周易八卦起名这么多重名的运道到底属于谁_(周易八卦起名)
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文章详情介绍：
温州90后王鹏：从“跳”到“编”的破茧新生
来源：温州新闻网
温州网讯 从18岁捧得“桃李杯”金奖，打破了浙江省少年组零奖项的突破，到编导独舞《心有翎惜》作为浙江省唯一一个节目入选第十一届全国舞蹈优秀节目展演，我市本土首个获得编导类“浙江舞蹈奖”的个人……
温州市文化馆舞蹈编导王鹏，不断地创造着温州舞蹈编导的新纪录。
从浙江省庆祝中国共产党成立100周年晚会、市民文化节开幕式，到温州市春节联欢晚会等各类大型晚会；从越剧《风乍起》、瓯剧《当李月娥遇见李月娥》舞蹈编导，到全市遍布的文化驿站，你所见到的大型文艺活动、接触的公共文化活动，都有王鹏的工作印记。
从一个普通家庭热爱舞蹈的小胖子，到如今温州“十大杰出青年”、温州市“高层次人才特殊支持计划”人文社科青年拔尖人才，18岁时父亲突然离去，与母亲相依为命，体会了世事无常，也感受了人间温暖，90后的王鹏走过了一条充满艰辛而又幸运的路途，在歌舞之乡，凤凰涅槃，鲲鹏展翅。
舞者：18岁捧得“桃李杯” 小胖子成长为男子汉
如同绝大多数的本土艺术家，王鹏从温州市少艺校开始了艺术旅程。
“王鹏小时候有点胖，但是身体的协调性、舞台感染力特别好。”市少艺校原校长池渌回忆，“读书的时候，非常非常喜欢舞蹈，一到台上整个人都发光，学习很刻苦。”
王鹏父亲做小生意，母亲是一名普通的销售，家里没有任何一个亲戚朋友从事艺术，但对于王鹏的爱好，父母毫不犹豫地支持，随后王鹏考入浙江省艺校舞蹈表演专业。彼时，王鹏的父亲生意遭受到巨大打击。
艺术高昂的学费让王鹏非常心疼父母，他与父亲有一个约定：要在全国舞蹈新秀最高奖“桃李杯”上留下自己的名字，要考上大学。
为了实现第一个梦想，学校邀请了北京舞蹈学院张文海教授，为他进行指导。为了节省费用，他连续3个月睡在地下室，从早6点到晚6点，重复一个个舞蹈动作。
然而就在离梦想一步之遥的时候，突然传来了父亲病危的消息。家庭重大变故，疲惫不堪的他想放弃比赛。
在校领导、同学们的鼓励下，想起与父亲的约定，让他再次有了动力，身体内心都“负伤”的情况下，他表演的独舞《山娃鼓声》获得了中国民族民间舞少年甲组金奖，打破了浙江省少年组零奖项的突破。
听到获奖消息后，王鹏冲到台下，抱着张文海激动地大哭了一场。“台下别人问我紧张吗？我说比赛的时候，我就想着，父亲会在天上看着我的，我就释放自己就好了。跳给父亲看的，就不紧张了。”王鹏说。
王鹏编创作品《温州一家人》
编导：对生命敏锐观察 编导作品全国展演
省艺校毕业，王鹏面临两个选择：要么去歌舞团当舞蹈演员，要么上大学。
王鹏对自己有着清醒的认识，“虽然表现力、感染力上佳，但是个子不是最高的，条件不是最好的。”想要走得远，编导更适合。
舞蹈编导是舞蹈艺术金字塔顶的部分，不单是会编舞，还要掌握音乐、道具、服装、舞美等等技能；不仅是掌握专业的技艺，更需要对生命、生活的敏锐观察。
王鹏说服了母亲，以全国第一的成绩考入了上海戏剧学院舞蹈编导专业。每年拿奖学金，减轻家庭的负担。
经历了少年失父，王鹏拥有了和这个年龄段不符的沉稳，也迫不及待地想用舞蹈作品来表达自己的所思所想。
2016年他编导的独舞《心有翎惜》，作为浙江省唯一的一个节目入选第十一届全国舞蹈优秀节目展演，2017年再次入选第十一届中国舞蹈“荷花奖”古典舞专场，2019年入围“首届中国舞蹈优秀作品集萃”。
王鹏编创作品《脚擂鼓》
艺术创作者：用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活 展示家乡温州的魅力
从杨丽萍《雀之灵》，到黄豆豆《醉鼓》，再到河南卫视水下中国风舞蹈视频《洛神水赋》，哪怕是完全不懂舞蹈的百姓，也依然如痴如醉。
舞蹈艺术是肢体语言的艺术，是具体行为和生活的概括抽象表达，很多时候，不像戏剧、文学那么直接“说明白”，但毫无疑问，舞蹈艺术很擅长让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。
这是王鹏的目标和梦想。
《脚擂鼓》是王鹏在2018年编创的作品，通过女子脚与鼓的击打，描绘海岛之乡浪花四溢的月夜，以鼓声传递对出海渔民的思念，以及对满载而归的美好期盼。
“我去当地采风，看到他们一边唱一边手脚并用打鼓时，觉得很有意思，回来后尝试用自己的脚跟、脚掌、前脚掌、脚背以不同的方式击打各个鼓面，这部作品由此诞生。”王鹏介绍。
当时与温州幼儿师范学院合作，为了筹备节目，大半年的时间，王鹏每次都得自己驱车乐清来往3个小时，给学生指导。
在准备评奖时，王鹏发了严重的湿疹，后背都是成片湿疹，脚上起泡流脓，医生要求他静养不能运动，但一到排练厅，他却像上了发条一般，挽起裤脚 “脚擂鼓”，为学生示范。学生也为他的敬业所感动，拼命练习。
辛勤的付出也换来丰硕成果，《脚擂鼓》最终获得2018年浙江省群众舞蹈大赛金奖、2019年浙江省“群星奖”、入选浙江文化艺术发展基金2019年度资助项目、2020年荣获国家艺术基金（一般项目）资助项目等奖项。
在浙江省文化馆党总支书记顾炯心目中，王鹏是一位热爱创作、刻苦钻研的浙江优秀青年舞蹈编导，“他扎根基层工作，深入群众生活，挖掘地域特色，不断创新突破。”
公共文化服务者：舞蹈不能阳春白雪 也要下里巴人
王鹏还担任温州市文化馆拓展与视觉艺术副主任一职，主要负责文化驿站的具体统筹、审核事宜，牵头文化驿站品牌化运作和宣传策划。全年开展品牌内容完成本馆站点共52余场，点单配送下基层服务60场，把公共文化数字化建设落到实处。
“我的工作概括起来就是纵向做精品，创作舞蹈作品；横向做公共文化的艺术普及。”王鹏说。
王鹏无疑是非常享受这个状态。“对于我自己来说，做文化驿站也是学习。因为包括现在很多舞蹈出圈的作品，都是在做跨界。舞蹈不能关起门来，不能走太远，不能阳春白雪，也要‘下里巴人’，要给百姓美的享受，真善美的东西永远打动人心。”
王鹏依然记得池渌给他的忠告。“你‘运道’很好，但是你永远要记住要感恩，是因为很多人帮助你，让你走得顺遂，你也要帮助别人。”
近年来，王鹏积极开展省、市公益讲座，下基层服务培训1万余人次，希望做个艺术普及者，带百姓游览文艺的百花园。
时势造英雄，王鹏认为：“我赶上了东风，温州政策对青年人才的培育重视；编导是个集合的工作岗位，歌舞之乡温州的沃土让我有这样的机会；在前辈的帮衬下，站在巨人的肩膀，小胖子实现了梦想腾飞。”
人物名片：
王鹏：现任温州市文化馆舞蹈编导，拓展与视觉艺术副主任；担任各类大型晚会舞蹈编导，作品获国家艺术基金资助项目，第九届全国“桃李杯”舞蹈大赛等奖项。
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张善文：周易的命名之义
古代人凡著一书，必重立名。那么，《周易》一书的取名，又寓有何义呢？这一问题，可以从两方面分析：
一、“周”字的含义
“周”字之义，历来有两种说法：
其一，认为“周”字指称周代，即谓《周易》是西周时代的书。这里必须联系到古代文献中叙及的三部均以六十四卦为占筮之用的书：《连山》、《归藏》、《周易》。此说认为，《连山》是神农时代的筮书（神农亦称“连山氏”）; 《归藏》是黄帝时代的筮书（黄帝亦称“归藏氏”）。后来，《连山》为夏代所用，《归藏》为商代所用。既然《连山》、《归藏》两书均以时代名书，则《周易》之“周”字亦因其为西周之书而题周。故《周礼》合《连山》、《归藏》、《周易》三书称之为“三易”。
其二，认为“周”字义取周普。这一说法，对“三易”别有一种解释：谓《连山》以《艮》卦居六十四卦之首（艮为山），象征“山之出云，连连不绝”，故取“连山”为名；《归藏》以《坤》卦居六十四卦之首（坤为地），象征“万物皆归藏于地中”，故取“归藏”为名；《周易》以《乾》、《坤》两卦居六十四卦之首（乾坤为天地），象征“《易》道周普，犹天地之无所不备”。故《周易》之“周”字，义为“周普”。
唐代孔颖达撰《周易正义》，认为“因代以称周”较为合理。故自孔氏以来，注《易》之家专主“周”为代名者至为众多，似可从之。
二、“易”字的含义
易字之义，古今异说尤多。择其主要者，约有七种：
（一）许慎《说文解字》认为，“易”是壁虎类动物“蜥易（蜴）”的名称，是个象形字。篆文“易”字写作：
此字把它横过来看，正像一只壁虎，头、身、足、尾俱全。这种蜥蜴，旧说能在一天十二个时辰中改变十二种颜色，以作掩护而免遭外物侵害，故假借为“变易”之“易”。《周易》之为书，言阴阳运行、万物变化之理，遂取“易”字为名。
（二）《周易乾凿度》认为，“易”字含有简易、变易、不易三层意义。简易，指《周易》的阴阳之理在人类社会、大自然之间处处可见，无所隐奥，毫不繁杂；变易，指《周易》之道，尽在于变，如四季更替周转，事物运动、变化、发展之类；不易，指《周易》又把某些事理看成是不可变易的，如天在上、地在下，父尊子卑之类。
（三）《说文解字》又引“秘书说”，认为“易”字的部首由上“日”下“月”构成，谓“日月为易”，即取日月更迭、交相变易为说。
（四）毛奇龄撰《仲氏易》，略总前人之说，认为“易”兼有“变易”、“交易”、“反易”、“对易”、“移易”五义。所谓“反易”，即三国虞翻所言两卦“反对”（卦体相互颠倒）；所谓“移易”，即东汉荀爽所言阴阳“升降”（阳爻上升，阴爻下降）；所谓“对易”，亦即虞翻所言两卦“旁通”（两卦六爻相互交变）。可见，毛氏多取汉魏易家说《易》条例以释“易”名。
（五）吴汝纶《易说》认为，“易”字本指“占卜”，古代掌占卜之官亦称为“易”; 《周易》为占卜之书，遂取以为书名。
（六）余永梁著《易卦爻辞的时代及其作者》一文（载《历史语言硏究所集刊》第一本第一分，1931年出版），认为筮法是周人所创，以代替或辅助卜法，较龟卜为简易，以其简易，故名其书曰《易》。此说与上举《周易乾凿度》所云“简易”之义，名同而实异。
（七）黄振华著《论日出为易》一文（载《哲学年刊》第五辑， 1968年11月台湾商务印书馆印行），认为殷代甲骨文“易”字写作：
这一字形象征“日出”，上半部尖顶表示初出的太阳，中间弧线表示海的水平线或山的轮廓线，下半部三斜劈线表示太阳的光彩。并谓“日出”体现阴阳变化，故取“易”字为书名，大义亦主于“变易”。
以上诸说，立言不一。笔者认为，“易”字之义，当就其本义与后起义分别观之。《系辞上传》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”《系辞下传》亦曰：“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”由此可见，“易”之名书本义为“变易”, 《说文解字》所释因“蜥易（蜴）”之名而取“变化”之义可从。其他诸说，立旨多不离“变易”，可备参考。
当前，西方汉学界对《周易》书名的英文翻译通常音译为I-Ching（即《易经》）；意译则多作The Book of Changes（即《变化的书》），立足于“易”字本义，颇为确切。
要言之，《周易》的命名之义，“周”为代名，“易”为变易。也就是说，《周易》的名义，指的是“西周时代盛行的揭示事物变化哲理的书”。古代文献中引及《周易》，常简称《易》，亦可见“易”字为名书大旨所在。西汉以后，《周易》被列为学官的经书之首，学者遂普遍尊称为《易经》。
原载《周易开讲》华东师范大学出版社2013年版。
易经八卦之（巽卦）意象解说
起名这档小事儿
一
父母都想给自己孩子起个有文化的名字，起完之后就漏底了，显得自己特别没文化。
我没有特指谁，说得就是所有人。
我常常听说，许多家庭在发现怀孕后一直到小孩子出生，都纠结名字，以至于孩子出生后好长时间，还是无法确定，最后急急忙忙选一个了事。这是多么长的一段时间，就为了两个或者一个字。你们这是有选择困难啊还是有选择困难啊？
我还听说，许多夫妇经常晚上一起翻阅《新华字典》，就为了找几个含义美好的字，拼凑起来做名字。这个江湖人称“查字典派”，该派的特点是大海捞细针、临时抱佛脚。顺便问一句，有没有发现许多不认识的字啊？
我还听说，夫妇起几个名字，或者选择几个字，找算命师傅算，根据什么阴阳五行八卦九宫天干地支，看哪个合适。名字好坏不说，起码养活了一群说起来头头是道、看上去五迷三道、实行起来全凭运道的高级忽悠，不，咨询服务人才。
这些努力都是扯淡。叫什么名字，你们高兴就行，反正小孩子总会不高兴的。说不定以后，我们都只是一个编号。
你说对吧，9527？
二
名字是时代镜子中反射的光。
唐朝前，人们起名字是有出处的，就是“男楚辞，女诗经，文论语，武周易”。不过百姓在兴亡循环中挣扎生活，也就没那么多讲究了。到了后来嘛，独立即为异端，自由皆是邪说，当然是从众比较安全。所以，全国各种“伟、强、刚、明、军、芳、玲、惠、芬、娟”。
新世纪前后，名字分成几个流派。
一个是琼瑶派后来衍生出小清新派：这一大门派中，女孩的名字缠绵悱恻、美好脆弱；男孩的名字儒雅端正，虚伪善良。
另一个是没文化派：一看就是找了一个含义不错的字，安在自己小孩子头上了。
还有一个是生怕别人记不住派：抓破脑皮想一个最好别人都能记住很少人使用的名字。
相比中国人在名字上下功夫，总想着和别人不一样，外国人（英语国家，其他语种我也听不懂）却觉得如果不叫个“芳、明、刚、强、玲”的常用名（当然每一代都有不同的这些名字，但是总之就那么多，所以你在大街上喊个David或者Michael，回头率肯定很高），就不叫名字。所以他们名字重复率极高，显示了非常单调的生物特征，远远比不上我中华博大精深的大而无用。
他们多次吐槽中国人起的英文名字匪夷所思，例如Bunny, Sunny，Kitty，Apple, Candy之类。我觉得听上去比我还不像正经人。还Candy，怎么不叫Sugar、Honey呢？这些都不是他们认可的常用名。
对他们来说，Jack Ma虽然欠缺了想象力，但是Pony Ma完全像个玩笑。
不过，好在有姓，他们在这方面的创造力堪比我们对于名字的想象力，例如“树丛（Bush）”，“胳膊粗（Armstrong）”，“罩得住（Handleman）”, “小（Little）”, “忘（Forget）”，“输家（Loser）”, “屁股蛋（Butt或者Butts）”，“赚大钱（Moneymaker）”。
从名字上区分他们很困难，但是姓上面的重复比较少。从这些奇葩姓上面也可以看出来，他们祖上也尽是些喜欢逗乐子的苦哈哈们。
日本从100多年前明治时代开始，普通人可以取姓。
据说那个时候的人没啥文化，常常就地取材，或者不知道出于什么心理，给自己的家族找到了许多鬼斧神工的姓，比如，“牛丸”、“牛肠”、“牛尾”——这是潮汕牛肉火锅三件套吗？又比如，“我孙子”、“我妻”；还比如，“四月一日”、“八月一日”；还有“犬养”，等等。
看着这些姓，我经常无言以对、不可描述，并且深深怀疑人类自诩的智慧属性。
“名如其人”这个说法在中国是对的，只是“人”不是指有这个名字的人，而是起名字的这个人，大概率就是父母。父母的背景、地域、教育、文化等决定了他们给孩子起名字的偏好。所以，当你看到一个人的名字的时候，你可以想象其父母的一些人生。从这个意义上，孩子叫什么，暴露的是父母。酸文人、土豪、自恋狂、脑残，统统现原形。
我的原形是粗鄙无文却幻想学富五车的无聊闲散人员。
三
我读四书五经最刻苦的时候，不是少年时候为了考试，不是大学里为了找小姑娘攀谈人生，不是成为一个忙碌愚蠢猥琐的中年以为不惑人生后，而是女儿欢喜还在爱人肚子里的时候。
攻读这些传统经典，是为了早早起好名字，一下子起一堆，想着这就可以一劳永逸，像是流水线上的工人一样，来一个孩子，贴一个名字。
鉴于孩子属于高端定制奢侈品，产量实在无法媲美流水线，我又幻想某日看着一堆名字，悲愤自己的起名才华无处施展。
除了四书五经之外，我还通读了《老子》、《墨子》、《列子》、《庄子》、《世说新语》、《容斋随笔》、《山海经》、《搜神记》（奇怪，为什么起名字要读这两本书？）、《楚辞》、《武经七书》，两个版本的《唐诗三百首》和《宋词三百首》、中华书局版《辛弃疾词选》、《阅微草堂笔记》、《浮生六记》、《人间词话》、《唐传奇》等等。此处省去3千字，不报书名了，我是真读过的。
欢喜出生前，我确认了起名字的8个原则。原则是开源的，欢迎任何人免费使用，我不会申请专利或者收取使用税，现在抄录如下：
1、用双字不用单字。
这是因为单字的重复率太高。当然如果你找个生僻字避免重复，那也行，这就涉及到第二个原则了。
2、不用生僻字。
要不是章太炎这种功底深厚、特立独行的大佬，就不要像他那样把自己的闺女取名，害得没人敢提亲——连名字都读不出来，谈什么人生喜事。
不信你读读这几个人名：章㸚，章叕，章㠭，章㗊。是不是只认识“章”？
3、看上去要简单容易懂，但是有来历，有意义。
4、是两个字连在一起的一个词，或者至少是一句话里对应的两个字，不是两个单字拼凑的。
这个很重要，比单字叠加显得有文化。两个字拼凑的，多来源于查字典派。
5、孩子出生后，名字和孩子看着配。
6、读出来不能有不好的谐音。
7、我和爱人都同意。
8、如果能够和姓配合，组成有意义或者谐音意义的词，加分。
其中第3、4条最难，意味着从古书里找一个好词。第5条可以强词夺理，第6条需要特别注意，第7条可能要经过艰苦卓绝的斗争和妥协，难度系数取决于家庭地位。第8条可遇难求，你要是有个无比普通的姓，那么忘掉此条。
但是这些只是基本原则，还要不能挑战其他俗规。
例如，在我母亲的家乡，名字要忌讳自己的亲戚，连一些本家的都要忌讳，所以有许多字是不能用的。那里不是什么历史门阀，我家也不是什么有头有脸的大家族，就是最卑微的小老百姓，可是避讳这样一种高大上的东西，就这么着存在了很多年。除了带给人们不方便之外，不知道有什么其他任何意义。当初我和爱人都一致同意的一个名字，就因为这样而无法使用。烦躁。
除了努力显得自己有学问的学名，大部分父母都以小名称呼孩子。
有的就很不负责任了，以排行来说话，例如“三儿”。不过独生子女后很少有叫“三儿”的了，按照这个逻辑，许多中国小孩子应该叫“大郎”；放开二胎后，说不定出现一群小名叫“二”的孩子；有的稍微进步些，叠字重复名字的最后一个字，例如强强、洋洋之类的；有的会特别起个小名，多以可爱为指向，例如豆包、面团之类的，仿佛是点心铺子的新品。
小名还是要有腔调吧，不要伤害到小孩子。
我小学时候的一个女同学，小名“阿丑”。每次她的姥姥还是奶奶去找她，都会在教室门口叫“丑、丑”，小姑娘总是十分羞恼，大家就会哄堂大笑。
很多人忘记了，自己也不过是叫“狗子”、“劈柴”之类。这就是乌鸦站在猪身上——光看见别人黑了，不知道自己也黑。
四
经过每天捧着字典研读经典，我总结了一些名字。有几个我非常得意，觉得如果我小孩叫了这样的名字，那一定是辉煌降世、万众瞩目、风光无限、永垂宇宙。事实证明，这样极端的想象往往带来非一般的打击，而且，这打击往往来自意料不到的角度。
例如，我很得意的一个名字，“赤子”，这个在《尚书》、《老子》、《孟子》里面都有，非常好的意思，我也希望我的孩子一直保持赤子的状态。看上去简单吧，大家都大概知道什么意思，但是未必知道其来历。而且，让我更洋洋自得的一点是，无论男女，都可以叫赤子。
我发现这个名字的时候，觉得这件事情马上就了了，恨不得小孩子马上生下来，然后听着自己的名字，冲我得意地笑。
可是，爱人听了以后，马上就开始呸，说这是什么名字，“赤佬？”
我英年早婚，就是此人的问题；要是中年早逝，就是被这个没文化的给气的。不管怎么解释，她就是认准了一条：听上去像赤佬，不行。不行就不行，难道还难得住我？！
我把想好的名字列了单子，分成男女。当然，女孩名字里面，我也列了例如“道三”、“道四”之类的（来自《论语》），万一爱人哗众取宠、脑子进水，选了这样的名字，我也认了。反正我不怕丢人。
爱人指着其中一个名字说：“这是什么？你什么意思啊？”我一看，是“橘颂”。我说这是《楚辞》里的，很好的。她说听着不正经，哪个男的叫橘颂啊。我想了一下，很佩服她的敏锐。
我的女儿“欢喜”和儿子“自在”，都是小名。有时候我洋洋自得，觉得小名起得很有水准，甚至超过了学名。后来网上搜索，发现经常谈论欢喜自在的，是一大堆学佛的和修炼心灵的人，有些郁闷，好像是我想混入人家一群人中间一样，这绝非本意，纯属巧合。
我们都不是佛教徒，所以仅仅取个字面意思，类似的还有“痛快”、“快活”、“顺当”之类的，谁想用谁用，我就不收起名费了。
五
欢喜和自在的名字是我起的。但是，在许多家庭，未必是父母起名字，来源于各种人。这可能是看每个人在家庭中的经济地位或者文化地位。
我在家里面是没有经济地位的，但是文化地位非常非常高，快到了“高处不胜寒”的程度，反正经常感觉冷，爱人也从来不跟我讲文化。于是，给孩子起名字这种文化事，就落在我的头上。
可就连这种精神文明建设，都有人想抢班夺权。
很早很早很早之前，我还没想着养小孩子的时候，父亲就用表达对于孙辈的愿望的办法来催生：
“生四个，分别叫做刘光、刘宗、刘耀、刘祖，这就是光宗耀祖啊。这四个一起走出去，那才叫。。。。。。”
我心里打了个突：“亲爹啊，你饶了我吧。”他农业文明的玩法，与信息文明并不在一个四维空间里。
这还不算。后来欢喜出生后，岳母说，她早就给欢喜起好名字了，“叫’靓’。你看，跟姓还挺配。”
我心里咬牙切齿：“你给我说清楚，怎么就配了？哪里配了？我们姓’刘’的，除了跟’氓’字比较配，其他都配不成词。”
后来欢喜出生有了名字，父亲没有意见——他早就聋了，欢喜出生前一年中风偏瘫了，失语，写字的机能也受损，再也没有办法清楚表示他的意见了。
说不定，他遗憾没有把自己的心愿加诸在孙辈的头上。要是让他起名字能够换回他说话、走路的能力，我自己改名叫“光耀”都没有问题啊。
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