属猴名字旺财名字大全(属猴的名字带什么字好)
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文章详情介绍：
十二生肖养什么植物旺财
风水学上植物与财运一直以来都是息息相关的。其实每个人每个生肖都有属于自己的旺财植物，选择与自己属相相匹配的植物，摆在适合的位置，会给你的带来意想不到的好运。下面我们看看十二生肖养什么植物最旺财。
鼠
旺财植物：金钱树
摆放佳位：电视机左边
生肖属鼠的人理财意识不是很强，虽然他们比较注重积蓄钱财，但不是很懂得投资，很难抓住赚钱的机会。那么可以在家里摆一盆金钱树，摆在电视剧的左边，这样可以帮助提升运气。但需要有更强的冒险的精神，要勇于挑战，一定要把握发财的机会。
牛
旺财植物：鸿运当头
摆放佳位：办公桌左边
生肖属牛的人比较能吃苦耐劳，他们做事都脚踏实地、实实在在，可是为人太过于老实憨厚，会比较保守，每天努力干活但挣钱不多。可以不妨在办公桌左边摆放一盆鸿运当头，这样能帮助你赚钱赚得更多更快，好运常来哦！
虎
旺财植物：七叶莲
摆放佳位：客厅
生肖属虎的人赚钱手段有很多，因为他们更敢于冒险，不过他们只是喜欢享受赚钱的过程，不太看重钱财，而且很多时候都会因为急于求成，去冒险，有时候因此搞得钱财散尽。那么可以在自己家的客厅中摆放一盆七叶莲，能够帮助你在赚钱的道路平稳前行。而且，还能够帮助提高你的个人财气，更能守住钱财。
兔
旺财植物：富贵竹
摆放佳位：冰箱上
生肖属兔的人不太懂的赚钱窍门，相对金钱观比较保守，所以他们的钱财累积得相当慢，想要发财都不是那么容易。那么可以在家里的冰箱上摆放数枝富贵竹(一定要是单数)，这样有助于提升你的发财速度，让你钱财赚得更快更多。
龙
旺财植物：仙人掌与万年青
摆放佳位：客厅西北方位与东南方位
生肖属龙的人财运是非常旺盛的，可以不需要怎么努力工作也能有钱赚，但他们的身边容易有小人作祟。从而妨碍他们赚钱道路。那么他们可以在客厅的西北方向放置一盆仙人掌，可化煞防小人，然后在客厅的东南方位摆放一盆万年青。这样，可以带旺你的财运，就可以赚多多钱啦！
蛇
旺财植物：铜钱草
摆放佳位：窗前
生肖属蛇的人财运很不错，但他们做事犹豫不决、虎头蛇尾，不懂得把握机会。因此，总是会错过赚钱的机会。那么生肖属蛇的人可以在窗前摆放一盆铜钱草，也可以在阳台自己种，能够帮助提升你的财运，同时也能让你个人做事更加果断，分析能力更强。
马
旺财植物：绿萝
摆放佳位：客厅靠门处
生肖属马的人财运很好，赚钱的欲望很强，但他们的性格就是比较好胜心和野心大，贪心正是他们致富路上的拦路虎。那么可以在客厅靠门的地方摆放几盆绿萝，它们可以帮助凝聚你的财气。不过主要还是要靠个人，不能太贪，见好就收。
羊
旺财植物：君子兰
摆放佳位：沙发对面墙的右角
生肖属羊的人属于“无欲无求”，他们对于金钱不太在意，赚钱的欲望也不大。所以，他们总不太想努力的去干活，当然想要发财是不太可能了。那么可以在家里沙发对面的墙的右角摆一盆君子兰，这样会给你带来贵人运，有可能会在发财的道路上帮助你。当然，还看你有没有赚钱欲望。
猴
旺财植物：蓬莱松
摆放佳位：书房
生肖属猴的人很会抓住机会赚钱，但是他们花钱如流水，不太擅长把钱财存储起来，所以很难攒到钱。那么可以不妨试试摆放一盘蓬莱松在书房，第一是增加思维，第二能够帮助你聚财，让你的财富越来越多！
鸡
旺财植物：玉露
摆放佳位：客厅
生肖鸡的的人财运很旺盛而且平稳，但是很容易被别人盯上，所以破财的几率很大。那么想要守住你的钱财，旺财的植物宜厚，宜密，宜聚。因此，可以在客厅摆放多肉植物玉露，它们可以帮助你挡住破财神，自然钱财就能够守住啦！
狗
旺财植物：发财树
摆放佳位：客厅
生肖属狗的人财运还算比较的平稳，可是他们不太懂得怎么理财，也不太懂得抓住赚钱的机会。就算有机会，也不懂得去珍惜，所以很难可以发财。那么可以在客厅的财位摆放一盆发财树，它能够帮助你聚拢钱财，你就可以赚多多钱，到时候就可以财运滚滚来啦！
猪
旺财植物：一抹香
摆放佳位：家和办公室
生肖属猪的人生活无忧无虑，可以吃好穿好睡好，所以他们花钱会比较快，就没什么钱可以留下来。那么可以在家里和办公室桌面上各摆放一盆一抹香，记住要经常摸摸它的叶子，它会让你在花钱的时候更加理智，可以帮助你攒下不少的钱财。
以上就是12生肖的旺财植物，你找到属于自己的旺财植物了吗；帮助开运的植物只是一种辅助手段，真正的改变命运，还是要靠自己来努力来争取；如果你发财了也不要忘了小编哦，哈哈~
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汉字里的生肖—申猴
汉字里的生肖
人类认识世界的维度中最重要的是时间维度。经过漫长岁月的陶冶洗涤，中国人形成了干支纪年法和生肖纪年法，生肖纪年是干支纪年的补充。这两种纪年方式，承载了众多的文化信息，成为中国传统文化的重要组成部分。而伴随着生肖纪年方式，人类与自身生肖属相的关系随之衍化，产生了生肖文化。
中国古代十二生肖文化的一个核心是与阴阳五行观念结合。在中国古人眼里，“阴阳五行为宇宙之本”，是民间生命信仰的一部分，目的是将属相与人生仪礼相关联，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其他有关的人生现象。如其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支，以阴阳八卦相配合，组成民间信仰体系。
十二生肖图
中国古代把一天划分为十二个时辰，每个时辰相当于现今的两个小时。在中国古代历法中，十天干和十二地支依次相配，天干在前，地支在后，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪年法。
天干地支与生肖对照表，来源网络。
在中国生肖文化中，生肖不仅与人的性格有着密切关系，而且与人一生的命运也紧密相连。本命年的观念就是按照十二生肖循环往复推出来的，即一个人出生年份的生肖，就是其属相，以后每到这一生肖年便是此人的本命年。由于十二生肖的循环往复，每过 12 年，就会遇到自己的本命年。
作为十二生肖之一和特定年份的象征符号，日常生活中关于生肖猴的文化现象比比皆是，人们将这些文化信息汇总，并进行解读与传播，形成了具有中国特色的生肖猴文化。
申猴形象来源
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。”
在每日十二时辰中，大约为下午 3 时至下午 5 时为“申时”，这时猴子比较兴奋，喜欢啼叫，故以申时为猴。另有“申者伸也”，古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸（申）称猴。
据考，生肖猴的形象，一者来源于猴，另外一个则为猿。猿与猴的区分是现代生物学发展的结果，古人猿猴不分。在古代典籍中，猿与猴形象并存，反复出现。
图为申猴图，来源网络。
申猴的传说故事
鲁迅先生曾引经据典，认为，中国有关猴的神话最早脱胎于大禹治水传说中的无支祁。《太平广记》引《戎幕闲谈》称无支祁是淮水涡水一带的水神，“善应对言语，辨江淮之浅深，原隰之远近，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔轻利倏忽，闻视不可久。”
图为《太平广记》，来源网络。
上古时代有另一神通广大的猿猴——夸父。《山海经·西山经》：“有兽焉，其状如禺而文臂、豹虎（尾）而善投，名曰举父（或作夸父）。”禺即猿猴，意指夸父是一只猿。但有学者指出，这种说法是说夸父族的图腾是猿猴。不过不管怎样，除了《山海经》，晋代王嘉《拾遗记》、《神后记》等众多典籍都讲到了猿猴形象，不仅涉及人类对猿猴的崇拜情结，而且投射出人类自身的精神面貌，由此组成一个色彩斑斓的生肖猴文化。
图为举父（或夸父），来源网络。
从唐代开始，中国的生肖和猴文化中出现了一只来自天竺的猴子——大颔神猴哈奴曼（梵名 hanumana）。在印度神话中，哈奴曼是印度史诗《罗摩衍那》中的神猴，被称为“风神之子”，能飞腾变化，高如塔楼，力大无比，面色红赤，毛色金黄，尾长无限。胡适先生曾认为哈奴曼是《西游记》中孙大圣的原型之一。
图为印度神猴哈奴曼，来源网络。
申猴的寓意
自古以来，“猴”多为聪明伶俐的代表，所以人们又称它为“灵猴”，古人讲究阴阳五行，阴、阳、金、木、水、火、土，猴子属“金”，所以我们也称之为“金猴”。
猴在中国传统文化中一直都是吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。古人在年画中，画猴子骑马，寓意“马上封侯”；猴子向枫树边挂印，寓意“封侯挂印”；九只猴子攀爬在松树上，寓意“延年益寿、富贵永久”；桂花树上，一只大猴背着一只小猴，旁边还有一只小蜜蜂。在这里，是用“桂”谐音“贵”，“猴”谐音“侯”，“背”谐音“辈”，“蜂”谐音“封”。寓意花开富贵，福禄封侯（辈辈封侯）。
图为汉代黄玉马上封侯摆件，来源雅昌艺术网。
北京白云观里的“三猴”作为猴子的祈福形象是极为著名的。这三只猴子的位置很分散，如果不注意，还很难一一寻到，所以民间就有了“铁打白云观，三猴不见面”的俗谚。一般人去白云观，都会去摸石猴，借以祈福，以至于因风成俗。
图为北京白云观里的“三猴”之一，来源网络。
猴与侯同音，“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。秦汉时代，封侯拜将。于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。
在古人眼中，猴不仅通“侯”而借以祈福，也因其在某种程度上与人相像的灵长类独特秉性，而被哲学家们赋予了某些礼教的色彩。后人把孔子所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”简化为“三不主义”，并以猴子形象予以具象化。在传世的石雕中，三只猴子分别双手捂口、捂耳、捂眼，形象生动。在生肖猴的形象中，“三不猴”可谓是移风易俗的典范，可以看作是儒家文化的世俗化。
图为清象牙三不猴摆件，来源网络。
这些隐喻、暗示的表达方式，表现了中国人希望借此招福纳祥的美好愿景，体现了其祈求吉祥的文化观念。
成语诗文
成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；
谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎，猴子称大王”、“猴年马月”等；
歇后语“猴子爬树——拿手戏”、“猴子看果园——越看越少”；
唐代诗人李白写下“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句来形容他发配途中遇赦还乡的喜悦心情；有感于孙悟空敢于反抗玉皇大帝、善于识别真伪、能够驱魔除恶的真本事，毛泽东亦写下了“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的壮美诗句。
醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。——王昌龄《送魏二》
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。——杜甫《秋兴八首》
猿啼洞庭树，人在木兰舟。——马戴《楚江怀古》
宋旦汉字艺术博物馆体验项目古法拓印术—生肖猴
博物馆集齐十二生肖形意字、吉祥语合体字、名家名作等上百块拓板，孩子们可以通过自己动手，完成一幅幅拓印作品。在体验的步骤中，了解古代遗存下来的文字或图形，怎样保存下来，给予人以责任感与使命感，更直观理解中华文化本身，感悟拓印的乐趣与美感，体会到中华文化的博大精深。
拓印工具
拓印工具
拓印效果
参考文献
[1]刘国武.生肖猴的前世今生[J].金融博览,2016(03):72-75.
[2]夏周勇.猴年说猴[J].江南论坛,2016(02):62.
部分图片、文案来源网络，侵权删！
END
来一篇轻松的，哈哈笑死我了。起名的艺术
起名的“艺术”
我儿子名卓。我弟弟的儿子名越。他们两兄弟名字合起来名卓越。名字起得多高端、多大气、多内涵！
我为儿子起名，历时三年有多。
自从我媳妇的肚子渐渐大了以后，我就琢磨着该给孩子取个什么名字了。因为不知道孩子性别，还得准备两套方案。本来，我想请父亲赐个名，让他在起名的过程中提前享受做爷爷的乐趣，但想想自己的人生就这么一个孩子，所以，把起名的快乐留给自己吧。先自私了一把！
然后推敲别人的名字，实在羡慕人家那么好的名字好像都是信手拈来。我起个名怎么这么困难呢？于是，先到书店买了一本《起名的艺术》。我不是艺术家，书看完了，名字还没有“艺术”出来。后来又买了一本“起名的学问”之类名称的书，书名现在忘了。厚厚的，我确实想长点学问。书里有天格、地格、人格之类的专业术语，我不懂，差点去买八卦的书读成一个命理学家了。记忆最深的，莫过于谈到名字读音、字形的忌讳。于是，我从字典里找出一个个褒义的字、词以后，要翻看其字义、字音，把一个个挑选出来的字词连姓带名顺过来念、倒过来念、用普通话念、用土话念，还要横着写、竖着写，能想到的招数都要使，反正不能让人对名字有任何一点歧义和贬义，不能让名字成为孩子被嘲笑的对象。这样反复练习，造成我现在一看人家的名字就要顺、反、横、逆反复念叨的恶习，还浮想联翩。我见朋友给孩子改名有容，我就笑，我就想到大胸，因为“有容乃大”；我见一孩子叫九龄，就想到小括号，因为电脑键盘9、0上的字符是小括符。如此等等，让我的脑瓜子特别灵转。我能把王仁博叫成No.1，很搞怪！但是，你们想象不到我当年取名字时的苦。原先我以为取名是一种快乐，结果大违初衷！
时光飞逝，妻子临产了，我还没有给孩子取好名呢。一次，我妻子问，还没有想好名字啊？我凶巴巴的回答：想好了，叫猴子。不管男女都叫猴子。还没有出生就这么折腾，太让人闹心了！
那年是猴年。
我妻子是预产期推晚两天生。别人可能想早一天做爸爸，我没有这种感觉：孩子，爸爸还没有想好名字，您怎么就要出来了呢！叫我情何以堪！预产期临近了、到了、推后了。我一天天在痛苦里煎熬，痛不欲生。
我妻子发作是在晚饭时间。她吃完饭先回房间了，我和几个朋友还在厨房划拳猜子。一会儿我岳母跑来报告妻子要生孩子了（厨房和住房相隔一百米，还楼上楼下）。我想，骗哪个呢，刚刚还好好的呢，想骗我下酒席啊？不管！过了一二十分钟，我岳母跑下来了，急乎乎的说：快去快去，你老婆肚子疼得受不了了，赶快扶到医院去！我知道这是真发作了，急忙下桌将老婆运到医院。第二天凌晨，儿子出生了。
我在医院外小河里清洗医院产房被褥的时候，有一只喜鹊飞到我近旁，仰头看我好一会，毫不怕生，让我好感动：上天送喜来了。
洗完被褥，接生医师带我去拿出生医学证明，小孩姓名一栏里填着：彭（念拼音māomāo。台湾人名用字。也念【tuō】）。
这谁？
医师说，填表的时候，看你不在，随手写的。你老婆姓彭，就写了彭；不知道小孩的名字，就写。婴儿都叫（音猫猫）的。别瞎想。
这就是我儿子的第一个名字。
儿子接回家后，总要有一个正式的名字啊，总不能猴子猴子的乱叫吧，这做父母的太不给儿子面子了！也不能老叫吧，儿子会长大，不可能总是婴儿的！老婆到家的第一件事，就是问我孩子取了什么名字。我想，这孩子是在我酒桌上吵起我的，就叫桌桌吧！桌桌？不，卓卓。一笔一划写到我老婆手心里。
马上翻字典查。卓：超高，超，不平凡。卓然而立，卓尔不群，卓见，卓然，卓异，卓越。不错，就这么定了。老婆说，这名字起得好。我说，是啊，不见我费了好大的功夫吗！老婆说，也是也是！
从此卓卓卓卓的叫开了。
可上户口的名字不能这么简单的吧？于是，我又抱起了书。
打疫苗时还是一个单名“卓”。
上幼儿园还是。
大肚子孕妇王香莲一次来我家串门，发现我书架上的《起名的艺术》，眼睛一亮，说，能借我吗？我们正在给孩子取名呢。我说，不借，送给你，两本都送，不用还了。我都背熟了。王姐姐欣喜而去，如获至宝。从此我倒安定了。
一个谐音“自摸”（芷墨吧）的孩子的爹后来怪我当年我没有将那么好的书与他分享。实在是错怪我了。当年我已经将书送人了。
我妈说，这个单名重名的实在太多了，你能不能给取个双字名？
我已经被折磨透了，想也不想就说，中间镶个“名”吧，名字卓异、卓越、卓绝，响当当的。
我妈说：好。
从此一锤定音，千古绝响，万事大吉！
就这么简单。
好了我弟弟和爸爸。他们给我侄子定名的时候，一致说，随他哥哥的名吧，叫越越。
真省心啊！
我唯一觉得高兴的，我儿子姓名笔画分别是：668。吉祥数啊：路路发。撞大运了。
王香莲的儿子最后定名“文峰”。我怎么看怎么不像“艺术”过。估计他们夫妻也象我历尽“艺术”的苦！
录2011年旧作点个赞
附：2016年10月初读下文，以为更有趣，附录之。侵删
钱基博为人取名及其他
钱之俊
杨绛先生在《我们仨》中说：“我们的女儿已有名有号。祖父给她取名健汝，又因她生肖属牛，他起了一个卦，‘牛丽于英’，所以号丽英。这个美丽的号，我们不能接受，而‘钱健汝’叫来拗口，又叫不响。我们随时即兴，给她种种诨名，最顺口的是圆圆，圆圆成了她的小名。”〔１〕这里的祖父即是钱锺书的父亲钱基博。钱基博，字子泉，号哑泉，别号潜庐，我国近代著名的国学大师、教育家，自称“书非三代两汉不读，未为大雅；文在桐城阳湖之外，别辟一途”。老先生国学根基深厚，著述等身，自言“年五岁而受经于父。十岁，毕九经。十二岁，学为文章于先仲世父，性已颛愚”。“五岁从长兄子兰先生受书；九岁毕《四书》、《易经》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《古文翼》，皆能背诵……”〔２〕主要著作有《周易解题及其读法》、《四书解题及其读法》等二十多种，另有各种单篇文章散见于各种刊物，可谓“著述等身，名不虚传”〔３〕。钱穆先生晚年回忆说，他平生所见治学最勤、用力最劬的学者，就是钱基博。
钱老先生是个传统型的文人，杨绛先生说他“一本正经”〔４〕。这从钱基博有板有眼的给孙女取名、“号”上就可看得出来。他给孙女取名“健汝”，健，有刚强、康强、强壮有力之意。钱基博熟读经典，大约受《周易》启发取了此字，因为在《周易》里“健”的这个意项提得就比较多。《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”“刚健中正，纯粹精也。”《易·彖》：“险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。”《易·小畜》：“健而巽，刚中而志行，乃‘亨’。”《易·泰》：“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”《易·同人》：“文明以健，中正而应，‘君子’正也。”《易·大畜》：“《彖》曰：《大畜》，刚健笃实，辉光日新。”《易·大有》：“其德刚健而文明，应乎天而时行，是以‘元亨’。”《易·系辞下传》：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。”《易·说卦》：“乾，健也。”可见，名取“健”字，不但寓意吉祥，而且取的可能还是《周易》的首卦。汝，是古汉语中常见的第二人称代词（你），这样，“健汝”一名就等于说希望孙女健健康康平平安安。这类似于乡下大人给小孩以贱物取小名的意思。父母为了使小孩容易养育，避免娇贵，就多以贱物为名，如阿狗、阿毛、锁柱、铁蛋等等，钱老先生这里只是文雅的用书面语概括表达了这种意思。正如《围城》里方遯翁的茶友恭维他给孙子取的名字一样，是“又别致，又浑成，不但典雅，而且洪亮”〔５〕。
钱基博还为孙女取号“丽英”：“因她生肖属牛，他起了一个卦，‘牛丽于英’，所以号丽英。”这个“号”疑为“字”之所误。按一般传统习惯，名和字由长辈定，体现长者或尊者的意愿，但号一般不会是长者取。号分自号和人号。自号由本人决定，往往反映出一个人的思想、操守、志趣爱好或住所特征，是一种成人的个体行为；所谓人号，就是由他人对己的称呼。而要值得让人家称号，就必须使自己具备受人尊敬的条件，如尊老、贤德等等。所以，一个刚出世不久的孩子怎么适合就给她个号呢？何况取号的人还是像钱基博这样传统文化思想深厚的人呢？这里“丽英”作“字”解可能更合理一些。当然，如果严格说来，古人取字时间是男子二十，女子十五，即是男子二十成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字〔６〕。近现代中国显然已不太注重这个时间因素了。而字与名一般有意义上的联系，即字是名的补充解释，是和名相表里的，所以又叫作“表字”。《白虎通义 · 姓名》曰：“闻名即知其字，闻字即知其名。”对于名与字关系的认识，钱锺书先生曾在《管锥编》中说：“字取有意，名求传实；意义可了（ｍｅａｎｉｎｇｆｕｌ），字之职志也；真实不虚ｔｒｕｔｈｆｕｌ ，名之祈向也。因字会意，文从理顺，而控名责实，又无征不信……‘名’之与‘字’殊功异趣，岂可混为一谈耶？”〔７〕这反映出他对名与字的重视。而“丽英”作“字”解和“健汝”一名也有一定意义上的联系，大的范围是他们都出自《周易》。杨绛先生说，“丽英”是钱老先生因他们的女儿生肖属牛，“他起了一个卦，‘牛丽于英’，所以号丽英”，这个卦想必就出自《周易》。《易·离》（卦三十）曰：“《离》：利贞。亨。畜牝牛吉。”周振甫《周易译注》释此卦为：“《离》卦：占问有利。通顺。养母牛吉。”〔８〕高亨《周易大传今注》说：“筮遇此卦，乃有利之占问。”〔９〕可见此卦是一吉卦。此卦《彖》曰：“《离》，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故‘亨’，是以‘畜牝牛吉’也。”（《周易译注》释为：“《离》卦，是附着。日月附着在天上，百谷草树附着在地上。双重光明附着在正确上，就化育成为天下万物。柔而附着在上卦的中正，所以‘通顺’，因此‘蓄母牛吉’。”〔１０〕）这里大概的意思为，“离”即是“丽”，是附着的意思；天地间的物体，必定附着在某种物体上，始得以存在。因为离卦与坎卦是阴阳爻完全相反的“错卦”，遇险必须攀附，攀附才能脱险，交互为用，即《易·序卦》所谓“陷必有所丽，故受之以《离》”。但附着的对象必须正当，坚守正当才有利，才能亨通。母牛是极温顺的动物，比喻柔顺的德性。《易·说卦》说：“坤，顺也。……坤为牛。”亦即附着必须坚守正道，才能有利，亨通；但附着坚守必须具备柔顺的德性，才能吉祥，故“畜牝牛吉”。所谓“牛丽于英”之“英”，大约指的是英国。故钱基博依占得之《离》卦取“丽英”一字仍寄寓了他作为祖父对孙女的期望，即于英国的孙女只要性格温顺听话就可平安依附父母，所占得的就是吉卦。而“丽英”做名在民国时就有人使用过。柯伯年１９２５年２月在《民国日报》副刊《觉悟》上发表《社会主义从空想到科学的发展》一文时，即以“丽英女士”做笔名，尽管本意不可知。
钱基博不仅为钱锺书的女儿取名、“号”时引经据典的动用六经之首的《周易》，而且先前给儿子钱锺书取字时也是有典有故。例如钱锺书的字“默存”就是父亲钱基博老先生后起的。按钱基博自己的说法，钱家自古一贯的传统是“休明著作，百祖无殊”，即家学渊源，家教应是极为严格的。但钱锺书自幼在伯父跟前长大，因伯父中年无子，对钱锺书自然过于宽容和昵爱，致使少年钱锺书“全没正经”，专爱“胡说乱道”，一点没有他母亲的“沉默寡言、严肃谨慎”，以及他父亲的“一本正经”〔１１〕。１９２０年，他的伯父去世后，十一岁的钱锺书的教育就全由他的父亲来承担。“他父亲因锺书爱胡说乱道，为他改字‘默存’，叫他少说话的意思。”〔１２〕就这样父亲把钱锺书原来的字“哲良”改作了“默存”〔１３〕。“默存”一称可能也是从《周易》中得来的。《易·系辞上》曰：“……默而成之，不言而信，存乎德行。”例如，周振甫《周易译注》就说：“静默而作成它，不说而使民信化，在于德行。”〔１４〕《易·系辞上·传》还有“君子之道，或出或处，或默或语”之语。当然，这两个字连用在《列子·周穆王》中就出现过，但释意却未必符合钱基博取字时的本意。《列子·周穆王》原文说：“化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海……既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：‘王默存耳。’”这里的“默存”意实为“形不动而神游”〔１５〕。按钱基博取字的本意，这里他当不仅希望儿子要少说话，还要做个敏于行而慎于言的谦谦君子了，正所谓“桃李不言，下自成蹊”〔１６〕。现存钱老先生给儿子的一些信件可资参照。例如，１９３１年当钱基博得知北京大学温宁源打算介绍钱锺书到英国伦敦大学东方语文学院教中国语文时，于是就在给儿子的信中谆谆告诫他“勿太自喜”，因为“立身务正大，待人务忠恕”比“声明大、地位高”更为重要。“不然，以汝之记丑而博，笔舌犀利而或操之以逆险之心，出之以僻坚之行，则汝之学力愈进，社会之危险愈大。”老先生说自己兄弟从“未尝敢做一损人利己之事，未敢取一非分不义之财”，希望儿子能继承家风。他对儿子说：“弟子中，自以汝与锺韩为秀出，然锺韩厚重少文，而好深沉之思，独汝才辩纵横，神采飞扬，而沉潜不足……汝头角渐露，须认清路头，故不得不为汝谆谆言之！”〔１７〕为父之苦心可见一斑。而据杨绛先生说，钱锺书本人还是很喜欢“哲良”这个字的，“又哲又良——我闭上眼睛，还能看到伯伯给我写在练习簿上的‘哲良’”〔１８〕。可以想见钱锺书对其伯父思念与敬爱之深。
不难看出，钱基博取名喜用《周易》。这其实是对古人占卜取名习俗的一种延续。先秦时期古人命名，有灼龟观兆的习俗。屈原在《离骚》的开篇之首就由其嫡裔、生辰说到自己的名和字：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡（赐）余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”他在诗中说自己乃颛顼的后代，在寅年寅月寅日这个很吉利的日子里降世；他父亲在他初生的那天，就给他取了个美好的名字。这个名字就是通过灼龟卜兆而得。《九叹·离世》篇说：“兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。”反映的也是这种情况。但后来此种风俗渐衰，虽有很多名字仍用占卜方法产生，却非灼龟观兆的老法〔１９〕。后世占卜取名自然多用《周易》。而最为人所乐道的一个例子就是唐茶圣陆羽名字的来由。据说陆羽是一个私生子，被遗弃以后漂流至竟陵城外的西湖之滨，为龙盖寺的智积禅师所得，育为弟子。等长到懂事以后，陆羽又不愿做和尚了，因而备受劳役折磨；十一岁时，他逃出寺院，跑去学戏，就以《周易》自筮（也有说是智积禅师为他占卦取名的），得《易·渐》卦，云：“鸿渐于陆，其羽可以为仪，吉。”于是便以“陆”为姓，取名“羽”，字“鸿渐”。我们知道，这个“鸿渐”后来也被钱锺书先生借到《围城》里去了。
由钱基博取名一事我们还会自然联想到《围城》中方遯翁为孙子取名一节。《围城》第四章说：
这阿丑是老二鹏图的儿子，年纪有四岁了，下地的时候，相貌照例丑的可笑。鹏图没有做惯父亲，对那一团略具五官七窍的红肉，并不觉得创造者的骄傲和主有者的偏袒，三脚两步到老子书房里去报告：“生下来一个妖怪。”方遯翁老先生抱孙心切，刚占了个周易神卦，求得 ，是“小畜”卦，什么“密云不雨”，“舆脱辐，夫妻反目”，“血去惕出无咎”。他看了《易经》的卦词纳闷，想莫非媳妇要难产或流产，正待虔诚再卜一卦，忽听儿子没头没脑的来一句，吓得直跳起来：“别胡说！小孩子下地没有？”鹏图瞧老子气色严重，忙规规矩矩道：“是个男孩子，母子都好。”方遯翁强忍着喜欢，教训儿子道：“已经是做父亲的人了，讲话还那样不正经，瞧你将来怎么教你儿子！”鹏图解释道：“那孩子的相貌实在丑——请爸爸起个名字。”“好，你说他长得丑，就叫他‘丑儿’得了。”方遯翁想起《荀子·非相》篇说古时大圣大贤的相貌都是奇丑，便索性跟孙子起个学名叫“非相”。方老太太也不懂什么非相是相，只嫌“丑儿”这名字不好，说：“小孩子相貌很好——初生的小孩子全是那样的，谁说他丑呢？你还是改个名字罢。”这把方遯翁书袋底的积年陈货全掏出来了：“你们都不懂这道理，要鸿渐在家，他就会明白。”一壁说，到书房里架子上拣出两三部书，翻给儿子看，因为方老太太识字不多。方鹏图瞧见书上说，人家小儿要易长育，每以贱名为小名，如犬羊狗马之类，又知道司马相如小字犬子，桓熙小字石头，范晔小字砖儿，慕容农小字恶奴，元叉小字夜叉，更有什么斑兽、秃头、龟儿、獾郎等等，才知道儿子叫“丑儿”还算有体面的。方遯翁当天上茶馆跟大家谈起这事，那些奉承他的茶友满口道贺之外，还恭维他取的名字又别致，又浑成，不但典雅，而且洪亮。只有方老太太弄孙的时候，常常脸摩着脸，代他抗议道：“咱们相貌多漂亮！咱们是标致小宝贝心肝，为什么冤枉咱们丑？爷爷顶不讲道理，去拉掉他胡子。”方鸿渐在外国也写信回来，对侄儿的学名发表意见，说《封神榜》里的两个开路鬼，哥哥叫方弼，兄弟叫方相，“方非相”的名字好像在跟鬼兄弟抬杠，还是趁早换了。方遯翁置之不理。去年战事起了不多几天，老三凤仪的老婆也养个头胎儿子，方遯翁深有感于“兵凶战危”，触景生情，叫他“阿凶”，据《墨子·非攻》篇为他取学名“非攻”。遯翁题名字上了瘾，早想就十几个排行的名字，只等媳妇们连一不二养下孩子来顶领，譬如男叫“非熊”，用姜太公的故事，女叫“非烟”，用唐人传奇。〔２０〕
杨绛先生曾在《记钱锺书与〈围城〉》中说：“方遯翁是个复合体。读者因为他是方鸿渐的父亲，就确定他是锺书的父亲，其实方遯翁和他父亲只有几分相像。”〔２１〕这“几分相像”会不会有他父亲喜欢引经据典给子孙取名的“渊源”呢？
注释：
〔１〕杨绛：《我们仨》，生活·读书·新知三联书店２００３年版，第８８页。
〔２〕〔３〕〔１７〕李洪岩：《钱锺书与近代学人》，百花文艺出版社１９９８年版，第４、１１、２５页。
〔４〕〔１１〕〔１２〕〔１８〕〔２１〕杨绛：《记钱锺书与〈围城〉》，《杨绛散文》，浙江文艺出版社１９９４年版，第１７５、１７５、１７６、１７６、１７０页。
〔５〕〔２０〕钱锺书：《围城》，生活·读书·新知三联书店２００２年版，第１２４、１２３～１２５页。
〔６〕《礼记·曲礼上》：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字。”《仪礼·士昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·冠义》：“已冠而字之，成人之道也。”《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字。”孔颖达疏：“‘幼名，冠字’者，名以名质，生若无名，不可分别，故始生三月而加名，故云‘幼名’也。‘冠字’者，人年二十，有为人父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字。”
〔７〕钱锺书：《管锥编》第二册，中华书局１９８６年版，第４０５页。
〔８〕〔１０〕〔１４〕周振甫：《周易译注》，中华书局１９９１年版，第１０５、１０５、２５０页。
〔９〕高亨：《周易大传今注》，齐鲁书社１９９８年版，第２１２页。
〔１３〕根据钱基厚《孙庵年谱》里记载：“宣统二年十月二十日申时，侄锺书生，叔兄出也。适有人遗父以《常州先哲丛书》者，故为命名曰锺书，小字阿先。以伯兄无子，奉父命，由伯兄夫妇携室乳养。”他的伯父据此也为他另取名“仰先”，字“哲良”。“仰先”，自然有“仰望先哲”的含义，大伯父由于是“长房无子”，对出嗣过来的钱锺书显然也寄予了莫大的希望。
〔１５〕《汉语大词典》（缩印本）下卷，汉语大词典出版社１９９７年版，第７６８５页。
〔１６〕李洲良：《古槐树下的钟声——钱著管窥》，吉林人民出版社２００１年版，第９页。
〔１９〕[马来西亚]萧遥天：《中国人名的研究》，国际文化出版公司１９８７年版，第１６２页。
你知道器宇不凡的十二生肖的花名吗？
十二生肖的起源与动物崇拜有关，原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在，最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。而十二生肖又与中国古代的传统历法纪年有“十二地支”息息相关，十二生肖便是对其形象化的简称。传到现代，我们更多的只知道“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔......”，对十二生肖的风雅花名却知之甚少，那今天，我们就来聊聊那些器宇不凡的十二生肖的绝世花名。
子鼠：为社君、子神
其因为灵敏积极、机智谨慎，在十二生肖中排行第一，葛洪《抱朴子·登涉》中有云“子曰称社君者，鼠也。”，也正是因为老鼠的小机灵，从老牛的手上夺走了生肖排行第一的位置。
丑牛：为八百里、土畜、大牢
牛在所有神话故事里都是憨厚可靠、勤勉肯干的象征，传说中被老鼠耍小心思夺走生肖第一位置时，也未曾恼怒的甘愿区局第二，而《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》也描述老牛为“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”，世称牛者八百里。
寅虎：为山君、大灵
虎一直是自信勇敢、大胆威风的风范示人。山君在古文中，一指老虎，二指山神，且说明老虎在人们心中的地位，《骈雅·释兽》中也有描述“山君,虎也。；《说文·虎部》中也提到“虎，山兽之君。”，山林之王的傲骨风采在文坛大家的笔下可见一斑。
卯兔：为月精、月德、明视
说到兔，大家最先联想到的一定是玉兔嫦娥，好不美载，兔子在人们的映像里，一直是温柔体贴，冷静和气的，这与月亮的气质不谋而合，又因嫦娥奔月，携玉兔冷寒宫中捣药相守望，顾兔皆以月起名。
陆游《赠湖上父老十八韵》中也有所描述“巳遣买扑握，亦可噞喁。”，所以兔也有扑握之名；而北周庾信《齐王进白兔表》中曰“月德符征，金精表瑞。”，而“呈瑞”，呈者，显现也；瑞者，吉祥也，所以兔长期以来也被人们赋予吉祥、瑞兆之意。
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辰龙：为云螭、蛟龙、应龙、虬龙
龙乃万物生灵之主，龙腾四海，骁龙长空，人们把最好的寓意和最高的敬仰给了龙，而龙也始终以乐观积极、勇往直前的刚烈形象，为千古华夏注入了坚毅的灵魂。李白《古风》之十一中有云“吾当乘云螭，吸景驻光彩。”，那乘龙的气魄，和浪漫主义的百转千回，在诗人笔下更是入血沁骨的热烈。而南朝·祖冲之《述异记》中更有记载曰“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”，可见龙在中华千年古文明中，神圣不可侵犯的地位，所谓九五之尊，以龙为首，更是可见一斑。
巳蛇：为小龙
因其与龙之外表极进相似而名曰小龙，《抱朴子内篇登涉》中描述到“山中见大蛇著冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。”而蛇在人们心中却一直被些许妖魔化，总以妖兽、邪魔的形象出现在古代各种神话故事当中，而蛇也有泰然自若、坚强专心的品行被列为十二生肖之中。
午马：为飞黄、玉螭、八尺龙、追风
“楼下玉螭吐清寒，往来蹙踏生飞湍。”自由奔放、洒脱坦诚的马向来被人们所尊崇与喜爱，马是善良的，也是桀骜的，沙场万丈戎马，田下任劳任怨，在4000年前被人类驯服，马与人类关系密切，经训练后成为人类最好的助手，也是人类忠实的朋友。
而在文坛大家的笔下，马更是被描述与歌颂的最多的动物之一，苏轼笔下写到过“红妆照日光流渊，楼下玉螭吐清寒”（《韩干牧马图》）；“汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙”（《闻洮西捷报》），这“玉螭”“八尺龙”均指马，而马儿也是十二生肖中，别名雅称最多的一位，可见人们对马的喜欢和爱戴。
未羊：为嵩山君、珍郎、卷娄、夏羊、白沙龙
羊，是温顺善良、刻苦耐劳的代名词，羊的温柔纯良更是时常被用于比喻女子如羊柔顺。《搜神记》中有云：“汉初齐国后裔梁文家中有一个祭神的祠堂，有一天祭祀时，突然从祭祀中放在座上的皂帐里传出人声来，而且自称为嵩山君，从帐中可看出它的须需长垂颐下，于是便呼叫他，却听到它发出羊鸣声，一看之下，原来是袁公路家中畜养的羊，嵩山君的雅称便是由这段记载而来。
而《清异录》上说：冯翊这个地方出产羊，而且取名叫做白沙龙，肉非常鲜嫩，吃过的人，都推说冯翊的白沙龙为世上第一，羊之鲜美，神仙眷之，所以羊也与鱼一起被古人并肩齐“鲜”。
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申猴：为禺、独、狨
活泼老练、聪明机警是猴的性格，而齐天大圣孙悟空更是把猴的精、忠、善、邪融合表达的淋漓尽致，柳宗元《憎王孙文》中描述有猴“猿、王孙居异山，德异性，不能相容。”，世人也更愿意用猴来比喻人的的精明能干。
酉鸡：为司晨、时夜、司夜、德禽、酉日将军；
古以鸡鸣为破晓之时，就是告诉人们天快亮了，将给人们带来光明，又因鸡能报晓，故称“司晨”，时夜、司夜，也俱是鸡的雅称。
早在汉代，韩婴便在《韩诗外传》中提出“鸡有五德”之说，暨“文、武、勇、仁、信”，因头戴冠者，称为“文”，有“升官”和获取功名之喻；足傅距者，称为“武”，公鸡成为武将的象征；敌在前而敢斗，称为“勇”；见食相呼者，称为“仁”；守夜不失时者，称为“信”，俗语有“天鸡报晓天下知”之说，故鸡也有“德禽”之称，更有将鸡封为“酉日将军”之尊。
在传统文化中，“鸡”承载着很多的吉祥寓意，由于鸡与吉谐音，因此鸡成为古人寓意光明的吉祥之鸟。
戌狗：为乌龙 、韩卢、黄耳
狗自古以来就以忠诚友善、豪爽勇敢著称，传说西晋的陆机有狗，名黄耳，曾为陆机传递家书，便有了“黄耳”为犬的称谓；而李时珍 《本草纲目·兽一·狗》中记载：“犬， 齐人名地羊，俗又讳之，以龙释狗，有乌龙、白龙之号。”；而“韩卢”之称也来自辛弃疾 《满江红·和廓之雪》词中曰：“记少年，骏马走韩卢，掀东郭。”
而到现代，狗更以更多元化的身份出现在我们的生活和工作之中，救人于水火的搜救犬，维护世界和平的缉毒犬，温暖人心的安慰犬，还有担当盲人眼睛的导盲犬，还有陪伴我们每一个人的家庭宠物犬......，狗给人们奉献出了自己最风华正茂的年华，我们是否也应该爱之敬之。当然，不是每一个人都能对狗产生真正的喜爱之情，但还是那句老话：“若爱，请深爱；若不爱，也请不要伤害。”
亥猪：为乌金、正顺、印忠、汤盎、黑面郎、黑爷
“唐拱州人畜猪致富，号猪为乌金”，唐代张鷟《朝野佥载》中也将猪描述为“乌金”，而猪也在人们心中有乐观淳朴，诚实真挚的乐天豁达的性格。“猪”既是猪字又有猪形，就《朝野佥载》说，唐代洪州人养猪致富，称猪为“汤盎”。唐代《云仙杂记》引《承平旧纂》曰：“黑面郎，谓猪也。”。民间也喜欢用肥猪拱门的节日窗花，表示招财进宝之意，而储钱罐则多为猪的形状，就是因为猪代表了财运，唐代洪州人靠养猪致富，美称猪为汤盎，印忠，黑面郞；而猪的面善豁达，也被人们赋予了富贵福气，容天下之难事的吉祥寓意，所以，家有一猪，粮仓足而金窝富。
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“十二地支”契合“十二生肖”，皆是对古人对美好生活的向往和祝愿，年初伊始，为开年注入鸿鹄之志，愿今启皆有顺遂之光，用你的生肖，助你跋涉千里不厌倦，征战四方皆可得。
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