梦见帮别人起名字是什么兆头(梦到给人起名字)
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文章详情介绍：
- 1,卡夫卡：一个犹太人的犹太问题及其不满
- 2,“杂交谷子之父”赵治海：不走“寻常路”，一生只为“谷”
- 3,第一章：名字、小说素材取名字的一些资料
- 4,《命运方舟》新版本大更新！同样都是腾讯代理，差距怎么这么大？
卡夫卡：一个犹太人的犹太问题及其不满
1882年9月3日，赫尔曼·卡夫卡和尤莉叶·勒维的婚礼在布拉格老城广场12号举行。一年后的7月3日，弗兰茨·卡夫卡降生在这个犹太人之家。
卡夫卡的父母亲都是犹太人。父亲赫尔曼出生于布拉格西南部的沃塞克犹太街巷，他的父亲雅克布是个屠夫，“他作为婚生子来到这个世界上，意味着一种特权”，这种特权便是1849年奥匈帝国境内的犹太人获得了公民权，而此前实施的家庭配额法也被废止。如若不然，赫尔曼可能不会出生，卡夫卡也将被封闭在“出生前的踌躇”之中。仿佛命运使然，卡夫卡个人的生命源头竟和犹太人集体的命运联系在了一起。卡夫卡的母亲尤莉叶出生于易北河边的波杰布拉迪，她的父亲是织布匠兼布料商，于1876年举家迁至布拉格。
卡夫卡笔下的自己和母亲。
关于卡夫卡的家世，他本人曾在1911年12月25日的日记中根据母亲的口述“整理”过一则非常重要的“自传材料”（《卡夫卡传：早年》，第43-44页）。这则材料最为惹眼之处在于，卡夫卡对自我来源的追溯，尤为强调母系一支（乃至母系的母系），这其实与“犹太人”的判定标准相一致：要判定一个人是不是犹太人，首要的根据便是其种族或血统，而非其宗教信仰；只要其生母是犹太人，他/她便自然而然地成为一名犹太人。
这则材料中还提到，母亲的外祖父安舍尔（Amschel）是一个“虔诚的、有学问的男子”，而这个名字正是卡夫卡的希伯来语名字；另外，母亲的外曾祖父艾萨克（Isaak）更是博学，“他在基督徒和犹太人中享有同样的声望”，其虔诚甚至能够在大火中显出神迹。在卡夫卡眼中，父系家族对待犹太教的漫不经心，恰好被母系家族的虔诚所填补。
在促进卡夫卡自我认识的各种因素中，还包含了更多的犹太因子。卡夫卡撰写这则自传材料的直接动因，来自东欧犹太剧团演员伊扎克·勒维，他建议卡夫卡“用文字的形式，整理出家族记忆中保留的自己祖先们与犹太文化有关的内容”。（《卡夫卡传：早年》，第44页）
本文出自新京报·书评周刊专题《卡夫卡 存在的惊奇》B02-B03。
B01 「主题」卡夫卡 存在的惊奇
B02-B03 「主题」卡夫卡：“请您把我看作一个梦吧”
B04-B05 「主题」从鲁迅到塔可夫斯基：理解卡夫卡的新方式
B06-B07 「主题」卡夫卡的犹太问题及其不满
B08「主题」存在的几何学 卡夫卡的“涂鸦”
撰文 |张翼
卡夫卡成长于一个被同化的犹太家庭，他年轻时并未表现出对传统宗教的兴趣，但仍然感觉到自己的宗教教育相当肤浅。成年后的卡夫卡逐渐对父亲的物质主义以及对犹太教的忽视表现出强烈不满，他的父亲或许对此有所了解，“但这太少了，不能传递给孩子”。虽然“犹太人”的种族血统由母系决定，但“犹太教”的宗教身份却是由父亲传给儿子的。作为犹太人，其“犹太性有赖于他对犹太教的律法、伦理、教义和戒规的信奉程度”，其犹太性的稳固程度，并不与其犹太人的身份相排斥，因为一个犹太人“即使有罪，也仍是一个犹太人”（《近现代犹太宗教运动》，第46页）。因此，卡夫卡在《致父亲的信》中所描绘的那个成问题的父亲形象，本质上是他对自身犹太身份的追问。
《卡夫卡传·早年》作者：莱纳·施塔赫，译者：任卫东，版本：上海贝贝特·广西师范大学出版社，2022年6月。
卡夫卡1919年所写的《致父亲的信》，描绘了那一代犹太年轻人的社会-心理图景，他们踌躇在不同的民族、文化和宗教之间。梁展在《卡夫卡的村庄》一文中恰切地总结了卡夫卡对犹太教态度的三次转变：“童年时期，宗教对他而言就是父权的延伸，这使他心中产生了对父亲的愧疚；青年时期，他感到无法理解父亲为什么要责备他不事宗教，因为连父亲自己的宗教‘也已经荡然无存了’；他们这一代犹太人在归化态势之下，也早已忘却了希伯来语、犹太教仪式及其形而上的意义。”卡夫卡认为，他的父亲无法将自己对犹太教的模糊依恋转化为一种有意义的遗产，这使得卡夫卡少时只能将宗教体验为空洞的仪式和生硬的学说。父亲对犹太教的暧昧态度，导致儿子在成年后对犹太事物入迷时爆发出强烈的负面情绪：
“因为我充当了调解人，所以犹太教就为你们所憎恶，犹太的经就不可读。他们‘让你厌恶’……你的‘厌恶’……只能说明你在不知不觉中承认了你的犹太教和我的犹太教育的弱点，你绝不希望别人提醒你这一点，而且对任何提醒都报以公开的仇恨。”
卡夫卡一生中所遭遇到的各种问题，归根结底都是其“犹太问题”的重演，它在卡夫卡人生的各个阶段都显露出关键性。
遭遇犹太性
十九世纪末的布拉格是奥匈帝国治下的一个多民族和多宗教城市，生活着大约三万犹太教徒，但他们仍是布拉格的“少数民族”。这“少数”中有大半说着德语，他们自诩为有文化教养的犹太人，认同德意志正统文化；而另一些说着意第绪语，他们因经济和文化上的贫乏而成为“少数中的少数”，并被前者所鄙夷。
东欧犹太剧团。卡夫卡第一次对犹太文化产生兴趣，正是他的写作逐渐“成熟”之际。1911到1912年的秋冬之交，即写作《判决》之前的几个月，卡夫卡在布拉格的萨伏依咖啡馆观看了几场东欧犹太剧团的意第绪戏剧，并且在日记中详细记录了所看剧目的情节、演员的台词和自己的观感。从这些记录中不难看出，卡夫卡一度被舞台上富有表现力的身体、灵活的手势、强烈的情感和家庭般的温暖所吸引，这些演出激发了他内在的犹太意识，他为此感到紧张和兴奋：“当他们唱起有的歌，当听到‘犹太小孩的洞穴’的曲调和发音，当看到舞台上女演员的神情姿态，她的犹太属性吸引着同为犹太人的我们，此时没有对基督教世界的向往或好奇，我的双颊不禁颤抖起来。”（1911年10月5日日记）东欧犹太剧团在舞台上不厌其烦地讲述和演绎着犹太民族的历史故事，通过宣传犹太民俗文化，呼吁像卡夫卡这样的西欧犹太人回溯自身的来历，回归到犹太传统。
观看演出让卡夫卡结识了小他四岁的剧团演员伊扎克·勒维，这成为他进一步接触犹太文化的契机。在一段时间内，卡夫卡对勒维身上所表现出来的气质予以毫无保留的赞赏；但那种热情一过，卡夫卡便认识到了问题所在。勒维十七岁离家，游历四方后在巴黎通过“自我修养”成为了一名演员。他向卡夫卡讲述起自己颠沛流离的生活以及内心的苦楚，卡夫卡则被他那“超过朗诵和吟唱”的技艺所折服。“真实性”是卡夫卡从勒维和其他东欧犹太剧团演员那里所看重的事物，这同他的写作准则相一致，他1917年9月25日的日记写道：“只有将世界提升到纯净、真实和永恒，我才会感到幸福。”但是这种“真实性”同卡夫卡所谓的“满足感”一样稍纵即逝。
作为“犹太复国主义”这个概念的发明者，内森·比恩鲍姆于1912年1月18日“巴尔·科赫巴”（布拉格犹太大学生协会）的“民歌之夜”活动中对东欧犹太人做了恰如其分的评价，他认为：“倘若承认东欧犹太文化是一种生动的富有感染力的文化，那么企图在纯粹精神层面上建立一个犹太民族就太脱离现实了：这个民族已经存在，而不是像布罗德认为的那样，仅作为一个‘寓言’存在，它是一个历史事实，而这个民族的基础就是意第绪语。”（《卡夫卡传：关键岁月》，第60页）卡夫卡听了比恩鲍姆的报告，与东欧犹太剧团的接触经验让他更为赞同比恩鲍姆的立场，最明显的迹象便是他立即关注起意第绪语言文学，并且他似乎是有意针对布罗德所谓“今天的东欧犹太人只是一个真理的寓言”的论断而写就了一篇《论寓言》：
“只要跟随寓言，你就将成为寓言……”
意第绪语言文学。在一则被后人广为引用的日记中，卡夫卡提出了所谓的“小众文学”，其典型便是意第绪语文学。由于它的小众地位和对自身不稳定性的坚持，小众文学不断地变化，堪称“一个民族的日记”（1911年12月25日日记）。特奥多·赫茨尔等政治犹太复国主义者蔑视意第绪语，认为它是一种发育不良的贫民窟语言；“巴尔·科赫巴”侧重希伯来语的研究，同时也赞助了意第绪语言文学的讲座，例如卡夫卡1912年在伊扎克·勒维的诗歌朗诵晚会上发表的演讲《关于意第绪语的开场演说》。他在演讲中进一步发展了日记中的观点。
《卡夫卡日记，1912-1914》作者：卡夫卡，译者：邹露，版本：中国国际广播出版社，2021年3月。
卡夫卡将意第绪语描述为一种典型的流散语言，不断从其他语言中吸收词汇，却从未创造出稳定的语义或语法体系。卡夫卡演讲时的修辞采取了一种独特的方式，让听众既产生一种向心效应，又被一股离心力量带离。一方面，卡夫卡的演讲是一场表演，旨在吸引在场的观众——他们大多是被同化了的、说着德语的犹太人，他并不指望他们理解或欣赏意第绪语——进入到他认为在东欧犹太人中找到的那种共同体中。另一方面，卡夫卡又向他的听众们传递一种矛盾：他先是告诉他们，他们能够理解意第绪语，因为它源于中古高地德语；然后又告诉他们，他们无法理解意第绪语，因为它难以被翻译成德语。颇具讽刺意味的是，卡夫卡试图通过强调观众内在的心理分裂，即对意第绪传统的熟悉感与疏离感，从而将听众聚集到一个共同体中。这篇演讲以一种其文学作品特有的方式，颇富戏剧性地审视了成问题的犹太人共同体。
犹太复国主义。卡夫卡对犹太问题表现出了毕生的兴趣，当时弥漫着的犹太复国主义论辩，是卡夫卡切入犹太问题的大背景。虽然他从未正式加入过犹太复国主义组织，但始终关注犹太民族认同相关的辩论，并以某种方式参与其中。
卡夫卡的高中同学胡戈·贝格曼是布拉格犹太大学生协会“巴尔·科赫巴”的领导者，正是在贝格曼的引介下，卡夫卡从1910年开始参与犹太复国主义的各种活动。从1911年开始，卡夫卡定期阅读布拉格的犹太复国主义杂志《自卫》，该杂志发表过他的几篇散文及相关评论。他还坚持阅读马丁·布伯从1916年3月开始创办的《犹太人》杂志，1917年还在上面发表了两篇作品，即《豺狼与阿拉伯人》和《致某科学院的报告》。
布伯在1909到1911年间为“巴尔·科赫巴”做过三次演讲，即著名的“关于犹太教的三次演讲”（《犹太教和犹太人》《犹太教和人类》《犹太教的复兴》，后来收录在《论犹太教》一书中）。布伯的犹太复国主义可以归结为折中的文化道路，提倡犹太人内在的觉醒，试图通过复兴犹太文化而恢复犹太人的身份。这条文化犹太复国主义的道路并非布伯首倡，它最初是由希伯来语作家艾哈德·哈姆（Ahad Ha’am）提出，其目标是在巴勒斯坦建立一个犹太人的精神文化中心，而非建立一个政治国家，然后将犹太文化从巴勒斯坦传播到世界各地。哈姆及其追随者的思想正是通过布伯传到了布拉格，布伯也因此俘获了一大批犹太大学生听众，其中就有卡夫卡的好友布罗德。
与布罗德义无反顾的坚定态度相反，卡夫卡对布伯演讲和文章中频繁出现的“自我统一、犹太民族、集体思想、神话和狂喜”等术语并不感冒，他曾在1913年1月6日对未婚妻菲莉斯说：这些并非布伯自己的思想，不过是“从埃克哈特大师到尼采，从德国浪漫主义到哈西德派的神秘主义”那里借来的材料，经他之手炼化成一些“不温不火的东西”。
《卡夫卡传·关键岁月》作者：莱纳·施塔赫，译者：黄雪媛 程卫平，版本：上海贝贝特·广西师范大学出版社，2022年4月。
第一次世界大战期间，卡夫卡开始对犹太复国主义的社会活动感兴趣，包括为来自东欧的犹太难民做慈善工作。1916年，卡夫卡特意让未婚妻菲莉斯到“犹太人之家”做志愿者，这个位于柏林的犹太社区组织由“一战”退役军医齐格菲尔德·雷曼创立，专门收留从东欧流亡至德国的犹太人的子女，并为其提供必要的教育。
从1917年开始，卡夫卡坚持去上希伯来语课，并且在他生命的最后时刻仍考虑移居巴勒斯坦，虽然肺结核的急剧病变让这个计划的实现不再可能。
卡夫卡在犹太复国主义问题上持回避（而非逃避）的冷漠态度，恰恰是因为“他几乎是饥不择食地投入到犹太历史典籍的学习中去了”；而越是废寝忘食地大量阅读犹太历史典籍，卡夫卡在这个问题上的态度就愈显暧昧。通过对诸如格雷茨的三卷本《犹太民俗历史》、弗罗默的《犹太人组织》、皮内斯的《德裔犹太人的文学史》、杜布诺的《犹太民族近代史》等著作的大量阅读，卡夫卡对犹太人集体经历的了解逐渐丰富。
以上种种，都足以让他的友人们将他视为犹太复国主义者，这个标签却被卡夫卡本人拒绝了。布罗德曾在《犹太人》1916年10月号发表文章《我们的作家和我们的集体》，指出卡夫卡的《变形记》具有“犹太性”，它“是我们时代最具犹太性的文献”，“创造了萦绕现代犹太人灵魂的痛苦和疏离感的象征符号”。而罗伯特·穆勒也在同年的《新评论》发表文章，认为《变形记》的主人公格里高尔代表了“基督徒的灵魂和一个好人的软弱性”，“作品的叙述艺术倒是有一些根深蒂固的德国风格”。对此，卡夫卡在信中问菲莉斯：
“你能说出我究竟是什么吗？……一个棘手的案件。难道我是一人骑二马的马戏团骑手吗？遗憾的是，我并不是骑手，只能躺在地上。”
书写“（非）犹太性”
要想一劳永逸地断言卡夫卡对犹太复国主义的立场殊非易事。首先，他在书信和日记中的陈述彼此矛盾，既表达了对犹太复国主义运动的支持，却又拒绝“犹太复国主义者”的标签。其次，他的文学作品几乎没有明确提及“犹太”一词——这与他在日记和书信中对此类问题的持续关注形成鲜明对比。实际上，卡夫卡是以一种间接、迂回的方式回应了犹太复国主义运动的关切，他的作品因此呈现为一种不可化约的多重意蕴。
《致某科学院的报告》讲述了一只来自非洲黄金海岸的猿人红彼得，他声称自己通过“模仿”人类找到了逃脱牢笼的“出路”。这个故事通常被解读为对同化了的西方犹太人的批评，然而，红彼得的转变进程同样暗示了另一种类型的“同化”，即进化、文明化和殖民化，那么卡夫卡是否在批评犹太复国主义者试图把犹太人变成其他民族那样的又一个民族呢？《豺狼与阿拉伯人》通篇都萦绕着犹太人的宗教思想和习俗，比如弥赛亚救赎、沐浴仪式和洁食屠宰等，可以被解读为犹太复国主义者对正统犹太教的批评；但故事发生在一个阿拉伯人居住的国家，它也很可能是对犹太复国主义者弥赛亚式热望的讽刺。
卡夫卡《用手脚走路的人》。通过模仿动物，人类找到了逃出自身牢笼的出路。
卡夫卡还在作品中反思了“集体”的问题。后期作品中的动物族群，包括《一条狗的研究》中的狗族和《女歌者约瑟芬妮或耗子民族》中的鼠群，都很容易让人联想到大流散时期的犹太人。这些动物在孤立的环境中生活，面对着外部力量，它们无法弄清楚：外在的戒律和未知的敌人之间存在怎样的联系，诸如音乐、记忆或对知识的寻求是否能够创造出一种共同体意识并引发集体的行动。在其他一些作品中，社会的分解和交流上的鸿沟阻碍了国家工程的建造。在卡夫卡笔下，使得一个集体得以维系的关键，要么是来自外在的威胁，要么是统治机构所普遍具有的内在的不确定性。所以有学者总结道，卡夫卡仍然在集体认同的渴望和忧虑之间徘徊：“比起孤独，卡夫卡生活在一个艰难得多的处境中，他认识到了言说‘我们’的诱惑与恐怖。”
本雅明和肖勒姆曾对卡夫卡与犹太教之关系进行了深入探讨。两人都拒绝接受布罗德对卡夫卡的寓言-神学式解读，转而关注卡夫卡作品中启示、文本和解释之间的关系。按照本雅明的说法，卡夫卡既唤醒又中止了犹太教的解释传统，他将“aggadah”（拉比文献中的传说、轶事和行动建议的汇编）从“halakha”（托拉中的律法汇编）中真正解放出来。传统的“阿伽达”故事与其所阐释的“哈拉卡”律法紧密相连，而卡夫卡的寓言切断了追寻真理的道路：“卡夫卡真正天才之处就在于，他做了前所未有的尝试：为了坚持真理的传递，坚持‘阿伽达’因素，他宁愿牺牲真理。”（《经验与贫乏》）相较于真理的内容，卡夫卡更关注传递的过程，某种通过寓言、故事和小说来传递经验的机制。
众所周知，卡夫卡的文本倾向于自我解释，从而排斥解释的独断性，最为著名的莫过于《诉讼》中牧师所讲的“寓言”以及由此展开的讨论。《诉讼》第九章《在大教堂》的场景是一个空荡、昏暗的大教堂内部，主人公约瑟夫·K.受命带一位意大利的业务伙伴去参观城里的艺术珍宝和名胜古迹。但他没能等来这位意大利人，却在那里遇到了一名监狱牧师。牧师与约瑟夫·K.展开了谈话，当约瑟夫·K.抗辩自己无罪时，牧师向他讲述了那个著名的“寓言”——《在法的前面》（一般译作《在法的门前》）：乡下人请求进入“法”，但守门人不能准许他进入。作为一个宗教寓言，“法”具有一种超验且崇高的内涵；但随后约瑟夫·K.和牧师就此展开的讨论表明，我们很难从“法”之不可接近的特性中获知一种确切的意义，遑论“法”本身。因此，“法”究竟是监狱牧师所提出的一种意识形态，抑或是蕴含着某种无法为约瑟夫·K.所理解的真理，我们无从决断。但更为重要的是，《在大教堂》一章依托的模型是犹太教法典《塔木德》，如果把《在法的前面》视作犹太教的口传律法“密释纳”（Mishnah），那么约瑟夫·K.和牧师之间的讨论便对应着“革马拉”（Gemara）——犹太贤哲关于前者的诠释和评论。故事中乡下人不能够（不愿意？）进入“法”，似乎影射了约瑟夫·K.未能理解这则寓言。因此，当牧师坚持“写下来的文字不会改变，而看法往往只表示出对此的绝望”时，约瑟夫·K.感到“这个简单的故事变得奇形怪状”，于是离开了大教堂而没有获得任何启示。
卡夫卡《请愿和高贵的施主》：“这些人多谦虚啊。他们来向我们请愿，没去进攻什么机构，把东西砸个稀巴烂，而是来请愿的。”
这个文本能够引发无穷无尽的解释，类似于犹太教的解释传统，意在展现神圣经文内在意义的无限性，而肖勒姆和本雅明之间的争论也就此展开。本雅明认为卡夫卡笔下的人物已经失去了圣典，而肖勒姆认为他们只是无法破译它；本雅明认为卡夫卡的世界里不再有启示，而肖勒姆认为启示只是无法兑现罢了，他提出了所谓的“启示之虚无”：“我把它理解为一种状态，在这种状态下，启示似乎没有意义，在这种状态下，它仍然坚持自己，在这种状态下，它是有效的，但没有意义。在这样一种状态中，意义的丰富性丧失了，而在显现过程中的东西（因为启示就是这样一个过程），虽然可以说是被降低到其自身内容的零点，但仍然没有消失。”简言之，肖勒姆将卡夫卡解读为犹太神秘主义的延续，而本雅明则强调了犹太传统与卡夫卡的世俗现代性之间存在断裂。
《新律师》和《一道圣旨》表明，卡夫卡的确可以同时被上述两种方式解读。一方面，《新律师》支持了肖勒姆的论点，即卡夫卡笔下的人物面对的是他们无法解读的古代文本。亚历山大大帝的战马布塞法鲁斯，已经从对英勇征战的关注转向了法律研究：“如今的布塞法鲁斯，不必再受骑士大腿夹击两侧肋腹之苦，也远离了亚历山大战役的战火轰鸣，他尽可在宁静的灯光下，自由自在地翻我们古老卷帙的书页。”虽然布塞法鲁斯可以接触到作为传统载体的法律典籍，但一个一个未能进化完全的半马人正在翻阅古书的怪诞画面，让人疑心他能否理解这些古书。另一方面，《一道圣旨》佐证了本雅明的论点，即消息根本无法传递给接收者，因为广袤的国土和错乱的时空在帝国信使的面前无限地延展。
值得注意的是，《一道圣旨》中的臣民（“你”）并未彻底切断同皇帝及其圣旨的联系。故事的结尾处说：“但当夜幕降临时，你正坐在窗边遐想呢。”假如“圣旨”在传递过程中的失落已不可挽回，这是否能够反过来刺激我们进行创新和发明？相较于简单地谴责犹太传统在传递真理上的失败，卡夫卡似乎在此将犹太传统重新定义为一种具有动态性和对话性的资源，一种变革的载体和持续反思的对象。
通过大量阅读犹太历史和民间故事，卡夫卡对犹太传统已经非常熟悉，但他并未像“新律师”那样迷失在古代文本中而无法自拔。卡夫卡之所以被本雅明、肖勒姆和其他“后-同化”时代的犹太思想家所追崇，或许正因为他对犹太传统及其文本的“不满”。其中预示着一种关于“犹太性”的新理解，即在持续的“擦拭”和“修补”中，旧的东西能够焕然一新，陌生的事物也将变得熟悉，一种“非犹太”的“犹太性”或许能够由此置之死地而后生，卡夫卡所谓的“不可摧毁之物”似乎可以理解为两者的结合：“人不能没有对自身某种不可摧毁之物的持久信赖而活着，尽管这种不可摧毁之物和这种信赖都可能对他长久地隐匿起来。这种隐匿的表达方式之一就是对个人之上帝的信仰。”
卡夫卡《一座那样的桥》。卡夫卡曾在一篇题为《桥》的随笔中写道：“我僵硬而冰冷。我是一座桥，横卧在深渊之上，一边是脚尖，一边是双手，都被钻了洞。”
作者/张翼
编辑/张进 李阳
校对/薛京宁
“杂交谷子之父”赵治海：不走“寻常路”，一生只为“谷”
新华社北京6月20日电 6月20日,《新华每日电讯》发表题为《不走“寻常路” 一生只为“谷”——赵治海团队突破谷子育种世纪难题，带领“杂交谷子”走向世界》的报道。
燕山、太行山余脉交汇的万里长城脚下，镶嵌着一座小城——张家口。在这座气候特殊且土壤贫瘠的塞外山城，诞生了一项农业科研的奇迹：一位农民的儿子带领他的团队，突破了“杂交谷子”这一令很多同行望而却步的世纪难题，创下了亩产811.9公斤的世界高产纪录。
这位农民的儿子，就是赵治海。
因突出贡献，他与知名杂交水稻专家袁隆平并有“南有袁隆平，北有赵治海”之称。
结缘：别人争搞“大作物”，他偏爱“小谷子”
被誉为“杂交谷子之父”的赵治海，是河北省杂交谷子创新技术中心主任、张家口市农业科学院首席专家。
从青年起步，到年近古稀，他半生与“谷”结缘，很多人对他的评价是：不走“寻常路”，一生只为“谷”。
“家人给我起名‘治海’，我哪里能治得了海？太大了，所以，我的人生不会轻松，注定必须坚持做事情。”长期在田间地头搞研究的赵治海皮肤黝黑，一脸笑容，幽默风趣。
出生在张家口怀来农家的赵治海，吃小米饭长大，从小看着父辈们掰手指头算，要种多少亩地，打多少斤粮，才能养活一家人。“那时我就想，多打点粮食咱就富了。这个想法伴随着我整个学农生涯，也激励我坚定地走上了谷子研究的道路，这一路走来，已是41年。”赵治海说。
谷子古称粟，曾是北方的主要粮食，果实去皮后俗称小米。谷子的主产区，多为干旱少雨的贫困地区，产量低一直是困扰谷子生产的最大难题。过去，在一些山区、半山区只能以种谷为生的农民们，祖祖辈辈种着亩产不足70公斤的谷子，经常为温饱发愁。
“我国在上世纪60年代就组成了由20多个省区市、30多家单位参与的攻关组，试图研究谷子不育系的培育、解决繁殖方法和选育高产杂交谷种。但是，到了上世纪80年代，多数单位放弃了这一研究课题。”张家口市农业科学院谷子研究所副所长王峰说。
1982年，从河北农大毕业的赵治海主动要求回到张家口工作，来到了位于沙岭子的张家口市坝下农科所。在农科所，一般人们争做的是小麦、玉米这样的“大作物”，但赵治海认为，小作物同样要有人干，恰逢谷子研究室需要人，他就这样与谷子“结了缘”。“我认为研制谷子杂交种、提高谷子产量是一项既光荣又艰巨的任务，这是一项极难攻克的科研项目。作为农民的儿子，作为农业大学毕业的学生，我深感自己有责任来解决这一问题。”
自1982年那个冬天起，赵治海便走上了杂交谷子的圆梦之旅。
农业科研是一个周期漫长的工作。一个优良品种的诞生，需要对成千上万个种质材料进行选配、杂交、组合，还要经过几代的筛选、考验、培育。隆冬时节，当地滴水成冰，白天零下十七八摄氏度，晚上零下二十七八摄氏度，但温室内的温度却高达二十多摄氏度。去雄、观察不育株等大量工作要在温室进行，赵治海经常是一身寒气进去，满头大汗出来。长期这样冷热交替工作，感冒成了家常便饭，他和一些同事患上了严重的湿疹和关节炎。
为了进一步加快育种工作进程，赵治海团队从1984年开始把部分试验放到了海南，每年冬季便开始候鸟一样的迁徙生活，一走就是半年。“这样每年‘两头跑’的状态成了我们的日常，10月张家口的谷子刚收完，就马不停蹄去海南播种‘抢农时’，到第二年5月再返回张家口，一年当做两年使。”赵治海说。
为了让他更加安心地在海南育种试验，赵治海的妻子杨少青默默承担起工作和家庭的双份艰辛。她也是农科院的技术骨干，需要下乡出差，孩子还小，她有时得带着孩子，有时就托养在朋友、同事家。“我小时候爸爸经常不在家，当看到妈妈也要出差，我就总会问：妈妈这次把我又寄存到哪个奶奶家？”忆起童年，赵治海的女儿赵悦感慨万千。
对于家人，赵治海心中满是愧疚。他幼年丧母，是父亲、祖母和外祖母将其抚育长大。1983年、1984年和1985年，均在2月间，家中三位老人相继去世，彼时赵治海正在海南育种，妻子代他给老人送终。每想到此，赵治海心中都满是酸楚。
几十年来，赵治海很少能休节假日。他说，在北方自己最怕过“五一”“十一”两个假期，“五一”是播种的季节，“十一”是收获的季节，他们都不能休息。
多年在田间风里来雨里去，冬季温室的高温高湿，让赵治海患上了风湿性心脏病和动脉硬化，然而，他几次都拒绝了手术。“不行，我不能做手术，如果手术出现危险怎么办？我觉得杂交谷子研究太迫切了，如果让我在寿命与杂交谷子事业之间做选择，我宁可选择杂交谷子，我就是为它而生的。”
攻关：抛开惯用方法，独辟蹊径研究
研究杂交谷子，只靠热情和奉献不行，更重要的是科学的思维和正确的方法。
“谷子有谷子的特性，一味照搬水稻、高粱的模式去研究肯定要失败，要走前人没有走过的路。”在谷子杂种优势利用研究中，赵治海抛开国内已沿用20多年的研究方法，独辟蹊径，大胆采用光温敏两系法，潜心研究起来。
他一头扎进试验田里，20多亩试验田，几十万株谷穗，一株一株地看，一株一株地比较。经过8年的努力，团队终于发现了第一个光温敏雄性不育株。赵治海激动不已，泪水夺眶而出。
失败，实践；再失败，再实践。历经岁岁年年，试验一直在进行。有一句话赵治海常常挂在嘴边：“对科技工作者来说，一个科研项目越有难度，也越有动力，越有希望。”
经过团队持续攻关，2000年，世界上第一个谷子光温敏两系杂交种“张杂谷1号”诞生，它比常规谷子增产30％以上，最高亩产突破了1200斤。在成果鉴定会上，被专家评价为“谷子杂种优势利用领域的一次重大突破”。
拥有高产、优质、节水、省工等特点，杂交谷子在旱地比常规谷子亩产量翻一番，最高亩产逾810公斤，谷子不再是低产作物。“谷子杂种优势利用研究”这个世界上经30年久攻不破的研究课题，被赵治海团队攻破，创造了谷子育种史上的一个奇迹。
“谷子杂交种具备高产和节水双重特性，对中国这样一个干旱半干旱地区面积较大的国家来说尤为珍贵。”在赵治海看来，杂交谷子的种植对我国的粮食安全有很大的现实意义。
但“张杂谷1号”培育出来后，并没有被大面积推广应用，原因是成本太高。按当时的杂交种培育方法，制种田每亩地只能产40多斤谷种，一斤谷种光生产成本就要三四十元，相对于当时2元多一斤的普通谷种，无疑是天价。
同时存在的还有谷子除草间苗难题。由于谷子管理费时费力，不少农民就在本来适合种谷子的坡地、旱地里随便种上点别的，或干脆撂荒。
看到农民不愿种杂交谷子，赵治海心里有说不出的难受，他只有一个信念：我不但要让农民喜欢杂交谷子，而且要种得起杂交谷子！
于是，谷子繁制种技术和抗除草剂技术这两大难关，成为赵治海下一步的着力重点。
赵治海团队成员宋国亮介绍，课题组一般每年做上千个组合，这意味着要从更多的父本上采下花粉，重新组合后拿到另一块地里去授粉。这项工作是在三伏天进行，人必须猫着腰或单腿跪地，在高温下全神贯注一丝不苟地操作，任凭烈日当头，汗水流进眼里。
品种选育容不得半点马虎。从种质材料的组合到审定推广，一般要经过10年甚至更长的时间。一个环节出了问题，很可能要经过几年才能弄清楚。
为了尽快培育出高产优质适应性强的新品种，赵治海团队全力以赴，作为领头人，赵治海更是没有一丝懈怠。有时会利用假期去海南陪伴父亲的赵悦说，父亲在最悠闲美丽的海岛上，过着最为紧张疲惫的科研生活，日复一日、年复一年。“他每天骑着摩托车下地干活，有时累到不行就停下车在旁边的地里睡一觉。有一次他在地里摔了一跤，医生建议休息，但他坚持每天打封闭针干活。”面对“不听话”的父亲，女儿也没有一点辙。
功夫有成，时光不负。随着谷子不育系繁种产量由每亩30斤提高到100斤，制种产量由每亩40斤提高到200至300斤，谷子杂交种成本大大降低。
2004年，世界上第一个抗除草剂谷子杂交种“张杂谷2号”培育成功，紧接着“张杂谷3号、5号、8号、9号、10号”相继问世。其中“张杂谷3号”品种将旱地谷子的亩产提高到1000斤；“张杂谷5号”最高亩产突破了1620斤；在夏播区，“张杂谷8号”与玉米有同等产量，但效益翻番，与棉花有同等效益，但省工一半。截至目前，“张杂谷”共有24个品种。
推广：“认命”不攀高，一心只为“谷”
攻克了“张杂谷”，赵治海的生活开始泛起波澜，鲜花和掌声来了，名牌大学和科研院所的“橄榄枝”也来了。很多人劝赵治海：“‘树挪死，人挪活’，还是动动地方，谋个好点的单位。”然而，赵治海不为所动。
“我是为杂交谷子而生的，这是我的命。”赵治海说，在目前的单位，他把谷子杂种优势的原因和产生条件都摸清了，一旦离开，研究很可能就会断档，太可惜了。
好的品种只有推广种植后才能给老百姓带来实惠。为了让乡亲们相信科技、多种谷子，这些年赵治海不知辗转了多少乡镇农村和田间地头。每到谷子授粉的关键时期，乡亲们一打电话，他就赶紧骑摩托车过去给大家作指导，有的村路远，来回得100多公里。
“我的电话簿里存了四五百位这样的乡亲，他们拿我当兄长、当亲人，这让我特别幸福。”赵治海说，经年累月的技术咨询、讲课培训、实地考察，乡亲们逐渐打消了顾虑，种植积极性越来越高，很多农村组建起了合作社，使种植、农机、加工、储运、保险一体化的“张杂谷”产业不断发展壮大起来。
然而，赵治海并不满足。他要让优质高产的谷子出现在更多百姓的餐桌上。
赵治海认为，在当前农业发展背景下，不进一步增加谷子的消费占比，建立完整的谷子产业链条，杂交谷子就不可能大幅度扩大种植面积。
“近几年，联合一些科研院所和相关企业，我也在谷子高附加值深加工产品开发、谷子饲草饲料研发等方面做了一些尝试，发掘谷子产业新的发展前景。”赵治海说，在讲究健康养生的今天，谷子作为杂粮，可以与小麦、水稻等互为营养补充，“比如燕麦片加上绿豆、小米，可以降血糖。”
赵治海还提出，谷子作为杂粮之首，在饲草中添加谷草，能够增强牛羊的抗病性，减少抗生素的使用量，使肉质更加鲜美。
“近几年，我做了一些谷草饲喂牛羊试验项目，结果证明，饲喂过谷草的牛羊，重量、肉质明显提高，免疫力增强。这样的结果也表明，利用贫瘠的土地还可以生产出优质的肉、奶，相当于把干旱地区生产的粮食储存在牲畜中，也就是‘藏粮于畜’。”
记者采访了解到，从去年开始，河北已有谷草试种，今年将进一步增加试种面积。新疆库尔勒也从今年开始大规模推广谷草种植。
在中国种植成功后，赵治海心里的“小九九”更多了：能不能让谷子走出国门，为一些仍未完全解决粮食安全问题的国家提供服务？
2008年5月，跟随河北农业部门，赵治海第一次去了非洲。他用小米做成爆米花给当地民众品尝，受到了称赞与认可。随后，他在埃塞俄比亚一高粱研究所开始了谷子试种。
“埃塞俄比亚当地主要吃‘苔麸’‘手指谷’等农作物，但是产量低。”赵治海说，谷子产量高、适应期短、容易脱壳，3个月的短生育期，更能灵活适应降雨条件。
杂交谷子在埃塞俄比亚试种获得了成功，亩产达300公斤，而当地主要粮食作物亩产只有100公斤左右。
这引起了联合国粮农组织的高度关注。2009年6月，时任联合国粮农组织总干事的雅克·迪乌夫专程到张家口考察。赵治海记忆犹新，雅克·迪乌夫考察结束后就给总部打电话，建议将“张杂谷”在全球推广，并建议中国政府在张家口成立杂交谷子国际培训中心。
同年8月，时任联合国粮农组织植物生产与保护司司长的库尔曼到张家口考察杂交谷子，询问赵治海团队是和世界上哪个国际组织合作的。“当时我们自豪地说，是我们自主研发的，他说了不起，这是一项超级杂交谷子的研究成果。”多年过去，想起此事赵治海仍骄傲不已。
2009年以来，“张杂谷”已成为我国重要的农业援非项目，也是“南南合作”项目之一。2010年，在墨西哥举办的世界饲料与食品安全大会上，赵治海作为唯一一名发言的中国代表，作了题为《走向世界的杂交谷子》的发言。杂交谷子研究成果在国际会议上的首次亮相，让全世界了解了中国人民为保障世界粮食安全所做的不懈努力。
“当时我向大会秘书长罗格先生赠送了杂交谷子标本，他握着我的手说，希望杂交谷子能够在更大范围得以推广，为世界饲料与粮食安全做出更大贡献。”赵治海说。
2021年，中非合作论坛第八届部长级会议将中国的杂交谷子与杂交水稻、菌草一起写入了《中非合作论坛—达喀尔行动计划（2022－2024）》。
如今，非洲部分国家已引种杂交谷子。赵治海说，非洲的自然条件并不差，大多数国家年降水量在200毫米至2000毫米，气温高、光照足，一年能种三季，杂交谷子能把非洲变成世界的粮仓。如果解决了非洲吃饭的问题，就解决了世界吃饭的大问题。
“人的一生总要有不懈追求的东西，路程或许‘歪歪扭扭’，但必定敌不过坚定信念。谷子是我的梦，在这条路上，我永远会以百分之百的信念去尝试百分之一的可能。”赵治海说。
第一章：名字、小说素材取名字的一些资料
取名字的一些资料
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千荷、雁槐、尔青、南莲、采云、怜菡、语秋、晓凡、静荷、南凝、语春、依筠、半桃、千蓉、雅柏、从萍、寄文、平松、寄阳、夜蓉、之安、念青、友灵、惜安、念兰、书柳、谷双、寻槐、问玉、香风、雅白、芷玉、雪桃、问珊、之琴、雁筠、白梅、迎丝、安灵、问萱、冷风、曼绿、从柳、迎青、醉阳、怀灵、含旋、平易、凝香、幼南、曼雁、思海、觅莲、绮岚、沛桃、靖雪、春梅、寄筠、含枫、雁青、芷雪、碧松、寄巧、紫南、绿卉、绿南、雁柔、平晴、问菱、初露、醉蝶、凡亦、幻薇、灵双、新波、巧亦、紫蓝、乐阳、从海、访南、初容、香旋、绮露、南晴、紫云、惜琴、青巧、傲竹、采雁、寒桃、沛松、乐竹、涵易、映蓝、平兰、千薇、访晴、静晴、青槐、靖阳、凝柏、安槐、谷蕾、晓翠、诗凝、幼槐、绮蕊、绮蕾、醉卉、若珍、靖晴、梦青、向玉、幼雪、傲亦、含玉、雪梦、忆玉、靖天、问蓝、尔蕾、孤寒、醉易、若天、雨蓉、南翠、静寒、幼翠、晓梅、若珊、青蓉、盼凝、山香、灵柔、诗文、若易、从蝶、问青、从萱、诗蓝、亦玉、天海、雅山、谷桃、雅南、南竹、靖风、雁菡、安天、妙翠、亦筠、海柳、以荷、觅绿、书寒、紫容、访露、慕易、友波、碧蕊、夜柏、靖柳、依槐、映儿、静云、安春、紫晴、盼香、雁柳、迎双、秋白、幻萍、尔凡、曼风、白兰、幻霜、思萱、怜凝、如蕾、乐霜、凌琴、小珍、水安、向蓝、孤丝、绿玉、山容、采莲、从云、映蝶、又筠、梦萱、水岚、幼凡、如云、孤旋、以薇、问文、涵蓝、亦安。
书云、听云、问灵、从雁、映兰、安灵、冰云、盼蓉、天彤、忆云、依云、翠琴、山容、乐菡、夜晴、紫蝶、冷蓝、怜绿、幻薇、依春、冰香、雅柏、觅春、迎云、新柔、凌凡、千绿、雪蓉、恨柏、觅桃、盼文、乐菱、含凡、怜易、慕露、亦易、谷萱、寻安、迎卉、思晴、半曼、之柏、傲亦、依巧、秋荷、以凝、幼荷、初筠、从之、诗蕊、宛桃、凌蓝、孤山、夜易、安珍、亦春、易彤、冷春、笑凡、若秋、碧琴、新菡、惜萍、梦梅、书春、迎白、听梦、听波、雨山、雁萱、天竹、盼彤、盼蝶、凝珊、醉灵、含阳、依卉、凡山、冰莲、千阳、初旋、曼筠、春寒、灵旋、怀容、含岚、雁薇、凌琴、凌曼、易亦、绿巧、盼兰、静荷、碧彤、思萍、沛丝、雁萱、新荷、山旋、雪槐、静巧、凡蓝、白丝、雪松、访儿、亦丝、巧蝶、雪柔、语白、涵丝、慕柏、宛荷、青丝、翠阳、新曼、碧梅、慕莲、亦寒、从白、白文、海山、易云、以白、碧芙、含萱、平荷、易凡、孤薇、忆蝶、半萍、新菱、雪松、觅梅、访霜、绿莲、千儿、思霜、寄蓝、平梅、雨兰、灵柔、绮巧、问香、芷卉、秋蓉、绮蕾、依柳、笑海、幼巧、秋海、慕双、谷白、安柔、灵蝶、恨桃、盼南、小文、春菡、笑雪、以雁、醉萱、听之、碧珍、雪珊、晓蕾、绮荷、寒天、雅丝、友雪、雁波、凌莲、凝松、盼萍、慕香、乐秋、念容、晓雁、新春、芷旋、乐荷、依菡、凡菱、映薇、夜柏、碧蓝、碧梦、妙之、巧文、谷白、惜雪、新亦、晓珊、曼春、天珊、曼竹、访雪、慕凡、以波、雅云、翠蓉。
梦白、访梦、向蓉、诗旋、梦寒、梦云、傲松、灵松、山蓝、山竹、灵萍、思文、寄阳、翠槐、访之、绿柏、雪旋、向翠、绮雪、妙烟、天竹、绿曼、碧风、书天、寄蓝、芷桃、初绿、山桃、书之、翠儿、冰蕊、若蓝、尔莲、梦梅、凌梦、恨薇、乐香、凡萱、凌莲、新文、雨桃、以天、念云、秋蕊、若露、恨蓝、语枫、静柏、紫寒、笑风、尔亦、冷波、静之、幼琴、雁岚、友容、如丝、盼凝、夜容、紫雁、从南、巧海、盼晴、南蓝、雨菡、从柳、亦松、寒翠、雨柔、幼蓝、忆海、怜安、恨云、雅萱、绮之、凡寒、平凝、紫卉、孤荷、雁桃、语荷、从双、乐阳、慕安、平易、寄风、易莲、凌梦、访亦、幼薇、含薇、易薇、怜凡、念芙、醉柳、含南、傲之、涵玉、慕云、幻柏、忆竹、宛梅、寄蓉、念文、千儿、山柏、涵海、梦芙、乐槐、冷珊、从蕊、夜蓝、白霜、小松、海萍、巧文、安波、春山、小竹、之蝶、乐山、恨烟、绿易、平柳、问筠、青风、寒安、寄岚、静绿、静山、山柳、幼文、雅秋、思绿、新双、静荷、静雁、夜寒、绿旋、青薇、春双、书容、谷灵、迎筠、又晴、凡儿、宛柔、巧青、海菱、小丝、采寒、寒安、以香、念山、初凡、千菱、听云、冷寒、含阳、幻蕾、山绿、雅竹、问风、白兰、宛彤、寄烟、静筠、听春、绿文、翠香、寻柏、盼珍、新莲、香菡、谷松、灵彤、安松、傲之、尔玉、恨珊、醉雪、易彤、思萍、谷珊、幻山、慕凝、涵枫、冰香、含雁、幼荷、含梅、初云、新云、诗柔、冷易、醉竹、依青、亦阳、依岚、静容。
恨南、凝柏、傲春、冰琴、如海、绮安、寒槐、寒珊、沛岚、采露、以彤、易荷、平灵、书之、雁菱、凌白、寻翠、幻琴、尔秋、盼霜、亦桃、凡容、天儿、易香、觅海、南雁、巧彤、念凝、惜珍、向萱、凡天、乐桃、翠蓝、如凡、谷寒、乐南、诗梦、平天、翠秋、碧桃、冷竹、从蓉、亦蕾、海菱、南彤、觅香、惜芙、安雁、觅萱、寻卉、天枫、宛梦、梦蓝、绮寒、如青、书易、半灵、碧容、乐白、碧竹、幻莲、含薇、千露、谷霜、尔巧、宛蕾、又安、翠易、惜凡、翠柳、映青、香阳、乐波、雪灵、冰松、新蝶、曼兰、怀莲、惜彤、醉阳、海菡、冰柳、冷晴、问枫、巧白、灵蕊、绮竹、又薇、绮阳、冷竹、巧萱、绮卉、晓之、含竹、紫蕊、平玉、南春、寒巧、孤荷、笑文、梦曼、采珊、灵莲、半风、友竹、小香、曼松、雪风、碧巧、采蕊、谷霜、慕筠、天玉、夜灵、书薇、曼蕊、巧莲、若萍、冰云、靖萱、宛阳、冰珍、南珍、水灵、千春、笑蓉、醉萍、水旋、雁山、千双、寒兰、谷卉、安蓝、凌烟、问风、念卉、怀晴、紫莲、寄柳、迎萱、依易、涵巧、平霜、怜晴、乐柔、冰珍、山丝、绮易、寄柔、盼珍、傲蓝、平翠、笑凡、乐珍、凌薇、以彤、平波、小玉、春青、翠阳、谷珊、灵岚、谷寒、傲晴、念晴、向枫、紫柳、访菡、寒波、静薇、寻凝、沛蓉、幻琴、绿阳、孤丝、怜梅、从春、平青、映雪、寻南、映文、千凡、易秋、以青、宛儿、沛丝、盼梅、怜阳、冰露、觅竹、书秋、雁青、惜枫、白风、平凝、采文、半阳、笑阳、凡卉、谷莲。
静灵、宛山、秋曼、之薇、问萍、雅雁、白文、之天、若蝶、青文、问蝶、香安、觅春、海香、若凝、初亦、访柏、绮双、灵天、白安、依松、凌白、冰双、白蓉、迎安、雁烟、以萍、幼寒、秋丝、绮梅、尔露、春阳、白绿、夜卉、平梅、雪亦、寻文、若萍、念柏、凌儿、白桃、亦之、念香、映儿、巧蝶、乐莲、雨萱、访波、妙槐、雅雁、尔竹、恨南、若柳、从露、白兰、静珊、怀易、亦白、碧阳、梦珊、访薇、安巧、天卉、半容、曼荷、翠烟、宛安、念儿、向兰、如蕊、谷蝶、笑蓉、夜岚、妙白、寄卉、惜琴、惜筠、宛柳、孤春、宛烟、小寒、友波、翠晴、海安、寄雪、绮之、念莲、又白、小彤、采文、紫薇、绮寒、亦梅、翠波、千柳、傲蕾、听蓉、天旋、又白、慕秋、涵灵、凝珊、小玉、小海、尔萱、迎天、恨菱、绮天、思云、曼露、凌青、迎岚、又梅、访卉、向巧、访亦、芷香、书梅、雪之、乐蝶、映枫、幼萱、惜玉、宛白、半之、乐萍、友蕊、慕蝶、靖蕊、友绿、雁玉、安山、秋青、平旋、念彤、水蝶、紫亦、凌柔、之柏、青凝、水莲、如柳、书易、笑香、寻珍、迎绿、以秋、巧芙、醉秋、水枫、幼露、晓柳、书容、恨梅、香桃、山雪、香梅、天灵、迎琴、盼萱、宛菱、孤琴、新玉、念海、水翠、忆文、寻天、海云、听波、安云、怀之、梦灵、亦儿、妙秋、友儿、问灵、凌翠、如柳、寻凝、冷珍、寄芙、寒烟、觅琴、海菡、靖翠、乐南、紫寒、凝文、怜卉、又双、香曼、诗露、靖凝、寻卉、亦菡、芷安、海白、又竹、雅竹、靖玉。含晴、映丝、冷菱、迎风、乐曼、乐岚、芷海、如绿、新绿、寻风、曼槐、海秋、雅南、紫蓝、怀青、冰天、语风、采萍、涵寒、平晴、静芙、迎蓉、依阳、采蓉、雨旋、幼岚、凌萍、以彤、依薇、雪芙、白卉、惜柔、水凡、含山、乐萱、山菱、乐蓉、凡秋、若儿、海兰、秋萍、巧天、春柳、孤萱、孤天、念薇、水桃、听南、采儿、夜珍、怀珊、秋曼、天珍、雅白、易丝、慕南、友凝、冷雁、雅柳、孤蓝、安阳、晓白、春双、冰文、寒云、慕文、平翠、雁槐、又薇、香雪、惜萍、惜菱、南蕊、山琴、醉露、绿雪、梦香、半曼、凌丝、书蕊、妙丝、如安、绿萱、觅双、绿雁、寻蕾、向烟、雨玉、夜烟、绿萍、初雁、觅芙、乐枫、千春、幻山、宛竹、易凝、诗萍、友薇、半翠、迎琴、天薇、平天、山萍、凡香、梦安、语兰、冷青、书筠、问安、秋桃、尔巧、冰波、南萍、妙岚、孤霜、巧雁、醉亦、曼凡、巧翠、谷彤、书儿、雅柏、雅波、听巧、水凡、梦春、亦蕾、幻雁、芷雪、巧云、雪莲、怀彤、翠春、碧雁、冰雁、恨霜、巧凝、语海、冰秋、采烟、寄之、友珊、千香、凝儿、盼安、白枫、念秋、以卉、白芙、怀萍、雪安、惜灵、沛雪、怜雁、安寒、诗荷、水青、宛儿、冷槐、傲安、幼彤、冷筠、初霜、白易、初蕊、语蓉、觅蕊、寒香、绿风、靖凡、迎槐、紫波、靖萱、冷南、曼翠、小槐、含菡、映文、碧曼、安珊、亦巧、以丝、怀丝、书容、雁香、觅文、靖卉、靖蕊、山白、之儿、天之、小旋、靖波、亦风、小槐、凡文。千柔、傲蓉、谷雪、靖曼、以双、紫山、冷之、千彤、山灵、梦易、春玉、小翠、诗萍、尔露、怜蓉、谷彤、宛秋、白双、亦柳、宛香、芷蓉、谷绿、孤白、凡槐、寻双、傲梦、惜容、小菱、梦晴、又蕾、宛天、雅柳、水薇、水彤、海兰、千亦、春萱、凝波、千文、如晴、雅竹、幼绿、凌山、小柏、灵之、恨旋、尔卉、雨枫、孤云、
雅静（优雅文静）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
语嫣(嫣：美好鲜艳)
桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
香怡（香气怡人）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是像雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
?瑶?：美玉瑶：美玉
梦瑶瑶：美玉
婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）
睿婕（意思是聪明的女孩）
雅琳（以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）
静琪（安静又乖巧的女孩）
彦妮彦：古时候指有才学有德行的人妮：指女孩子
馨蕊馨：香气
静宸宸：古代君王的代称
雪慧冰雪聪慧
淑颖贤淑，聪颖
乐姗姗：女子走路时婀娜的样子
?怡怡：心旷神怡
芸熙熙：光明
钰彤钰：美玉彤：红色
?雯?：玉的光彩雯：色彩斑斓的云，多用于人名
天瑜瑜：美玉
婧琪婧：女子有才琪：美玉
梦瑶瑶：美玉
静宸宸：古代君王的代称
诗琪(诗情画意;美玉)
美萱萱：一种忘忧的草
雪雁(在雪花中飞舞的飞雁)
煜婷(照耀;亭亭玉立)
笑怡怡：心旷神怡
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
?婷?：古代传说中的一种神珠婷：美好
芸萱萱：一种忘忧的草
馨彤馨：香气彤：红色
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
语嫣(嫣：美好鲜艳)
凌菲(菲：草木的香气很浓)
羽馨(羽缎;温馨)
靖瑶(靖：平安瑶：美玉)
瑾萱(瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草)
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）
茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）
正梅（为人正直，能承受各种打击）
美琳（美丽，善良，活泼）
欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）
优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）
雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）
娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）
明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）
可馨（与家人生活得非常温馨）
惠茜（贤惠，茜只是名字好听）
漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）
香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）
月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）
嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）
静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）
梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）
凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）
美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）
雅静（优雅文静）
雪丽（美丽如雪）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）
沛玲（精神充沛，小巧玲珑）
欣妍（开心愉快，妍是美丽）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑶(歆：心悦，欢愉瑶：美玉)
凌菲(菲：草木的香气很浓)
靖瑶(靖：平安瑶：美玉)
瑾萱(瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草)
佑怡(怡：好心情)
??(?：形容女子娴静美好?：形容事物美好)
檀雅(檀：植物雅：正规)
若?(?：飞翔)
熙雯(熙：光明雯：成花纹的云彩)
诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）
静璇（聪明文静）
婕珍（意思是聪明的女孩）
沐卉(卉：草的总称沐：如雨般湿润)
琪涵（有美玉一般内涵的女孩）
佳琦（琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）
雪丽（美丽如雪）
依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（温柔，聪明，漂亮）
怡香（香气怡人）
韵寒（即蕴涵）
莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）
梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳
一些好听的男孩名字范例:
辰逸（让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音）
浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜（出自成语－－－握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”）
擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同）
致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
烨磊（光明磊落）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
英杰（英俊杰出）
致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽(恩惠像雨一样多)
烨磊（光明磊落）
伟奇（伟大、神奇）
晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）
黎昕(黎：黎明昕：明亮的样子)
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧(旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人)
圣杰(圣：崇高杰：杰出)
俊楠(俊：英俊楠：坚固)
鸿涛(鸿：旺盛,兴盛)
伟祺(伟：伟大祺：吉祥)
荣轩(轩：气度不凡)
越泽(泽：广博的水源)
浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
瑾瑜（出自成语??握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）
皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）
擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）
擎宇（意思同上）
志泽(泽：广域的水源)
子轩(轩：气度不凡)
睿渊(睿智;学识渊博)
弘文(弘扬;文:文学家)
哲瀚(拥有广大的学问)
雨泽(恩惠)
楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉(建造辉煌成就)
晋鹏(晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大)
天磊(磊：众石累积)
绍辉(绍：继承辉：光辉)
浩南(浩：浩大)
泽洋(广阔的海洋)
鑫磊(鑫：财富)
鹏煊(煊：光明，读xuān)
博文(文韬武略，博大精深)
昊强(昊：苍天，苍穹)
越泽(越过广阔的水源)
旭尧(旭：旭日尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人)
伟宸(宸：古代君王的代称)
志泽(泽：广域的水源)
博超(博：博大超：超越)
君浩(君：君子浩：浩大)
子骞(骞：高举，飞起)
鹏涛(鹏：比喻气势雄伟)
炎彬(炎：燃烧彬：形容文雅)
鹤轩(鹤：闲云野鹤轩：气度不凡)
伟泽(伟：伟大泽：广域的水源)
越彬（彬：形容文雅）
风华（风华正茂）
靖琪（靖：平安琪：美玉）
明辉（辉：光明）
伟诚(伟：伟大诚：诚实)
明轩(轩：气度不凡)
绍辉(辉：辉煌)
健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）
英杰（英俊杰出）
修杰（修：形容身材修长高大）
志泽(泽：广域的水源)
弘文(弘扬,文:文学家)
峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿(嘉:美好;懿:美好)
煜城(照耀城市)
懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨伟(烨：光耀)
苑博(博：博学)
鹏涛(鹏：比喻气势雄伟)
炎彬(炎：燃烧彬：形容文雅)
鹤轩(鹤：闲云野鹤轩：气度不凡)
伟泽(伟：伟大泽：广域的水源)
君昊(君：君子昊：苍天，苍穹)
熠彤(熠：光耀彤：红色）
鸿煊(鸿：大也煊：光明）
博涛(博：博学）
苑杰（杰：杰出）
黎昕（昕：明亮的样子)
烨霖（烨：光明）
晋鹏（晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大）
烨华（烨：光耀）
煜祺（煜：照耀祺：吉祥）
智宸(智：智慧宸：古代君王的代称）
正豪（豪：豪气）
昊然(昊：苍天，苍穹）
明杰（明智，杰出）
立诚（诚：诚实）
立轩（轩：气度不凡）
立辉（辉：辉煌）
峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿(嘉:美好;懿:美好)
煜城(照耀城市)
懿轩(懿:美好;轩:气宇轩昂)
烨华烨：光耀
煜祺煜：照耀祺：吉祥
智宸智：智慧宸：古代君王的代称
正豪豪：豪气
昊然昊：苍天，苍穹
志泽(泽：广域的水源)
明杰明智杰出
弘文(弘扬;文:文学家)
烨伟烨：光耀
苑博博：博学
鹏涛鹏：比喻气势雄伟
炎彬炎：燃烧彬：形容文雅
鹤轩鹤：闲云野鹤轩：气度不凡
伟泽伟：伟大泽：广域的水源
君昊君：君子昊：苍天，苍穹
熠彤熠：光耀彤：红色
鸿煊鸿：大也煊：光明
博涛博：博学
苑杰杰：杰出
黎昕昕：明亮的样子
烨霖烨：光明
哲瀚(拥有广大的学问)
雨泽(恩惠)
楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉(建造辉煌成就)
致远（出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）
俊驰（出自成语：俊才星驰）
雨泽(恩惠像雨一样多)
烨磊（光明磊落）
国豪（国人因它而自豪）
伟奇（伟大、神奇）
文博（文采飞扬，博学多才）
天佑（生来就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：广大无边）
修杰（修：形容身材修长高大）
黎昕(黎：黎明昕：明亮的样子)
远航（好男儿，就放他去远航吧）
旭尧(旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人)
英杰（英俊杰出）
圣杰(圣：崇高杰：杰出)
鑫鹏鑫：财富鹏：比喻气势雄伟
俊楠(俊：英俊楠：坚固)
鸿涛(鸿：旺盛,兴盛)
伟祺(伟：伟大祺：吉祥)
荣轩(轩：气度不凡)
浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）
晋鹏晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大
瑾瑜（出自成语??握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德)
昊天思聪展鹏笑愚志强炫明雪松思源智渊思淼
晓啸天宇浩然文轩鹭洋振家乐驹晓博文博昊焱
立果金鑫锦程嘉熙鹏飞子默思远浩轩语堂聪健
《命运方舟》新版本大更新！同样都是腾讯代理，差距怎么这么大？
大家好，这里是正惊游戏，我是正惊小弟。
从去年底开始，游戏版号逐渐解冻，越来越多的游戏拿到了版号，其中就包括不少在海外发行的优秀游戏。今天小弟就来盘点一波，那些拿下版号的海外游戏现在都怎么样了？
《命运方舟》
《命运方舟》这游戏感觉已经完全不需要小弟多介绍了，之前大家都管它叫《失落的方舟》，国服改名叫《命运方舟》。
《命运方舟》作为一款2.5D网游，因为打击感爽快以及似曾相识的职业划分，加上又是腾讯代理，因此被不少网友称之为DNF国服的接班人。
在手游横行，端游式微的当下《命运方舟》被不少国外玩家称之为“MMORPG最后的辉煌”，它曾挽救过全球最大电商亚马逊那岌岌可危的游戏业务，在steam上创下了欧美地区3天获得超过470万新注册用户，上线3周全球用户超过2000万的记录。
而这款游戏，国内玩家等了整整8年，端游终于开启了国服首测。
8年啊，人生有几个8年啊！也难怪4月国服首测，资格被炒到2000元。
国人的钱就是好赚？《命运方舟》国服首测，资格被炒到2000元
《命运方舟》目前二测先锋服已经上线近一个月了，近期腾讯官方终于发布了新版本的更新预告，即将在5月17日发布新版本【梦飨之章】！
不过《命运方舟》虽然很厉害，不过可惜来的太慢了些，时代和玩家都已经变了，热度大不如前，而且还有大量和谐。就看后续腾讯到底要怎么运营了。
《二之国：交错世界》
《二之国：交错世界》是Level-5策划、吉卜力工作室动画制作、久石让音乐制作的《二之国》游戏系列的全新续作，是一款动画电影风的异世界生活冒险角色扮演手游。
游戏中，无论是人物、场景、光线，还是色彩的运用，都最大限度的保证了独特的美术风格，进入游戏，就像是走进童话电影。徜徉在这个清新唯美的童话世界中，一步一风景，美的无死角，每一帧都可以做壁纸。
实际上《二之国：交错世界》的势头也十分强劲，游戏首日上架就直接拿下了港澳台地区的AppStore的免费榜第一名。
但玩法和逼氪程度上，则真的不大行，有一股浓浓的韩游MMO的感觉！
如果你之前有关注过小弟的话，也许还记得小弟还批判了一番这游戏，自动寻路，自动打怪，自动喝药，大小月卡全部加战斗力，装备，时装，幻兽都要抽！
所以现在《二之国：交错世界》在海外的排行榜已经不见踪影了……
比998屠龙刀还逼氪！韩国人用日本顶级IP做手游，玩家负评到爆炸
《二之国：交错世界》国服由腾讯代理，并且在3月28日宣布开启预约，并且发布了首支先行宣传视频。据说国服将对国际服被诟病的各种问题进行更改，而且还将加入国服特有的系统，例如家园系统等等。还增加了等级共享机制等等。
小弟想说游戏本身是不错的，真的能改好，还是值得一玩的。
《第七史诗》
《第七史诗》的玩法其实很简单，就是个套了层日漫风的韩式回合制手游，不仅需要花钱去池子里抽取强大的五星角色，还需要你投入大把时间一遍遍地刷副本，去获取角色培养资源。
像是韩游一贯的老套路，像是什么装备强化、体力限制、角色升星、好感度提升等养成系统，《第七史诗》也是一个不拉地全都装上了，肝功能不咋行、头发还少的玩家还真的是玩不转这个手游。
具体试玩可点击↓↓↓
正惊试玩：刚过版号的韩国新游长这样？除了大就是抖，尺度大到差点被下架！
不过，这能引进到国内的，肯定都有点不一般的地方。不说别的《第七史诗》在2019一整年就赚了589亿韩元，约合即人民币3.36亿元。仅用了一年的时间，《第七史诗》就从全球各大地区畅销榜的腰部位置脱颖而出，向着头部上演了一出名为逆袭的神话。
为啥呢？因为特别涩啊！就因为专心GHS的缘故，《第七史诗》还被苹果以“游戏不符合「游戏使用年龄分级」审查标准，部分英雄及神器之插画必须进行修正，且「游戏使用年龄分级」必须调升为（17+）”进行警告，差点把游戏都搞下架了。
像什么JK制服：
女仆装双马尾御姐；
目前国服预约人数已经超过了30万，最近不限号删档测试将于5月11日10:00启程！测试持续时间为10天，想去体验的，不过仅限安卓，想体验一下的不妨赶紧去试试！
《超凡先锋》
《超凡先锋》是网易之前在海外发行的叫做《Badlanders》的手游。这款主打“夺金”玩法的另类吃鸡手游在海外公测后瞬间获得大量好评，随着口碑的持续走高，人气急剧上升。
正惊试玩：网易新游再拿版号！国服开测完美继承BUG，赚太少养不起程序员？
作为一款类塔科夫射击手游，小弟本以为打开《超凡先锋》后会看到硬核写实画面，不过实际上号后却发现这贴图以及熟悉的键位，让小弟瞬间回忆起了当年在《和平精英》里带妹的时光。
《超凡先锋》的玩法与《逃离塔科夫》基本一致，在游戏中搜刮各种装备物质然后到达撤离点顺利撤离后，就能把各种战利品带出，带出去的东西可以在拍卖行自由交易。
要想成功撤离，必须顺利到达彻底点并坚持一段时间。而《超凡先锋》中撤离点周围的掩体很少，撤离时一不小心就会被像小弟这样的专业老六偷袭，倒下之后装备就会被洗劫而空，一波回到解放前。
当然为了防止玩家倾家荡产，《超凡先锋》里面也有着一系列的保险措施。就比如小弟把武器上了保险之后，即使在战场上死亡，武器过一段时间也能被自动找回来。
作为网易塔科夫类游戏在国内的排头兵，《超凡先锋》的总体质量并不是很理想。不过相比腾讯的《暗区突围》以及其他硬核的类塔科夫手游，《超凡先锋》从玩法机制来看更加简单，小弟觉得游戏上线后也可能会吸引不少轻度玩家的加入。
《超凡先锋》在4月6日时开启过“曙光测试”，5月7日晚22点结束，持续一个月。如果错过的玩家，不妨再等等，应该很快又会开测了！
《魔力宝贝回忆》
《魔力宝贝》这个IP相信已经不用小弟多说有多经典了。平心而论，在市面上种类繁多的魔力宝贝游戏中，在2022年3月18日环大陆开测的《魔力宝贝回忆》手游能算是还原度最高的一作。
相较于市面上那些开局就让你选职业，进去变成常规MMORPG玩法的魔力宝贝换皮手游来看，《魔力宝贝回忆》在复刻经典玩法方面的还原度确实是挺高的，基本就属于是把二十年前的端游给全盘移植到手游里。
正惊试玩：二十年前的老网游，正版公测不温不火，却被盗版商半年狂赚2300万
就是这样一款平平无奇的怀旧手游，却在盗版商的手里创下了半年狂赚2300多万的创收神话，成了2022年度游戏圈影响最恶劣的第一大案！
现如今，虽然经过一系列的维权手段，上海塔人网络科技公司成功让《魔力宝贝回忆》过审了。但因为源代码在副总手里被泄露了一年多，现在市面上的魔力宝贝怀旧版早就比比皆是，所以小弟很怀疑这正版的《魔力宝贝回忆》正式上线后，又能否打败盗版创下的营收成就？
《白夜极光》
《白夜极光》是腾讯投资，由永航科技工作室研发的一款国产二次元手游。
不论是从画面UI、人物立绘，还是抽卡机制、养成模式来看，《白夜极光》都透着一股浓郁的日式二次元味道。特别是立绘，几乎堪称二游天花板之作。
正惊试玩：老马哭了！砸钱两年半等到版号，却因AI作画，游戏未上线就被骂
角色的练度养成，《白夜极光》也是采用了日式二次元手游的传统手艺，分水火雷森四大属性，狙击、爆破、转换、支援四大职业来构成养成系统的基本框架。
与日式二次元手游有着明显区分度的，是《白夜极光》的战斗玩法，它摒弃了传统的回合制战斗，转而采用了一个类似开心消消乐的创新机制。
在每一次战斗行动前，玩家都要选择场地上相同颜色的元素格子进行连线，小队角色会在经过元素对应的格式时自动打出普攻，连携技能，甚至是释放被动招式等等。
惊动业界的美术表现和腾讯进军核心二次元赛道的看点让它在玩家圈层和业内都备受瞩目。而从成绩来看，上线拿下16国下载榜前十，甚至勇夺日韩榜一，同时畅销成绩也闯入这两国的前十，市场表现不负各方期待。
《白夜极光》在3月30日的时候开启过一波启航测试，并开启了iOS预定，目前官方发活动发的十分勤快，相信很快就要跟大家见面了。
《冒险岛：枫之传说》
作为一个《冒险岛》端游的老粉丝，小弟一直希望在手机上能玩到原汁原味的冒险岛。
前几年NEXON推出的《冒险岛手游》不仅职业不够丰富，而且游戏还原度不高，小弟打着打着就变成了单人挂机游戏，完全体会不到和朋友刷图的快乐。
而NEXON推出了另一款手游《冒险岛M》也就是不久前拿到版号的《冒险岛：枫之传说》，其实2018年在国际服早已上线，优秀的还原度让老外对游戏的评价都非常高。
正惊试玩：等了整整5年，《冒险岛M》终于拿下版号，玩家：腾讯不要摆烂
游戏场景方面，游戏中各大地图都被一一还原。
游戏中的BGM在老端游的基础上进一步的优化后重新录制了高音质版本，当魔法密林树洞的BGM《When the Morning Comes》响起的时候，小弟感觉又回到了童年时光。
↑写入DNA的BGM↑
在经历了多年的版号风波的考验后，这次国服的《冒险岛：枫之传说》总算是快要上线了，在4月底的时候已经开启了预约，趁着这个机会，不如约上当年一起奋战过的三五好友，一起回到黄金沙滩、玩具城和魔法密林看看吧。
《战之刃：幸存者》
没想到吧，当年打着“成人游戏”旗号的MMORPG端游《A3》，也有手游了，甚至也拿下了国内的版号，只不过在国内不叫《A3》了，叫做《战之刃：幸存者》。游戏海外版上线期间曾在多个国家和地区霸榜，是近几年为数不多的爆款MMORPG手游大作。
作为一款传统MMORPG韩游来看，《A3》手游的建模还是一如既往保持韩国游戏的优秀水准，瞅瞅这真实的物理建模系统，小弟反正是爱了。
正惊试玩：十年前的“成人”网游，骗了中国人后，又被韩国人挖出来割韭菜？
游戏的玩法上，《A3》手游基本还是韩游的全自动玩法，主线、副本、世界BOSS都能全自动挂机刷怪，只要战力足够，啥都不是事。
这韩国味儿不得不说实在是太冲了！
不过《A3》手游最骚的操作是，在《A3》手游运营两年后，网石就跟风在游戏中开启了区块链货币兑换系统。
当玩家在《A3》手游中达到190级后，然后战力满足条件的话们就能在游戏中的特定副本刷矿石，矿石可以直接合成虚拟货币并提现。不过国服版应该把这块给阉割了。
国服目前也已经在2月28日开启了全平台预约，据官方介绍，《战之刃：幸存者》主打宏大的西方魔幻世界观及多人自由竞技玩法，目前还未看到测试信息，喜欢的可以先去预约一下瞅瞅。
《蔚蓝档案》
小弟万万没想到，在去年才凭着“雌小鬼”这个擦边抽象梗，进入到国内二次元受众视野内的《蔚蓝档案》，居然会出现在2023年3月进口游戏版号的过审名单中。
说真的，你但凡接触过这款主打青春 X 学园 X 军事的二次元手游，就会知道《蔚蓝档案》能在国内取得版号的这件事，到底有多不可思议！
别的不说，就光凭这又大又晃眼的“车灯”，小弟估计就会给国内二次元群友带来一点小小的蔚蓝震撼。
正惊试玩：在日本狂赚16.5亿！一款不只靠“大”，就把玩家XP拿捏住的游戏！
（车灯放不出来，小裙子凑合下）
而且游戏中采用了大量“供高速消耗”的、展现角色瞬间动态的CG。
这些CG大多数时候仅仅会在玩家画面中停留一两秒，一闪而过，然后就迅速切换到下一张，有时候甚至不会给玩家截图的机会。
啧啧啧，简直是财大气粗，在CG这条赛道上真的是是卷麻了！
小弟也不知道它怎么过审的，估计得和谐掉不少……
当然只是CG卷是没用的，游戏的剧情也是十分优秀。具体小弟就不多说了，大概就是下面的评论这个意思，剧情牛逼就完事儿！
游戏目前预约数已经超过了100万，可见大家对它的期待度有多高。不过由于国服的和谐力度未知，不知道CG和剧情会被和谐掉多少，观望的玩家也不少。游戏国服目前就放出了一些角色介绍，感觉离正式上线，应该还有好一段时间。
《闪耀！优俊少女》
《闪耀！优俊少女》这个听起来有点奇怪的名字，其实就是《赛马娘》的国服啦。
《赛马娘》在日本有多火呢？这么说吧，《赛马娘》在日本首月吸金1.3亿美元，《赛马娘》超《原神》手游同期海外收入。而在2021年，《赛马娘》霸占日本AppStore畅销榜榜首总计166天，全年营收接近10亿美元，约合人民币65亿元。
简单来说就是，赢麻了！
正惊试玩：在日本屠榜166天，一年赚10亿美元！这么牛逼的小姐姐也有版号了！
《赛马娘》主打的亮点之一就是“比赛”。游戏还原了与现实无异的赛马场景，一众赛马娘在一声哨响后奔跑在广阔的赛道上，慷慨激昂的实况解说随时跟进。甚至赛马娘在争夺名次和最后冲刺的时候，还有各种多角度的特写镜头。这感觉不比在观众席上远远望着要刺激多了？
不过这版号虽然是被B站拿下了，但小弟看了看，怎么……一点动静都没有？！小弟我找了半天，甚至没有找到官号？？都拿下一个月了，甚至连个庆贺的公告都没看到？B站这运营的不给力啊！！！
《七人传奇》
3月份进口版号的通过，一大批国外游戏即将登陆国服。其中包括在玩家之中号称漫改手游的巅峰——《七大罪：光与暗之交战》的国服版本也过审了。
要知道这款游戏当初刚上线的时候，直接称霸日韩畅销TOP10，《七大罪》首月根据估计，超过1亿人民币收入极有可能。在《赛马娘》出现之前，它才是日本手游的那匹黑马。
具体试玩可点击↓↓↓
正惊试玩：漫改游的巅峰？称霸日韩TOP10，中国玩家等了4年版号终于有了！
《七人传奇》是网石（Netmarble）根据铃木央的漫画《七大罪》与动画改编而成的一款二次元风格的回合制RPG手游，游戏于2019年上线。
这个动画小弟多多少少也看过一点，玩了一下游戏之后不得不说手游对原著的还原度很高，游戏完美融合了动画中的各种经典热血桥段，玩游戏甚至有一种看番的感觉。
如今市面上的二次元游戏都是柔美的线条为主，像《七人传奇》这样线条粗犷的热血动漫画风，小弟确实很少见到。虽然画风比较狂野，但是在实机游戏里的小姐姐，该凸的地方也绝对不凹。
目前国服的《七人传奇》由七酷网络代理，官方拿到版号之后就迫不及待定档在4月6日进行首测。不过感觉游戏的版号实在拖得太久了，人气有些不足。
《冲呀！饼干人：王国》
《冲呀！饼干人：王国》是著名IP“姜饼人”的续作，2013年韩国开发商Devsisters就是凭借着这款跑酷游戏直接平地起飞，年收入从8千万韩元直接暴涨到了617亿韩元（约合人民币3.2亿），差不多是之前的770倍！
从玩法上来看，《冲呀！饼干人：王国》是一款卡牌战斗+模拟经营的游戏，通过模拟经营来进行生产建造，然后强化自己的饼干人之后，去不断战斗推进副本与主线，战斗得到的东西又可以带回来促进生产。
具体试玩可点击↓↓↓
正惊试玩：一个小饼干怒赚27.5亿！韩游拿下版号，要来中国“割韭菜”了？
↑各种建筑都是甜点形状，十分可爱↑
小弟不得不说这种这种玩法的组合确实是挺奇特的，任务打不过了就回来种田，然后过几天逆袭BOSS的感觉确实很爽。简单快乐，就完事儿。
抽到的饼干人自然要拿出去溜溜才好，《冲呀！饼干人：王国》的战斗系统比较简单，PVE中一个关卡可以放置五个饼干人，分为前中后排，队形可以自行调整。
游戏中除了饼干人的技能之外，还有着自行装备的三个宝物可供使用，如果感觉眼花缭乱按不过来，那就像小弟一样自动战斗就完事了。而追求极致的大佬们也可以全程手动战斗，来挑战越级打怪。
目前《冲呀！饼干人：王国》“原初烤箱测试”招募已经开启，定档5月份开测，想玩的玩家可以赶紧开冲了。
《庄园合合》
别看这游戏的名称《庄园合合》奇奇怪怪，其实是一款让腾讯大佬亲自出手拿下版号的游戏！实际上游戏在海外下载量超过3000万次，成为合成游戏领域的鳌头，累计收入更是达到了恐怖的十亿人民币。
正惊试玩：这款被腾讯看上的游戏，看着不起眼，竟是狂捞十亿的隐藏大佬！
游戏的核心玩法其实很简单，就是合成。玩法简单到就算来个老太太都能随便玩，别管人家给你的要求是什么，你只需要将两个一样的道具拖到一块，无脑快乐就完事了，说不定什么时候任务就做完了。
《庄园合合》虽然对外说自己是“休闲益智”游戏，但心思是一点也没放在“益智”上。前面的合成只是铺垫，人家实际上主打的就是一个“虚拟房产”。
随着进程的推进，游戏突然从女主的角度告诉小弟，这庄园原本就是她（玩家）的。因此，打扫完的区域，都可以用装饰物进行布置。至于这庄园能布置到什么样，还是得看掏多少钱了。
游戏在5月6日才刚刚悄无声息开启了预约，截止小弟写稿的时候，预约数才2位数……这同样都是腾讯代理，区别怎么这么大呢？不知道腾讯后期会不会在这款游戏上发力。
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