是一种珍贵而丰富的经验，它们无不曳着长长的文化足迹，其内容 仿佛无所不包；并且，在生活步调与它所诞生的时代完全不一致的当下 ，经典作品也仍然试图以它历久弥新的声音发声。即便在今天，当孩子 们初步接触这部古老的经典时，仍能从知识、审美、道德等层面普遍地 获益。

一部《诗经》，是善、是美，也是真,愿你和孩子读诗经,在孩子清 澈的眼中，映出那一抹属于周代先民的质朴与率真。