女孩儿起名字用什么字好(女孩儿起名字带书的)
本篇文章给大家谈谈女孩儿起名字用什么字好，以及女孩儿起名字带书的的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
周易宝宝起名改名：属兔女孩取名用字大全名字鉴赏
名字，由一个个汉字组成的，所以在取名字之时，选字非常关键，因为每一个汉字的寓意内涵不同，所组合而成的名字风格也是不一样的。而时间已经来到2023年，那么下面以女孩为例，为大家带来属兔女孩取名用字大全的文章内容，希望能帮助到有需要的家长起名字。
属兔女孩取名用字大全见名如见人，一个好名字对人的影响巨大，想为孩子起一个好名字，少不了选字环节。如下为属兔女孩取名用字大全，一起来看看吧。
01、樱
樱字，取自《三月二十九日饮杭州路耿同知花园》“枝枝烂熟樱桃紫，朵朵争妍芍药红”，带给人山花烂漫，朵朵粉色花朵纷飞的景象，做女孩名字，寓指女孩天生丽质，优雅大方，藏有桃花灼灼之言。名字中带有木，为2023兔年喜用字根，指女孩使适得其所，安然闲适之义。
02、莹
莹字取自《池上夜境》 “露簟清莹迎夜滑，风襟潇洒先秋凉”，诗文体现了凉风袭过的温柔美好。莹字本义是莹润，有光彩的意思，将其作为女孩名字，适合兔年宝宝，含有玉字，与兔之王者霸气相符合，是一个兔年吉祥的字，表达女孩的功成名就，事业有成。
03、怡
怡字，在《说文》“怡，和也”，因此其表达的含义是美好和乐之言，藏有开心之语，作为女孩的名字，寓指女孩生活幸福美满，悠闲自在的含义，还有一种心旷神怡，怡然自得的韵味，寓指女孩心情美好和乐。带有兔年喜用心，指女孩丰衣足食之言，幸福美好。
04、瑶
瑶，玉之美也。做女孩名字，将女孩的美好图像的淋漓尽致，寓指女孩含有美玉一般的洁白之言，彰显女孩的美玉无瑕之气，蕴涵有亭亭玉立、独特脱俗内涵的气质。且瑶池仙宫之言，给名字增添了仙气的韵味。带兔年喜用王，彰显老兔外貌特征，寓指女孩前程似锦。
更多属兔女孩取名用字
又、美、雨、果、嘉
悦、玥、莹、森、珑
宛、菲、橙、枚、芸
嘉、玥、琦、梦、羽
妤、栩、薇、媛、友
言、甜、晴、琪、婵
笙、梓、莺、芳、孺
淑、羿、筠、梅、遥
贤、莓、芯、茹、琪
琳、蓓、霏、艳、竹
属兔女孩取名用字大全名字鉴赏为女孩起名字不是一朝一夕的，因此下面为大家带来了女孩起名字2023年常用字大全的内容，大家可以来看看有没有自己喜欢的字，供大家参考。
一、琳茜
茜字有秀美的意思，表有小家碧玉、秀丽美好、容貌娇美之义。琳茜一名，有琳琅触目、茜裙映桃的内涵，意指名主有如玉之品貌，纯洁无瑕、玉脂冰清之美人形象，展有顾盼生辉，笑眼盈盈之态。读念清亮明丽，气若幽兰，是一温柔贤淑、柔美和善的好名字。
二、千芊
千字，为数量单位，而芊，是适合兔年的，寓意兔年女孩适得其所之意。本意表草繁荣茂盛之意，用作女孩名字，富有春天的活力，象征有美好时光，意为女孩可以快乐愉悦的茁壮成长，含义富有正能
更多好名来源：公众H，天赐佳名起名知识女宝宝名：利用图像美，给子起个蛾眉曼碌的好名字
她从“巧笑嫣兮，顾盼神飞。”中走来，敢于追求浪漫与挚爱，追求自由与幸福，而一句“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。”写出她的清婉淡雅，如流水泠泠，芳草萋萋;她是林徽因，中国第一位女性建筑学家，同时她也是远近闻名的作家、诗人。“如林徽因般浪漫的名字”就是在此要分享给家人们的内容，如果您也在寻找这样的名字，怎会错过以下内容。
在此子墨老师为亲们带来龙潜凤采的女孩名字，每一个都安富尊荣，是不是有钟意的呢？在评论区告诉我吧。
溪云
点评：溪云之名，引自于司马扎《宿寿安甘棠馆·行人方倦役》“溪云归洞鹤，松月半轩霜”，溪云此名，蕴含了自然景物之小溪和云朵，藏有溪流潺潺以及云雾缭绕之景，悠然闲适，淡雅大气也。云字入名体现男女孩一飞冲天，直上云霄之大气。名字读之清雅透彻，含有泠泠之音。
羽盈
诗词出处："我鳞不盈寸，我羽不盈尺。"——《全唐诗 海水》
点评：“羽盈”选自于句中，适合作为女孩名字，意思是羽毛丰满，引申为才华横溢。“羽盈”作为起名给人一种柔美清澈的气质，寓意孩子心怀抱负，有理想、有目标，对自己的未来有所规划，是个有思想的姑娘。
钟灵
解析：钟灵给我们一种凝聚天地间灵气的印象，它适用于女宝宝取名字。名字起源于成语“钟灵毓秀”。钟字有专注的寓意，内涵意志坚定，有耐心之意，比喻能成事的人；灵则有灵巧、灵活的意思，常用于比喻有聪明有灵性的人。此名寓意良好，适合给姓石女宝宝起名。
嘉宜
出处："素节秋强半，嘉名久最宜。"——《全宋词 南歌子》
名字分析：“嘉宜”选自于句中，体现出了词人与友人共聚一堂，享受美好节气的愉快心情。“嘉宜”作为女孩起名合适，具有一种乖巧甜美的气质，寓意孩子天真烂漫、善良乐观，却有着一颗敢于同困难作斗争的心，不惧失败、勇往直前。
乐歆
来源："磬达乐成，降歆丰洁。"——《全唐诗 享文恭太子庙乐章》
解释：这两句写出了天下太平，民生安康的美好时局。“乐歆”选自于句中，适合作为女孩名字，给人一种快乐幸福的感觉。“乐”字指欢喜、快乐，用作起名，寓意活泼开朗、幸福美满。“歆”字指喜爱，象征着备受宠爱，是父母的掌上明珠。
畔安
参考："即今河畔冰开日，正是长安花落时。"——《全唐诗 边词》
释意：“畔安”选自唐诗，意思是黄河岸边，如今已开始冰雪消融。长安城里，正当落花时节。诗人通过这首诗表达了冰雪消融的喜悦，也表现了思念家乡的心情。“畔安”作为女孩名字，可以理解为安宁恋家，寓意宝宝家庭幸福美满、团圆平安。
宾乐
古诗词中有："君子有酒，嘉宾式燕以乐。"——《诗经 南有嘉鱼》
注释：“宾乐”很好理解，就是齐聚一堂，其乐融融之义。营造了一个非常愉悦喜乐的氛围，给人亲近的距离感。故而《诗经》云：“君子有酒，嘉宾式燕以乐”。蕴含了恬静的深意，表达了谈笑有鸿儒，往来无白丁的内涵。“宾乐”作为名字，“宾”有贵客，尊贵之义，寓意孩子珍贵乐观。
卿玥
点评：“卿玥”二字都是古风用字，整体古风感十足。其中的“卿”字，在古代指的是一种官名，同时也是对亲密之人的一种尊称，入女孩名字显得女孩温柔大方；“玥”是远古传说中的一颗神珠，作为女孩名字自带仙气。所以，“卿玥”一名作为女孩名字特别仙又有古风韵味。
书颖
释意：“书”一字，富有文化内涵，取自《励学篇》“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，含书卷之气，内涵深刻。而“颖”字，表示为聪颖的意思，极具文化涵养，古之智，今之慧，皆含于内。书颖一名，读之内藏文雅，好听又含有大方典雅之气，将女孩衬托的有智慧。
耿耿
意思：选自《国风·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”“耿”字五行属火有着刚正不阿之意，女孩用可以帮助弥补天性不足，女生往往过于柔弱容易受欺负。在《诗经》中取“耿”字更能给予女孩温文尔雅、中灵毓秀之意。
琼安
诗词出处："安和风尘表，偶与琼瑶亲。"——《全唐诗 庚子岁避地至玉山，酬韩司马所赠》
点评：这两句写出了诗人心中的愁绪无法宣泄，只能借酒消愁。“琼安”选自于句中，可以理解为酒只能让人短时间忘记，却无法解决稳定，只有通过自己的努力才能获得安定的生活。“琼安”适合作为女孩起名，寓意美丽纯洁、执着坚韧。
职场人在读些什么书？
荐书人：
直木，IT行业高管，“18年外企打工人”。在公司以“读万卷书”闻名。
荐书人语录：
“万千爱好，仅余读书一项；工作之余，坠书境以致远。”
荐书：《俞军产品方法论》
2020年4月的一天，我收到一封辞呈，竟是我最看好的职场新人递交的。当时我的内心是崩溃的——这位新人头脑灵活、做事勤恳，我对他寄予厚望，实习期一过就将他任命为高端线的产品经理——那时公司的低端流量线和中端主流线销量稳定，高端轻奢线则表现堪忧。但危中藏机，我期望在最短的时间内把他培养成一名优秀的产品经理，带他拜访客户，熟悉各个团队，手把手教各种基础工作。没想到仅仅一个季度，他就选择了离职。
“一定是哪里出了错，而我不知道。”我被此事困扰着，无意中瞥见同事桌上有一本《俞军产品方法论》，是产品经理传奇人物俞军的多年经验总结。过去我对此类书籍无甚兴趣，那日却下意识拿过来，浏览目录后直接翻到第五章“产品经理的选拔与成长”，书里讲到“如何培养好的产品经理”，我迫不及待地往下看：第一，找一个有潜力的；第二，将之放到一个有成长性的产品岗位上……
一针见血，拨云见日！我只做到了第一条，但没考虑周全第二条，直接把毫无经验的新人放到了顶级Hard模式，不GameOver才怪！
继续看，书里说：“做一个产品或做决策时，要思考产品影响链上所有关联方的利益变化……产品设计从某种视角看就是一种利益分配。”那位新人确实有新颖的想法，可是很多想法难以落地，即便推进，也会触碰很多人的奶酪，他初出茅庐，绝不是那些老江湖的对手。
“任何产品做到最后，决定其上限的都是决策者的认知进化能力。”看到这里我开始手心出汗，陷入自责：是我的错误判断，让团队流失了一位很有潜力的员工。如果我早一点读到这本书，也许就会是另一种结局。
内心油然而生一种深深的危机感和紧迫感——如果我不尽快“进化”，那么依然会不断犯下这类错误。
如何“进化”？靠自省、实践和经验累积。在经验累积中，阅读是很重要的一环，因为“经验是阅读、经历、思考三位一体的，哪一块板最短，经验的水平就在那里”。我们可以通过自身经历获取直接经验，也可以通过阅读来获取间接经验，这些经验都会慢慢渗透到你的思维模型中，成为提升洞察力和决策力的养分。
读完本书后，是我逐渐开挂的阅读人生：我紧接着又读了作者推荐的《薛兆丰经济学讲义》《思考，快与慢》等书，如海绵吸水般恶补自己阅读的短板，全速推进自己的“进化”。一方面，每天不论多晚，我都会坚持在睡前看半小时书，五页也好，十页也罢，重在坚持。另一方面，我会在上下班路上以1.5倍速听“樊登读书”，以此作为“筛书器”，决定自己要不要把书买来细读。
随着读书速度越来越快、越来越专注，我的阅读效率提升明显。2020年我读完了34本书，2021年我读完了69本书，2022年我读完了106本书——首次破百！这就是坚持的力量。回看过去这三年阅读带给我的变化，我总结了如下三点心得：
首先，要有充分必要的阅读理由。对我而言就是由“新人辞职事件”带来的职场危机感，不进化就会挂，阅读于我而言是“生死存亡”的头等大事！必须尽快累积，以量变带来质变。
其次，选择什么样的书很重要。以前我喜欢看一些言情、散文、心灵鸡汤，但现在会更偏向名著经典、社科、历史、哲学类书籍。名著经典是经由一代代读者大浪淘沙下来的精华，社科类书籍让我们见识广博、形成批判性思维，历史类书籍让我们可以拉长时间轴、避免当下这一刻的过度焦虑，而哲学类的书籍直击心灵、惠及工作生活和自我成长。书目改变带给我最直观的变化就是，人逐渐变得通达、淡定、理性和谦卑。
第三，书以致用的两种选择。我把书分为两类：一类是工具类书籍，类似西药，多见于各种商业类畅销书，遇到问题即时服用、立竿见影，比如遇到沟通的问题时可以看《非暴力沟通》，利用书中介绍的方法快速提升自己的沟通能力；另一类是心灵类书籍，类似中药，多见于各种历史哲学类书籍，这些书长期“服用”可以调理身心，愈活愈通透。
追根溯源，以上一切改变和成长的原点就是我当年随手翻开的《俞军产品方法论》，所以我将之定义为我命运般的转折之书。但同时，我也感谢自己一直以来的职业习惯和自省复盘，直面问题、分析问题、解决问题。念念不忘必有回响，当你特别真诚地讨教一件事时，我相信宇宙中的一切能量都会助你一臂之力，比如这本无巧不巧的《俞军产品方法论》。
荐书人：
宗小皮，旅行达人，旅游大V博主，微博粉丝228万。
荐书人语录：
“我偏爱阅读宗教、神话、殖民史三种类型的书籍，我认为这是打开世界的三把钥匙。”
荐书：《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》
我的家中有一本帕慕克签名的《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》，那是作家好友夏榆去土耳其采访帕慕克时带回来的。我探访过80多个国家，而我对伊斯坦布尔的特殊感知很大程度上来源于这本书，读了它，我从另一个视角去看待这座城市，对它的理解更多了一层。
旅行的路上，我先后去过六次伊斯坦布尔。那是一座横跨欧亚大陆的迷人城市，尤其当夕阳西下，乘坐渡轮航行在博斯普鲁斯海峡时，被悬索大桥连接的伊斯坦布尔欧亚两端沐浴在金色余晖中，两岸清真寺笔直的宣礼塔直冲云霄，那一刻让人永久不能忘怀。这是博斯普鲁斯海峡最迷人的时刻，也是伊斯坦布尔最迷人的时刻。独特的地理位置让这座城市不同凡响。正如土耳其的名片、诺贝尔文学奖得主奥尔罕·帕慕克所说:“伊斯坦布尔最大的优点，就是其居民能够同时透过西方和东方的视角来看这座城市。”
《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》的作者帕慕克无疑是对伊斯坦布尔这种文明的“混搭”最了解的人之一。2006年帕慕克获得诺贝尔文学奖，此书随即在国内热销。用帕慕克自己的话说，他是“一个真正的伊斯坦布尔人”。作者眼中的故乡，是一座充满帝国遗迹的城市。这里是“两个世界的边界”“中西方间的桥梁”。历史上的战火，将这里变成一处文明的熔炉，历史上它的三个名字“拜占庭、君士坦丁堡、伊斯坦布尔”对应着三个帝国时代。文化变迁、宗教更迭，给这座城市留下了深刻的印记。读完《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》会让人对它充满向往。
如果说帕慕克以文字的形式在我心中种下了伊斯坦布尔，那还有另一个人，因缘际会地让我与伊斯坦布尔的连接更为生动和亲切，他就是被誉为“伊斯坦布尔之眼”的土耳其少数几位享有国际声誉的摄影师之一：阿拉·古勒。
2017年，我曾受邀参加土耳其安塔利亚国际电影节。在一次电影放映后，与影展主席聊天时我提到了阿拉·古勒，出乎意料的是，影展主席起身将我引至一位坐着轮椅的老人面前——我就如此意外地见到了这位传奇的摄影家。帕慕克曾说过：“没有哪儿的伊斯坦布尔能比在阿拉·古勒的照片里保存、记录和保护得更好了。”也正是阿拉·古勒启迪了帕慕克书写伊斯坦布尔，“每次我细细观看古勒的伊斯坦布尔照片时，我都会有一种奔回书桌去书写这个城市的冲动”。2020年，上海人民出版社翻译出版了阿拉·古勒的摄影集《阿拉·古勒的伊斯坦布尔》，帕慕克为之作序，这本精美的图书用最直观的艺术形式——摄影，向我们展示了镜头下耐人寻味的伊斯坦布尔。
这些照片富有年代感，部分也曾作为插图出现在帕慕克的书中。当从内页插图变身为主角，这些黑白色的摄影作品像是从宝盒中取出的明珠，瞬间光彩熠熠，极富感染力。阿拉·古勒的照片与帕慕克的记忆一样，是充满细节的：金角湾的大清真寺、博斯普鲁斯海岸边的咖啡馆、渔民、鹅卵石街道、马车夫……镜头中，奥斯曼帝国时代的余晖和土耳其共和国的新建筑处于同一画面中，勾勒出这个城市经历了帝国时代、由盛而衰后的一声叹息。
翻阅这本摄影集，眼前很像是老电影的画面一帧帧闪过，在这些画面中记录着这座城市曾经的荣光和没落、无奈和沧桑。几千年来，欧亚大陆的征服者们在这里轮番上演了“我来，我见，我征服”的戏码，不同文明纷纷在这片土地上涂抹着自己的色彩，造就了今日伊斯坦布尔“混搭”的风格。时至今日，如果你去伊斯坦布尔旅行，那些散落在草丛中的纯白色大理石石柱、神庙祭坛、宏大的圆形剧场，展示着古希腊城邦文明曾经的辉煌；密布的清真寺、精美的土耳其细密画、旋转的苏菲舞，又是奥斯曼帝国文化的写照。在伊斯坦布尔最著名的宗教建筑圣索菲亚大教堂，更能感受到不同文明的冲突和碰撞：这座东罗马帝国时期伟大的教堂，在奥斯曼帝国时期被改为清真寺，宏大建筑的四周，竖起了四根宣礼塔，穹形顶壁上巨大的奥斯曼帝国大勋章、讲道坛和用来指示麦加方向的圣龛无不诉说着文明的更迭。
帕慕克用文字记录伊斯坦布尔，阿拉·古勒以镜头定格伊斯坦布尔。翻看这两本不同类型的图书，你能共情他们曾经经历的独特历史文化境遇，感受到文化的碰撞、文明的冲突所带来的心灵的震撼。
历史赋予了伊斯坦布尔多彩的底色，以至今日的伊斯坦布尔依然在其中纠结。东方与西方、传统与现代、宗教与世俗化，此消彼长又相互糅合。“古勒的伊斯坦布尔照片提醒我，这座城市已历经多少沧桑巨变，同时又有多少仍然亘古长存。”帕慕克说，“在这里我们看到了传统与现代的对立，也看到了秩序、纪律及权威的观念与因贫穷而生的无序无助、技术匮乏之间的对立。这些是古勒拍摄的许多伊斯坦布尔照片的核心要素。”
奥尔罕·帕慕克和阿拉·古勒这两位文化巨匠，带着独特的历荐书：《伊斯坦布尔：一座城市的记忆》 史感，记录下伊斯坦布尔的文化乡愁，或许将成为亘古的经典。
荐书人：
张誉释，心理咨询师。专业心理学书籍之外，历史、哲学、物理学等都热衷涉猎，深谙“洞悉心理是一个系统工程”。
荐书人语录：
“阅读的积累可以让我们洞查人性，反观自身，也可以让我们汲取能量，内化到自己的人生构成之中。”
荐书：《心由境造—人人都能看懂的环境心理学》
最近看的一本《心由境造——人人都能看懂的环境心理学》（简称《心由境造》）给了我很多灵感与启发。我面对过不少有社交恐惧的来访者，也一直在思考：那些没有做过心理咨询的这一类人群，有没有其它方式帮助他们自行调整？
智能手机时代在改变人们的社交方式。我们可以轻松地独立于世的同时，与他人的距离也日渐疏离，这虽大大缓解了社恐的焦虑，却也让人内心深处本能的亲密需求更难被满足—人就是这样复杂的群体性生物。健康、舒适的人际关系不易得，于是退回到封闭的自我堡垒，拿起手机，隔绝那如黑洞般的虚空和孤独。
我也遇到过不少需要解决成瘾问题的来访者。中国的传统文化不像西方强调“自我”，一代代人都是在深度交错的家族关系中长大的，而近些年深受西方文化影响，中国人也开始强调自我和边界，甚至补偿性地强力倾斜。只是过犹不及，用力过猛则带来人际上的疏离、封闭，直至孤独，他们的心理处于紧缩、匮乏的状态。这也是各种成瘾日益严重的原因之一。
一边是无法消解的社会关系需要，一边是高昂的人际成本和困难的关系建设，由此产生的冲突便成了现代人必须面对的核心议题。
带着困惑我读了著名心理学家朱建军先生的《心由境造》，他通过这本书向我们展开了一幅中国文化下的环境心理学图景。环境心理学属于社会心理学的一个分支，只是国内研究不多，国外研究主要集中在物理环境对人的情绪和行为的影响上，比如噪音、房屋的高低、街道拥挤程度对人心理的影响。《心由境造》这本书有这条线路的内容，但与之不同且难能可贵的是，它还提供了一个反方向的线路，就是探讨人的心理状态对环境的感知、解读和影响。这样就形成了双向的互动线路，也就是形成了“关系”，即人心与更广博的环境发生了连接和互动。
这个过程会发生几个改善：一是去“连”，对环境的关注让我们把注意力投向了外部，这就让我们打开了自己的心，走出了自我封闭。
二是去“懂”，环境是人心的外化，对外在环境的感知和解读也反向让我们知晓自己的生命状态。事实上，心理咨询的主要工作就是借助咨询师的引领明了自己的内心状态—对自己深层的“懂得”能大大降低孤独感，提升个体的稳定感和存在感。
书中有很多例子教我们如何通过环境反观其身，譬如可以通过观察一间房子的“五脏六腑”，看到它的设计者的生命状态。一个人有心、肝、脾、肺、肾五脏，房子也同样有。心主神志，是精神本源，一个人要是没有精神，肉体活着也是“植物人”。如果一个人的心运行良好，从他设计的房子上看，就能看出其用心，感受到其独特的精神、灵魂和设计思想。房子里可能会有比较多的挂画和摆件，可以更好地彰显房主的精神意志。如果这个“心”空间布置在客厅，那么这个房主的性格就是比较外向的，愿意对外展示自我；如果这个空间放在了更私密的地方，如阳台或书房，那么房主就比较内敛，注重隐私，对自我暴露比较谨慎。
第三个改善就是去“改变”，人一旦行动起来，就不会沉陷在孤独等情绪里，行动还能大大提升自我效能感，让人感觉到自信、有力量。当我们通过环境认识自己后，进而可以通过改变环境来改善自己的内心状态。例如，一个在公司没有什么存在感的小透明想要更多地被看见，就可以把自己的工位布置得更有个性，更有视觉冲击力。
对于不愿过多与人社交的人群来说，和环境“交谈”显然更为容易，这不仅能让我们走出自我封闭、缓解孤独，还能为与人的连接做准备练习。当我们能更自如地解读环境和自我关系后，会发现竟能很自然地理解到环境背后的其他人群，所谓读人莫如先读己，而这份理解是建立良好人际关系的不二法宝——改变就这样悄然发生了。
这本书对我的另一个重要启发是，通俗易懂的心理学书籍也可以是一本很好的科普读物。书里有一些有趣的知识点，比如从心理学角度告诉你为什么风水师会推荐办公室要放上鱼缸和流水摆件，以及人为什么会喜欢喷香水，如何以味识人等等——这一贯是玄学等热衷解读的，而从心理学视角去看，既好玩儿、涨知识，还让我们更了解自身和周遭环境的亲密关系。
荐书人：
陈灼，基层法院研究室主任，前媒体人转型体制内材料人。
荐书人语录：
“我热爱文史的严肃庄重，也沉迷网文的奇幻爽感，容易将阅读喜好系于一人，因一本书，而将作者的所有著述搜罗读遍。在其他娱乐方式更有市场的当下，阅读无需与之对抗，在合适的时机必然会萌发力量。”
荐书：《古文大略》
回想起来，每个时期，我的书柜里总会有一本承担着“写作维生素”一般功能的书。
在学生时代，我的“写作维生素”是美国作家梭罗的《瓦尔登湖》，书里对环境的描写准确、精巧，让人想要动笔模仿，梭罗的内心思索也细腻地流淌于书页中。心之自由的诱惑，对处在象牙塔中又时时对未来感到困惑的我而言，像是清新的氧气一缕缕注入，生命也随之丰盈起来。
进入职场，成为一名记者，开始以写作谋生，承担“写作维生素”的是法国作家杜拉斯的《写作》。相比于《情人》《广岛之恋》等等成名作，杜拉斯的这本随笔集却是我案头常备。《写作》没有曲折的故事情节，更像一位女性在晚年对自己写作生涯和风格的一种回顾，一种低低的呢喃，一行行疏朗的排版中流动着杜拉斯鲜明的意识和风格。那时我主做调查报道的写作，真实是调查报道的生命，不应过多的修饰，甚至当时的主编不希望我们用过多的形容词，更不应有记者的个人情感。那段日子，每当我感觉自己的文字机械生硬，表达索然无味时，便会翻开《写作》，贪婪地吸收着那些充满作家个人情绪的真实表达。
当我在体制内写了10年“材料”，被称为“老笔杆子”后，连我自己也没想到，我会选择这样一本书，作为我现在的“写作维生素”——翻译家罗新璋先生的《古文大略》。
在体制内写“材料”，不论是报告、总结、创新案例、讲话稿，总逃不开穿衣戴帽的写作风格，哪怕常常有文件要求“转变文风”，但这种惯性是不可能一时一地改变的。更多的时候，为了起个对仗的小标题挠头，为了“一是……二是……三是”的三段论硬撑，甚至关注起那些专门汇总公文小标题、材料金句的博主。突然有一天，当我发现社交平台推送给我的几乎都是“领导都被你镇住的金句”“可以封神的小标题”时，我被这个职业特色太鲜明的“信息茧房”吓了一跳，着急忙慌地想改变点什么。突然想到多年前在案头放一本“维生素书”的习惯，端详起书柜来，然后，抽出了这本《古文大略》。
这本书收录了先秦至清代的170篇古文，以老子的“道可道”起，以梁启超的“壮哉，我少年中国，与国无疆！”终。还记得第一次拿到书，打算从头到尾快速翻阅一遍，慢慢地越翻越慢—一篇篇短文名篇串联起两千多年文脉文气，并不太厚的一本书在手中愈发沉甸甸起来。快速翻完一遍，脑中泛出这样一个词：“含英咀华”，然后，唇齿留香。就是你了，我的新任“写作维生素”。
读书要看序吗？我常常是不看的，相对于精彩的正文而言，如今的很多序言更像是礼貌性的商业互吹。但《古文大略》全书，我看得最认真的可能就是罗新璋先生这篇名为《读千年华章，打三分根底》的自序了。罗新璋先生在自序中明确说，这本书是为外语出身的人士而编，并非为专业文史人员而做。因为他自己曾经六年一心学法语，少看甚至不看中文，“而对母语，则怠慢矣”。为了免后人步自己后尘，罗新璋先生才从古典名篇中以年代为序，摘选收录。
对很多汇编类的书籍而言，收录的标准体现了作者的价值观。罗新璋先生收录的文章，自认“除经典名文不可不选，也顾到修业进德敦品励行人格涵养之内容，并兼及思想深刻之文字，儒道佛俱收并蓄。”
古籍往往难懂，让人望而却步，如果挨个字词都加注释，不管看不看，学不学，读起来总是难以一气呵成。也许正是由于罗新璋先生是语言学家，更看重语音语调的通贯，对一些“一篇而注百十”的注释法，罗新璋先生的态度是：“翻不胜翻，翻到手眼皆倦，以废书不观。”因此，书中在对待注释上，“首重注音，次在释义”“务求翻开一页，即能顺畅念下去”。
这对古文类的书籍太重要了！还记得学生时代学习每篇古文，都恨不得每个字注音，每句话解释，整篇文翻译，再美的篇章，也被割裂成几块，用于考试默写、填空，变成一道道得分题或扣分题。经年累月，还能记住的往往只有碎片一样的段落，毫无宝气光华。
随手翻开，是曹植的《洛神赋》。《洛神赋》占据了三面书页，算是本书中的长篇了。秦汉魏晋时期的语言，华美，但也艰涩，需要注音注释的地方颇多。所幸，这些注音注释都像暗淡的影子，跟在文字身后，矮小，不显眼，读者完全可以忽略他们，但如果想了解注音注释，也不必移开视线去找脚注或更“遥远”的尾注，只需稍稍放慢诵读的速度，但文意并不会被打断，洛神翩然之态和人神殊道之憾一气呵成。
这本书也并非都是艰涩的骈文长篇。白居易的一篇清新小短文《荔枝图序》，作为唯一一篇被收录于本书的白居易之作，是我平时特别喜欢读出声的，短短七八行文字，比喻生动，文字精炼，荔枝的形象跃然纸上，诵读起来朗朗上口。
合上书，回归现实，短视频和周遭的笑闹中充斥着“YYDS”“芭比Q”这样的字眼，“赋能”“链路”“串联”这样高深的词不说几个似乎配不上“材料狗”的身份。摇摇头，一个时代有一个时代的语言特点，但，请不要忘了，我们语言的来处，有落英缤纷、芳草鲜美，也有兴亡盛衰、黄沙埋骨。古典美文穿透几千年的生命力，不应在当下成为历史的尘埃。
荐书人：
令狐冲，律师，脱口秀演员。读书过2000册，“之前读书追求数量，如今更重视质量，这两年重读一些看过的书，有了很多新的思考”。
荐书人语录：
读书就是竖起一面镜子，借他人的笔墨，照见自己。”
荐书：《四万万顾客》
我是一名执业律师，业余时间还是一名脱口秀演员，无论两份工作多么繁忙，每天都要挤出时间读书，这是我自儿时就养成的习惯。那时家里没几本书，为了看书，我经常去书多的人家“碰瓷儿”，帮人家干点儿活儿，最后才壮着胆子提出借一两本书。
大学毕业之后，我要求自己每年至少要读完五十本书。前两年我的工作量减少，于是超额240%完成年度阅读任务。我的读书范围，其实挺狭窄的，不宽泛，看的基本上是学术类，无外乎法学史学哲学。去年买书的时候，为了凑满减，加了一本《四万万顾客》，买回来就放在书架上吃灰了。
春节期间，偶遇书荒，把它从架子上拿下来，不料一口气读完。这是1917到1937年间生活在上海的一位美国人卡尔·克劳写的。他在上海创业，开办一家广告推销代理公司——克劳广告公司（Carl Crow Inc.）。服务对象是欧美客户，把他们的产品卖给中国人。那时全世界有23亿人口，中国4亿多，他幽默地说，他的顾客有4万万。
读完这本书，我发现克劳先生乐观、真诚，擅于观察和总结。他生意做得好，表面上看归功于其商业头脑，实际上是他对人的研究能力。他带着尊重之心，研究中国人的消费习惯，甚至是为人处世的原则，比如他说，在中国不能伤人面子、不能砸人饭碗——这两个原则，在神州大地上任何时候都不会失效。
本书篇幅不大，仅有二十篇小文，平均每篇不足一万字，但是干货满满，值得反复品味。他一个商人，做生意是本职，但是他对自己要求很高——在研究市场的同时，也研究作为整体的中华民族有哪些特性。这是他的了不起之处，把商人做到了“业余人类学家”的地步。这放在今天依然适用，要想生意做得好，就要把目标客户研究透。
克劳先生为了帮助客户打开市场，做了很多努力，他总能在细节处发现中国和欧美的不同，为客户量身定做中国市场的营销方案。他发现，上海的商店老板允许小伙计自行处理商品包装，卖的钱归小伙计所有，而那时纸质包装箱卖不上价，木质的贵很多。于是克劳先生就把他们代理的商品改成木箱子，分销商的伙计们为了多卖几个木箱子，会卖力地向顾客兜售，这就使得他们的商品能够迅速打开市场，击败用纸箱包装的同类商品。
他发现中国人不认免费的产品，如果东西好，为什么要免费呢？所以他代理的商品不发免费试用装，即便是生产商免费提供的样品，他也是以极低的价格出售，不白送。生产商颇为不理解，不满克劳先生把样品给变现了。克劳先生向客户解释：在中国低价比免费效果好，低价反而能够保证货物到达顾客的手里；而免费的话分销商不重视，随意处置，根本到不了顾客的手里。
克劳先生还发现，在中国招工，最好让已经入职的中国员工来推荐，虽然你试用新人几个月之后，可能发现他是推荐者的侄子或外甥，但他们在工作中能形成合力。如果是老板直接招聘的新员工，与老员工的融入成本和试错成本都会高很多。这一点克劳先生没有点透，实际上是因为欧美是生人社会，中国是熟人社会。在欧美，很多事情可以和生人来谈，大家签合同嘛；而在中国，只能在熟人之中谈，靠的是血缘、地缘。这也是为什么中国几乎没有真正的推销员——在欧美，推销员敲开家门，舌灿莲花，说得应门者掏钱买货很正常；而在中国几乎不可能，中国的做法是业务员在亲朋和老乡的渠道中把货卖出去。
旅美华裔人类学家许烺光教授，曾经用三个C来概括中美印三国之社会基础，他说印度是Caste（种姓），美国是Club（俱乐部），中国是Clan（家族）。克劳先生在中国工作时，许教授尚未赴美，也没提出上述理论，克劳先生的观察却与许教授暗合，从这个角度来讲，他叫自己“业余人类学家”过谦了，叫人类学学者更合适。
今天的直播卖货，大多数主播都声嘶力竭地介绍着商品，其实成功的主播，研究更多的是目标客户，“对谁讲”比“讲什么”要重要得多。
脱口秀演出也是如此。我发现有经验的演员，总是提前到剧场，先看看观众的年龄层、性别比，有个直观感受；再看看前面的演员是怎么演的，他们的哪些段子打动了观众，以此来判断观众的知识水平、接受程度。根据这些信息来决定自己讲哪些段子，以及用什么表演状态去讲。举个例子：大学生观众居多的演出，可以讲保研、学生会等校园话题；老年人居多的演出还能讲这些吗？肯定不合适。
陆游教育儿子怎么写诗的时候，有两句著名的指导原则“汝果欲学诗，工夫在诗外”。这本《四万万顾客》用轻松幽默的笔触，娓娓道来的讲述风格，很好地解读了一回“工夫在诗外”。
- 热门文章
- 最近发表
- 随机文章
- 标签列表
-
- 最新留言
-
