张氏本字辈(唐姓起名字大全)
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文章详情介绍：
张氏家谱┃字辈排行之四川
1、湘蜀张氏：朝鹤忠龙秀，辅遂臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇原，家声绵祖泽，懿德复仙元。（注：“朝鹤忠龙秀”清朝曾用“朝学忠秀梦”，湖南洞口山门水口张氏迁蜀后裔，广泛分布于什邡、广汉、旌阳区、彭州、金堂、郫县、彭山区等地，湖南南轩谱系）
2、蜀湘张氏：国正天心顺，中邦颂治兴（或万芳庆治平），居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。居广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地。（本套字辈为湖南洞口石背张氏老字辈，湖南南轩谱系）
3、广安张氏：维佑世朝文，洪远百代荣，绍宗开明顺，福禄永康平
4、广安悦来镇廖家沟张氏，入川始祖：张希旦。字辈：时希国定正，士大化世隆,才鸿宜高选，上邦声名达,纯武贻谋远，祖功宗德长。（湖南湘潭、祁阳等地迁入，湖南南轩谱系）
5、四川崇州市三江镇皂角村红庙子张氏：奉天君令，应运子开。福善光德，寿嗣永忠。先祖自清初“湖广填四川"来蜀。
6、四川绵阳安县黄土镇友谊村张家湾：仁德礼智信，忠孝振朝廷，明良四喜启，永乐太平春。
（支祖：张仁埔，现阶最小备份“四”）
7、四川省成都市崇州街子古镇张氏先祖自清初“湖广填四川"来蜀，安定于今四川省成都市崇州市街子镇味江村张家磨房，古双河古城遗址地，以务农、经商为主，张氏族人为崇州当地的社会稳定与经济建设默默地作出家族贡献，后人亦有迁居至附近县市：大邑、都江堰、邛崃、温江、双流等地。为激励张氏入川支系族人团结奋进、勤尽务实、报效国家，入川定居先祖曾立下激励诗句作为家族字辈族谱，分别为：万闻月人凤，廷文永正春；洪拍怀忠远，天元玉国平；明星照千里，四海满乾坤。
8、四川大邑县上安镇张家湾，据前辈口传和一世祖碑文介绍。张家湾祖宗是湖北麻城县孝感乡人氏，湖广填四川迁到四川邛崃平落坝后又迁到现处。重立排行，原排行已不清楚了。
枝奇文锡张 万国开元邦
新（兴）明如有德 永远福荣昌
注：在“奇”字辈有一支迁到西昌，现已断联系。
安岳县永清张氏：仕维正万文，世孝（代）在朝廷（名），忠臣仁义本，忠德显明伦
9、岳池县张氏
前20字：子才鸾起金 经应鼎枢人 学成先圣道 世代远传名
后20字：作述崇文治 循良著德馨 敦宗邦国重 锡福显朝廷
10、岳池县盘龙山张氏：石（时）拱麒麟大 一天三成功 志立洪基远 申修锦运隆
朝廷崇真（祯）学 富贵永亨通 （湖北省麻城县孝感乡迁入）
11、岳池坪滩镇芭蕉湾村张家坝：盛邦化日长,实学秀成良,明道思先德,宏运克有光
12、青川县茶坝乡兴龙村张氏字辈：文艺家升远，才德阳邦国。
13、川东北张氏字辈：廷延著立际占亨应国瑞启仁文光前代裕后昆尊远益世常兴
14、广安张氏字辈：文廷天遇时 尚正世有之，九锡显其昌，继承在嗣光，克绍纯宗祖，永大可呈祥。（湖南宁远 迁入）
15、渠县兔乡群康村张氏字辈：越朝有先显禺万，大印正文元明善，福寿光华照乾辉，永远克昌可绍清。渠县县志可查。支祖：张越。
16、顾县镇张氏字辈：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永
17、武胜县飞龙镇黄连坝张氏字辈：（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永远承光烈，世守继鼎台。（后三十代）先朝贤哲圣，辅国表奇功，广德兆民化，弘儒万代宗，清云（明良）庆会合，泰运复开通。（清初由湖南邵阳迁入，入川始祖张才睿，湖南南轩谱系）
18、武胜县烈面镇西关乡七村五香庙张氏祠堂字辈：天子万国荣，朝廷举俊英，先泽光远大，世界永杨明。（据说湖南张家界迁入）
19、川湘张氏：汝如思志祖，本仕文添才，永远承光列，世泽登帝台，正启儒大宗，惟仁德厚从，富贵兴清朝，万国友再朋。（湖南邵阳县迁入，始祖张才哲等，湖南南轩谱系）
20、四川宜宾牛青山张氏：觐文宗子明 ，祖兴如朝国<廷>， 一启大自宏， 永德盛芳荣， 有志承仕道 ，必先正其心（张觐远后裔.一伏祖次子启礼公生五子：大贵<即大成也>、大美、大学、 大用 、大胜，大贵和大胜均未入川也。牛青山一支的上川始祖---张大美）
21、凉山张氏，居住在冕宁县后山乡，先锋乡
22、四川广元剑阁县时古张氏：正启文光，定国安邦，刻承其志，万年永昌。
23、四川巴中张氏：宗国朝廷继，世之德维崇；绍述思先治，心传守正中。
24、四川平昌张氏：明万茂盛仕其光，兆正宏志惠佑长，国友文元映宗泽，永锡家兴朝祯祥。
25、巴中市通江张氏：汉继正源宗 文武在朝中 承先维友德 克绍显云峰 安邦能定国 世代永兴隆 。
26、南充市蓬安县凤凰坝张氏（清康熙年间湖南永州迁入），入川始祖张亻戎（号魁田）。开列字辈：富幸壬癸，永兴文希，一登惟廷，大正（九）仕元，世（洪)继时尚（盛），后大成祖续字辈：忠良联成，在朝嘉光，天开明玉，以（善）德恒（必）芳，荣贵（瑞）有志，守定可常。
27、岳池县伏龙高坪、朝阳红豆杉张氏（由湖南零陵白塘张家迁入），字派：富幸壬癸，永兴文希，一登惟廷，大正（九）仕元，世（洪)继时尚（盛），后大成祖续字辈：忠良联成，在朝嘉光，天开明玉，以（善）德恒（必）芳，荣贵（瑞）有志，守定可常。
28、资阳市乐至县蟠龙镇张氏一支：（清顺治年间从湖广省衡州府常宁县官岭迁入），入川始祖：张礼胜。字派：仁义礼智信，国正天心（子）开泰运，学富才全耀大廷，湖南孝友家声远，蜀北科名祖绶磬。
29、乐至县蟠龙镇兴隆庙张氏一脉：（由湖南溆浦下龙潭迁入），入川始祖：张高宗，字派：宗、先人道德昌、维望永传扬、世守邦家义、嗣远正纪纲、云程发韧增、重科会翰星。
30、乐至县人和乡庆元村一支，开基祖顺茂公，字辈：元朝进士祖、芳宗才仁廷、正玄自日世、启永远忠顺、道德承先续、诗书裕后昆、惠泽深如海、万代佐清明、为人以心广、习行义三思、吾子齐治平、天下亦大立
31、乐至县新中乡一支，开基祖不详，字辈：应治（起）庭（连）天世.文帮永秀明、富贵荣华显、诗书记细心、弘光照祖德、本正覆元清。
32、乐至县永安乡一支，开基祖不详，字辈：现天应泗其、芳永远遗厥（决）后坤、孝友敦仁义、心田克善昌、诗书培世本、道德尽伦常、品学成英俊、家风正纪纲、安邦怀爱惠、定国佐明良、治化贤尧舜、施泽相禹汤、福禄绵代瑞、富贵佑平康。
33、乐至县回澜镇（倒流镇）一支,开基祖一鸿公，字辈：一，自家如可继，懋光先世济，从来理合昌，(从来显荣耀)，文学启登宗，定国开大德，福兴永发达，孝义万代红.（回澜镇牛市村张从地提供）（添升后裔）
34、乐至县.回澜镇土桥铺一支，开基祖不详。字辈：成国良大友、曾祖贻谋远、吉家庆泽常.
35、乐至县.盛池乡一支：开基祖不详，字辈：上尧仁义本，富贵有长兴、诗书光前代、礼乐裕后昆.
36、乐至县和兴场一支：开基祖不详；字辈：贤伦宗崇，景运洪光，教学迪启，正修连方，科目垂生，望尊朝堂。（网友提供暂未联系上）（化孙公谱系）
37、乐至县香泉乡福兴村一支：字辈：国应奇朝廷、明洪永长承、宗绍德友开碧先。。。。。
38、乐至县宝林镇中和张家湾一支：字辈：庆云钟著雨、金玉育林怀、正道通光顺，汝新继丈（文）开，开基祖不详，从贵州思南府安化县迁来，现在分布在宝林、盛池、新华、中和、新建、全胜、良安等地。
39、南充市蓬安县张家井张氏：始祖张维尧於康熙三十六年奉国朝旨由湖广永洲府零陵县卑田乡张家鹅公大丘调入西蜀顺庆府蓬洲东路长宁里九甲地名张家井长沟立宅居住，邀族众谪议三十字派。（欢迎连谱）
40、南充市蓬安县平头乡张家沟张氏，据族谱记载原从湖北麻城孝感乡迁来，字辈：学文君仕国，元迁献其德，永远传万代，声名必长发。当前在世的大都是“永远传万代”这一部分。
三十字派於左维志世春文，永正朝廷荣，崇修道义重，万载人伦明，克绍宗风远，丕振福德新。
41、资中县马鞍镇马鞍村三组张氏一支：：入川始祖：良相公公，祖婆唐氏。字辈：必进仕才良，贤天顺继昌，九世辅诗礼，光前裕后长，孝廉义德治，弟勇龙凤强，忠泽传根本，信维入朝纲。（明朝洪武四十年由湖广省宝庆府武冈州龙居乡第三都，小地名：下口张飞庙迁入）。
四川张氏的朋友，你的字辈还记得吗？你家族还在按照字辈给孩子起名吗？如果文中没有统计到你的字辈，还请你在文末留言，留下你的字辈和坐标，方便你的族人认祖归宗！
散文游记丨零陵：美丽迷人的毛坪村
红网时刻永州8月28日讯（通讯员 唐高翔 杨晋益 唐怀荣）在距零陵城区25公里的邮亭圩镇有一个美丽而神奇的村庄，这里古树参天，百鸟鸣翠；这里红芋飘香，小河如镜；这里人民淳朴，鸡犬之声相闻；这里文化厚重，一砖一瓦都有故事。这个村就是毛坪村。毛坪村现辖21个村民小组，总人口1824人，耕地面积2963亩。
“郭门临渡头。村树连溪口。白水明田外。碧峰出山后。”毛坪村是一块藏龙卧虎的风水宝地，它前瞰云雾缭绕的虎头岭，后靠云蒸雾霞的龙头山，脚下发源于“名山千古仰，活佛万家朝”的阳明山、被柳宗元视为“黄溪最善”的黄溪河水。
“芳草鲜美，络绎缤纷。”相传，古时候的毛坪村是个山林茂盛，奇花异草，河水澄碧，鸟儿翔集、人迹罕至的圣地。经常有凤凰在这嬉戏，还传说当年七仙女下凡遇见董永前在这沐浴。仁者见仁智者见智，这故事是否真实我们不知道，但当地人谈起却是绘声绘色。“于采于蘩，于沼于沚。”这里的田地没开垦前，河两边地上长满青蒿。明洪武年间（1368--1398）填两广。唐姓始祖壁山三郎从江西吉安府庐陵县鹅井坵迁徙到此居住600多年，繁衍后代，因池塘埂上长满青蒿，故取名蒿苹里。“呦呦鹿鸣，食野之苹。”蒿苹在我国被叫作神草，用来求神算命。传说，天下和平，王道兴而蓍草长丈，其丛生满百茎。就是说，如果蓍草今年长的旺盛，此为天下太平之兆。始祖壁山三郎为祈愿乡里平安之意将该村取名蒿苹里。清末民初时期，将其改名为毛坪唐家，新中国成立后更名为毛坪村。
坐车从邮亭圩镇老街经水月庵村进入毛坪村，首先映入眼帘的是：一座座三、四层高的白墙青瓦房错落有致、装修豪华；一条条通组入户水泥路纵横交错、四通八达；一排排太阳能路灯风吹雨打、照亮万家。沿村主干道进入村中心腹地，一栋坐东朝西高大宽敞的四合院建筑，这就是现在的毛坪村村级活动中心。
据村民介绍，这里曾经是永州府著名的设计独特、壮观宏伟的“唐氏宗祠”原址所在地。它始建于清嘉庆元年，祠堂由两栋正房和两栋厢房组成一个长方形四合院，上下二层，砖木结构。前厅是大戏台，能同时容纳3000人看戏；戏台前是内广场，内广场两侧分别是二层学堂及教书先生住房；后厅是唐氏历代祖先神位，厅内可同时容纳1000余人祭拜；祠堂前是外广场，广场连着街道，过去，南来北往的客人在此经商开店、交易赶集、听戏歇脚、庆祝聚会，演义着繁华和阜盛。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”但随着岁月的推移，时光的久远，祠堂经风雨剥饰，它年久失修、地面坍塌、戏台移位，又由于科技发展，电视、电影、手机进入寻常百姓家，繁华的戏台广场变得冷落。2009年，在唐氏23代世孙唐善德的主持下，24代世孙唐伦武慷慨解囊，并在零陵区政府、区财政局多任领导鼎力支持下，将原址后厅建成了祠堂（与礼堂共用），前厅及右侧厢房建成村级活动中心办公场地。不仅如此，毛坪村还有许多明清古民居。听当地老人说这些古民居曾经规模宏大，气势轩昂，足足有十几座。大门内四面高墙深院，巍峨的拱形门，“师古”的庄严的圣人雕塑。正堂、卧室、书斋、客厅、客房、厨房、饭厅、作坊、银间、轿间及私塾等，一应俱全。照壁与堂屋相对，墙壁上灰雕为鹤鸟展翅高翔，堂屋前天井鲤鱼跳龙门的图案栩栩如生。整个古建筑建筑比例匀称，庄重典雅。彰显人文景观与自然生态环境的和谐统一，和美的追求。
远看一幅画，近听一首歌。春天，毛坪村冰雪消融，万物复苏，柳树吐芽，桃李绽开。一群群鸟儿，迎着朝阳在古树上欢快的歌唱，一群群鸭子在黄溪河里自由自在游弋，勤劳的村民卷起裤脚在耕田整地、除草育种，挥锄持铲，用辛勤和汗水浇灌希望。夏天，江水如蓝，稻子花香，孩子们在河中欢快的嬉戏，游泳捉鱼，拍打水花。秋天，稻子金黄，葡萄满架，一阵风吹来，黄溪河两岸翻起金浪。冬天，雪花如飞、山上银装素裹，树上挂满冰枝，好一个玉树琼枝的粉彻世界，充满着无穷的画意诗情。
“一等人忠诚孝子，两件事读书耕田。”毛坪村人始终秉承着读书耕田的家规家训。以读书求名，以勤劳持家，以保家卫国为荣。毛坪村从迁徙至今600多年的历史长河里，历代先祖先贤遵照唐氏祖训发奋读书、勤于耕耘，他们开垦田地、治理河道、种植庄稼，筑渠引水、繁衍生息，让村庄发展壮大，让文明代代传承。特别是村里人才辈出，灿若群星。据统计，民国以来，全村大学以上学历68人（含黄埔军校毕业生7人），连长以上军衔的33人（含少将2人），抗日英烈5人。谱写了一曲曲扣人心弦的美丽乐章，如今在外的各类人才有300多人。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡啄。”村里人不但勤劳而且很讲礼仪。丰收后的人们，家家户户拿出看家本领，施展各种绝活，晒地瓜、制干货、烤腊鱼、烘腊肉、做滋粑各有千秋。他们自制的土酵母蒸煮出的谷烧酒醇香味正、入口甘甜；打造的滋粑印制鸟鱼图案；烤制的腊肉色香味俱全。毛坪人对来客盛情，用好酒好菜招待，让客人不醉不休……在毛坪村还有个特殊的待客风俗，就是对远道而来或初次进门的客人，总是不忘热情地煮上一大碗土鸡蛋，剥壳后兑入糖开水为每位客人充饥解渴。
“玉处山而木源，源生珠而岸不枯。"毛坪村本就很美丽，又加上有七仙女沐浴的神奇传说，就更加让人觉得扑朔迷离。毛坪村，一个有故事的村庄，一个美丽迷人的地方，永远让人沉醉，永远让人念想。
四川省部分地区张氏字辈一览表（1）张氏家人赶紧来看看吧
1、湘蜀张氏：朝鹤忠龙秀，辅遂臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇原，家声绵祖泽，懿德复仙元。（注：“朝鹤忠龙秀”清朝曾用“朝学忠秀梦”，湖南洞口山门水口张氏迁蜀后裔，广泛分布于什邡、广汉、旌阳区、彭州、金堂、郫县、彭山区等地，南轩后裔）
2、蜀湘张氏：国正天心顺，中邦颂治兴（或万芳庆治平），居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。居广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地。（本套字辈为湖南洞口石背张氏老字辈，南轩后裔）
3、广安张氏：维佑世朝文，洪远百代荣，绍宗开明顺，福禄永康平
4、广安悦来镇廖家沟张氏，入川始祖：张希旦。字辈：时希国定正，士大化世隆,才鸿宜高选，上邦声名达,纯武贻谋远，祖功宗德长。（湖南湘潭、祁阳等地迁入，南轩后裔）
5、四川崇州市三江镇皂角村红庙子张氏：奉天君令，应运子开。福善光德，寿嗣永忠。先祖自清初“湖广填四川"来蜀。
6、安岳县 永清张氏：仕维正万文，世孝（代）在朝廷（名），忠臣仁义本，忠德显明伦
7、岳池坪滩镇芭蕉湾村张家坝：盛邦化日长,实学秀成良,明道思先德,宏运克有光
8、青川县茶坝乡兴龙村张氏字辈：文艺家升远，才德阳邦国。
9、川东北张氏字辈：廷延著立际占亨应国瑞启仁文光前代裕后昆尊远益世常兴
10、广安张氏字辈：文廷天遇时 尚正世有之，九锡显其昌，继承在嗣光，克绍纯宗祖，永大可呈祥。（湖南宁远 迁入）
11、渠县兔乡群康村张氏字辈：越朝有先显禺万，大印正文元明善，福寿光华照乾辉，永远克昌可绍清。渠县县志可查。支祖：张越。
12、顾县镇张氏字辈：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永
13、武胜县飞龙镇黄连坝张氏字辈：（前二十代）汝如思志祖，本仕文添才，永远承光烈，世守继鼎台。（后三十代）先朝贤哲圣，辅国表奇功，广德兆民化，弘儒万代宗，清云（明良）庆会合，泰运复开通。（清初由湖南邵阳迁入，入川始祖张才睿，南轩后裔）
14、武胜县烈面镇西关乡七村五香庙张氏祠堂字辈：天子万国荣，朝廷举俊英，先泽光远大，世界永杨明。（据说湖南张家界迁入）
15、川湘张氏：汝如思志祖，本仕文添才，永远承光列，世泽登帝台，正启儒大宗，惟仁德厚从，富贵兴清朝，万国友再朋。（湖南邵阳县迁入，始祖张才哲等，南轩后裔）
16、四川宜宾牛青山张氏：觐文宗子明 ，祖兴如朝国， 一启大自宏， 永德盛芳荣， 有志承仕道 ，必先正其心（张觐远后裔.一伏祖次子启礼公生五子：大贵、大美、大学、 大用 、大胜，大贵和大胜均未入川也。牛青山一支的上川始祖---张大美）
17、凉山张氏，居住在冕宁县后山乡，先锋乡，……（注：需宗亲补充）
18、四川广元剑阁县时古张氏：正启文光，定国安邦，刻承其志，万年永昌。
29、四川巴中张氏：宗国朝廷继，世之德维崇；绍述思先治，心传守正中。
30、四川平昌张氏：明万茂盛仕其光，兆正宏志惠佑长，国友文元映宗泽，永锡家兴朝祯祥。
31、巴中市通江张氏：汉继正源宗 文武在朝中 承先维友德 克绍显云峰 安邦能定国 世代永兴隆 。
32、南充市蓬安县凤凰坝张氏（清康熙年间湖南永州迁入），入川始祖张亻戎（号魁田）。开列字辈：富幸壬癸，永兴文希，一登惟廷，大正（九）仕元，世（洪)继时尚（盛），后大成祖续字辈：忠良联成，在朝嘉光，天开明玉，以（善）德恒（必）芳，荣贵（瑞）有志，守定可常。
33、岳池县伏龙高坪、朝阳红豆杉张氏（由湖南零陵白塘张家迁入），字派：富幸壬癸，永兴文希，一登惟廷，大正（九）仕元，世（洪)继时尚（盛），后大成祖续字辈：忠良联成，在朝嘉光，天开明玉，以（善）德恒（必）芳，荣贵（瑞）有志，守定可常。
34、资阳市乐至县蟠龙镇张氏一支：（清顺治年间从湖广省衡州府常宁县官岭迁入），入川始祖：张礼胜。字派：仁义礼智信，国正天心（子）开泰运，学富才全耀大廷，湖南孝友家声远，蜀北科名祖绶磬。
35、乐至县蟠龙镇兴隆庙张氏一脉：（由湖南溆浦下龙潭迁入），入川始祖：张高宗，字派：宗、先人道德昌、维望永传扬、世守邦家义、嗣远正纪纲、云程发韧增、重科会翰星。
36、乐至县人和乡庆元村一支，开基祖顺茂公，字辈：元朝进士祖、芳宗才仁廷、正玄自日世、启永远忠顺、道德承先续、诗书裕后昆、惠泽深如海、万代佐清明、为人以心广、习行义三思、吾子齐治平、天下亦大立
37、乐至县新中乡一支，开基祖不详，字辈：应治（起）庭（连）天世.文帮永秀明、富贵荣华显、诗书记细心、弘光照祖德、本正覆元清。
38、乐至县永安乡一支，开基祖不详，字辈：现天应泗其、芳永远遗厥（决）后坤、孝友敦仁义、心田克善昌、诗书培世本、道德尽伦常、品学成英俊、家风正纪纲、安邦怀爱惠、定国佐明良、治化贤尧舜、施泽相禹汤、福禄绵代瑞、富贵佑平康。
39、乐至县回澜镇（倒流镇）一支,开基祖一鸿公，字辈：一，自家如可继，懋光先世济，从来理合昌，(从来显荣耀)，文学启登宗，定国开大德，福兴永发达，孝义万代红.（回澜镇牛市村张从地提供）（添升后裔）
40、乐至县.回澜镇土桥铺一支，开基祖不详。字辈：成国良大友、曾祖贻谋远、吉家庆泽常.
41、乐至县.盛池乡一支：开基祖不详，字辈：上尧仁义本，富贵有长兴、诗书光前代、礼乐裕后昆.
42、乐至县和兴场一支：开基祖不详；字辈：贤伦宗崇，景运洪光，教学迪启，正修连方，科目垂生，望尊朝堂。（网友提供暂未联系上，化孙公后裔）
43、乐至县香泉乡福兴村一支：字辈：国应奇朝廷、明洪永长承、宗绍德友开碧先。。。。。
44、乐至县宝林镇中和张家湾一支：字辈：庆云钟著雨、金玉育林怀、正道通光顺，汝新继丈（文）开，开基祖不详，从贵州思南府安化县迁来，现在分布在宝林、盛池、新华、中和、新建、全胜、良安等地。
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庐江唐氏系列话题
作者：唐宗玄
字派，也叫字辈，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字，少数在名字最后一个字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达等。字派（辈）是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自上世纪五、六十年代以后，世人对字派（辈）宗谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。字派具有严肃性、思想性、地域性、艺术性和私密性，是中国每个姓氏宗谱不可缺的重要组成内容。
正式的字派（辈）应该是起源于唐朝，字辈属于诗体，因为有时候并不是像诗那样严格讲究对仗平仄，一般是以四言、五言的居多。虽然宗谱在宋元（公元1000-1200年）以后在中层以上的家族中大为风行，甚至影响到皇族。但真正字派（辈）开始是从明朝初年，明太祖朱元璋给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行的顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。并且规定了五行的顺序是：木-火-土-金-水，轮回循环。带动了民间修谱也逐渐采用字派，到后来所有姓氏宗谱都制订了自己的字派辈分。
清光绪三十一年（即公元1905年）续修的庐江潜川唐氏宗谱（椒枝堂）（以下简称椒枝堂谱）中就有尚忠公（字西庵）撰写的《唐氏合族共议后裔命名字派说》（以下简称后裔命名字派说）：
【《后裔命名字派说》文】
凡宗族繁衍者，子孙命名，必每代各议一字，以为排行，则世序不紊。
予族自十四世祖思字一班，以至二十一世，每代皆有一字，以为排行，故尊卑有序，今仍遵。
先世家规，公议十六字，编成四句，永远流传。今自二十二世后照次（此）命名，世序庶可，永远不紊矣。凡我族人，各宜谨记毋（勿）忘：
振作启建 绍述承宗 遵崇效法 习为能通
字派宜严，不可或苟。中分惺庵义公，议上一字，以从起十六字为定，下一字，则用五行偏旁字，取五行相生不穷之义尚矣。但据六世祖时清公二字之义，上一时字，下一清字，以五行论，用水偏旁，数至二十一世宜用水旁，二十二世宜用木旁义。公从二十一世用木旁，恐推数至六世字旁紊乱，竟不相符。
余珠家岗，东一分也，欲遵惺庵公字，取五行之义，但余从二十一世，则用水旁，二十二世则用木旁，庶字派如环，无端相生不已，而于六世时清公，亦无背谬云。
西庵氏题
撰写《后裔命名字派说》的尚忠公，字西庵，太学生，生于清乾隆二十年（即1755年），生活在清乾隆嘉庆年间，其胞兄尚志立志续谱，可惜年仅三十一岁就英年早逝，于是尚忠公继承兄长遗志，毕生为续修椒枝堂谱而努力，是吾族人之楷模。尚忠公是守川公的玄孙，也是开璋公之四子永裕公的次子，其生活在庐邑西乡之长冲一带，大概在今庐江县万山镇长冲唐墩自然村。
查十八户唐中分唐桐荫堂谱知，惺菴，是义公的字，义公是二十世，永字辈，中份的大房。中份六房，永字辈分别是义、礼、智、信、诗、书。
从谱上记载看，六世、七世、八世分别有字派时、从、君，如六世祖时清公及胞弟时治公，七世祖从政公及胞弟从义公和从宽公，八世祖君用公及胞弟君辅公、君佑公和君瑞公。但从九世就没有按字辈，可能当时没有规定下来，或者是其它原因没有制订或规范字辈，具体不详。
【通篇要点】
我们唐氏从十四世起，思字辈，结合谱上，十四世至二十一世，字辈为：思子文守 之开永尚。（尊迁巢始祖总辖公为一世祖，时清公为六世祖计算的世系）
2、按照之前家规，公议了十六字，编成四句，属于四言诗体，从二十二世后照此排辈，字派为：振作启建 绍述承宗 遵崇效法 习为能通 。一直到三十七世，以上字派，凡我族之人，必须谨记勿忘。
3、字派应该严格遵守，不能或有或无。顿然领会其含义，组成名字的二个字中，前一个字以已定的十六个字派，后一字，则用五行偏旁字，取五行相生，永无止境的含义。顺序是：木-火-土-金-水，轮回循环。
五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。《易经》中乾卦有“天行健”，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。
五行讲究相生相克，具体就是：
3.1五行相生
3.1.1 木生火：因木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
3.1.2 火生土：因火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。
3.1.3 土生金：因金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山, 有山必生石，所以土生金。
3.1.4 金生水：因少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水， 所以金生水。
3.1.5 水生木：因水温润而使树木生长出来，所以水生木。
3.2五行相克
3.2.1 金克木：因金属铸造的割切工具可锯毁树木。（有矿的土地不易长草）
3.2.2 木克土：因树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。
3.2.3 土克水：因土能防水。（兵来将挡水来土掩）
3.2.4 水克火：因火遇水便熄灭。
3.2.5 火克金：因烈火能融化金属。
4、根据六世祖时清公二个字的含义，前面时字，后面清字，以五行论，用水偏旁（清字是氵偏旁），数至二十一世，名字后面字应该用水旁，二十二世应该用木旁的含义。公议从二十一世用木旁，反推数至六世字旁，应该是木旁，这就紊乱了，竟然不相符。
5、我们珠家岗派，属于东分其一，想遵照惺庵公的提议，名字后面字取五行之含义，但我们从二十一世，则用水旁，二十二世则用木旁，众多字派名字后名字如此循环，从而生生不息，而于六世祖时清公，也并无不合道理。
【延伸语】
尚忠公撰写的《后裔命名字派说》，提出了晋阳唐氏十八户唐后裔命名字派说，那就是名字前面一个字按照公议字辈，后面的字（也就是名）按照五行偏旁，并且从二十二世“振”字辈用木旁。
推荐十八户唐后裔取名尽可能规范为：唐+字辈+名，按照《后裔命名字派说》整理的取名（字辈与名）对应一览表如下：
名采用的五行偏旁
木
火
土
金
水
字辈
振
（二十二世）
作
（二十三世）
启
（二十四世）
建
（二十五世）
绍
（二十六世）
述
（二十七世）
承
（二十八世）
宗
（二十九世）
遵
（三十世）
崇
（三十一世）
效
（三十二世）
法
（三十三世）
习
（三十四世）
为
（三十五世）
能
（三十六世）
通
（三十七世）
注：上述世系尊迁巢始祖总辖公为一世祖，时清公为六世祖计算的。
《后裔命名字派说》中的命名字派说法，虽然是在过去封建时代的清乾隆年间提出的，但对于规范族人命名起到积极作用，折射出先辈们续修谱的细致和良苦用心。
当今这个命名字派规范虽然不具有强制性，但对于十八户唐后裔起名任然有着积极的借鉴作用，在起名时尽可能按照自己的用意，同时结合命名字派规范，既合心意，又不失传统文化，岂不两全其美。
在续修谱续字派（辈）也必须采用四言诗体，考虑到目前最多用到三十二世“效”字辈，还有五个字辈待用，考虑到每个字辈可用二十年，还有之前续字辈八个字或十六个字的先例，建议近期续谱续八个字，二句为佳，具体字派内容到时公议。
考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而容易重名。行辈字派快要用完的时候，在过去由家族中德高望重的族长出面，现在由续谱理事会通过续修宗谱来续字辈将其延长，不至于出现无字辈可用的窘态。
采用行辈字派命名对人名的影响是多方面的。最直接的是使双字名增多，因为这种行辈字派只能起双字名。但是由于其中一个字属于行辈字派，家族内的同辈人都用这个字，而且社会上可入行辈字派的字并不很多，所以这不是真正意义上的双字名，只是带上了家族标志的单字名。同时行辈字派还限制了名字的另一个字的使用，这一方面是由于字派的字不多，可与之组合的也不多，另一方面是由于很多人喜欢让另一个字也互有联系，但这种字毕竟不多，如果这一辈有十几个人，可就十分难办了。所以行辈字派又往往会造成文意不通的名字和冷字僻名，这是由于宗谱既强调行辈关系，又十分重视名讳，不允许出现重名的原因造成的。
宗谱的行辈字派在过去由于是加强宗法制度的工具，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类。一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、亮、全、有、忠、诚、孝、礼、福、禄、吉、祥、贤、良等等。第二类是希望宗族延续和昌盛的，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承、世、多等等。第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等等。这也限制了行辈字派的用字。当代在各姓氏续谱中行辈字派的用字已不限于上述三类，进行了突破，融入了时代的气息和现代文明文化，也算是传统文化的继承与创新。
最忆是巢州
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