长沙起名的由来(长沙813会馆)
本篇文章给大家谈谈长沙起名的由来，以及长沙813会馆的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
雨花天心岳麓开福，2022国庆我带着小孩去遍历长沙这些地名来源地
长沙的核心区的名字开福岳麓雨花天心，取名很有讲究，都是以这个区域的一个风景名胜来命名的。还有一个最核心的是芙蓉区则取名主席的名句“芙蓉国里尽朝晖”而得名，
在2022年国庆节带着小孩分别游历所在区赋予名字的名胜。顺便在这些地方公园仿古街游览，整个过程以公交地铁步行和打车为主，对小朋友去了解自己家乡最好的一个方法，也是深度旅游一种方式。
雨花亭雨花亭， 雨花区因此亭得名。这里是长沙东南道教寺庙建筑群，由李公庙、关帝庙和雨花亭组成。雨花亭在抗日战争长沙会战，这里成为战场，关帝庙和雨花亭被夷为平地。
今天雨花亭所在地被修建成了一个小区。开发商在这个小区的庭院修了一个仿古亭
雨花亭前一对石象是原关帝庙遗物，石象高116厘米。
白沙古井白沙古井是长沙著名的景点之一，泉水从井底汩汩涌出，清澈透明，甘甜可口，四季不断。主席的“才饮长沙水，又食武昌鱼。”沙水、长沙水指的都是白沙井之水。
从雨花亭打的赶到了已经天色昏暗，虽然天色已晚，但是打水的人非常之多。
天心阁天心阁， 天心区因此阁得名。天心阁是长沙古城的一座城楼。抗战期间因文夕大火烧毁，1983年重建。
纪念文夕大火的警示钟
现在天心阁，天心公园，高正街合成一个景区。
从这个门进去可以交钱上楼。
但写着天心阁的门是天心公园正门，免费进入
公园有纪念1946年抗战胜利修建了“崇烈塔”，“崇烈门”、“崇烈亭”
因为是国庆，整个纪念物挂满了红旗。
城墙下是高正街，非常多店面
上一代儿童游戏，你记得几个？
天心阁对面，是长沙简牍博物馆
开福寺开福寺，开福区因此寺得名，从天心阁到开福寺，我强烈建议坐公交，因为会穿越长沙最老的街区再转到最现代的湘江大道，慢慢穿行会有时光穿越感觉。
开福寺千年古寺，为佛教禅宗临济宗杨岐派寺院。
岳麓山岳麓山，岳麓区因此山得名。名气太大，我带小朋友去了多次。
黄兴路，坡子街，太平街，解放西芙蓉区没有取名的地标，因此我决定去长沙的超级网红地，黄兴路，坡子街，太平街，解放西形成的市中心网红地。从开福寺坐地铁1号线几站就到
诗画合璧传千载
西山无名英雄纪念广场祭奠吴石等先烈
何遂与家人
◎何迪郑立
编者按：何遂，同盟会元老，其五个孩子中，有四名共产党员，原农业部长何康为其三子，原中国新闻社记者何达为其幼子。吴石将军是为解放台湾而献出生命的革命烈士，他与何遂既是同僚也是同乡，使吴石与中共建立联系的就是何遂。何遂本人能书善画，工诗词，曾有几千件藏品捐献给国家。吴石亦是诗词好手。今年6月10日，何遂、吴石生前合作的诗画长卷《长江万里图》被国家博物馆收藏。本版特刊发何康之子何迪就此写就的怀念文章，以飨读者。
为了实现90岁高龄叔叔何达临终前的嘱托，经多方人士共同努力，一幅66.4米的诗画长卷《长江万里图》终于在6月10日这一天捐赠给了中国国家博物馆。这一天，也正是1950年我潜伏在台湾的地下英雄吴石将军在台殉难日。
这幅长卷由何遂作画、吴石题诗，于1941年4月完成，在何家珍藏了82年。
何遂生于1888年，殁于1968年1月10日；吴石生于1894年，牺牲于1950年6月10日。他们是同乡，福建福州（闽侯）人；是军中将领，官拜中将；是文人，深受中国传统文化的浸润，又都有欧、日观战留学的经历与视野。他们参与了辛亥革命、民国肇建、反袁护法、抗日战争、解放战争至新中国成立，始终站在了历史进步的一方。吴石自许为“戎马书生”，从军一生，但以文化传人自居；何遂则是“武胆文心”，效仿“鲁仲连”，合纵连横，但骨子里是中国传统的“侠”与“士”。
这幅长卷不仅仅承载着何遂、吴石的兄弟情谊、文化素养、共同追求、理想信仰，诗画背后的故事更反映出中国近现代史上悲壮而光辉的一页。
六游长江图以志盛
长江是中国历代文人墨客最钟情的题材。宋元明清都有大画家留下的传世佳作：宋有夏圭、米黻（芾），元有王蒙，明有戴进、吴伟、沈周、文徵明，清有王翚，这些不同版本的《长江万里图》分别珍藏于故宫博物院、台北故宫、美国大都会博物馆、波士顿美术馆等地。但除了清代王翚的16米长卷为长江全貌图，其他名家都只取了长江之一段，包括前两年轰动一时的南宋王希孟的《千里江山图》，也只取了长江的庐山和鄱阳湖部分。绝大部分画家也并未走过长江全程，像王翚的长卷是取自前人画作中的神游。
何遂则不同，在1940年冬作画前，已5次沿长江而行，他既受到了先辈画家的影响，又有亲眼的观察和体验。当他75岁、1963年11月第6次游长江时，在两幅大画上作诗并题记，回忆自己与长江的渊源：“乘江蓉（船名）东行至汉，计离渝已十八年，予十二岁入蜀，溯江五次。自思前后，因成此诗，并写为图以志盛代。”他录下了15岁时的诗作：“滩行最险处，涛声乱入耳；仰视不可攀，返顾莫能止。何安复何危，瞬息决生死；远游良多艰，壮心未能已。”题曰：“此予一九零三年由蜀返闽，舟过瞿塘所作。今已历六十年矣，生平遭际一何近似乃尔。”
何遂把自己的人生与长江相连，把自己的理想、情感注入了《长江万里图》的创作中。其画中万里长江源出岷山，横贯四川；闯出三峡，奔向江汉；辗转九江，回旋湘赣皖；漫淌苏浙，穿越宁沪，奔腾入海。近70米的长卷在九江段、武昌段、三峡段、川江段均留下了吴石的诗句，画龙点睛，道出了两位军旅之人在抗日战争中共同的经历与情怀，也用文字描述了画中山水的韵味，让一幅出自二人合作的长江更有了深层次的解读。
“三春鬓改”“十丈图成”
何遂、吴石诗画合璧的《长江万里图》完成于1941年春。自1937年“七七事变”，经1937年12月南京失守，于1938年3月至4月的豫东会战，6月至10月武汉保卫战，首次长沙会战，何遂先后任第一战区高参室主任、桂林行营总顾问；吴石为国防部第二厅（情报厅）副厅长、第四战区参谋长，他们作为军人直接参与了对日作战。1939年年底至1940年年初，中日桂南战役，国军获昆仑关大捷，阻止了日军切断南部供给线、陷陪都重庆于困境的企图。何遂随同战役总指挥白崇禧亲临前线，战前他写下了：“昆仑关北迁江路，不断闲云自来去。淡淡波光浮一缕，斜阳如血，小梅几树，无那愁情绪。”
在桂南战役指挥部广西迁江时写下：“韬略从君仔细论。月光洗地凉如水，壁垒无喧，剑气诗魂。”“昆仑关外依然月，有胡笳满地悲凉。矛头蓐食，威弧动处，射落天狼。”
鏖战之际，他又写下：“文洒从容宴，半付与军书旁午。誓扫胡虏纵横，布衣还问吾土。”
这是何等的豪情与气概！他也曾“画虎题赠白健生（白崇禧）将军”：“昂头风起，传声谷应，山君一怒凭临。家国播迁，乾坤板荡，寇氛可叹陵侵。”
他期望与挚友一起，“并力澄清天下，大斗为公斟。”
而吴石作为桂林行营参谋处长参与了昆仑关战役，并以在华日本人民反战同盟西南支部总顾问名义，为在战役中牺牲的三位日本籍烈士松山、大山、鲇川写下了祭文：
“太和浩劫，产此鸱鸮。兴戎误国，荼毒生灵。侵略华夏，师出无名。压抑人民，墨动大兵。民生凋敝，农作不兴。灾黎遍野，哀哀其鸣。懿欤烈士，先觉天民。蒿目日弊，急谋自新。誓除军阀，拯溺国魂。一致反战，联结同盟。昆仑广播，警惕愚顽。正义浩荡，河岳星辰。天胡不吊，斫丧鸿熏。闻者哀悼，风悲日昏。英灵不灭，长存永生！”
1940年4月，桂林行营撤销，改为军委会桂林办公厅，何遂仍任总顾问。他在“将之桂林”《水调歌头》词中写下：“昆仑月，今古在，亦雄哉。”“还剩闲愁清兴，付于画心词笔，怀抱豁然开。豪气冲牛斗，泱泱逼人来。”
是年冬，何遂开始作画，写“题长江万里图”，首句便是：“浪淘人物今如故，遗恨旧游重省。鱼复云屯，马当风送，难写当时心影。”
尽管有昆仑关大捷，他仍难忘“廿七年（1938年）六月十二日随白健生巡视马当，廿七日晨离去而马当即于是日沦陷。”
马当是长江九江段中的要塞，有坚固工事与重兵把守。由于守军长官贻误，使保卫武汉的门户大开。吴石在画中距马当40公里的九江段写下了他的第一首七绝：“依旧烟岚入画图，年时游屐遍匡庐，云中五老女相顾，识得劳人面目无。”
这是在描绘入画的“烟岚”，回忆“游屐匡庐”。1937年“七七事变”后，蒋介石发表了著名的庐山声明：“如果战端一开，那就是地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。”国共第二次合作、抗击日冦，九江庐山，成为见证。
但是，马当之耻难以忘怀，再追忆南京失守、武汉战役，何遂写道：“吴头楚尾凝望。溯从天到海，雄奇无尽。十丈图成，三春鬓改，举首苍冥高迥。”
当年与吴石同离南京，溯江武汉：“铁瓮城，何苍莽。秦淮水，休惆怅。正纵横胡骑，谁堪乘障。半着已教全局误，大言不自今朝诳。抚无弦汉上且羁迟，吾犹壮。”
诗中有着何遂对南京失守的悲愤，转至保卫大武汉；马当再失，撤离武汉；至1941年春，“三春鬓改”，心痛所致；“十丈图成”，情系长江，抒发“吾犹壮”的豪情；“誓扫胡虏”的意志，“布衣还问吾土”的决心，尽蕴含于《长江万里图》中。
抚今思昔“鸿文椽笔”
1941年春，继续作画之时，正值黄花岗起义30周年纪念日，何遂作“鹧鸪天”两首，题记：
“黄花岗纪念日。回忆辛亥春仲，将有广州之役，时方声洞、陈更新、严汉民、王印芗诸君集桂林福棠街二号予所（现改江南街三号，在江苏会馆对门）比首涂，予与方韵松、刘崑涛、杨子明送之大圩而返。及三月廿九日广州事败，予等未及发而罢。诸君中有生还者，复来桂寓予所。门外侦骑四集，予驱走之。再接再厉，遂有八月十九日武昌之役。予分道北走，于九月十日率十二混成协至石家庄，与晋革命军合。九月十二日，吴公禄贞至。予衔命赴娘子关，约阎百川来会。十四日阎吴既定策。十六夜吴公忽被刺。翌日晋燕军举予为燕军都督，兼燕晋联军副都督，以继吴公。已而清军大集，阎遂不出关，事竟无成。抚今追昔，感慨系之。”词中“英雄各有文章在，圣义应教性命轻”，舍生取义成为一代辛亥志士的信念。
吴石在《长江万里图》武昌段，题诗：
武昌夏口大江流，廿二年前忆旧游。
几度探幽攀古阁，也曾寻醉踏芳洲。
孤心郁勃隐双剑，共济安危托一舟。
楚客江篱无限感，秋风斜日更添愁。
“武昌夏口大江流，廿二年前忆旧游”，这两句记载了1919年吴石初识何遂。时广州护法军政府委何遂为“靖闽军司令”，联络福建志士，共襄义举，推翻军阀李厚基，事泄失败，牺牲十余人，何遂、吴石等结伴逃亡至武汉。
“孤心郁勃隐双剑，共济安危托一舟”，这两句吴石写下了与何遂的共同理想与抱负，这让他们成为生死之交！
回到现实，中日激战已三载，再溯历史，何遂寻古访重庆合州石头城，感慨万千，借古寓今，写下了《满江红·登合州钓鱼台访余玠故城》：“独钓中原，竟难遣怒涛声歇。扼东川卅年筹战，欷歔前烈。断础天池遗恨石，峭岩城堞伤心月。叹南风不竞死声多，何凄切。孤臣涕，终消雪。同仇忾，宁澌灭。赖鸿文椽笔，补苴亡缺。剑气犹张余玠胆，炮风空喋蒙哥血。剩寒蛰处处吊颓宫，雠危阙。”
余玠为南宋名臣。曾任四川安抚处置使。开府重庆，筑合州钓鱼城。1258年，蒙古大汗蒙哥围攻合州，被炮火击伤死，故有“蒙哥血”一句。全词以追思余玠为主线，洋溢着悲壮的情绪，表白了自己愿效仿余玠，与日寇血战哪怕为国捐躯的决心。“剑气犹张余玠胆”与吴石的“孤心郁勃隐双剑”，都是军人在国家危难之际，一剑在手，责任在身，以诗言志，必胜顽敌！
“奇险夔门”“沧桑可论”
三峡是自古文人墨客描绘长江诗画最多之处，何遂、吴石也不例外。《长江万里图》何遂在此着墨最多、最奇，也最为险峻壮观，因为这里是通往四川的大门，战时陪都重庆的关隘。何遂在1963年夜泊白帝城时有感，“有若风云者，波浪盖天湧，千古不能扫。”于是作画夔门，题诗：
“瞿塘峡八里，奇险在夔门。岩石如斧劈，尚留亿年痕。四川旧内海，沧桑若可论。内水与外水，劈开万山根。因此成奇景，请君看夔门。”
画是当年《长江万里图》三峡的放大版，气势更加雄伟，因为“远游良多艰，壮心未能已”，十五岁留下的豪言壮语，在抗日战争的艰难岁月中，更显得悲壮。
吴石题写的诗句：“远览方知天地宽，心安蜀道未为难。香溪初望昭君里，险水又经崆岭滩。艛艓顺流飞鸟过，峰峦当路怒猊蟠。欲探何处闻猿峡，一为停舟着意看。”则尽显了这对军人将领的胸怀，对未来必胜的信念。险水峰峦，“心安蜀道未为难”，因为“远览方知天地宽”。同时也描绘了画中三峡险滩急流，峰峦盘旋的景象，观飞鸟闻猿声，着意停舟，道出了文人雅士的情怀。
1941年何遂迁居重庆，与立法院同仁在北涪筑屋，与文人画家交往频繁，在“擅壑专业之馆”（何遂1943年作画题图），即战时国画界同仁专业画室，开始创作《长江万里图》。
四川旧为蜀国，诸葛武侯是何遂心中的偶像，在抗日战争的艰难时期，更令他怀念这位名相。看定军山武侯墓图，一连作词三首，借古抒情：“大星（诸葛亮）仍未陨，终古有光芒”，“壮志依然在，不道禄千钟”，“手有横磨剑，行矣破黄龙”，“日暮吟梁甫（意为葬歌），宇宙共悠悠”。诸葛精神不死，千载风骨仍存，这也成为《长江万里图》川江段的主题。
吴石为此段题图呼应：“恕无俊语酬风物，如此江山处处幽。杰阁凌虚吞远势，孤城衔日入深秋。四峨隐约云中辨，三水飞腾峡里流。胜地故应人杰萃，摩挱往跡思悠悠。”
两千年诸葛亮的精神不灭，“摩挱往跡思悠悠”，“胜地故应人杰萃”，蜀地成为抗日战争的中心，中华民族魂魄皆在川江段气势磅礴的山水之中！同时也描绘了气吞长江的凌虚杰阁、深秋暮林的衔日孤城、云中隐约的峨眉山峦、峡里汇入的奔腾瀑布，一幅大好河山，怎能让敌寇染指。吴石与何遂生死之交的兄弟，他们的诗画也互为表里。
画卷重展“荡涤倭氛”
1943年，中日全面战争已进入第六个年头，但中国再不是孤军奋战。1941年12月7日太平洋战争爆发，中、美、英结成了世界反法西斯的战时同盟，开辟了太平洋战场、中缅印战场，在中国取得了第三次长沙会战的胜利。作为军人，何遂、吴石参加了三次长沙会议，吴石作为第四战区的参谋长，在前线作战，何遂则作为立法院军事委员会委员长，在后方坚守。
“癸未（1943年）盛夏客贵阳，一晴十雨气候如秋，重展长江万里图，纷然往事都在心头，叠赠劬堂（何遂好友，著名学者柳诒徵）韵，再题此图。”何遂睹画思友，“系孤舟吊黄廔畔，天涯愁共人远。”尽管“笔端无尽豪游兴”，“可奈宫移羽换”。战乱的漂泊已成习惯，画中“看一派岷峨，江绕千峰乱”。
尽管战事频繁，但是文化活动不断，在桂林、川渝，以至1943年夏天居住在贵阳，何遂与各界文化学人交往，留下了许多诗赋绘画。何遂曾作词《水调歌头》：在漓江仿兰亭集会，聚四十余人，“陪都胜，名流集，发清讴。犹今视昔，千古天地一沙鸥。筹笔卧龙西蜀，磨剑屠鲸东海，烽火靖高楼。”继承光大中华文化传统，守土卫国抗击日冦是“戎马书生”的责任，也是“武胆文心”的彰显，两者实为一体。
何遂“廿八年（1939）年春偕次辰（军令部长徐永昌）却长绍戡参议游龙隐岩，见有于龙隐洞侧凿石作洞者，放翁（陆游）诗境刻石已罹此劫，行将及于宋三平蛮碑矣，次辰亟为言于健生主任而止之。三十年（1941年）三月重来桂林，半觉兄出示桂海碑目，知将于来月集全桂石刻拓本开会展览，属予为文记之。”
这是何遂为篆刻家林半觉作《龙隐访碑图》写的后记，记述了为保护广西碑刻遗址的故事。林半觉时年32岁，与何遂相差19岁，为桂林政府文化科员。两人地位悬殊，但为了保护桂林岩刻碑文，成为“忘年交”。林半觉耗时3年，将广西摩崖石刻拓片3000余幅，在湘桂大撤退时，抛家弃业而不舍拓片，保存了珍贵的文化遗产。何遂在诗中夸奖：“护维文物独有卿，凿碑作石使人惊。即今桂海访碑录，平蛮三将永留名。”
另一位是北平图书馆馆员许国霖，因敦煌文献与何遂成为好友。许国霖一生从事敦煌遗书编目工作。1943年在贵阳与何遂相识，“以所著《敦煌石室写经题记汇编》及《敦煌杂录》见视，其治学之笃，不以乱离转徙而有小异，意极可感。予自劫后图书尽失，文献无征，仅能就记忆所及拉杂书之。”这是何遂写“校经图序”的开篇，完稿于9月6日。该文列出四点，对列强强夺敦煌文物、国内盗卖文物痛加谴责，随后又详细阐述了他对中华文物保护的五点意见。
对于外国掠夺中华文物，他痛心疾首，“这于民族意识的消沉，真令人不寒而栗，可叹可恨”，“此可忍孰不可忍”。对于国内盗卖文物者，“尤其可恨”，“几千年来的文物不幸而有这黑暗无比的遭际，真可算是中国民族史上万分不名誉的一页了。”他把这归结为“清季全面腐败史的缩形”。
何遂的五点意见明确提出了禁止文物国际买卖，“古物国有”，通过外交途径收回流散国外的文物，国家设立“关于文化古迹的专管保存及研究机构”，“古物应专属中央，地方士绅及人民绝不许容喙”。今天读来，仍可见一颗中华赤子的拳拳之心。
在文中何遂列举了他的收藏，“个人所搜集的即逾万件，分存于北平图书馆、中央研究院、上海博物馆，并为著录成书十六七种，‘八一三’后寄存于北平故宫博物院所建之南京朝天宫库中。且同时尚寄存有赠与青岛博物馆者八箱，内金石彝器及拓本刻板千余种，并记于此”。最后他身体力行，万余件文物全部捐献给了国家。
中秋至，倍思亲。吴石五十初度，何遂为挚友写下了《百家令》“对酒当歌”，为的是“一洗胸中块垒”，词曰：“前身谓汝，恰中秋，明月人间能几。收拾乾坤归腕底，吾辈固应如是。多少英雄，古今人物，去去长江水。蓬莱清浅，望中澄澈无际。相与高唱分题，清谈据坐，莫问今何世。且尽平原旬日饮，侧耳羽书闻喜。荡涤倭氛，廓清禹域，方快平生意。老松仙鹤，一声横笛吹起。”何遂与吴石重整祖国山河，彰显中华文化，挥洒赤子之血的壮志雄心跃然纸上。
何遂生前捐赠文物上万件，他大概不会想到，去世55年后，他与吴石的诗画长卷《长江万里图》会为中国国家博物馆收藏。感谢中国国家博物馆，你们收藏的不仅是一幅诗画长卷、中国历史艰难光辉的一页，更是收下了两位前辈对祖国大好河山的忠诚守护、对中华文化无比热爱的赤子之心！
供图/何迪
中文究竟有多美，你从国人取名可知一二
人之取名，用来正体，意在表德。按照《礼记·内则》之说，子生三月，妻以子见于父，父执子之右手，咳而名之。古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐予好名。”
尧舜上古之取名，崇尚名以记事，皆可望名知义。《礼》月令中有云：“自少皐以上，天子之号以其德，百官之号以其征；自颛顼以来，天子之号以其地，百官之号以其事。命名以其德、其征、其地、其事，都能望名知义。”
炎帝，太阳也，以火德王，故称炎；黄帝，以土德王，土色黄，故称黄帝。伏羲居于东方，也称太吴氏；神农居于烈山，也称烈山氏。传说中的“王天下”的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏，望其名即可知其架木为巢，钻燧取火，力田事农的故事，这些都是以其事记其名的代表。
殷商时代之取名以“天干地支”为特征。《史记•殷本纪》所记载殷商时代帝王的名称差不多都包含着天干十字中的一字。如成汤以前的报丁、报乙、报丙、主壬、主癸等虽未称王，但已有此习惯；成汤名天乙，其后历代商王从外丙至帝辛，莫不如是。帝王之外，臣民用天干命名的也有，《尚书•高宗肜日》中记载了一位祖己，给高宗武丁讲了一篇大道理。讲者和听者两个人，名字都有天干之字，即“己”和“丁”。
武丁是商王，而祖己不是，也用天干为名。在殷商的青铜器上，铭文中有很多用天干命名的人名，金石学家就用这人名作为器物的主名，如父辛鼎、父癸彝、父丁爵、庚斛、弓父庚卣、豕形父已爵、虎父丁爵、龟父丙鼎民，等等。用天干命名反映了怎样的一种文化心理？《白虎通•姓名》云：“殷以生日名子何？殷家质，故直以生日名子也。”又云：“何以用甲乙为名……不以子丑何？曰：甲乙者，干也；子丑者，枝也。干为本，本质，故以甲乙为名也。”
春秋战国时期之取名，讲究“五法六规”。《左传•桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照起名；并且提出六不：“不以国，以国则废名；不以官，以官则废职；不以山川，以山川则废主；不以隐疾；不以畜牲，以畜牧则废祀；不以器币，以器币则废礼。” 来起名。
有人欲改名换姓，多是避仇，然亦有无所为而变者。范蠡适齐，为鸱夷子皮；之陶，为朱公。第五伦客河东，自称王伯齐。受文字助词的影响，先秦人名在书写和称谓时，往往加入“不”的语气助词，如宓不齐、韩不信、申不害、吕不韦、高不识、梁不疑等。名中“不”字并无含义，只是为了古文书写讲究上下行文美观和诵读上口。
三国时期之取名喜用单名。湖南长沙走马楼三国吴简记载了当时长沙郡民的起名风俗习惯：吏民有单字叫“客”的起名特点；有将两姓合并起名的习俗；以动物起名或以“野”、“奴”、“黑”等贱字起名的现象；有以钱、布、粮等字眼来祈求富贵的起名习俗。单名以偏旁为排行，始见于刘琦、刘琮二豚犬，此后应璩、应玚和卫瓘、卫玠之流，踵而出之。
魏晋南北朝之取名印证了佛道学的推广。受佛家思想影响，人们起名字也会直接用佛家人物的名字，如乔达摩悉达多、大迦叶、鲁悉达、萧渊藻等。底层民众中大量以“桃”作为名字，如北齐天宝八年，刘碑造像刻有邑子刘桃棒；东魏武定七年义桥石像碑上刻有阴文，繁桃树，薛桃，杨桃树；而各地存留下来的魏晋时期的碑刻文物或者历史典籍中大量以“桃符”、“桃枝”、“桃棒”作为字号的人物。“之”字作为五斗米道的标帜，记载了当时该道鼎盛时期的状况。当时的显阀与士族，无不采用之字为名，甚至父子兄弟数代相袭，不避名讳，如祖冲之上有朔之，下有恒之；顾恺之上有悦之，下有宪之等。
唐代之取名特点是对玉德的追求、勇观念的丧失、士人求美风尚。唐玄宗李隆基《皇太子诸王改名敕》：“古之名子，必由象类，人道之大，可无慎乎。皇太子鸿及庆王潭以下，往所制名，或亦未当。今以德命，悉宜更之。太子鸿为瑛，庆王潭为琮，忠王浚为玙，棣王洽为炎，鄂王渭为瑶，荣王滉为琬，光王涺为琚，仪王潍为璲，颍王沄为璬，永王泽为璘，寿王清为瑁，延王洇因为玢，盛王沐为琦，济王溢为环，信王沔为瑝，义王漼为玭，陈王涣为珪，丰王澄为珙，恒王潓为瑱，凉王漎为璿，汴王滔为璥，及惠宁太子惠宣太子之子，皆改从玉。”
这道敇命开头九句是名字说的语体，简要说明为何要将二十位王子的名全部由水改从玉。唐武则天以后，由于佛道渐衰，科举制度得到了发展巩固，文人学士纷纷趋鹜科场，文、德、儒、元、雅、士等字就成了一般文人习用的取名之字。
五代时期之取名喜用“彦”字。《尚书·太甲上》云：“旁求俊彦”。 清代学者赵翼在《廿二史札记》“五代人多以彦为名”条云，彦本美名，多以为名，如唐未有宰相徐彦章、左拾遗徐彦枢、供奉官史彦琼、宦官支彦勋。梁有铁枪将王彦章、统兵大将谢彦章、节度使沧州卢廷彦、寇彦卿等。五代时期取名还集中在延、继、承、弘等字，希望能够延续、保持、继承、弘扬、传承家族的某种特质。
宋代之取名常用“老”、“叟”、“翁”字。宋代门第观念弱化，取名呈现新风尚，如师道、太初、元亨等。同时，恩荫制度较完善，将相家族子孙都可获得不错的职位或待遇，承勋之事有了制度保障，不需在名字里加以期许。马叙伦《读书续记》云：“宋人自名叟老，可谓创一时之风气，近时朋友相呼辄联其字之一曰某老，固有宋颜绿鬓之少年而老之者，夫老者人毛化也。
未老而老之，岂尊之当如是耶？”北宋以后，民间开始修续家谱，为了明世次、分经纬，永保同宗血脉的长存贯通，盛行按字辈谱起名的方法，这种取名的传统一直延续到现在，其特点是：凡是同宗同辈，均用一个固定的字代表一代辈分，一代选用一字，秩序井然，世次整肃。所选的取名字辈,大都是文、武、富、贵、昭、德、庆、祥之类的吉字或“五世其昌” 、“龙凤呈祥”等吉语。
辽金元时期之取名常用“奴”、“哥”。奴字始义为罪人、贱役，世称低下人为哥。辽、金、元以游牧民族进人中原，文化程度浅薄，汉化的人名粗俗，以哥、奴命名乃雅气；哥、奴在汉人中作乳名以示溺爱。《三史同名录》中载有诸多的哥、奴为名的有观音奴、元殊奴、阿奴、乞奴、百家奴、秃哥、斜哥、帖木哥、刺哥等。
金人通晓汉文，能用汉文命名，本名用于内部称呼，汉名用于诏、令，章、奏，也沿袭汉人避讳习惯。元代汉人多作蒙古名，蒙古族有用夷变夏的野心，对汉人常以赐蒙古名示宠，故汉人颇多模仿蒙古名。如汉人张荣以造舟济师，太祖赐蒙古名兀速赤，而小名仿蒙古人叫拜帖木耳。
明清两代，人口日繁，咸取文名，久则自厌，于是非取极习见之成语，即取不常见之奇字，两者意皆在于出奇标胜。考渔洋《居易录》云：明宗室诸藩生子，例由礼部取名，主者索贿不满意，辄制恶字与之。如崇祯壬午举人朱慈僽，字火西，青州衡藩宗室孙，诗文有盛名。僽字，取愁人二字牵合之。
据此，则诡诞之字，大抵为制名索贿之流弊。清代宗室，凡国丧百日内，宗室近支有入房生子者，子生后，追算年月如受孕适在丧期，则命名必加犬字旁，暗示其父母有兽欲，如载漪之漪字，即是一例子。尤可笑者，清嘉、道间绵字辈宗室某将军，爱好鼻烟壶，有三子，长子名奕鼻，次子名奕烟，三子名奕壶，命名之诞，至斯已极。
“五四”前后，受赫胥黎《天演论》“物竞天择，适者生存”进化论观点的影响，天择、竞生、竞存、意雄等名字大受欢迎。一些作家选用笔名取代名字，成名后以笔名作为真名，直至作古。如曹禺原姓万，名家宝；鲁迅姓周，名树人等。
新中国成立后之取名表现时代主题，富有时代性。新中国成立初期的建国、卫国、抗美等；大跃进时代的跃进、胜天等；“文化大革命”时期的卫红、卫军、文革等。故乡有一乡镇干部，子五人，以“共产主义好”命名，依次为子共、子产、子主、子义、子好。老一辈人取名，常带有“福禄寿喜”、“荣华富贵”等字眼，如世福、有禄、寿喜等。时至今日，网络普及，年轻人自改名为赵一A、王.COm、李@等。在2008年北京奥运期间出生的宝宝，多以奥字入名，如：奥博、奥为、奥雪、奥雅等。这名字折射出不同时代的人文氛围和价值取向。
当今男性取名常选用表达自强自立，阳刚色彩浓厚的字入名，如：坚、刚、牛、力、山、钧、柱、劲、舟、春、峰、浩、然、石之类；或选用表达道德品行，彰显宗族观念的字入名，如：绍祖、继祖、显祖、念祖、孝先、敬先、广嗣、绍箕、光宗、学忠、连良、宝善、宗仁、学智、克勤、克俭、文信、德茂、尚德等；或选择表达传统美德，崇尚优良品质的字入名，如：大华、进喜、运高、寿康、应吉、顺达、秉贵、厚福、永生、宝瑞、长胜、志远、广才、国梁、立功、家栋等；或选择表达博学多才，期待人生富足的字入名，如：颖、灵、睿、锐、哲、晰、悟、思、维等。或选用表达平安健康，体现俊美豪迈的字入名，如：安、顺、坦、泰、宁、康、和、俊、帅、英、健等。
当今女性取名往往选用温柔谦恭、委婉礼物、矜持雅致、美丽善良、端庄贤淑的字入名。或以女性的称谓为名，如：玉娘、慈姑、八姐、九妹、春妹等；或以女字旁的表示女性柔媚字为名，如：丽媛、瑞娟、克娜、招娣、天婵、汝娴、婷、婕等；或以珍宝或女性用用品入名，如：钗、环、翠、钏、金、玉、珏、珍、瑛、珠、宝、绣、珊、绵、琳、琼、黛、瑶、莹、璎等；或以名贵清雅的花草入名，如：梅、兰、竹、菊、桂、蓉、莲、芝、萍、芹、薇等；或以表示色彩的字入名，如：燕红、青霞、叔青、素华、彩云、甘蓝、翠、黛等；或以形容气味的字入名，如：美惠、掬芬、秀荣、晋芳、瑞芳、秋香、梨华、丽华、美倩、香玉等；或以美丽多彩的自然物入名，如：冰、霞、虹、雨、燕、鹂、蝶、娥、鹃等；或以形容品德及盼望姿容俊美的字入名，如：美惠、钟惠、淑芳、渭贞、淑兰、清照、文琴、敏英、智丽、何静、静文、雅茹、佳容、秀丽、淑贞等；或以四季喻人起名，如春燕、春娟、子夏、夏风、秋兰、宛秋、冬梅、冬阳等。
取名从发端到演变，逐渐被赋予宏富内涵，从简单“代号”嬗变为综合文化。琐琐记此，以见取名必以平易通俗为主；务取常语成言，固使儿孙窘于称呼。好为怪诞，使人不识，尤非取名传远之本义。
老照片新湖南｜半世纪的变迁，这样的长沙你见过吗？
编者按：一张照片，一段历史，一个故事，都是每个湖南人心中最美好的记忆，随着城市的改造与发展，三湘大地已经向全国乃至全世界呈现出了全新繁荣景象。近期，红网联合湖南省住房和城乡建设厅，推出《老照片新湖南》系列报道，集结14个市州的老照片，记录三湘四水的城市变迁。
红网时刻10月11日讯（记者 卢欣）“我”小的时候，湘江一桥还在建设，我跟隔壁满哥挽着袖子义务在湘江中路“搬砖”； “我”小的时候，国营东塘百货商店大楼还是长沙的商业中心、购物天堂；“我”小的时候，梅溪湖还是一片葡萄园哩，“我”骑着一部单车，北到动物园南到东塘，东到火车站西到溁湾镇，五一广场和黄兴路是最爱去的地方……
城市的变迁，串联无数人的记忆，映照着几代人的痕迹。时间流逝中，泛黄的老照片透露出的历史沧桑感是现在的人找寻过去的一种途径。今天，通过一组长沙老照片，带大家重新逛逛记忆中的星城长沙，重温它的旧时的容颜。
90年代的橘子洲航拍。
1999年橘子洲原貌。
2006年，橘子洲风景区动工建设。
橘子洲现貌。
橘子洲
山、水、洲、城，对于长沙来说，橘子洲是一张不可或缺的城市名片。坐落于湘江江心，西临岳麓山，东临长沙城，橘子洲于城市之间，延绵数十里，被誉为“中国第一洲”。湘江水浩浩北行抛泥卸沙堆积而成的内陆绿洲，造就了长沙独特的景观风貌。
青年毛泽东在1925年挥毫写就的一首《沁园春·长沙》，则为这片绿洲刻上红色印记，注入了更深刻恒久的红色基因。“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”由湖南南下广州，腥风血雨的革命路上，32岁的毛泽东在橘子洲头发出“问苍茫大地，谁主沉浮？”的历史叩问。时间堆积而成的橘子洲见证着历史，这片土地曾承载着一代伟人在长沙开展创党、建党早期活动的奋斗足迹，橘子洲曾见证着毛泽东、蔡和森、罗学瓒这群“同学少年”激扬文字、指点江山的意气风发。
历经变更，橘子洲景区已成为国家5A级景区，每天，橘子洲头的毛泽东青年艺术雕塑前人流如织，无数人们来这里追寻革命足迹，重温“红色记忆”。百年朴树依旧遒劲，湘江两岸的星城大地上，风华正茂。
20世纪50-60年代，橘子洲大桥尚未建设，湘江两边的市民依靠轮渡过江。
20世纪50-60年代，橘子洲大桥尚未建设。
20世纪50-60年代，橘子洲大桥尚未建设。
1971年，橘子洲大桥开工典礼。
20世纪70年代，鸟瞰橘子洲大桥。
20世纪80年代的橘子洲大桥。
橘子洲大桥
橘子洲大桥，“老长沙”口中的湘江一桥，是连接长沙东西两岸的第一座大桥，于1971年9月正式开工，1972年9月30日建成通车，该桥全长1250m，全桥21跨。自建成以来，橘子洲大桥一直是长沙最繁忙的过江通道之一。于2017年入选长沙市第三批历史建筑名单。
大桥建设期间，长沙市民纷纷义务前来挑土运石，工地上无论白天还是黑夜，严寒还是酷暑、下雨还是天晴，总是劳动号子声、机器轰鸣声、鼓劲歌唱声此起彼伏、相互交织，翻看历史照片，那热闹劲头可真不输给现在的五一商圈。
20世纪80年代黄兴步行街原貌。
1999年，黄兴南路步行街原貌。
2018年黄兴南路步行街。
黄兴路步行街
黄兴路步行街以中国近代民主革命家黄兴命名，于2002年修缮竣工。2004年10月24日，为纪念黄兴诞辰130周年，长沙市政府在黄兴南路步行商业街设立黄兴铜像。
位于河东老城区和河西开发区交界处的黄兴路步行街，因其得天独厚的地理位置，已发展成为长沙市最繁华的地段之一。步行街北起芙蓉区司门口，南到南门口，全长838米，街面宽23-26米，包括近万平方米的黄兴广场，商业总面积25万平方米。
身着西装、挽着外套、身姿挺拔、眺望远方，黄兴铜像站在步行街口长沙17载，见证着城市的繁华和变迁。“在哪儿见？”“黄兴铜像下面见！”长沙黄兴南路步行街开街多年来，让好几代长沙市民印象深刻。
1978年10月，航拍的贺龙体育馆，它的东南边都是菜地和农舍。
80年代末，贺龙体育馆原貌。
2001年4月6日，老贺龙体育场爆破拆除的画面。
2008年拍摄建成后的贺龙体育场，现在的体育场外形像一朵美丽的芙蓉花，点缀着长沙市。
贺龙体育场
长沙贺龙体育中心是中国第一座以国家领导人的名字命名的大型综合性体育场馆，是对贺龙元帅的纪念。作为新中国体育事业的开拓者，贺龙元帅为我国的体育事业做出了许多贡献。他曾经说过一句让人闻之落泪的话：“三大球搞不上去，我死不瞑目。”
贺龙体育场的雏形是一个群众性体育中心，于1950年选址，1952年建成。在以后的时间里又经过了四次改建，新增加了非常多的体育运动设施，体育场的整体设施逐步的完善起来。目前，该体育场位于贺龙体育文化中心靠劳动西路一侧，为一座综合性多功能的现代化体育馆。该馆总建筑面积18425平方米，固定与活动坐席6500个，比赛大厅面积为58×30米，是继首都体育馆、上海体育馆之后，中国大陆较重要的综合性体育场馆。该馆曾成功承接过第一届亚洲体操锦标赛、中美男篮对抗赛、五城会体操蹦床比赛、五城会男子篮球决赛等国内外大型赛事，多次承办CBA和WCBA重大赛事。
2006年，梅溪湖样貌。
2008年，梅溪湖的主干道。
2011年的梅溪湖，规划建设雏形初现。
2012年的梅溪湖风之语广场。
2016年的梅溪湖。
梅溪湖
最初，这里只是岳麓山下一个不起眼的村庄，村前，一条浅浅的小河，村中，仅一条柏油马路穿过，路不宽，支路纵横，通往各户，成片的葡萄园。
后来，两型春风吹来，这里，搭上了农村城镇化转型快车，政府主导，快速拆迁，妥善安置。2011年，中国金茂与政府签约，成为片区一级开发商及运营商，强强联手共建新城市，将此处打造成世界级的生态宜居之城。
天公作美，梅溪湖2012年5月初即完成蓄水，3000亩碧波，尽情驰骋，跨湖桥上车水马龙，环湖路更是经受了全国自行车赛的考验。地铁建设快速推进，2014年通车、岳麓区实验小学、长郡中学等学校先后开学各种配套，一一落成，大美初具，大体成形。
今天的梅溪湖国际新城，引领长沙国际化新中心的幸福生活和人居理想，以“湖”为中心、“山”为依托、“河”为脉络、产业为骨架，创造城市未来生命力。3000亩湖面、3条生态景观轴、4360亩桃花岭公园，共同构建起绿意盎然的生态系统，这里是山、湖、城共融的和谐之城。
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