女虎宝宝起名字缺土(女的能给别人起名字么)
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文章详情介绍：
- 1,纪念刘炳森先生逝世17周年｜崔春奇：平凡而不平凡的人生（一）
- 2,女生名字带“姣”有多可怕？取名时恶意太大，网友：令人心底发寒
- 3,很多人都给孩子起个小名，为什么呢？而为什么我就没给起呢？
- 4,山西民俗人生礼仪
纪念刘炳森先生逝世17周年｜崔春奇：平凡而不平凡的人生（一）
京津冀在线网综合（编者按）中华文明一贯重视和倡导大力继承弘扬包括书法在内的中华民族优秀传统文化。刘炳森，就是当代中国优秀传统文化的代表人物之一。
刘炳森（1937—2005）先生是当代享誉中外的著名书画家。直到今天，他的书法每天都在被人们大量的使用着，人们亲切地称之为“刘体隶书”或“华文隶书”。
刘体隶书，集艺术与实用为一体，真正达到了雅俗共赏的境界，故在中国书坛和使用汉字的国家和地区中，有着十分广泛深入的传播和影响，而潜心学习临摹刘隶的人，更不知有多少。
为更好地弘扬优秀的传统文化，在大家纪念中国著名书画家刘炳森先生逝世17周年前夕，京津冀在线网书画频道特地寻访到刘炳森先生 1975年在河北省栾城县苏丘村下乡时的亲传弟子、现年72岁的当代刘隶书法传人崔春奇。
崔春奇先生应邀，向我们重点回顾了他的恩师刘炳森生前，在栾城苏丘村对他的书艺传授，对中国书法事业的探索、创新、奉献，对他本人成长的教诲、指引、影响。本篇回忆录共有四部分，京津冀在线网在四篇刊载。
同时，崔春奇还从刘炳森先生的书品，人品，立身处世的高风亮节等多方面提供了鲜为人知的历史秘闻，读来感人至深。其中部分刘炳森先生的照片尚是首次披露。
最后，崔春奇还就今天人们如何学好书法，以《学刘散言》为例，理实结合，深刻剖析了书法人才成长的特有规律。
让我们一起随着崔春奇老师的回忆一起缅怀刘炳森先生的平凡而不平凡的人生经历吧。
第一部分 忆往昔岁月峥嵘
盼法师春奇有缘
中华历史源远流长，文化底蕴丰腴深厚。书画艺术是
中华民族优秀的传统文化，殷墟甲骨、商周鼎彝、荆楚帛
画，尽显先民书画精思；敦煌莫高石窟，壁画精美绝伦，
国人和全世界为之倾倒折服。“书圣”王羲之，“画圣”吴
道子......，历代书画大家层出不穷，灿若星斗，光耀千
古。《兰亭序》、《祭侄稿》、《韩熙载夜宴图》、《清明上河
图》......,一件件稀世珍品、旷世国宝，乃是国人和全
人类最宝贵的文化遗产和精神财富。放眼全球，唯有我中
国书法的载体汉字是传承数千年而不衰落的文字；书法、
篆刻申遗成功更加表明中华民族的艺术瑰宝得到国人和
全世界的厚爱和珍重。如果说，中国和世界各大博物馆、
美术馆珍藏的中国古代书画，彰显了我中华民族传统艺术
辉煌的过去和昨天，那么，包括刘炳森在内的当代和而今
有建树的书画家们，也已然或正在以他们的精品佳构，接
续充实着中国和全人类的艺术宝库的今天。
苏丘人巡礼武英殿 崔春奇再叩恩师门
世界的北京。
2017 年 1 月 18 日。一个平常的日子，历史又注定了
它将被后人想起……
恢宏的故宫博物院。
天寒地冻，滴水成冰。反衬着研究者炽烈的期盼，求
知者由衷的热情。
壮丽的武英殿。
500 年的武英殿，迎来送往，早已习惯，而今天，她
古貌新颜，别开生面，正为已故中国著名书画家刘炳森先
生，举办规模宏大为期两月的书画作品暨文献展，纪念他
诞生八十周年。观者如潮，人流不断……诠释着意义的非
同一般。
作为河北栾城苏丘人的我，怀揣着与众不同的情感和
心愿。我想的是，追寻先生 足迹，重温先贤精神；我为
的是，弘扬经典，再叩师门。我缓缓走到殿下，又迫不及
待地进入。瞬间，让我感到先贤又一次带给我的震撼。此
刻此时，仰望着炳森先生和蔼可亲的遗像，默诵着炳森先
生雄浑遒劲而又典雅秀逸、气势磅礴而又潇洒鲜活的书画
文献，注目着系统介绍炳森先生生平事迹的图片，我一直
波动的感情潮水，翻滚着记忆的浪花，逐渐冲开了思绪的
闸门，一下子回到了上个世纪……
古栾三碑碑文作者杨梅山与刘炳森在一起
忆往昔岁月峥嵘，盼恩师春奇有缘。1951 年春，我
出生在“三苏”祖籍河北栾城苏丘村， 在爷爷和父亲督
导下，9 岁开始接触书法。 在完小和初中，临写颜、柳、
赵和欧派黄自元间架结构 92 法等，先后得到林荫英、赵
一之等先生有力而亲切的辅导。在初中阶段，我又喜欢上
隶书和毛体草书。临摹毛主席草书诗词手迹，已成为课余
最感兴趣的美事。我把隶书写在学校大操场周边墙壁上，
也常把临摹的毛主席手书诗词作品送给朋友。就这样，逐
渐培养起自已对于书法艺术的兴趣，以至于成为终生的业
余爱好和精神寄托。我觉得书法不仅形体美、表象美，而
且是个人总体文化素质艺术造诣的展现，是文化人的脸面
和体面。历代大书法家，他们有的以线条优美见长，有的
以笔画雄健出众，有的则以间架潇洒驰名。对古圣先贤的
追摹，对提高书艺的渴望，成为青年崔春奇长盛不衰的梦
想。但是上世纪五六十 年代，中国农村的文盲还占人口
的大多数。在华北平原普通村庄、普通学校，很难遇到高
明的书法教师和书法家，“踏破铁鞋无觅处”。当历史来到
文化大革命后期，党的团结教育知识分子政策的实施，使
我“学书寻师”的宿愿，有了转机：但可遇而不可求。
“颜筋柳骨右军神，涵苍寓秀得天真。”继《国际歌》、
《三大纪律八项注意》这两本字帖面世之后，1974 年 4
月，上海书画社为炳森先生出版了第三本字帖《隶书字帖
（一）鲁迅诗歌选》。出版本书的宗旨，正如此书前言《毛
主席语录》所说：“一切革命的文艺工作者都应该学鲁迅
的榜样，做无产阶级和人民大众的牛，鞠躬尽瘁，死而后
已。”
“书坛千古溢清芬，笔法前贤启后人。”乃炳森先生
虎年诗作：“且送严寒迎酷暑，墨花香里又新春”。正是
1975 年的春，中国著名书画艺术家刘炳森先生，从北京
故宫博物院来到了我的家乡——河北省栾城县苏邱公社
“三苏”祖籍苏丘村。一进村入户，他就俯下身子，扛起
锄头，同当地的贫下中农打成一片，实行同吃，同住，同
劳动，同锻炼。在接受工农兵再教育的实践活动中，磨炼
身心树立“无产阶级世界观”，身体力行，实现“兴无灭
资”的“思想改造”。这种情形，在那时，全社会皆然。
风光行处好，云物望中新。炳森先生曾谈到，站在地
处华北平原的苏丘村的房顶上眺望，晴朗的日子里，可以
看到西边的太行山脉，看清山上建筑，看准沟壑纵横的纹
理走向……。
栾城苏丘村里农民书法爱好者崔明贵与刘炳森
以太行为题，炳森先生写下一首七律《嶂石
岩》：大道徜徉入太行，轻云常绕小山庄。
泉鳴石上闻奇语，鳥啭花间透异香。
碧草茵连千顷树，朱峰壁立万重冈。
陈家此去无多路，嶺外崎岖是昔阳。
以天然大型回音壁著名的“嶂石岩”，位于河北省赞
皇县境内，从那里再往西走，便是山西省昔阳县。昔阳是
全国著名劳动模范陈永贵同志的家乡大寨大队所在地，也
是当时全国“农业学大寨”先进县。“学习大寨赶大寨，
大寨红花遍地开”。
栾城苏丘村国画家崔银萍等与刘炳森在一起
1975 年 9 月，中共中央 国务院在昔阳县召开了“全
国农业学大寨”会议。时任国务院副总理的邓小平同志代
表党中央国务院在会议上讲话，充分肯定了敬爱的周恩来
总理总结的大寨精神。
“嶂石岩”所在的赞皇县和我的家乡栾城县距离不甚
远，有“大道徜徉”，不须多长时间，便可从栾城到赞皇
嶂石岩，“入太行”，到昔阳大寨陈永贵家， 故说“陈家
此去无多路，嶺外崎岖是昔阳”。诗，把地缘和政治，全
说明白了。
那时节，人们翻山越岭，不畏崎岖，前去大寨取经。听
说去时，有人口袋里还不忘装上一把土壤。返回前，把土
留在大寨田里，为自己做个纪念，也算支持了山上缺土的
山区人。
书画助力学大寨 才艺奉献新农村
当年，炳森先生插队下乡时节，所在的栾城县苏邱公
社苏丘村，正处在全国“農业学大寨”的高潮时期。而苏
丘村，则是本县一面学大寨的“红旗单位”。公社组织干
部群众去昔阳参观大寨，学习周总理总结的大寨人：“政
治挂帅、思想领先的原则，自力更生、艰苦奋斗的精神，
爱国家、爱集体的共产主义风格”。
小村里来了个大北京的文化人！消息一传十，十传百，
乡亲们免不了一时兴奋。自从来了个炳森先生，苏丘村里
的墙标，就一天一天地，彻底改变了模样：仿宋体，黑体，
魏碑，隶书，楷书，……，应该有的，都有。大家看着那
一墙又一墙新写上去的大字墙标，无不感到赏心悦目，典
雅清新；又感觉：这等水平，真是髙不可及，这等艺术造
诣，真是高深莫测……于是渐渐的惊动了三里五乡，波及
到乡县几十万人众……
炳森先生书名波及面广，不仅因为他在苏丘村墙上和
苏邱公社大门口写了对联、写了毛主席诗词，更因为：他
被人所知之后，就默默地无私地为苏丘群众们几乎每家每
户都写了书法作品！他在苏丘下乡期间，真正做到了“有
求必应”、“来者不拒”。面对人民群众对书法作品书法艺
术的喜爱，他高兴，他创作的热情持续高涨。在处理“舍”
与“得”的关系上，他毅然选择了“舍”。他舍得！他施
恩从未图报....... 此时，在县城工作、酷爱书法的父亲崔树人，经常回
村里来住。村里文化氛围的变化，自然引发了父亲的关注
和联想。1975 年，父亲已不在四川贵州，他在老党员老
革命干部崔恒兴爷爷和县委书记周山群帮助下，从贵州省
调回祖籍栾城县工业局工作了。他出生在 1934 年 7 月 9
日，是一位资深的地质工作者、高级工程师，一生大部分
年华，奉献给了祖国的地质勘探事业和地震测报工作。
在 1975 年春天，我父亲主动与深入苏丘的炳森先生
结为了好友。父亲告诉我：我与刘先生，总有话说，很谈
得来！既然交了朋友，来往也就宻切起来。“端茶惠道友，
热酒乐亲情”。在那天下普遍清贫的年代，客人到家里来，
忙着包顿饺子，就算是改善伙食。虽然饺子里边的油与肉，
不会比如今的多，但是热诚的待客之道。“从今若许闲乘
月”，切磋无时旬叩门。妹妹记得，每逢周六日，父亲从
县城一回家，炳森先生就会到家里来坐一坐，两个文化人
“闲品山茗研书道，漫吟古诗悟人生”。
门墙多古意，家世重新风。1956 年就干上了地质勘
探的父亲，工作中多次交接过著名的地质学家李四光，算
得上李四光少半个学生。由于他的刻苦和精进，年仅 23
岁就挑起地质勘探队伍的大梁，1957 年 4 月被上级任命
为西南地质局 562 煤田普查大队代理队长。1958 年担任
四川省地质局红果井田 204 队技术队长，25 岁加入中国
共产党。小名“崔桂荣”的父亲，作为一个尊师重教、从
旧中国过来的文化人，他自己取名“崔树人”，心内自有
其深意在。除了“立德树人”，也有“多树别人、少树自
己”的谦谨。他热爱中国书法，很喜欢炳森先生的为人和
作品。当年我家堂屋的南墙上，贴有四小幅唐宋行草古诗
词；北墙上则挂着一幅行草大中堂，内容是毛泽东主席《水
调歌头 重上井冈山》。中堂两侧有对联，上联“为有牺牲
多壮志”，下联“敢教日月换新天”………都是炳森先生
的手笔。
三思方举步，百折不回头。这一年，父亲多次以“吃
派饭”为名，邀请了炳森先生到崔家，聊文化，聊书法，
相互切磋技艺，为让我拜师做铺垫。他认为，临渊羡鱼不
如退而结网；积财万贯不如薄技在身。
在一个炎热的周日，父亲特意延请炳森先生来为我讲
说书法艺术，同时希望炳森先生能收我为徒。这期间，继
母也多次向炳森先生表示，希望炳森先生教家里几个孩子
学习书法。
时年 24 岁、退伍后正读元氏师范的我，也非常喜爱
这位北京来的先生和他的作品，故每个星期天也刻意回家
来住。注重“讲好普通话写好规范字”的师范生，在前趋
拜访求字和观摹先生书写作品的过程中，也与先生熟悉起
来……事理通达，心气平和。 云山风度，松柏精神。我
感觉，这位戴着大方框眼镜、身材魁梧的炳森先生，脾气
好，为人随和，性格爽朗，稳健，厚道，彬彬有礼而又和
蔼可亲，是个与人为善，助人为乐，充滿质朴而又诚实的
大知识分子，与书画为知己，集古今之大观，谈吐趣中皆
合道，文辞妙处不离禅。
刘炳森与当年省书协旭宇、栾城副书记刘书军等人的合影
就在那一天中午，生产队收工之后，悄悄地，在我家
堂屋里，由父亲主持，让我拜炳森先生为师，要我向刘炳
森先生学习书法技艺……。那天，父亲竟把他珍藏了多少
年从来舍不得示人的五种金贵的“矿石标本”拿了出来，
慷慨郑重地，作为见面礼和拜师礼，双手送到炳森先生的
面前！我看到，炳森先生郑重地站起来，伸出双手激动地
接受了这份诚恳的心意。
喜有图书作伴，最难翰墨同心。四莱一汤，“午宴”
开始了。清贫的年代，简朴的“拜师宴”。三个人，老中
青，边吃，边聊，边点评我那两幅挂在墙上的书法习作……（待续）
作者简介： 崔春奇 ， 1951年生于河北省栾城县苏丘村。刘炳森曾在1975年到他的家乡苏丘村下乡劳动一年。时年25岁的崔春奇和父亲崔树人都酷爱书法，故经常特意延请刘炳森到他们家里讲解传授书法技艺并拜刘炳森先生为师。
此后几十年，崔春奇长期关注研究刘炳森笔法，追摹刘隶大气浩然的风神和雅俗共赏的境致。同时铭记先生教诲，坚持走深入传统，融会贯通，熔碑铸帖，食古化古，尚古图新，守正创新之路。坚持耐得寂寞，精准临帖，多出精品，视精品为合格；有所追求，超越自我，视昨天为落后；不断立足现有，挖掘应有，在追求真善美的过程中升华自我。
崔春奇做为中国著名书画家丶 国家教育部书法教育理事长丶中书协副主席刘炳森先生亲传弟子，还曾用五年时间，坚持到北京中书协书法培训中心深造，是中国著名书法教育家中书协书法培训中心主任刘文华导师工作室成员，国家一级美术师，中书协书法注册教师，河北科技大学客座教授，中书协书法考级河北省中心副秘书长，河北省毛体书法研究会高级顾问，中国文化艺术中心书画院副院长。
曾仼中共河北省顾问委员会主任杨泽江文字秘书，省顾委办公厅秘书处副处长。中共河北省委教育工委省教育厅处长，河北省老教育工作者协会顾问原秘书长兼法定代表人等。中共党员，退伍军人，大学本科。曾被中宣部、国家教育部、国家老龄委等六部委，两度授予“全国孝亲敬老之星”。
女生名字带“姣”有多可怕？取名时恶意太大，网友：令人心底发寒
今年的高考已经结束，很多学生查到成绩后都会去准备填报志愿的事情，要知道填报志愿是很重要的，若学生没选对学校和专业，那可能会造成分数的浪费，被报考的学校拒绝，造成高分落榜的情况，学生在选专业时可以根据自己的分数、兴趣爱好、今后发展方向等多方面去决定。
若学生的成绩只是勉强达到本科录取分数线，又不想去专科读书，那最好选择报考冷门一点的专业，并选择服从调剂，这样他的竞争相对来说要更小一些，被录取的概率可能会更大，还有的学生的成绩很差，可他总想着进入名校，这部分学生很容易被野鸡大学欺骗。
有些野鸡大学会去给出学生一些承诺，比如他成绩没到本科最低录取分数线，也可以被好学校录取等等，实际上这是抓住了学生想要低分上好学校的心理，还有的野鸡大学会去模仿正规高校的名称，等学生报名后才发现他是没有资质的，到时候真的悔之晚矣。
若学生不想被野鸡大学蒙蔽，那就不要轻易相信陌生人给出的一些承诺，如果你填报志愿的时候没有报考某所学校，可是对方却主动给你寄来了录取通知书，那最好去核实一下对方有没有相关资质等等。有些家长对学生寄予厚望，在起名字的时候就会思考半天，希望能给他们起一个有寓意的名字。
女生名字带“姣”有多可怕？网上有网友发布了内容，内容中表示网上有一位女生发帖表示自己班级中一位女同学的名字很奇怪，对方叫作“刘贱姣”，有些网友表示为什么要在名字中加入“贱”这个字，这听上去并不好听，另一些网友表示名字中带有“姣”字可以说是取名时恶意太大了，部分网友表示这令人心底发寒，可能很多广东人都能懂这是什么意思。
该网友表示“姣”在广东话里面和“骚”是一个意思，带有贬义性质的，另一些网友则认为该女生的家长可能并不知道这个字的含义是什么，说不定在他们那个地方没有这些讲究，毕竟这个字也是有其他含义的，比如本意是容貌美好等等，说不定是家长想要对孩子寄予厚望。
有些网友表示父母给孩子起名字还是要慎重的，最好注意3件事，第一个就是尽量不要使用不常见的字，有些家长觉得使用生僻字会不重名，他们不想让孩子的名字大众化，可是这样的名字很难写，其他人可能都不知道应该怎么称呼他，学生在写自己名字的时候也可能会造成一些困扰等等。
若学生的笔画过多，还很难写，那他在刚开始学习的时候可能会出现厌学的心理，并不利于他学习积极性的提升，在考试的时候可能会花费很多时间在写名字上等等。第二件事是起名字的时候要避开那种性别模糊的字，比如有些女生就被起名为铁柱、胜男，或者男生起女性化的名字等等，这种名字容易引起误会。
第三件事是不要起跟别人一样的名字，尤其是不要跟名人、热门的游戏同名，虽然这些名字可能更好念，可学生上学后可能会因为这些被其他人嘲笑。
各位小伙伴们，你们觉得学生中最常见的名字是什么呢？欢迎留言讨论，点关注了解更多内容。
很多人都给孩子起个小名，为什么呢？而为什么我就没给起呢？
最近小编杨角风又有几个朋友生娃了，送去祝福的同时不忘问问叫什么名字。基本上每个人告诉我的名字都是小名，这不禁又引起小编的好奇，到底人们为什么要给孩子起个小名呢？
名字主要是用来区分这人与那人，有大名的情况下还起小名，总结起来，原因有这么几个：
1、取贱名好养活
尤其是村子里这种情况比较普遍，起的越难听，鬼怪越不来，什么狗剩、狗蛋、羊屎蛋等。虽然小编杨角风没有小名，只有这么一个大名，可是到现在也想不通爸妈当初怎么想的。
2、排行关系
这种完全是按照前面的孩子顺下来的，比如杨老二、杨老三、大蛋、二蛋等，不管老三怎么不愿意，也得叫三蛋。
3、按属相
小编是属兔的，提前一年上学，结果从小学到大学，一路上遇到的都是叫虎的，有时候一个班有三个虎，大家分成大虎、二虎、三虎！同理，很多家长按照孩子属相起小名：阿虎、阿牛、阿狗什么的。
4、随机应变型
这种就比较随便了，刚生出来挺胖的，就喊小胖子，等变瘦了就喊瘦猴子，再后来变顽皮了，又叫顽皮狗！反正小名嘛，父母喜欢叫什么就叫什么吧！这种小名就是变来变去的。
5、明星创意起名
比如那英的孩子，儿子叫高兴，因为那英那时候不高兴，取名高兴；女儿叫苹果，因为总爱拿苹果逗孩子；方琼儿子叫初一，因为是初一出生的！小S的大女儿叫许俏妞，也是来自孩子的性格！
6、最常见的叠字小名
起这种小名主要是叫起来亲切，而且这种情况也最多，什么优优、明明、乐乐、东东、萌萌的，再有直接叫宝宝的，这种也很多，你知道20岁的男人被人称呼宝宝时的尴尬吗？
起大名也比较讲解，最常见的就是五行说啦，什么缺土就起带土的，缺水就起带水的名字，以此类推！这个话题暂时不谈。
而小编杨角风的孩子却没有起小名，为什么呢？
其实没有那么复杂，一是当时要报出生证，必须要起大名，两口子想了一晚上，给孩子想了一个大名！后来就一直叫大名了，回老家后，老家人说要不给起个小名？可是想了很久，也没找到确切的小名，于是还是大名这么叫。
而小编杨角风不愿意起小名的原因是，自己的表兄弟姐妹很多有小名的，比如狗蛋、羊羔子、羊屎蛋（据说小时候抓了个羊屎蛋就吃），然后现在都30岁的人了，回老家还被叫小名，如果是长辈，还能接受！关键是那些满大街跑的小孩子也喊你一个大老爷们羊屎蛋，什么感觉？
当然起个小名喊起来确实比较亲切，而且等孩子长大了，家长生气喊大名，孩子一下子就明白，老爸老妈生气了，不然不会这么严肃的喊大名的？这倒是比较有意思！
所以起不起小名都不重要，关键是大名要起好，不然像小编这样起个这名字，真不知道该高兴还是该苦恼！
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山西民俗人生礼仪
预卜前程的仪式：周岁。孩子到了一周岁，要过“生日”。这第一个生日是在奶奶家过。这个生日一般都过得比较隆重。有的人家要宴请亲朋。旧时还常举行“抓周”仪式。就是大人对孩子未来的一种预测。午饭前，在炕上放置书籍、笔、剪子、尺子、面包、苹果、皮球等，让孩子在炕上爬，看他从一大堆物品中抓什么东西。抓什么预示孩子的禀赋与前程。孩子居住的屋里炕上还常贴一张“贵子图”。图上画小孩抱胆瓶，表示平平安安，有胆识，胆瓶内插一支戟，下面吊如意，表示吉祥如意。孩子拿一笛子，此两层意思，一是“得子”，二是笛子上有七孔是七窍贯通之意，都是人们美好的祝愿 。
晋中一带，孩子过一周岁时，本家和姥姥家都要蒸九石榴一佛手，表示庆贺。孩子服饰也有特点，一般男孩是麒麟、老虎、狮子等兽形，女孩则用鱼、莲花、八宝等，各家孩子还要在周岁穿虎头鞋。这种虎头鞋用黄布缝制，鞋尖上绣一虎头，虎的额头上绣一“王”字。讲究送鞋不少于三双，多的五双、七双，均是奇数，孩子穿兽形鞋直到四岁。
过完一周岁后，过生日的地点和场合就随便了。可在奶奶家，也可在姥姥家。
父母煮鸡蛋和长面条给孩子吃，其用意是让他岁岁平安，逐渐长大成人。
诞生仪礼整个过程都反映出人们对生育现象的认识和信仰。透过这种对生理意义上新生命的礼赞和精心呵护的态度，可以看出山西人对履行家庭生育和教养职能的特别重视。首先，由于父系宗族组织稳定和延续的需要，在生育上出现重男轻女的感情偏向和价值观念。此外，尽管在诞生礼中婴儿本人只能处于被长辈安排的被动地位，但仪式过程把他当作可以与成人交流思想感情的主角加以教育，从中可以看出我们的文化传统对个人人格塑造的一些基本要求。
第二节 成 年仪礼
人的一生是在从小到大、逐步成长的过程中确立他的社会位置的。虽然实际出生仅同自己的父母有亲密的关系，但随着孩子渐渐长大，满月、命名、周岁等礼仪把他引入社会，确定了他在家庭与未来的角色，在社会中的位置也就日益稳定地确定下来。其中从儿童到成人是一个重要的转折点，这个转折点的标志就是成人仪式。为把孩子养育成人，民间形成了许多养育习俗，在此一并介绍。
一、成年仪礼的习俗表现
现代社会中，18岁往往是一个人成年的标志。在古代，成人仪式称为加冠，又叫作冠礼，《礼记·曲礼》中说：“男子二十冠而字”，冠是穿礼服时所戴的一种帽子，加冠的程序是“先加缁布冠，次加皮弁，再加爵弁。”俗称“三加”。加冠之后就算是成人了，才可以使用字、号，加冠时要举行隆重的仪式，大宴宾客。从史籍记载的情况看，较为完备的冠礼在明、清时代已经消逝。这种成年礼在后世被包括进婚礼中，反映后世把结婚当作人一生中的头等大事，认为只有婚配之后，才表明一个人真正成年，即成为“成家立业”之人。成年礼由独立而服从于婚礼，究其原因，首先是表明在农业社会中家庭成为基本细胞，先前由全氏族集体男女分工的生产活动对成年组织的要求已不突出，因此与年龄等级制密切相关的成年仪礼，在婚礼面前黯然失色。再一原因是在比较复杂的文明社会中，对教养过程日渐重视，成年礼的象征成分被分解到一个人成长的各个阶段中，成熟越来越来具有相对的意义。第三现代社会中学校教育在很大意义上代替了传统的成年仪礼过程，即通过正规教育使青少年定型化。尽管二十而冠的成年礼已经消失，但在实际中还存在具有一定意味的成年仪式习俗，在山西主要表现在以下几种民俗中。
开锁 过12岁生日，山西民间称为“成人”。旧时开锁的对象一般只限于年龄刚满十二岁的长子，但随着时间的推移，已经大大超出了这一范围。开锁，目的是要给那些年至十二岁的男孩子打开智慧的锁链，让这个年龄段的孩子从幼年的蒙昧中解脱出来，踏进少年的里程，向着聪明才智的方向发展，向着成人成才的方向发展。让十二岁的孩子感到自己已经脱离童年，产生加入到大人行列中的信念，自立起来，摆脱依赖心理。
晋南一带农村的开锁，是把十二岁孩子的脐带派人送到野外高处悬挂，越高越好。这种脐带是每年用红布包住缝一层，呈月牙形，十二年缝十二层。高高挂起，意味着孩子将来前程远大、有出息。这实际是一种望子成龙的表现。临汾一带，孩子则要坐一种特制的彩车，把一种老式的铁钴辘大车，布置得异常华丽，孩子坐上它上街游行，郑重地向人们宣告，他已经成为社会的正式一员。
晋南的“献娘娘”也是这种成人仪式。“生子十二岁，洁粢丰盛，张灯结彩，往祭后土庙，是日，亲族来贺者若干人，里党来贺者若干人，烹羊包羔，极其欢宴，富者甚有演戏数日，酬谢后土，谓之还愿。然此多山富家翁，间有贫户人家因艰于子嗣，亲族里党聚集数人，往后土庙祈祷所得者，亦隅一为之，但不如富家之丰盛。习俗相治，还过祈年永命之意。”（民国：《解州志》）此俗至今在晋南仍很流行。
晋北农村，开锁时把套在孩子脖子上的银锁，套在手腕上的银手镯取下来，表示孩子已长大成人，不再用这些锁、镯来桎梏孩子。忻州河曲一带，孩子要把11年来攒下的22条红线锁一齐挂在脖子上，然后再在脖子上挂一把旧式铜锁，由孩子的干爹、干妈象征地用铜钥匙打开。
晋中祁县等地，“开锁”仪式极为隆重。家人在宅神前设供，并请孩子“认义”下的人来主持。当地讲究每年春节由父母、亲友赠送孩子用红头绳穿铜钱做成的锁。这种线绳锁上的铜钱按年龄增加，每年一个，另外再加 2个，如5岁穿7个，7岁则穿9个。开锁这天孩子要身缠三丈红布，跪在地上拆下历年的铜钱，放入簸箕内。主持人一边口中念念有词，一边把簸箕里的铜钱往地上抛撒。凡字面朝上的孩子拾起来，以此来占卜一生的福禄。其余的交由主持人所有。然后，主持人一手拿笤箒，一手扯布头，让孩子原地旋转，红布脱落。在旋转中，主持人也要边念边用笤箒扫孩子的身体，希望能扫除孩子身上的一切晦气、疾病，从此发奋读书。最后把蒙有十二层红布的项圈取下，摘下锁，把项圈挂在家中枣树最高处，再由父母把圐圙抬起，孩子从下向上一顶，把圐圙顶破，整个开锁仪式结束，宾客开饭。
吕梁柳林等地，称过12岁生日为“过大生日”。这一天，孩子要坐在笸箩里，头上打着雨伞，嘴里咬着烧饼，手里拿着大铲或铜钹。所用之物都取圆形，以此象征孩子终于圆满成人。
蓄发。“12岁始蓄发”（乾隆：《太原府志》），农村的许多儿童小时的发式有的头上留有前拉拉，有的脑后拉着后缀缀，成年时要将这些全部剪掉，开始留成人发式，以示成人。
圆庙。这是指小孩子儿时有病有疾，父母在奶奶庙前许下愿，如果在成人时仍无灾无难，就要在成年时进行还愿，有的地方供品是鞋，一般不能少于三双，一般是许什么愿还什么愿，以感谢神祇的帮助，使自己的孩子平安长到成年。
在晋东南，特别是陵川县，孩子长到15岁时必须于生日到奶奶庙中烧香，届时头顶六角纸枷一具，纸枷用各种颜色的纸条和谷杆做成，烧香叩拜之后便把纸枷焚烧，表示已经脱离童年，开始进入成人阶段。
二、养育习俗
在孩子走向成人的过程中为了把孩子抚养成人，人们竭尽心思，想出了许多办法，这些办法世代口耳相传，逐渐演变成种种非常虔诚的习俗。这些风俗形成于婴儿死亡率极高的旧时代，是对死亡的消极防范。在孩子早期社会化过程中，父母们有意无意地植入了自己的期待，而风俗则成了孩子们无声的教师。
起名 按照中国人的习惯，人的名字有小名和官名两大类。在山西农村，小名的来源主要有以下几种：父母嬉笑中的昵称，如大头鬼、二硬眼、胖胖、小山子等等；为了孩子的健康成长，特别是婴儿体弱，为防灾而起的名字多与动物有关，如狗剩、狗儿、狗不理、狼不知、毛蛋、臭臭、狗旦等等。俗信歪名好养活。在生活贫困，婴儿死亡率极高的旧时代，农家父母们仅希望他们的后代能够象那些狗、牛、羊、驴等牲口一样，不管吃什么，多苦多累，都能够贱生贱长，平安度日。此外，民间有以贱名欺骗鬼怪的俗信，用难听的名字、连鬼都不叫的名字来躲避鬼怪；随意而叫的绰号与节日名称相同也是小名的重要来源；依附巨大的山川河流与建筑物而起的小名也很多，如大同县西册田村附近有个册田水库，该村以小库作为小名的多达12人，这里的暗寓是明显的，寄托了父母希望子女牢固、结实的心理；更多的是寄托人们美好祝愿的，如“来福”、“成龙”、“满仓”。还有诸如“拖弟”、“改转”、“改改”等名字是希望再生为男丁。还有如环栓，意思就是由灶王爷拴住孩子，命名时还要到灶王爷那拉一根红头绳拴在小儿的腿上，以防鬼怪攫去孩子；作为传宗接代，继续香火的一种象征，有些小名往往以孩子出生时爷爷辈的年龄直接命名，如六十八、七十一等等，这主要限于男孩；相信阴阳五行的家庭也往往为所谓缺土的孩子起一个得土、闰土、小奎之类的名，命中缺金者则叫铁旦、铁柱。
小孩的官名也就是大名，则比较正式，一般由长辈或请读书人来起。注重字义，是中国人起名的传统习惯，习俗往往根据父母不同的愿望、期待、爱好以及流行时尚为婴儿起个有意义的名字。
过去，人们的大名受家族、宗族的影响很大，大一点的家族，为了显示家族的整体性与系统性，区别辈份与等第，预先就为后人规定了名字中的一个字。所以生活中我们常常听见，同一个家族中的同辈人总有一个字是相同的。而且，承先、启后，敬祖、延宗、兴旺发达等内容是起名时的要旨，如光祖、耀祖、继祖；继先、绍先、延先；思达、劲达、钟达、茂达等等名字便是如此。
在山西农村的有些地方，命名时流行一种“跟爷孙”的方式，也就是根据爷爷的名字决定孙子的名字。如爷爷是三字为名，父亲则只能是两个字，孙子又是三个字的名，而且只有一个字与爷爷的不同，使外人看起来俩人有点象是兄弟。
民间普遍认为名字与人的命运有很大关系，所以父母给孩子起名都很慎重。事实上我们从名字可以窥见一定时期的社会价值取向、父母的期望、社会流行时尚等意识形态领域的内容。
奶妈 大多是农村中生子女后子女夭折而奶水充足者，也有的是生子女后送人而奶水充足的，她们用自己的奶水为别人家奶孩子，从中在经济上得到一定报酬。由于奶妈奶孩子，大都要奶一年到三、四年，奶妈与奶子之间感情是相当深的。奶妈的子女成为孩子的奶哥或奶姐、奶弟、奶妹。这种儿童时在一起形成的感情，也使奶妈的整个家庭与奶子、奶女形成了一种近乎亲生子女的感情。在山西忻州、雁北一带农村，奶妈与奶子女的关系，可以维系终身。孩子长大，奶妈经常探亲与照料孩子，而孩子也经常关照和探视奶妈，帮奶妈家中做活，从经济上予以一定的资助，这在山西农村被认为是合于礼仪、合于交往惯例的。孩子的亲生父母在这个问题上也是会予以理解并经常检点自己的子女去这样做的。这是农村中非血缘关系、亲戚交往的一种形式。
百家饭、百家衣 晋中一带，当奶奶的要背负孙儿走街串巷，到各家讨取少量米面和小布块，如行乞的样子，称为“讨百家”。回家后，用米面为孩子做饭，把布块拼凑起来做成小衣服，称之为“百家饭”和“百家衣”。民间认为，这样能使孩子身体强壮，无病无灾。
临汾等地，讲究用奶奶穿过的旧蓝布衣服给孩子改制小衣服，取的“蓝”、“拦”谐音，表示孩子穿上这种衣服，生命就有了可靠的保证。
长命锁 戴“长命锁”，是山西各地都时行的育儿习俗。早先的长命锁多为银制，呈古式锁状，一般正面镌刻着“长命富贵”、“长命百岁”等字样；背面镌刻着麒麟图案，表示“麒麟送子”，也有镌刻“龙”、“虎”、“寿”等字样的。长命锁戴在孩子脖子上，表示根基永固，吉祥长命，并祝福孩子以后龙腾虎跃，前程远大。
忻州一带生了男孩后，次年元霄节期间，在街上垒旺火、架灯山、请响班，热闹庆贺，谓之点灯。亲朋好友们都带花馍、礼炮、酒前往扶灯，以借百家之福，护佑孩子健康成长。一些不生育的已婚妇女，要在灯山上祈愿烧香，完了偷一盏灯回去，谓之“端灯”，据说必可生育。
孩子长到一岁左右，一般都要断奶。断奶还要选择黄道吉日，即“看日子”。民间大多以伏断日断奶吉日。
百岁毛、舅舅毛 山西有些地方为防止男孩、特别是独子夭折，每次理发时都要特意在脑袋后头留一撮头发，称为“百岁毛”，吕梁地区又称为“后扯辫”。由父母直接带孩子这是农村育儿的一般模式，对于头生儿尤其如此，隔代抚养往往存在于有几个孩子的家庭。山西的民俗中，在众亲戚中，特别重视舅舅，故有些男孩往往寄于舅舅家抚养，有些地方的小男孩如果长住舅父家，脑袋后边留下的那一撮头发都叫“舅舅毛”，以此表示不忘舅父家的养育之恩。“ 百岁毛”也好，“ 舅舅毛”也罢，越长越好，干脆就梳成一根小辫子，直到满12岁或者回到生身父母身边以后才剪掉。
寄爹、干爹 体弱多病的孩子或者独生子，或与父母生肖相克的男孩，在山西许多地方都讲究认干爹干妈，晋中祁县一带称为“认义”，灵石叫做“认妈娘”，雁北等地则叫做“寄宝”。“认义”的对象一般为多子女的人家或长寿老人，以求人丁兴旺或寿命长久。河曲一带，孩子“寄宝”还要起相应的奶名，如认姓李的为义父，则称“李保大”；认姓王的为义父，则称“王保大”。有些地方还时兴认残疾人为干爹干妈，取其不幸代人受难以保孩子平安健康。有些地方是让孩子在神或僧道前“寄名”为弟子，但不剃度出家，目的自然是让神灵庇佑孩子平安长命。
戴五色线带 为了除灾免祸，使孩子生命不息，在鬼节——即清明节前后两天，父母要给孩子配戴五色线带，一般有蓝、白、紫、黄、绿、用以象征大自然中的蓝天、雪地；红阳婆与紫阴影，黄牙牙和绿草草等这些充满生机的东西。用布剪成棋子大小的圆片，用线依次串成一串，挂在小孩左胸前，俗称戴红花紫子，用以驱鬼避邪，鬼日过去，把它取下掷于十字路口，以送走灾难。
年龄 旧时山西民间习惯以夏历纪年为标准。孩子一生下来即为一岁，以后每过一个夏历年元旦即长一岁。这种计算年龄的方法称为“虚岁”。
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