给女孩起名字大全免费好听(于姓女孩起名字)
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文章详情介绍：
文静优雅，清新纯洁的女孩名字大全
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文静优雅，清新纯洁的女孩名字大全书芹
“书”字指书籍、书本，是个具有书香之气的字眼，入名寓意女孩学识渊博，学富五车，同时体现出女孩文雅的书香之气；“芹”字部首为草字头，五行属木，为虎年起名喜用字，本指一种带有香气的植物，作为女孩名字寓指女孩气质迷人，优雅清新。“书芹”这个名字声调为阴平、阳平搭配，音律有起伏，读起来悦耳动听，寓意女孩才德兼备，芳名远扬，是个具有古风雅韵的名字。
晞沐
“晞沐”这个名字读作“xī、mù”，平仄搭配，读起来婉转动听，带有一种文雅之感。其中，“晞”字指破晓，天亮的意思，作为人名寓意女孩朝气蓬勃，乐观开朗，带有希望之义；“沐”字表示润泽之义，将其入名寓指女孩善良仁慈，有如水的柔和气质，该字含虎年起名宜用字根“氵”和“木”，为虎年起名喜用字。“晞沐”作为女孩名字，好听又有寓意，寓指女孩青春朝气，温柔贤惠，心善仁慈。
雅莲
“雅莲”这个名字出自诗句“绛唇轻、笑歌尽雅,莲步稳、举措皆奇”，其中，“雅”字表示优雅、高雅之义，作为人名形容女孩姿态优雅，举止端庄，体现女孩高雅的气质；“莲”字五行属木，为虎年起名喜用字，指莲花，是高洁品德的象征，作为人名寓指女孩清新雅致，出淤泥而不染。“雅莲”这个名字读音饶舌，读起来悦耳动听，作为女孩名字有一股温柔文静的淑女风，寓指女孩文静优雅，清新纯洁。
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家谱——山东莱阳西桃疃《于氏族谱》
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以下内容来自山东莱阳西桃疃于氏1991年由十四世孙世纶主修的《于氏族谱》。西桃疃《于氏族谱》初谱稿本由十三世孙登岳撰修于清光绪三十年岁次甲辰正月；民国十九年九月十五世孙庆顺重书。
一、序言篇
1、于氏族谱序
族之有谱所以重，本明世系也，吾族自前明中叶，由文登赤山徙莱阳众水社西桃疃村，相传三百余年矣。而其间无谱何哉？盖前人相去未远，世次未繁，凡祖宗行列，迁徙行踪，犹能历历记忆之，虽有文人，故不以修谱为事。厥后门祚浸广，而书香不振，又经兵燹者迭次，故谱之未成数百年也。今者一支之分派各别矣！一世之命名各异矣！若再无谱以维系之，恐迟之又久，而同宗视若路人，族宗有苗裔谁能上溯其本源耶。岳少孤，甫成童从母氏依外祖居。藉母族之余荫，蒙舅氏之嘉惠，弱冠幸博一衿，即汲汲以修谱为念，而又私衣食计，幕游于燕云者数年，故操笔终未遑也。
壬寅冬自海上归，欲举此事而腊期迨矣！癸卯正元谒庙拜祖，因告堂兄登桂、族兄梦池曰:吾族只有族谱轴而无族谱书，及吾等不早修辑，再阅数年欲问其事而遗老尽矣。前往者既无所考，后起者又无所承，吾等何以仰答于前人也。登桂兄等群然相谓曰:此事余等亦思之熟矣，非责汝不为功，汝其勉旃。岳退后原集各支之宗轴，就正于庙轴，按轴照录，又取作圣族伯留藏轴稿而合校之，信者存疑者阙，后起者考明而详书之。自七世以上多未能详，故备列而未敢妄定。至七世从公祖，同族兄弟共十四人，长次莫辫，远近难考，但即十四分支系下各考之，支派井然，昭穆不紊。而于从道祖之绝支，犹未能详，仍照先世例备列而己。阅月稿甫告成。岳又随舅氏任，过江浙、游闽广者经年始返，故有志终未逮也。甲辰春摒挡冗务，敬检藏稿而校之，非敢云尽美也，但留此一编而世次不忘，敦宗睦族之道，其在斯乎？河南程氏曰:收宗族厚风俗，使人不忘本，须是明谱。西堂尤氏曰:族谱之作非只列名氏，记年载而己，必有劝戒之意存焉。斯谱之作，于程氏之道财近矣！于尤氏之道尚略，然补缺增美，是所望于后之修谱者。
时在光绪三十年岁次甲辰正月
十三世孙登岳谨识
2、留藏谱私序
吾族于氏之世系，相传前明永乐二年自滇省徙于文登赤山，不知是何年月又迁居莱阳众水社西桃疃村。自始祖至今已十四世矣！丁户五十余家，耕者多，读者少，先世原分为三支，迄今长次失考, 又无谱书可证。今当咸丰十一年捻匪掠境，附近诸村同入竹翠圩内， 以避其锐，匪势猖狂，在圩内者被伤弗少，族弟树声、堂弟新燕,、次子孟芹相继殉难。及贼退后，检视诸家，多有将宗谱、神主焚化者。睿急备黄绢，敬照谱轴录而藏之，倘遇急难外逃，亦可便于 负载，庶不致兵燹之余多失传云，是为序。
时咸丰十一年九月
十二世孙睿谨识
3、书作圣族伯留藏谱轴稿序后
吾族只有谱轴，而无谱书者久矣！数年前族人因旧轴蚀损，议换新轴，幸于族兄梦松家得作圣族伯留藏之谱稿而补录之。是新轴之换非后人之力，乃作圣伯之力也。不第新轴之换系作圣伯之力, 即此次谱稿之成亦作圣伯之力!何则？无作圣伯之藏稿则新轴无由换，余又何由修此谱稿哉！原检其藏稿原序，照录于前，以示修谱之有所本。并明作圣伯之留藏谱稿大有功于先人。俾后之孝子贤孙 亦可有所观感云。
时光绪三十年岁次甲辰正月
十三世孙登岳谨识
4、后序
谱稿创矣，迟迟者累年。甲辰新正族侄世海来相告曰:“谱已创稿，若不速成，恐事欲举而仍寝，此原恐难偿也，叔其勉之。”余应曰：“余何敢忘哉！但因潦倒名途，南北奔波，冀得寸进，仰慰先人，迄今仍兹青衿，吾志已灰矣！又何敢中寝此事，得罪于先人也。”于是急检藏稿，命世海效奔走，与登挂、梦池兄反复考校，又增谱例数条，命名定式。而于母族之能详者备载之，女氏之适何族者亦录之。稿脱急于授梓，因公产荡然，巨款难集，爰即创稿手录成编，多抄副本分藏族人，他日有力终当付之剞劂云。
时光绪三十年岁次甲辰清明前三日
十三世孙登岳谨识
5、重缮族谱序
伯祖岳公仁孝天成，举凡追远慎终之礼，敦宗睦族之义，罔不体力行之，而首所注意者，尤在纂修族谱，惟以风尘仆仆，燕云跋涉，迄未竞厥志也。尝谓顺曰：吾族谱牒业已编修过半矣！此后尔其善承吾意，赓而绩之，上以彰先祖之伟烈，下以启后昆之孝思，庶绵瓜瓞千载罔替矣。顺甫成童即手书族谱二卷，以一卷藏之祖庙，以一卷韫匮自珍。及后执教鞭于青埠，迄今十有五年，特苦于校务，旁午未得重续只字，然此志则不敢有渝也。迨民国十九年秋趁公余 之暇，再检藏稿重事誊写，越旬即竟，惟技漏尚多须俟假期旋里始得补续耳。此后有暇即多抄付本分送族人，一俟有力终当付梓以酬先志云。谨识。
时中华民国十九年庚午秋九月二十四日
十五世孙庆顺沐手重书
5、续修于氏族谱序
祖宗父母为人之本源，为人子孙者不可亡祖失本。族之有谱若国有史志，以载先祖之源流，明子孙之世系，俾使后世子孙千载百世有所考据，不失本源，此不仅尽慎终追远之义，亦中敦宗睦族之道。
我于氏自始祖到清光绪甲辰已历十四世，其间三百余年无谱。相传先世原分三支，迄七世从公祖，同世兄弟十四人，由于无谱可考，不仅长次莫辨、远近难分，即谁属同父兄弟亦难考别。七世以上父子嫡承世系，都已失考，所云三支之分就更难区别矣！故甲辰谱之创修前无所宗，本源失据，所谓祖宗之源流，亦属口传无所考据。
据云胶东于姓多无族谱，其因传说不一。有云清初“于七之乱”祸及于姓全族，都招受牵连，有谱的也不敢保留，全付祝融氏者多，以致后世无从考证。故七世以上含混不明，以后的分支，也有其一定道理和原因。这一传说虽无文字依据，也在情理之中。
甲辰族谱之创修，首倡为十三世梦池、登枝、登岳三族伯和十四世族兄世海,而创稿之鼎力，归于岳伯。然谱稿既创无资不能付印，岳伯也只能手录成编而已。后幸经族侄庆顺在课教之余,夙夜匪懈，先后握笔手缮数卷，可算我族之初谱矣，此操笔之绩，全属庆顺，当居首功。
自甲辰迄今已历八十余年，其间社会几经变易，祖宗绝祀已达数十年之久，稿本、缮本都已失踪不明下落，就是各族人的家堂谱轴，也多已赴之丙丁无一幸存。当今之世我族子孙广众，遍布于国内外各地，都无族谱所本。是故命名各异，祖孙无别，世系紊乱，既失慎终追远之义，亦亏敦宗睦族之道，长此日久年深岂止亡祖失本耶!
夫名门大族都有族谱可供后世所考，千代百世也不致亡祖失本。而无谱之族丁孙亡本失源者多矣，当引以为耻。纶在早年即以家无族谱而汗颜，是故发愤从读立志续谱，但因家贫为生存计，去外谋事以求糊口，曾工读于崇德。其后几经变乱，先后奔波南北数十年，历经风雨备尝艰辛，由于社会之迁易是志终致未竞。如今花甲早过年已近古稀，精力衰矣！且续谱之举阻力多方，自度今世恐难竞是志。去岁退归故里，老居林下，无所为事，极思为祖宗为先人后代了此心愿，曾与个别族人议及续谱一事，或曰：“莫若退而养神，何以自寻苦吃。”余以为是志不竟，卒难瞑目。斯举不容延缓，若再迟几十年，遗老净尽，即便后人肯为祖宗效力，恐谱无从着手。今藉吾辈尚存人世，当不遣余力，毕尽所能以报先人。
今春偶于族孙肇城宅闻谈，言及续谱一事前无所宗，据云族侄庆喜拆房于壁间发现我于氏缮本谱书，当由肇城妻崔秀菊去庆喜宅取来我看，正是庆顺之重缮本。内容尚称完善少有残缺无碍。余幸获此本藉为续谱之宗本，倘得实现夙愿，广印成书分发族人，吾心愿了矣！但望凡我族人当勿忘族侄庆顺缮写和匿藏族谱书之功绩和初心。若非其珍重匿藏，他人何由发现，我又何所本也，岳伯虽创谱之功，也难传世，当全赖庆顺之力，才有续谱的成果。
由于本人学识浅薄又乏人参酌，续错缺误之处必然很多，望族人指正或后世修谱者增美补缺。
时在公元一九九一年辛未孟秋七夕前夜
十四世孙世纶谨识
二、续修于氏族谱谱例
1、续谱上下分界四层，世系直列，世次横列。支派同父兄弟以伯仲为序，不竖界线，同世兄弟以支派为序，竖以界线，支派与支派间隔竖双界线，以求清明。
2、凡我族子孙命名必考于谱，勿犯先世讳，勿重同世兄长名字，不得予占后来命名字样。每世命名必照定式排字，不许各支派自排一字，或是标新立异触犯谱例，紊乱世次，犯者不载谱籍。
3、我族先世人丁稀少，现今虽称繁茂昌盛，然人口国家计划控制，生育子女有限。所以续谱凡出生过三个月后，即登载于辑。但不登乳名，顺按定式排字授以定名，以后不得自行更改，使后修谱者无所考据。
4、修谱时如发现有犯先祖名讳，或重同世兄长名字者，修谱人有权予以更改。对不按定式命名者，修谱人有权主动确定谱名。
5、配偶不论原配、继配，只书“配”某姓名，先后不可紊乱。姓名后书母家籍贯及父亲或弟兄姓名，姐妹行次，出生年月日。配偶的祖辈姓名官衔一概不书，对于老年人无名者，仍依旧谱例书 “某氏”。再醮妇名字加□以别之。
6、凡是成年未婚者，谱名下须注“无室”字样，如系族女则注“在室”字样。
7、凡是成年亡故，应填注去世年月日，及终年岁数。未满十六岁而亡者，名后应注“早年”或“少亡”字样，不注终年岁数。
8、生前已有聘室而未婚者不载于谱，蹈陋俗结阴亲者概不登谱。
9、配偶因夫卒或出外年久无音信而改适者，有无子女皆书之。 无子女者应注“夫卒改适”,•有子女者应注“携子女某某改适某处”以明子女之去向。
10、婚后夫妻不合，无子女离婚者不书，有子女虽已离婚仍书之，但须注“离婚改适”或“离婚未嫁”字样。
11、妾无子女而改适他人者不书，有子女者书“付室”某名。有操行配夫终身虽无子女亦书“付室”某姓名。
12、续谱不载宗教信仰、政治党派。但书学历、职业、职称。
13、同母异父兄弟，以养子视之，其自愿随养父姓者视同己子，兄弟间竖以界线以别之，其自愿归本宗者不登载族谱。
14、各支派系下如己絶无后，应在本支派系下注“本支已绝”字样。
15、有配偶无子女者，谱名下应注“无后”字样。
16、凡我族女，出嫁后生有子女，因夫卒或离婚而改适者，先书其前夫姓名，后书改适之后夫姓名，如前夫无子女则不书，只书后夫姓名，其父兄不得隐瞒前情，否则不登族谱。
17、续谱所载男女均加注出生年月日，以别长幼，难以考知者例外。出卒年月槪以农历计算，年今按其属性以虚岁计算。
18、配偶的生卒年月，注在籍贯、父兄姓名之后，出嫁女出生年月后要填注丈夫籍贯姓名。
19、续修族谱不再施行初谱所定的出嗣、兼祧之例，凡是初谱所载兼挑和出嗣者，为明其本祧源、嫡承世系，概归本生系下登载。其嗣父名下只注“嗣子某某”或是“某某兼挑”；本宗名下则注 “出嗣某某”或“兼挑某某”。^ .
20、凡属我于氏子孙，幼随母嫁者，其近亲属应知照修谱人 登载之。
21、续谱为求完全，凡我族人，不论居于何地，只要与家乡有通信联系者，去信通知其填列谱表，寄回者予以登载谱籍，置之不理者则免。对已久绝音信不知去向者，于其名下注“出外久无音信”字样。
22、续修族谱出版后，不论在于谁手，凡是我于氏子孙均宜尊重爱护，妥善保存，不得随外弃置或任意写划随便改动内容和填注内容。
上列诸项如有未尽事宜，后世修谱者再增饰之。
公元一九九一年岁次辛未春三月
阖族仝订
三、命名定式
四、七代先祖世系
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董禾、熙琼、子樱、江清、竹西
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2022年最新诗意又好听的女宝宝名字大全（带解释）漠夏
出自王维《积雨辋川庄作》“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”漠漠，形容广阔无际。两个叠字组合在一起就营造出了空间感，立马给人心旷神怡、豁然开朗的感觉。夏原本为特指季节，用在名字中便可代夏季的勃勃生机。漠夏，清新自然、充满生命力和活力。
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何坦《 蜂儿榧》“味甘宣郡蜂雏蜜，韵胜雍城骆乳酥”酥糖一样的甜美名字，念起来会别有一份韵味，酥韵结合是希望宝宝是一个性格温婉、谦和，有自己的特色和风度，是被家人疼爱的掌中宝。
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取自贺铸《子夜歌·三更月》：“王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别。”音：声音，亦特指有节奏的声；尘：佛家、道家指人间。音尘，二字组合用作女孩名字念起来婉转动听，给人一种出尘脱俗，多才多艺的感觉。
南风
出自苏轼《过土山寨》：南风日日纵篙撑，时喜北风将我行。南通常指方向，风字在用作人名的时候表风度、气势等，南风二字组合给人一种英姿飒爽又不失温婉的感觉。
「家谱」山东省海阳市行村镇杜格庄《杜格庄于氏宗谱》
【编者注】本平台发布的所有家谱资料均不做考证，仅供宗亲研究和寻根联宗参考，如有不同看法和记载，请宗亲撰文并提供佐证资料和大家分享，本平台第一时间予以推送。由于历史原因各支系家谱记载可能因为口传、转抄、损毁等原因造成记载出现不准确也是在所难免的，希望宗亲用客观的态度看待，切勿攻击诋毁。
杜格庄属于山东省海阳市行村镇，据记载元朝末年，杜姓建村，命名杜家庄，另一说为明崇祯年间(1628-1644年)建村，后演变为杜格庄。明末，于姓先祖于九殿由文山后村移居杜格庄。全村有6姓，其中于姓人口属于较多。
以下内容整理自于芳芝 2007年修《杜格庄于氏宗谱》。
一、修谱说明
敬修《杜格庄于氏宗谱》说明
孔子云：“孝子之事亲也，居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；丧则致其哀；祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”。由此可见，人生立世，首 要孝亲尊祖，决不能忘祖，忘祖则为不孝。
余少小离家，在外五十余年。退休之后，有幸携妻回祖籍过年(春节)。节日期间，少不了参天拜地，叩首祭祖，访亲问友，倒也热闹。但美中不足：杜格庄于氏自九殿始，已延续几百年，却没有一套完整的宗谱流传于后世。走访宗人，所言原因大致有三：(1)原有完整的挂谱，毁于“动乱”之年月；(2)有细心之人，藏有较为完整的祖谱，但出于爱谱护谱之心，不肯公示于别人；(3)现挂谱较多，但属本支或本家，并不连贯，只是家谱，不是宗谱。对此，余忽生修谱之念，得到芳胜、洪家、芳增等宗亲赞同和帮助，终成初稿。现就修谱等有关问题说明如下：
（一）、修谱依据
本次修谱依据是：由昌庆所录，其孙治光提供的手抄祖谱和洪家所录并提供的手抄祖谱。尤其昌庆所录祖谱，字里行间有很多注释和说明，是敬修宗谱的重要依据。其人仙逝多年，虽只留有几页黄纸，其贡献却非同小可。
昌庆所录祖谱为“洪”字辈以前，洪家所录祖谱为“新”字辈以前，后续部分为芳增所续，并同村委保存的户口档案进行了对照核实。防止错漏，草稿拟成，又经洪家、芳增审定。
（二）、只修未考
修谱是一项严谨、严肃而且宏伟的工程，依照旧例，应成立专门修谱小组，募集一定资金，用于诸多调查考证等。就目前而言，如此规格无法达到，只能采取捋顺宗脉，只修不考之方法。如旅居他乡的，只注“外出”，具体情况，有待其后人或其他有心之人加以续考。
（三）、于氏起源
于氏为当代中国一大姓，主要聚居于北方，以河南、山东为最。《新唐书•宰相世系表》所载，周武王姬发夺得天下后，大举分封，其二子被封邘国(今河南省沁阳市西万镇邘邰村)，史称邘叔。后邘国亡，邘叔后裔以国为姓，有的去邑旁改“邘”为于，是于氏正宗。后有一支于姓随拓拔圭迁徙至代北(山西代县、繁峙、五台、原平一带)，随鲜卑为万忸于氏，魏孝文帝时恢复于姓。上述于姓主要定居于东海郡，即山东郯城一带，其中部分于姓迁入胶东。杜格庄于姓是从文山后迁入，文山后于姓何处迕入未予细考。
（四）、“始祖”之说
因杜格庄于氏是从文山后迁入，前修祖谱均以文山后于氏先祖于士能为始祖，并以此排列代序。如此排列代序，余感不妥，理由有二：一是先祖士能之前仍有先祖，直至邘叔，故只有邘叔可称为于氏始祖，别人难当此名。二是杜格庄的于氏先祖应以首先从文山后迁入杜格庄的于九殿为尊，并以此排列代序，即于士能为文山后于氏一世先祖，于九殿为杜格庄于氏一世先祖。
（五）、其它事项
树必有其根，水必有其源。余积极敬修于氏宗谱，仅是为了寻根谒祖，别无他意。因受诸多条件所限，难免存在错误或遗漏，故采用单面印刷，另一面专供修正补漏，以使宗谱更加完善。
向给予修谱之事大力支持的于氏宗亲芳胜、洪家、芳增、治光、爱青、姜氏爱宁等致以谢意。
二〇〇七年正月 于芳芝
二、杜格庄于氏宗族二十四起名定例
为辨宗支所出，别血缘亲疏，明世系辈份，防名讳无忌，杜格庄于氏家族定有起名定例，子孙起名，按自身辈份用字，使辈序不乱。排列辈字于后：
永元忠洪昌
芳治沼汲湘
明海有学宗世乐
胜利国安富贵春
三、相关世系摘录
（一）于士能至于九殿世系（以于士能为文山后一世列）
一世
于士能，生二子宗、弟。
二世
宗，生一子朝；
弟，生二子总、显。
三世
朝，生二子景升、任；
总，少亡；
显，生一子滕。
四世
景升，生一子自成；
任，生一子广继；
滕，生二子自名、自刚。
五世
自成，生三子大周、得水、得臣；
广继，生一子大棋；
自名，生二子得官、得仕；
自刚，生一子守祖。
六世
大周，生一子思快；
得水，生二子坤、乾；
得臣，生一子壮；
大棋，生一子閒；
得官，生一子守应；
得仕，生一子见；
守祖，生一子金高。
七世
思快，生一子九殿；
坤，生一子九盛；
乾，生一子九增；
壮，无后；
閒，生一子九常；
守应，无后；
见，生四子九富、九贵、九登、九科；
金高，不详。
（二）于九殿后五代世系（以于九殿为杜格庄一世列）
一世
于九殿，配姜氏，生四子春、夏、秋、冬。
二世
春，配程、王氏，文举承嗣，为首支；
夏，配李、徐氏，生三子文举、文秀、文宰，为二支；
秋，配崔氏，生二子文卿、文臣，为三支；
冬，配潘、徐氏，生二子文华、文英，为四支。
三世
文举，出继春，配姜、刘氏，生三子瑶、琨、瑁；
文秀，配程氏，生二子玢、珲；
文宰，配许氏，生一子璋；
文卿，配孙、王氏，生二子琰、玘；
文臣，配隋氏，生五子珀、珣、琇、瑾、璜；
文华，配赵、张氏，生二子球、琳；
文英，配李氏，生二子琅、玕；
四世
瑶，配徐氏，生四子懋德、懋绩、懋龙、懋义；
琨，配王氏，生三子懋贵、懋行、懋正；
瑁，配程氏，生三子懋芝、懋恕、懋业。
玢，少亡；
珲，配孙氏，生一子懋昭；
璋，配列妇张氏，生一子懋登；
琰，配程、黄、周氏，生二子懋纯、懋修；
玘，配姜氏，生一子懋成；
珀，配孙氏，生四子懋功、懋礼、懋伦、懋顺；
珣，配姜氏，生一子懋学；
琇，配梁氏，无子，懋功承嗣；
瑾，配许氏，生六子懋贤、懋勋、懋贞、懋勤、懋庆、懋古；
璜，配王氏，生一子懋圣；
球，配宣氏，生一子懋敬；
琳，配李、姜氏，生三子懋禄、懋进、懋爵；
琅，配李氏，生子懋仁（家谱记录生二子，只见懋仁名）；
玕，配王、田氏，无子。
五世
懋德，配姜氏，生一子芳；
懋绩，配董氏，生二子苞、藻；
懋龙，配苏氏，生一子兰；
懋义，配翟氏，生一子蕙；
懋贵，配姜氏，生三子芮、著、莅；
懋正，配梁氏，生一子芨；
懋芝，配王氏，生三子荍、茜、萱；
懋恕，配梁氏，无子；
懋业，配张氏，生二子荆、葛；
懋昭，配孙、辛氏，生一子模；
懋登，配姜氏，生一子芷；
懋成，配王氏，生四子芃、苓、药、菊；
懋纯，配许氏，无子，芃承嗣；
懋修，配陆、刘氏，生子茱（外出）；
懋礼，配程、孙氏，生二子庄、兹（均外出）；
懋伦，配杨氏，无子，葱承嗣；
懋顺，配李氏，生四子芸、荞、魁、葱；
懋学，配崔氏，生二子莘、蓁；
懋功，配李氏，生二子苤、开先；
懋贤，配姜、孙氏，无子，莞承嗣；
懋勋，配姜、王氏，生二子萼、莞；
懋贞，配叶氏，生三子芜（外出）、苯（无后）、芍；
懋勤，配隋、纪、万氏，无子，尊承嗣；
懋庆，配李、马氏，生一子爽；
懋古，配陈氏，生二子尊、荩；
懋圣，配李氏，生一子蓂；
懋仁，配王氏，生一子莲；
懋进，配李、梁氏，生二子芙、蓉；
懋敬，配王、孙氏，无子，蓉承嗣；
懋禄，配邱氏，生二子，蓄、蒹；
懋爵，配高、李氏，生六子葵、苋、萃、芥、苇、莪；
……
其中第三支六世菊迁居石人夼。
（图文:于振华、海洋云飞，如有错漏敬请谅解）
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