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文章详情介绍：

• 1,财神范蠡和美女西施的隐居传说
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财神范蠡和美女西施的隐居传说

金秋时节，在文友邀请下，我又一次走进了无锡太湖景区的蠡园。蠡园傍湖而建，三面环水，这是一处以“堆造假山、巧借真水”而闻名的山明水秀之地。

蠡园的湖原名漆湖、五里湖，是太湖东北岸的一个内湖。此园占地一百二十多亩，其中水域面积约五分之二。长长的柳堤，临水的长廊，细巧的小桥，绚丽的轩亭，如诗如画。相传在二千四百多年前，这里是范蠡和西施为爱情隐居的地方。

坐船进入湖中小岛，就是闻名遐迩的西施庄，相传当年帮助越王勾践复国的大夫范蠡，在功成名就后弃官，和美人西施泛舟至五里湖，隐居在这里的岛上，美妙的湖光山色间，流传下了一段千古往事。如今的蠡湖小岛，围绕传说中的范蠡和西施的生活故事进行布局。通过建西施庄、亭台楼阁、塑雕像；船舫、陶朱公馆、展示表演厅、绣楼、夷光茶楼，游船码头等。成为游客了解古代名人范蠡和西施爱情故事的经典大餐。

仔仔细细地又一次游遍了蠡园，再次听导游讲述范蠡和美女西施之间的爱情故事，不禁浮想联翩，我的思绪走进了那遥远的年代。

一

公元前四百九十四年的春秋时期，越国攻打吴国，越国战败。于是就派大夫文种向吴国求和并称臣请降。为表示心服诚服，越王勾践在大夫范蠡的陪同下来到吴国为奴。

吴王夫差便将勾践夫妇和越国大夫范蠡软禁在一个山洞中，令他们老老实实干苦力活。勾践尝到了兵败后的苦难，忍受屈辱，逐渐赢得了夫差的信任。这样整整过了三年之后，公元前四百九十年。勾践夫妇、范蠡等君臣才被允许离吴返越。这一年，范蠡已经四十六岁。

勾践回到国内后，决心一定要报此仇，不过面对强盛的吴国，一时找不到什么办法。大夫范蠡、文种等人给勾践出了不少主意，除了发展经济、训练军队、增强国力外，就要想办法削弱吴国的力量。范蠡和文种知道吴国的吴王夫差偏爱酒色，觉得可以采取“美人计”的方法消磨他的意志，让他在歌舞醉酒和女色中疏于朝政，从而削弱吴国的国力。然后起兵征讨，以雪越国兵败之恨。俩人把此计献给越王勾践。勾践觉得是一个好主意。就这样，越王勾践把挑选民间美女的任务交给了大夫范蠡。

范蠡，字少伯，出生在春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）一户普通家庭。范蠡小时候酷爱读书，少年和青年时就读遍了史书典籍。在他二十岁的时候，已经成为当地人称赞的博学多才的年轻人。

由于当时的楚国政治黑暗，用人机制不当，规定楚国的朝堂只能由贵族组成。这样，出身贫民的范蠡想要在当朝为官是根本不可能的。虽然当时的宛令（主管当地的官员）文种，从民众中知道范蠡学识丰富，而且还学得一套道教学识和精通道教文化，确实是不可多得的人才，他很想见见范蠡，但凭他的官职要任用他，也是无能为力。

有才有学说不被重用，范蠡当然也伤了心，他想直接找宛令文种谈谈其志向，但总是找不到机会。一天，文种处理好手头公务，身着便装带了几位随从来到宛城大街。大街很热闹，买与卖的吆喝声此起彼伏。文种便向热闹的地方走去。就在他走近一处摊位时，忽然有一个头发蓬乱的人猛地从一个狗洞旁窜出来，对着他“汪汪汪”地大叫。文种抬起头来一看，原来是一个年轻人。于是他觉得很奇怪，这个人为何要学狗叫？就在这时候，他身边的几个随从怕狗叫的人伤了主人，就奔上去把那年轻人拦住并推开了。

文种看到那被推开的年轻人，蓬头垢面，满身污秽，但长得不丑。突然，他从年轻人呆滞的眼神中，似乎看到了什么似的。文种心想，此年轻人一定是要与自己说些什么事情，便喝退随从，客气地走上前恭身施礼。那年轻人不仅不回礼，而且还在一阵傻笑之后扬长而去。街上有行人告诉文种，这就是范蠡。文种听到过他的名字，此次相遇，使他在范蠡身上看到了一种别样的个性特点。真是不遇不相识。他决定找个时间和这位年轻人一起聊聊。

其实，范蠡从他人口中也知道文种是个好官。当范蠡知道文种要到城里的街头和集市察看时，就找此机会在文种面前表演一下，这是范蠡自我设计的用于推销自己才华的一场街头剧。

但文种却对这位学狗叫的年轻人非常感兴趣，他让小吏拿着他的名帖去拜访，但范蠡不见；文种决定亲自坐车上门去，然范蠡还是不见；第三次则是文种自己徒步而去。当他敲响范蠡家门时，门打开了，只见范蠡穿着一身整齐的衣服开门恭候，用这种方法接待了城里来的官员文种。瞬间，文种那天在街上见到的“范疯子”一下子变成了范书生，令他喜出望外。

文种为何要见范蠡？原来，春秋时期的古人都有占卜相人等学问。文种那天在街上看到范蠡后，回家通过占卜，知道宛城出了一个圣人，当他见了范蠡后，仔细端详，就认定范蠡是一个不一般的人，就是自己要找的那个圣人。于是二人一见倾心，促膝长谈，说话投机并以兄弟相称，表达了今后要同心合力，即使走到天涯海角也永远记住彼此……

公元前五百十一年，范蠡行走在街上时听到一个消息，知道越国国王勾践正在招纳天下贤才。于是，他把此消息告诉了文种，并邀他一起离开楚国入越，志趣相投的文种也不满楚国政治黑暗，经过思考后便辞去宛令，化作贫民一起和范蠡投奔越国，经越王勾践面谈核准，被选为宫中大夫。时年，范蠡的年龄才二十五岁。

　二

公元前四百九十四年，越王勾践出兵攻打吴国，结果被吴国打得大败，并被困在会稽山上，勾践准备投降称臣。

就在国难当头的时候，范蠡巧遇正在越国云游的老子的学生计然，姓辛氏，名文子。范蠡即请他面见越王。但文子说:“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡卑身拜文子为师。文子见范蠡对道教心诚，便收下了范蠡为徒，还就面对国难授予范蠡治国平天下七计：

一是计较成本送钱财礼物，贿赂吴国的君臣；二是高价买入他们的粮食，让他们感到有钱赚，削弱他们的储备积蓄。三是用美人计，向吴王夫差进贡绝色美女，让他安逸享受，从而迷惑他的心智；四是向吴王赠送上好的木材，推荐有名的工匠，让他们大兴土木，建造豪华的宫殿，从而消耗掉他们的主力资金；五是想办法多结交吴国大臣中的阿谀奉承之辈，让他们为己所用，从而祸乱吴国的朝政；六是挑拨吴王身边大臣的关系，利用吴王迫害强硬的大臣使其自杀，从而铲除掉吴王得力的辅佐者；七是积蓄能量，生养人口，刻苦练兵，等待时机，一旦吴国有隙可乘，则出兵复仇，全力以赴。

文子传授范蠡七计后，就离开了越国。走后不久，勾践就被为父复仇的吴王天差打败，在会稽山后被迫投降称臣。无奈之下勾践又与妻子作了吴王的人质，并由大夫范蠡陪同，来到了吴国的山洞里当牛做马。在这些日子里，范蠡想起老师文子的话，直面向勾践传授文子的计谋，鼓励勾践不忘复国之志。

除此之外，勾践在范蠡的指导下，每天卑躬屈膝地侍奉吴王，甚至在吴王夫差得了胃肠病的日子里，还亲自品尝吴王夫差的粪便，以禀告吴王的病情，并由平时懂得=医药的范蠡开具药方，使之药到病除。就这样，吴王夫差就解除了对越王勾践的怀疑，而且又放勾践回到了国内。

勾践在回国后，没忘在吴国受辱的情景，他在自己的屋里挂了一只苦胆，每顿饭前都要尝尝苦味，提醒自己：不能忘了在吴国的苦难和耻辱经历！他身着粗布，还跟百姓一起耕田播种。勾践的夫人还亲自带领妇女养蚕织布，发展生产。在这一过程中，范蠡也得到了勾践的信任。所以当范蠡提到用美女击败吴王夫差的时候，勾践在表示赞同的同时，遂委范蠡在全国找寻。

公元前四百八十九年三月，一个春光明媚的日子。范蠡来到了诸暨的苎萝山。苎萝山位于诸暨城南五六里的浣纱江西岸，和浣纱江东岸的金鸡山隔河相望。两山虽然不太高，但都很灵秀。这里的春天来的特别早，满山遍野的野花散发着阵阵幽香，山边片片翠竹在阳光下闪着油亮亮的光。杜鹃鸟成双成对地在竹林里飞来飞去，和天上的蓝天白云、山涧的清溪碧流一起，构成了一幅江南的明媚春光图。范蠡踏着暖暖的春阳，一边欣赏江南水乡的秀美风光，一边由随从陪同，不知不觉走到了苎萝山的浣江畔。

微风习习，浣江畔传来嘻嘻哈哈的笑声，这是苎萝村的姑娘们在浣江边浣纱。浣江对岸的金鸡山下，有个名叫鸬鹚湾村的姑娘们也江边浣纱。天长日久，河道两边的浣纱姑娘都熟悉了，大家说说笑笑无所不谈。开心了就一起唱歌。她们脚踩在溪水中，手不停地洗着纱，甜美的歌声，常常逗得山鸟和鸣。两边的浣纱姑娘个个都长得楚楚动人，天真纯美。

范蠡听见姑娘们的笑声，便向溪水流淌的地方走过来，他看到了两个最美的姑娘在浣纱时互动对唱。一打听，才知道江这边的浣纱姑娘叫西施，江对岸的姑娘叫郑旦，其中西施姑娘长得像是天上下凡的仙女，范蠡有生以来第一次看到。对岸的郑旦姑娘也长得很出众。于是，范蠡就请当地陪同一起来的官员把两位美女请到他的身边，先后分别找她们聊谈。因为范蠡知道，送往吴国的美女不仅要长得美，而且还要有一张能说会道的嘴，重要的还要有一颗爱国心。

首先，范蠡找到了家庭出身贫寒，天生丽质、美艳动人。传说西施在溪边浣纱，水中的鱼儿看到她的惊艳容貌，都感到自愧不如沉入江底。西施自幼跟随母亲在浣纱江畔村庄长大的“浣纱女”西施。知道西施在家庭是父母的掌上明珠。其父亲每天以买柴薪为业，母亲每天从早到晚给人家浣纱织布为主。一家三口相依为命。西施爱父母胜于爱自己。在与西施谈话中，范蠡觉得西施不仅容貌娇媚绝世，而且聪明能干，又能歌善舞。而且还有一颗世上无人能比的恋家和爱国的情怀。

于是，范蠡面对西施，把如何用西施的美，把强大的吴国消灭的打算悄悄告诉了西施，希望她能担负起这一振国重任。范蠡对西施深情的说：当今天下，诸侯争霸，战火硝烟未尽。天下没有一寸安宁的乐土，没有一个安稳的家庭。越国败于吴国。举国上下和国民都咽着比黄连还要苦的亡国之耻……

西施听了范蠡的话说：“我知道范大夫是一位清贫的楚人，不远千里来到越国，为越王谋划国政。在我们越国面临绝境时，您又陪大王和王后在吴国作了三年的下贱囚徒，受尽了侮辱和欺凌。您对越国的忠心耿耿，在乡间传为美谈。为了我的国家和故土平安，为了让屡遭战火的乡亲们过上平静安宁的生活，我不会忘了我是一个越国人，因为我是苎萝山下浣江边的浣纱女西施。”

范蠡听了西施说的一席话，高兴极了。接着他又请人找来了美女郑旦，和她进行了长时间的交谈。郑旦姑娘也表示：愿随西施一同前往吴国，为兴越灭吴事业做出自己的贡献。范蠡听了真是太高兴了。

于是西施和郑旦这两位美女被范蠡选定，辞别了她们的父母和苎萝山村的父老乡亲，告别了清澈的浣江水，随范蠡来到越国都城会稽（今浙江省绍兴市）。名义上是入宫做事，实际上是参加范蠡举办的学习加培训。因为除了范蠡亲自挑选的美女外，还有范蠡请部下人员选的，总共有八个。

在范蠡的策划与主持下，西施和郑旦等从其他地区来的美女，接受了范蠡安排的培训，内容包括日常打扮、穿着、体型、仪态、语言、美唇、护齿、画眉、礼节、歌舞和走台技巧、宫廷礼仪等。多次对她们进行爱国教育，用各自学到的手法想法迷惑吴王，颠覆吴国。范蠡在这一过程中，内心不由自主知地对美女西施产生了好感。但却不能住在一起。

经过一段时间的相处，西施也感受到了在培训中，来自于范蠡无微不至的关怀，心头一热也动了情，两颗心擦出了爱情的火花。在这一过程中，西施很快展露出过人的才情。三年后，参加培训的美女个个能歌善舞，妩媚动人，而西施更是独领额头。在这一过程中范蠡与西施悄悄私订了终身，即是等到越国打败吴国后，一定会娶她。此时的范蠡要比西施大二十八岁，爱情的魅力告诉世界：当爱情的两颗心凝结一起时，是没有年龄界限的，两心相悦催生了阳光下的花开。

在集训了很长时间，这年春天，西施和郑旦等美女就被送往吴国，由范蠡带头送行。前前后后一行人马，直往吴国都城苏州而去。相传在一路上，西施和范蠡两人终于有机会在一起了。他们在马车行中饱尝了爱的滋味，每天难分难舍。就这样，致使送美女去吴的时间竟然在路途上走了近一年。等到他们走到今嘉兴城南的时候，西施在途中的老乡家里生下了她和范蠡的宝贝儿子。为保护好这个消息，保持好西施的身材和容貌，孩子一出生就秘密送给了路边的一个乡人家庭。从此这个孩子就再也没有找到。后来为记住这个传说故事，后人在嘉兴南的吴越边界地方建造了一个"育儿亭"，用来纪念西施与范蠡曾经有过的爱情结晶。

范蠡和西施两个人能够这样自愿结合在一起，除了“郎才女貌”这种爱情所具有的因素之外，还有一个重要的原因就是他们都有一颗“爱国”心。

就这样，西施和郑旦等美女被选送到了吴国都城苏州。夫差见到一群越国美女，就像看到了一片美丽的山花烂漫绽放，特别是当夫差看到了身材和长相甜美的西施时，西施脉脉含情的眼睛，放射着优雅和曼妙的光彩，看得吴王夫差眼睛一眨也不眨，口水也快要流出来了。夫差激情盛放，赶忙走到西施面前，牵着西施柔嫩的手坐在了一起。

于是，西施和郑旦等美女就被夫差每天分别宠爱着，夫差专门为西施修建了一座宫殿和姑苏台。夫差不仅和郑旦等美女每天一起饮酒作乐，还把西施和其他美女分别安置在椒花之房。相传此房的墙壁上都挂满杀菌的干辣椒，布置得富丽堂皇，在宫中只有王后娘娘才能住在这里，获得此殊荣。可见夫差对西施等是多么的喜欢和宠爱。

从此夫差终日沉湎酒色，令吴国王后非常不满。而西施等美女们，都会安照范蠡的培训要求，继续用女色迷得吴王夫差晕头转向，使夫差每天淹在女色中不能自拔。日渐身体消瘦，荒疏朝政。这期间，她虽然不能见范蠡，但西施记着范蠡说的话：终于一天两人会相拥在了一起。

由于夫差迷醉美色，不理朝政，又不听手下的大臣伍子胥等的劝说。吴国的人力和财力都开始严重消耗，国力渐渐衰弱，到处民怨沸腾、可夫差对此还是不管不顾。

也就在这时，深明大义的西施面对吴王夫差，以身许国，把吴王夫差又迷得众叛亲离。她的举动“为勾践的东山再起”立下了大功。就在这同一时期，和西施一起被送进宫里的郑旦忽然得病而死。夫差为安抚美女们，重葬郑旦于黄茅山。

另一边，卧薪尝胆的勾践，在多年的经济发展和积累中，使得国家渐渐壮大起来。就这样，经过近二十年的艰苦奋斗，越国日渐壮大起来。公元前四百七十三年吴国发大水，国难加剧。勾践和大臣们发现时机已到，就趁这个机会起兵，一举灭掉了吴国。夫差见大势已去，无脸见人，便在宫中美女面前拔剑自杀。

勾践实现了复仇的目的，终于能够扬眉吐气了，他开始论功行赏。范蠡在这么多年的时间里，立有大功，好好奖赏一下范蠡也是应该的事情，范蠡被封为上将军。

勾践灭了吴国，这时的西施被范蠡派人从吴宫救出带回越国，安排在城里的一个居住处。照例说、勾践灭了吴国，大摆庆功酒宴时，除了奖励范蠡和文种等有功人士外。勾践在论功行赏时，也应该给西施和有关美女有个奖赏的名分。可勾践没有给她们奖励立功。这一切都是为了什么？范蠡在勾践身边这么多年了，他对勾践的为人是很清楚的。此时他越想就越觉得为西施等人打抱不平。然就在这时候，范蠡又听到一个消息，说越王勾践想把西施召进他的宫里。这明显就是要在范蠡手中夺取心爱的人。在这关键的时候决，他想起老师文子当年对他说过的话：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”决定急流勇退，他经反复考虑，决定带着情人西施离开越国。

那天傍晚，范蠡差人找到了回国住在城内的西施，留下了他的辞职信，偷偷出了城门，坐上了早就等在城河边的他的心腹管家阿得大叔撑划的木船上，船上早已坐着由阿得大叔带上的西施，马上穿过护城河，转了个圈子，随着星光向太湖方向驶去。

就在范蠡出王宫时，他来不及与自己的知交文种打招呼。临走前，他把写好的一封信差人给文种送去。文种收到范蠡的信，知道范蠡已辞官远走天涯。信上写道：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”……大意就是现在飞鸟打光了，再好的弓箭也该要收藏起来；兔子打完了，就轮到把猎狗烧了来吃。寓意就是说越王这个人，可以和他共患难，但是不能共同安乐。字里行间，都是劝说文种尽早离开越王。然文种没有想到勾践会在国家胜利之后会对他下这毒手？因为他此时的官职已是越国丞相。但谁能知道呢？

是夜，阿得大叔的木船载着范蠡和西施，头顶星月，摇呀摇的，天亮时把船摇进了太湖东北岸的一个内湖，此湖就是当地人说的五里湖。西施坐在船上，捏指一数，自己从一个浣纱女走进吴王宫殿，居然已经熬了十七年。吴灭后，西施和范蠡终于又见面了，真是有情人终成眷属。他们终于可以过起属于他们的生活。是年，范蠡六十三岁，而三十五岁的西施依然出落得像朵盛开的鲜花。

五湖在无锡鼋头渚一抹青山的背后，是太湖的一个内湖泊。太湖就是外湖，无锡城里的河水，惠山下来的溪水（梁溪），都是先经过这个里湖，然后通过里湖注入太湖。他们到了太湖北边的五里湖畔后，为避开耳目，就请阿得大叔请当地乡人在湖中的一个小岛上搭了间房子，就开始隐姓埋名地隐居起来了。

五里湖以水景见长，春天有桃花，夏秋季节有荷花，宛如一座水上花园。西施高兴的时候，就有范蠡陪着她在五里湖挥桨击波浪，常常一上岸就会在小岛的草地上翩翩起舞，像仙子下凡一般。居住在岛上的一些乡民看到了，就暗中把西施爱翩翩起舞的地方叫做仙女墩。

不久，范蠡在湖畔开了一个小酒店，平时请阿得大叔一起守店。隐居期间范蠡学会了制酒。他用湖畔的野花香料做酒引子，用清澈的太湖水酿造出香味扑鼻、酒味醇厚的美酒。酒香不怕巷子深、没多久这个小酒店在五里湖周边闻名了。在空余时间，范蠡还喜欢捕鱼，他把在湖中捕到的大肚子母鱼悄悄养在岛中的几个大池塘和河道中，在出水的出口处用竹子和芦苇竿拦着，这样鱼儿就逃不出去，它们自行在大池塘繁衍生息。

一年后的一天，范蠡牵着西施的手走进月下，来到了一个大池塘边，他拾起一块泥团往水中突然一掷，只见在明晃晃的月光下，水中跃起好几十条尺余长的鱼儿。西施这才知道，原来这些鱼都是范蠡在池塘里用母鱼培育和繁殖出来的。这以后，范蠡还把在湖中圈养鱼的方法告诉了岛上的穷苦百姓，大家很快掌握和学会了如何养鱼方法。于是岛上的穷苦百姓千谢万谢，一看到范蠡就十分尊敬。后来，范蠡在五里湖养鱼和卖鱼后挣了很多钱，他把卖鱼得到的钱财分给了附近的穷苦百姓。“天下怎么有这样的好人？”好人范蠡的名声大振。

范蠡在五里湖时，趁夜间空余时间，还写下了世界上最早的《养鱼经》，为人们所称赞。就在他们在到达五里湖过着隐居但很浪漫生活的时候，有消息传来，越国的上将军范蠡和美女西施失踪后，越王勾践对丞相文种下了毒手，文种被勾践所害。范蠡知道后暗自落泪。又一天，范蠡在小酒店听一位客人在喝酒时说：勾践正在派人到处寻找一个名叫范蠡和西施的人。范蠡一听，觉得情况不妙，知道勾践也要对他和西施下毒手了，就连夜和西施商量着搬迁。范蠡认为，这地方不是藏身之地，如果被越王勾践知道，两个人的生命就难保。于是，由阿得大叔准备好船只，准备离开五里湖。

第二天一清早，当湖面上刚刚升起淡淡的水雾的时候，范蠡来不及告别乡亲，关了酒店的门，把酿好的几坛酒也全部倒在了五里湖里，一直流到太湖。船划在太湖的水面上，不时闻到水波上的一阵阵酒香。

一路上，西施和阿得大叔心里很是不安。范蠡宽慰他们说：“天地大得很，何愁没有我们的安身之处。”于是，木船按范蠡认定的方向一直经太湖往南山那边驶去。就这样，船穿行于碧波荡漾的太湖的水域，来到了与五里湖数十里的宜兴丁山地域。此时的范蠡改名叫做陶朱，他让阿得大叔叫他陶朱公，西施也顺叫为陶朱夫人。用这样的方式隐居起来。

三

丁山这个地方，气候和五里湖居住的地方基本相同，靠近山边向阳的地方，是冬暖夏凉的好地方。

范蠡曾读到过有关介绍丁山的文章。为了和西施住在一起不走漏消息，他们在宜兴丁山一个叫台山的村子旁找到了个岩洞，岩洞洞口小，里面大。洞内钟乳林立、怪石嶙峋，奇异天成，就像是传说中的仙宫。范蠡与西施就在此隐居，所以此洞被后人称为中国第一爱情洞。

一天，范蠡和西施在山脚边上散步，范蠡发现山边的许多泥土带着点紫色，他捧起紫泥闻闻，知道这是天然的制陶好东西，于是就试着做了几个茶壶，在隐居洞外搭起了一个土窑炉，用木炭烧制成了茶壶。他用烧成的茶壶泡茶，发现所泡的荼水奇迹般地纯真和香。之后，范蠡又经过多次改进烧制方法，终于使这些陶瓷器走进了当地的集市，还被好奇的商人采购卖到了外地。

在丁山，范蠡除了自己继续制作茶壶烧成成品运到附近的集市去卖，还把制作的过程和方法传授给附近的百姓。他教附近的百姓如何采泥做坯、如何筑窑烧制茶壶和其它餐饮陶具。这样、当地的一些百姓通过集市交易茶壶等陶制品，生活开始好起来了。“陶朱公”的名声开始大振。被当地百姓誉为宜兴制陶第一人。从此丁山的制陶场开始多起来了，紫砂壶的名气越来越大。

不久，宜兴丁山的紫砂壶传到了越国都城会稽，有人把上好的紫茶壶献给越王勾践。勾践泡茶喝了后觉得特别的香好，就派人到宜兴打听壶的制作方法。谁知道派来的那个官员以前在会稽时认识范蠡，当他看见范蠡和西施居住在宜兴丁山时，策马回到都城把看到范蠡和西施的事报告给越王勾践。勾践听到范蠡和西施隐居在宜兴丁山时，大为恼火。为了捉拿范蠡和西施，勾践立即派出兵马来到宜兴丁山抓人。

这天上午，官兵们耀武扬威来到丁山夹浦一带，当地赶集的百姓看到越军全副武装来了，吓得丢篮弃筐地逃离集市。有军士见集市乱了阵，就大声喊叫着说：“别乱跑，我们是奉越王之命来捉拿范蠡的。”由于宜兴话“范蠡”和“万里”是一样的读法，老百姓一看到这些官兵就大声喊叫：“快逃呀、官兵要抓一万里的人啊！”集市上的人群一听到自己也是被抓的对象时，就不顾一切地四散奔逃。

消息传到洞口正准备去集市交货的范蠡，听到从集市逃回来的人在说官兵抓一万里的人时，猛然醒悟到了什么，他知道自己住在这里已走漏了风声，眼前便浮现起那天有个人到他摊位上要买茶壶的事……这肯定是狗腿子报的信。于是范蠡立即回到居住的洞里，草草收拾了一些生活用品，带了西施和阿得大叔直奔河畔，解开了缚在老树上和船绳，划着船转了几个弯道后一直往北驶去。范蠡和西施的船刚驶进太湖不久，追兵就来到了范蠡和西施居住的洞口，但他们扑了一个空。

就这样，一艘木船摇呀摇的，一直顺水驶进了今山东省境内的齐国领地。范蠡和西施只才松了一口气。范蠡去齐国的目的，就是为了防止小人继续出卖情报和被勾践阴谋追杀。就在范蠡和西施走后不久，当地的宜兴人才从那些官兵口中知道，那个他们心中的好人陶朱公夫妇不是别人，而是一直议论和崇拜的范蠡和美女西施。于是，人们就把范蠡和西施住过的山洞就叫作“慕蠡洞”和“西施洞”。

从无锡的五里湖隐居至隐居宜兴丁山脱险，使得范蠡和西施有了逃生的经验，懂得隐居生活一定要住在靠近湖畔或者河畔，这样一旦发现什么情况，就可以事前乘船从湖中逃生。所以在以后的日子里，范蠡和西施每到一个地方隐居，总是要住在相距湖和河不远的地方。

就这样，范蠡带着西施来到了齐国的北海（今山东潍坊滨海区）。在这里，范蠡继续隐姓埋名，他取名为鸱夷子皮。时年，他在靠近海边的一个僻静的地方，建了茅屋和西施在芦苇附近隐居起来，靠着他聪明的头脑和勤劳，请人在海边一起开垦了一块地，一边开荒耕作，一边兼营副业，还采用买进和卖出的方法继续经商。

很快，几年过去了。范蠡和西施在齐国隐居期间，积累了数千万家产，一时成为附近地区百姓的美谈。消息传到齐国的国君耳畔，国君立即派人实地了解，这才知道名为鸱夷子皮的这个人来头不小，就是丢下上将军官职的越国名人范蠡。便决定纳贤说服范蠡出任齐国丞相。范蠡推托再三，但最后还是担起了丞相一职。为相时，他宽厚仁爱，经常关心和出资帮助受苦受难的百姓，百姓们敬仰他的为人与大方，范蠡的美名又一次在全国颂扬。

后来，范蠡觉得自己年岁已大，总觉得久居齐国高位犹如过着伴君如伴虎的日子，总觉得自己在这里为官早晚会有不祥之兆，便下定决定不贪图名利，做一个自己喜欢做的商人，过好属于自己的家庭生活。

范蠡在齐国除了如鱼得水的经商活动，他的另一大功劳就是发明了秤。相传有一天，他和西施来到一个名叫周村的古商城（今山东省淄博市的西部）。春秋时期，周村是齐国的一座较大城市。这里有大型贸易集市，附近的百姓都会拿出家中的物产到城中集市交易。范蠡辗转周村时，发现百姓在做买卖时和其它地方一样，是采用眼睛毛估估测出分量的，范蠡觉得这样的方法很难做到公平交易。有时候他还经常看到买卖双方之间的争论和吵架。每每遇到这些事情，范蠡的心里总是感到很不是溢味，他想，如果天下有个物体能公平地估出这些柴米油盐的重量该有多好！

说来也巧，一天范蠡在经商回家途中，看见一农夫正在场院子的井中打水，只见井边竖着一个高高的木桩，木桩上横着一个长长的横木，横木按照比例，长的一端捆着一块大石头，短的一头拴着一根长长的绳子系着一个木桶，当木桶进入井里汲水时，横木就一上一下的拎出水，十分省力。范蠡看在眼里，记在心里。他想：要是能制作一杆这样称东西的衡器有多好？他一路上思考，灵感顿发。

回到家中，西施看到范蠡拿了一根三尺长的细瘦的黄花梨木棍，在一端钻了一个小孔，随后用麻绳穿上，在木棍近端设置了一根绳子拴的托盘或钩子，用以放置或钩起物品，而在另一端则拿了一枚圆柱形的铁块作砣，可以在木棍上来回拨动。就问：这是干什么呀？范蠡把自己的想法告诉了西施：“我想制作一个衡器。”范蠡把如何在横木棍上做标记的事说了一遍。西施在日常生活中也遇到没有衡器所犯难的事，所以很支持范蠡能突破这一关。

这天晚上，范蠡和西施坐在院子里品着香茗纳凉，抬头看着漫天的星斗。忽然，西施看到一颗耀眼的彗星划破了夜空越过北斗。就连连说：“太美了！”范蠡也看见了，附和着：“真的太美了。”

于是，范蠡和西施一起看着天上闪烁的繁星，发现它们就像晶莹剔透的珍珠缀满了夜空。猛然间，范蠡的脑海里突生灵感。他想：如果把这些星星移到秤杆上，秤物的重量标志不就出来了吗？他顿时欣喜若狂，立即把屋里制作好的秤杆拿出来，范蠡想：如果把南斗六星、北斗七星的每一颗星都代表一两重，正好排列成十三颗星，可以代表为十三两重。为了警示人们在使用秤的时候做到诚实守信，不欺骗顾客，公平买卖。所以范蠡又专门给秤的各个部位起了很好听的名字。秤杆叫“衡”，秤杆下面垂着的那个秤砣叫做“权”。于是便形成了“权衡”这个名词。寓意深刻，即在货物买卖时，只要用手提起秤，就会感受到沉甸甸的份量。

范蠡还根据轩辕星座设定了秤砣的大小，秤杆上的那些小星星代表刻度。银色的小星星代表着“两”，象征着天上的月亮；那个金黄色的小星星代表着“斤”，象征着天上太阳。秤杆上还设立了福、禄、寿三颗星，代表人的幸福、富裕、长寿之意，告诫和提醒人们：做买卖要诚实，不欺不瞒，否则短一两少福，少二两损禄，缺三两折寿。手提的那个绳纽叫“秤毫”，意思是称秤时要明察秋毫，决不可粗心大意，拎出缺斤短两的事来。这就成为了“十六两制为一斤”的秤的创设全过程，范蠡是发明者秤的的意义重大，功不可没。范蠡制秤，不仅为后世商业制定了规则，更是树立了“君子爱财，取之有道”的儒商精神。

在齐国的日子里，范蠡除了丝毫不留恋于官职外，还将自己在齐国做生意经商获得的全部钱财，都分给了当地的贫苦百姓，然后再奔向他要去的宋国隐居。

就这样，范蠡和西施离开齐国后，一路到了宋国。此时陪同他们一起隐居多年的阿德大叔己经年老，思乡之情油然而生。范蠡除了感谢阿得大叔对他们的照顾外，还给了他一笔晚年安居和养老的生活费，特地顾了车送他上路，转载他国返回家乡。临别之时双方久久相拥，依依不舍，泪水泉涌。

阿得大叔走后，范蠡就和西施就开始隐居在宋国的陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），继续以“陶朱公”之名与附近人们一起生活和交往。

当时的陶地是连接春秋时期各国的交通枢纽，周边有齐国、鲁国、秦国、郑国、楚国、越国以及晋国和燕国，范蠡秉承“人弃我取、人取我予、顺其自然、待机而动。”的经商智慧。把握经商理念，摸准市场信息，生意做得十分顺手。他的成功经验就是：当某种货物在市场供大于求而被民众嫌弃的时候，他就大量收购这些货物，当囤积的货物随着市场供需的变化而又变得需求的时候，他就顺势抛售囤积的货物。这就是低价买入，高价抛出。这样的贸易和经营，没几年范蠡就又一次积累了大量财富。成为了一代商圣。

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有了钱，不自用。发财后的范蠡心地依然保持善良，当他看到周边百姓过着“衣不蔽体”和“食不果腹”的日子时，便和西施商量后，又一次把全部家财分发给了周边的贫苦穷人。被尊称为大善人。就连许多生意人见了，也都佩服得五体投地。

相传范蠡和西施在齐国和宋国这两个地方一共生活了近二十多年时间。范蠡从无锡和宜兴隐居时开始经商，成为了富人和有钱人后，他把积累起来的家财大都分发给了当地贫民，不仅受到人民的尊敬和敬仰，还被民间百姓尊称为一心为民的“财神爷”。

以上所述的是范蠡和西施为坚守爱情远走他乡时的隐居生活，其实在他们的爱情传说故事大全中，他们隐居过的地方还不只是以上这些地方。笔者曾经走过多个地方，所见和所听到的关于范蠡和西施隐居地点和故事还有很多。

有哲人说：传说就是人与人之间所传播的故事。好的事情会越传越远，而且还能被心灵同感者所接受并传播，所以事情会越传越美。也有哲人说：因为是传说，所以有故事；因为是传说，所以爱阅读；因为是传说广，所以更精彩。所以范蠡和西施的故事，自古以来越传越精彩，许多地方家喻户晓。

　　四

相传春秋末年，随着范蠡和西施的年龄增大，每当在晚上看到天上的一轮明月，思乡之情就会油然而生。可不是吗？家乡总是思乡人的一道港湾，当一个人离开家乡多年；当一个人成就了自己的事业；当一个人从曲折的道路上走过来时，家乡就是每逢佳节倍思亲的难以忘怀的地方。所以范蠡和西施决定重返自己的故乡和江南的一些地方，因为范蠡和西施隐居的许多故事传说，在民间铸成了不可丢失的永恒的文化符号。

相传范蠡和西施曾经还隐居在今河南三门峡卢氏县的范蠡镇。这个地方和范蠡出生地南阳浙川故乡相距不远。

相传那年范蠡请西施坐船一起回家乡看看（今河南省南阳市淅川县）。当船行至途中时，范蠡忽然觉得这样不妥，就绕道后一直行走，船经过黄河后就很快进入了洛河，这是洛宁一带的地盘。从峡谷中流出的洛水汇聚成了一片湖区。湖水碧波荡漾，青山和天上的白云一起倒影其中，似和当年无锡五里湖的风景有相似之处。西施看着山水秀美的景色，忽然想起了家乡的浣江和两岸青山，似乎有点不舍离去。

上知天文下知地理的范蠡对这个地方比较熟悉，年轻时他曾经从家乡来到过这里，知道这条峡谷出口就是当年大禹治水时开凿的“洛口出水处”，是一条历史底蕴厚重的河流。他和西施商量后，就请船工把船靠在环水有弯道的地方，便和西施一起上岸，找了一个环境上好的地方，在湖畔不远的地方隐居了下来。

正是春季，这里的风景犹如江南，西施看到湖畔和一些村庄的地方有桑树，触景生情，想起了少年和青年时曾将桑树叶用来养蚕织丝的生活，于是便在这里操起了老本行，一段时间后，她带着自得其乐的心情，开始指导附近的妇女乡亲一道养蚕，织布浣纱，似乎又回到了自己的故乡似的。

范蠡呢？除了抽空和西施一起泛舟湖上外，又挥舟上行到达山河口的古莘卢邑。知道这条峡谷原来是卢氏古国进出河洛地区的唯一通道，深熟经商之道的范蠡头脑中忽然来了灵感，他决定在此经商。通过走村串户，了解到当地盛产的山珍野味、皮毛药材等土特产品，就请附近工匠在岸上不远的地方，为他盖起了店铺，通过雇用人手，又买了十几头骡子，做起了收购山货的生意。然后通过河口把山里的货物销售到其它地方。在他带动下，这里的各种商铺雨后春笋般地建了起来，使得古莘卢邑很快成为了当地最为繁华的货物交易集镇。

在经商的日子里，当地人从一位从齐国商人口中知道，范蠡的家乡就在不远的浙川，他身边带的美女就是西施时，消息很快传开，范蠡和西施决定见好就收，离开这里。临行前，范蠡把积累的数十万家产分给了当地穷苦百姓。就在人们发现范蠡和西施走后，遗憾没有和他们俩多聊聊。为感谢他们的恩德，人们把范蠡和西施居住的地方，分别改名为西施村和范蠡村，把西施在此喜欢游的湖叫做西施湖。又后来，当地人又把西施湖改为了“西子湖”。当地人还将范蠡供奉为“文财神”、“商圣”。如今，范蠡经商的地方卢氏县为范蠡镇，这是一处了解范蠡和西施隐居生活的旅游景区。

相传范蠡和西施还隐居过今河南驻马店上蔡县的黄埠镇。这是小国蔡国的地方。春秋时期，在今黄埠镇北边与无量寺乡的南边，有五个天然湖，即王莲湖、吴湖、宋湖、单湖和望娘湖。五湖相连，四季风景如画。

此地是春秋时期的蔡国所在地，辖地在今河南驻马店市上蔡县一带。当年，范蠡带着西施隐姓埋名绕道来到这里，在碧波荡漾的五湖畔隐居了起来，日子过得童话般的快乐。当地人不知道范蠡原是越国的有功之人，也不知道他的出生地是楚国。只知道他们是一对老夫少妻，恩爱有加。

当时的蔡国地处中原腹地，都城南十五公里处有一个集市叫瀙镇（今黄埠镇），此镇位于陈国、郑国、楚国三国交界的地方，是经商的好地方。范蠡在上蔡，除了再次重拾拿手的经商买卖外，还常抽空陪伴西施一起坐在船上游览五湖。

在这里，范蠡做的第一笔生意就是种植苎麻，这是一种可以用皮制作绳的植物。用人工做成的麻绳或者麻纱可以通过楚国贩运到鲁国等地。据推算、这是范蠡在世界上最早发起的跨国贸易之一。范蠡和西施在瀙镇利用湖畔的一些闲散土地上，先后种植了许多苎麻和天萝。相传这些种子都是西施托商人去自己的家乡诸暨浣江农村买来的。然后由范蠡又在五湖畔把苎麻改良成为新品种黄麻（俗称好麻），所以后来的瀙镇也因此改名为瀙黄镇。相传当地还有一种由西施让人从自己的家乡带来的有名小吃，叫做小磨香油冻。这种小磨香油冻除了吃，有壮元气益精神、去污垢和用它洗脸和洗澡和保养皮肤的功效。

这里还有这样一个故事。说的是隐姓埋名的范蠡和西施，在蔡国由于经营有道，在几年中收益资金很快达千万；他们又想到了要把钱分给附近那些穷苦人家，一时名声远播。范蠡和西施的行动，引起了正好居住在陈国和蔡国六年的儒家创始人孔子的关注，于是他就带领学生子路、子贡等弟子前来寻找和拜访范蠡。子贡早年在游说越国和吴国攻打齐国的时候，曾和范蠡有过一面之交，他的突然造访，使得范蠡大吃一惊。孔子见了范蠡和西施后，便力请范蠡出山，帮助当他的故乡鲁国解危。但此时的范蠡年岁己大，已无心眷恋政治，余年做点自己喜欢的事。诸如经商买卖、述著爱好、陪伴西施度过余生……于是便谢绝了孔子的邀请。孔子见范蠡对做官不动心，无功而返，心中甚是烦闷，便率领弟子匆忙赶路远行。

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西施看到他们多年的隐居生活有可能被孔子师徒传开来，觉得在蔡国也不能久留。于是，他们最后一次在五条湖中游览了一遍后，又把剩下的家财分给了周围的贫苦百姓，便很快离开了蔡国的瀙镇（今黄埠镇）。

五

范蠡和西施曾隐居在湖南西洞庭湖赤山岛一带。

相传越王灭吴后，范蠡、西施逃出无锡太湖中的五里湖和宜兴丁山后，就沿长江而上，来到了今湖南的洞庭湖。洞庭湖湖区有许多岛屿。其中的赤山岛是洞庭湖中最大的岛屿，是一个四面环水的岛中有湖，湖中有岛，湖套湖，岛牵岛，湖成串，岛成串的处处有景观的湖区。

赤山岛与世隔绝，岛上树木葱绿，处处鸟语花香，似仙山琼阁一般，湖光山色醉人眼。范蠡和西施看中了西洞庭湖和南洞庭湖的交界处的赤山岛，于是范蠡和西施就入岛隐居起来了。

相传他们在此岛屿生活的时候，还在岛的中部芭蕉村种下了一棵香樟树，作为他们隐居生活与情感永恒的纪念。此树至今还生长在岛上，已有二千五百多年的树龄，远看就像一把巨伞，成为洞庭湖中赤山岛的一处独特景观。如今，有范蠡和西施长期居住村落“蠡施村”，湖边还有一块当年西施在岛上浣洗麻纱的石块“浣纱石”。

为纪念范蠡和西施，人们把岛上的湖中湖叫做“蠡公湖”。在“蠡公湖”的北边有一小山，被称之为“探花山”。为了记住范蠡和西施的隐居地，当地人又把赤山岛叫做蠡山岛。据说，当年范蠡、西施年故世后，两个人还被埋葬在这座小山上；小山的南边是蠡公湖，湖中还有一个很小的岛，远看就像是一个香炉，故被称之为“香炉山”。这香炉山就成为了当地人长年祭祀的香炉。

除了赤山岛外，相传范蠡和西施还隐居在与沅江相连的靠西北方向的华容地区。此事是真是假至今没有确切的说法。但在华容县的传说却是有根有据，说是在华容县城以西的田家湖边有一座范蠡墓，而且墓碑和石雕翁仲、灵兽等一应俱全，只是后来在战争年代和特殊年代先后损毁。

当地人认为，范蠡也老死于华容、葬于华容。但这个传说与范蠡死在赤山岛的故事有重叠。这也许范蠡因为是我国古代公认的儒商鼻祖，也许是华容县和赤山岛较近的缘故，所以这样的传说也就被合二为一了。为纪念范蠡这位儒商鼻祖，如今的华容县城就有一条商业步行街，名为“华容县范蠡商业步行街”，热闹的街上树立着范蠡塑像。盛大的造势令人不由肃然起敬。

另外，有人就范蠡和西施的终老一事，还提到了现湖北省的石首。说范蠡和西施是老死是在石首的鹿角山上，那里也有范蠡的墓地，说得神乎其神。但仔细推敲后，有人认为：从赤山岛到华容县，从华容再到石首，范蠡和西施的名字都被这些地方的人民记录着，传奇般地讲述着，不得不信。

但细细分析，这三个地方曾经是一个地区，古代的石首原是属于华容所管辖，在西晋太康元年，石首才从现在的华容县才分离出去，之后又经过多次合合分分分，最后一次是从唐武德四年，石首又从华容分出去。所以有传说中所写到的范蠡死在石首，这与范蠡死于华容其实是不矛盾的。因为范蠡死时的年代，石首是属于华容地属管辖，所以说与范蠡死于华容也是不矛盾的。也许就是因为范蠡和西施是国人公认和崇拜的财神爷和美女，所以在同一个地区，都有一种寄情和追崇。同一个范蠡放在古代的同一个地域被认定，这也是合情合理的事。

最有意思的是：现今的浙江绍兴城与湖南沅江地区还因范蠡和西施的传说进行了两地结缘。因为绍兴是春秋战国时期越国的都城，为纪念范蠡，后人把绍兴城称之为“蠡城”。当绍兴人听到范蠡曾经隐居于沅江，而且在古籍中也有记载了范蠡和西施老死在沅江赤山岛的故事。所以在1988年间，浙江绍兴市与湖南沅江市结为了友好市。这是春秋先贤范蠡和美女西施一起，为两地牵起的一根渗透着历史的缘分的旅游线。

六

范蠡和西施曾一起隐居在今山东泰安泰山山脉的陶山。

陶山位于春秋时期的齐、鲁、魏、赵等国的结合部，古代时这里是一条湖，湖面开阔，船只可以通过汶水、济水、东平湖等直达中原各地。湖边土地肥沃，气候适宜。相传范蠡带着西施一起从海上来到齐国的东海边，便隐居在附近靠海的一个村庄附近，开荒种地，维持生活。

后来，他们又辗转来到齐国西南边界的肥城市湖屯镇陶山，看到陶山的山势险峻，在靠湖的山上，天然石洞星罗棋布，在七十二个有名的洞中，洞洞都有美丽的传说。范蠡便和西施就找了一个紧靠湖畔的山洞，就在此隐居下来。他们不顾年老，很快在山前的村庄置办了田产、发展畜牧业和林果业，并且开始走进集市进行各种商品交易。在湖的码头边还开设了杂货店铺、作坊、旅店、钱庄等，这里很快就成了各国商人集居的交易中心。

二人在经商间隙，还喜欢在清静的环境中散步、划船。当时，在范蠡和西施居住的洞口左上方，有一块孤立的高三米左右的自然大石台，顶部平整可坐四人，传说当年西施在梳妆时，常常坐在这块大石台上，美丽的身影倒映在湖面上，就连在水面上游的鱼看到她，都忘记了游泳，渐渐沉到河底。洞的右方还有一个高大挺拔的揽船桩，相传就是西施和范蠡平时游览湖上风景而揽船的地方。但经过二千四百多年后，此湖早已消失，如今所见的大都是险峻的高低不一的山势。

当年范蠡和西施居住的洞被当地叫做西施洞。在这里，范蠡和西施不仅爱情浓浓，而且在经商和贸易活动中又积累了百万财富。有了钱，范蠡像以前一样，大方地拿出来，分给了当地的贫民，所以陶朱公的名大振。

相传范蠡后来老死葬在了这里。如今位于陶山主峰西麓有一座范蠡墓，在肥城还有许多相关的历史文献记载。如祠庙、碑刻等史迹遗存，还有陶山上修建的范蠡祠。司马迁曾在《史记》中记载的“陶”，相传就是肥城的陶山。在范蠡墓西南方向不远处，还有一座小墓，据说就是西施死后葬身的地方。

如今，凡来此陶山旅游的人，看了财神爷范蠡的墓，自然还会看看美女西施的墓。因为名人的墓不在于大小，而是重在于人间的评价和声誉。

七

范蠡和西施曾隐居在位于安徽亳州涡阳县老子的故乡西阳镇。

西阳镇与蒙城相邻，因境内有条西河而得名。相传范蠡和西施辗转各地隐居后，又向东南方向搬迁隐居，目标就是安徽的涡阳，这里是道教鼻祖老子的故里。

这天，他和西施走着走着，忽然看见一条大河从西北缓缓从他们身边流过，河边芦苇丛丛，犹如一堵绿色围墙，河中几片白帆，犹如天空落下的云朵在水面飘浮，四面景色诱人，宛如世外桃源。一打听才知道，原来这条河就是涡河，是道教祖师爷老子家乡的母亲河，这真是他日思夜想要去的地方。

为何范蠡要去渦阳隐居，其中的重要原因就是范蠡从青年时代开始，就喜欢上了兼学道教文化。而且他在越国所拜的老师文子就是大名鼎鼎的道教祖师爷老子的学生。真是天外有天，山外有山。所以范蠡在路过此地时，就一定要到老子的故里去走走，他要直面拜访这位心中敬仰的师父的老师。

范蠡认为在这肯定能见到他心中的老师。范蠡把心中的记事对西施说了：这里离师傅老子故里天静宫很近，这里就是咱们要安的新家，一起陪伴老人家过好晚年生活。

关于范蠡为何如此崇拜老子，他把其中的故事告诉了西施。

原来老子是道教的祖师爷，也是一位长寿老人，其道教文化的精华就是朴素的辩证法，主张无为而治，老子开创的道家思想受到人们尊重欢迎，而范蠡就是众多学生中的践行者之一。范蠡在十一二岁的时候，就十分敬佩老子的学识，希望能在有生之年看到这位老师并拜他为师。但一直没见过面。好在他的老师文子在越国时告诉了老子的家庭住址，范蠡一直记在心头，当然也要成为老子的学生。所以当他在隐居的年月中知道，顺路就可以去看望自己的老师时，就化为了行动。西施听了范蠡的话也深受感动。

就这样，范蠡和西施在吃尽了路途上的许多苦头后，经多方问讯，终于找到了老子居住的地方，不巧的是，宅人告诉他：老子大师已经西出函谷关讲学去了。就这样，范蠡和西施就在离涡河不远的一处环水处不远的风景地隐居起来了。

渦河旁有条无名小河，河水清澈见底，西施就像在家乡时一样，经常在河边的水里洗菜和洗衣服。范蠡还以西施的“西”为名，把这条河取名为“西河”，在这里，他们在简单的生活中，数着日子等待老子师傅回来见面。

在这里，尽管他们的生活不富裕，但他们还是从积余的资金中拿出一部分分钱分给穷苦人家。他们乐善好施的品格，感动了附近许多人，大家经常在范蠡和西施居住的周围聊谈，有的还把家搬来陪伴在范蠡和四施住的屋子旁边。又不久这里就发展成为了一个村落，这个村子后来就取名“西阳”。范蠡和西施在“西阳”一等就是好多年，却迟迟不见老子回到自己的家乡天静宫。但他留下的一部震惊世界的著作《道德经》，令范蠡百看不厌。传说中的范蠡和西施后来就一直等待师傅能够回到故乡，可见范蠡又是一个尊师的典范。

于是，范蠡和西施就一直守在老师老子的故里，直到他们老死。传说中的范蠡和西施的合葬墓地就在安徽涡阳。

八

范蠡和西施在外出途中曾在途经如皋时隐居过。

在今江苏如东掘港向东约三十里左右，有一个止马洼的地方，相传就是范蠡和西施当年离开越国渡江北上到达的地方，这里也是他们曾经短时期隐居过的地方。

相传范蠡携美女西施。他们来到海陵境内时，向东一望只见是一片白茫茫的大海。范蠡以为到了东海边上，便将车马丢在那里，准备乘船渡海。当地人告诉他们：这里还不是大海，看到的海水是海滩涨起的潮水，船不能行，船码头要等退了潮以后，向东还要走好多路才是大海。

于是，范蠡和西施便弃了车马，在位于掘港的一个潮墩上请人搭了简屋就地居住下来，等潮水退了再乘船渡海北行。当地渔民客气地款待了范蠡和西施，把海边最好吃的土特产送给他们品尝，还专程从十多里路外弄来淡水给他们饮用。

那天，在几位热心的渔民和村人准备送他们上船的时候，西施忽然站在码头的沙滩上，把头上的首饰取了下来，捧着送给前来送行的渔民，以表达对渔民们的感谢。但渔民们谁也不肯拿。西施就把这些首饰放在了沙滩上。这时，沙滩上冒出了水泡泡，这表明大海潮马上要来了。但渔民们还是不肯拿。就在这时，海水倾刻淹没了沙滩，西施放在沙滩上的首饰全都被海浪卷入水中。十分奇妙的是，这些首饰忽然都变成了海里的各种鱼。西施头上的凤尾钗变成了凤尾鱼；龙头发夹变成了龙头鱼；带金的金珠变成了金鱼；银珠变成了银鱼；扎头的勒子，成了鱼鳓鱼；还有包钗儿变成了包仓鱼。西施随船离开时，看到海水中的鱼，就大声喊道：快来抓鱼！她一开心，一不小心被海风呛了一口，不小心把舌头尖也咬下吐到了海里，舌尖顿时变成了贝类。后来渔民们把捕到的这些贝类叫西施舌。

如今，在当年范蠡和西施停车的地方（现在的如皋市九华镇境内），人们给它起了一个名叫做车马湖（也叫范湖洲、泛湖洲）。

范蠡和西施走后，后人还在附近的南坎地盖了一座庙供奉西施，俗称楚太太。如今的止马洼距海已有二十多里，但人们依然叫它为止马洼。也许是因为范蠡和西施曾经到过这里的缘故。

九

话说越王勾践于公元前四百七十三年灭吴后，于公元前四百六十八年将都城由南方的会稽（今绍兴）迁至北方的琅琊，位于今山东省临沂市（临沂古称琅琊）。也有一说是迁都在今山东省青岛市胶南区夏河城。这一时期是越国最为鼎盛的时期，其后勾践于公元前四百六十五年十一月病故，公元前四百五十九年，其儿子鹿郢继位后只六年也死去，从此国力消退，在春秋各国中再也没有越国称霸的述说，有的只是越国的领土在不断失落，越国开始了真正意义上的衰弱。

就在越国每况愈下的时候，范蠡和西施觉得返回江南的时机已到。公元前四百五十三年春秋末年，范蠡和西施打扮成普通商人，采用水陆并进的方式，开始重返江南。

相传范蠡和西施进入江南后，一开始是隐居在今浙江杭州市桐乡濮院镇。

据传那儿的风景很美，那里的梧桐树上经常有凤凰来栖，有“凤凰之家”的美称。范蠡为何要在这里寻觅隐居之地呢？其中有一个非常重要的原因是要避开越国会稽远一些，第二个原因是范蠡懂得风水，凡有凤凰的地方都是风水宝地。所以选择了在消息闭塞的濮院镇旁边的幽湖山区隐居。

住在湖畔是范蠡和西施的隐居习惯。幽湖是由三条清澈的河流在潺潺流淌过程中交汇形成。湖中有小洲屿，岛上杂树葱笼，四周野芦和野花丛生，颇有世外桃源之美。幽湖的湖面开阔、水流缓慢，湖中鱼虾成群，俯首可见……这里也是散步观景，养身健体的上好地方。由于范蠡和西施已经改名换姓，所以村里的人们根本不知道他们的真实姓名，只知道这两个乡客是老夫少妻，平时恩爱有加，，对附近百姓很客气。

相传西施来到这里后，经常喜欢在湖畔行走，而且来到了湖畔弯道的地方，还会走上沙滩边的洗足滩上洗脚。古代的江浙一带，人们把洗脚叫做汏脚。所以天长日久后这个湾道也被乡人叫做汏脚湾。湖向西便是桃林和李子林的地方，西施非常喜欢桃林和李林。当果子快熟的时候，西施就会来到李树林进行观赏，还会伸出手来抚摸开始成熟的李子，据说果皮被西施抚摸过后就留下了细细的印痕，直到今天还有。这里也是桐乡流传西施故事最集中的地方，人文历史丰富悠久。常年吸引许多游客前来观赏。

相传范蠡和西施除了在桐乡隐居外，还隐居到了嘉兴市的两个地方。一是在如今的城区南部和南湖相交的湖畔。

嘉兴这个地方，是范蠡早年代表越国送西施等美女去吴国路过的地方，也是他们一路行走的爱情之路。这里的城南有一条湖，与一条环岛的南湖相连，风景十分美丽。相传当年范蠡带着西施，不顾白发苍苍，来到了此湖畔隐居，他们一起回忆曾经的爱恋故事。所以两个人重新在曾经走过的地方过一段隐居生活，也在情理之中。

要知道，真正的嘉兴城是在唐代才筑城的，筑城时将湖的一角围入城中。当后人知道财神爷范蠡当年在此湖畔和美女西施一起隐居过，便在此建起了范蠡宅，还把旁边的湖叫做范蠡湖。

相传湖畔是西施每天早晨梳妆打扮的地方，相传她的化妆脂和粉落在湖中后，水中的螺蛳吃了后就变成了彩色状的五彩螺。也有说范蠡在这里老死后，西施也在这里结束了生命，所以这里还有西施冢的称号，这里是范蠡和西施爱情到老不离不弃的地方。

如今的范蠡湖公园，湖上和湖畔建有复古建筑物。湖畔还可以看到竖着的西施雕塑，柔美的身姿正把湖面当作镜子，似在梳妆打扮。美丽的神韵给波光粼粼的湖面增添了和美的色彩。

二是相传在公元前四百四十一年，范蠡和西施曾隐居在今嘉兴市桐庐县分水镇西面十里路的地方。

当年，这里是山区，山后有着一片小平原。东距分水村十华里，西距凤市村（今儒桥村）一华里。当年范蠡和西施，选中了前溪畔儒桥村下游一里路的百江溪畔，河溪潺潺，人烟稀少，景色和地势很好，于是便建房辟园隐居下来。

当时，这个地方无人烧制砖瓦，范蠡和西施只能住在茅草房。生活和居住条件虽然简陋，但在西施看来，到了这里就像到了诸暨浣江西施的家一样，在此安居乐业也成了范蠡和西施的心愿。此时范蠡已经八十多岁的高龄了，西施也己进入老年时期，但他们依然相亲相爱，常常像个玩童似的。他们在这里，继续从事指导百姓在前溪旁围堰筑堤，开垦农田，引水筑湖养鱼虾，日子过得也算称心如意。

相传范蠡与西施晚年在百江溪畔颐养天年时，还把在齐国、定陶等处经商致富的经验和种植、养鱼的经验作了总结，著有《范子计然》《养鱼经》《致富奇书》等书，流传后世。后人把他们住过的地方和村落叫做蠡湖村，那条西施喜欢的常和范蠡一起挥舟观景的湖叫做蠡湖。

十

相传范蠡和西施还去了宁波二个地方。一是宁波在东南方向的东钱湖畔的伏牛山附近隐居过。

范蠡携西施也来到今宁波东南方向的东钱湖畔的伏牛山后，体在湖边的山上搭建了房屋。由于这里的景色和西施故里差不多，所以在西施看来，自己已经到了诸暨浣江畔，每天过着老而所乐的自得其乐的生活。

范蠡携西施隐居在这里后，为防止被人认出，还将“范”改成“忻”，所以陶公村内的后人大多以忻姓为主，而非范姓。村子里最古老的建筑就是以忻家民居为主，其次才是许家民居。

又传，因富可敌国的范蠡，为防止有人识得他，为了防止有贼骨头闯进家门偷窃，他在东钱湖水落潮的地方专门挖了个深坑，将他在江南所积的钱财装进大坛罐，悄悄藏在了这条湖里，因此后人把此湖叫做“东钱湖”。

如今的东钱湖为纪念传说中的范蠡和西施曾经隐居的地方，就把湖心半岛叫做为陶公半岛，并在岛上立下陶朱公石像。陶公村也自然成为一个历史文化名村。如今，村子里的建筑密集而错落有致，一走进青砖黛瓦间的隔巷里，就能感受到浓郁的历史风韵。

二是相传范蠡和西施来到宁波宁海县城往南的马鞍岭隐居过。

宁波宁海县有一条岭，因岭顶的形状像马鞍，故名马鞍岭。这里有个看似不起眼的村庄，名叫岭根村，相传早年范蠡辅佐越王勾践时，曾经往来过。一是巡视农田，二是寻找一种叫葛的植物。因为这种枝繁叶茂的植物在春秋战国时期，是制作“天子之衣”的重要材料。所以范蠡对此地比较熟悉。数十年过去，范蠡带着西施来到这里隐居，乡人们根本认不出他们是谁。而且，范蠡选择宁海的马鞍岭也是原因的。一是这个地方后面是覆船山，山体连绵似绿色屏障，特别是马鞍岭植被茂盛，便于隐蔽；二是门前不远处便是通往东海的一个港口，便于随时转移。不得不说，这样的自然环境，对于范蠡和西施的隐居生活的确是适宜的。

范蠡和西施隐居的地方都是在有湖的地方，这也是他和西施的有效防身术，范蠡和西施来到了岭根村后，除了得心应手做点生意外，继续发扬财神精神，除了乐善好施，还教村民如何开始经商做生意活动。在马鞍岭右拐进村口的水塘地方中央，有一个像小岛屿模样的地方，相传这是范蠡为了使西施生活得既有情趣，又和自然生态相融，范蠡还想办法为西施建了一个凉亭，据说这里也是当年西施梳头打扮的好地方，所以后人给这地方取名为“西施照影”。据说当年范蠡和西施在这里居住后，曾被人发现后告诉了官府。范蠡和西施知道后，连夜坐船逃离。据说当时官兵知道他们逃走了，就放火烧毁了他们所居住房屋。隐居生活真是多灾多难。

后来，当岭根村的村民知道和他们一起打交道的人就是大名鼎鼎的范蠡和美女四施时，为了纪念范蠡，当地百姓在当地建了一座财神庙，还为范蠡立像祭祀。经过一代代的重修扩建，当年的财神庙变成了现在的镇龙庵。

可见，凡有范蠡和西施隐居过的地方，都为范蠡和西施树碑立传。一对夫妻能够做到这个份上，是多么不易。能够被百姓捧为财神并崇拜世世代代，可见他们在百姓心中的信誉度是多么的高大。

　　十一

相传范蠡和西施还在今湖州德清县附近的凤凰山上、长兴县的西苕溪上游附近临湖的地方隐居过。

一是范蠡和西施在德清县附近的凤凰山不远的观音漾边隐居过。相传在隐居地时，范蠡看到观音漾湖能养鱼，就把他的养鱼经验教给当地的渔民和百姓。为防止养成功的大鱼逃跑，范蠡还发明了用竹子做“鱼簖”。在范蠡示范下，当地百姓很快学会了整套的养鱼流程。而西施呢？也把如何养蚕的经验，告诉了乡亲们。还就如何采桑养蚕、如何纺纱织布一并给当地女子示范，人们尊称她为“蚕花娘娘”。就这样，整个村庄成了一个盛产粮桑、鱼虾的地方。原本德清这个地方并不富裕，在范蠡和西施的帮助下，这里很快开始富足起来。

如今村里有五座历史悠久的古桥，其中“西施画桥”相传就是范蠡和西施归隐在这里后，相传范蠡还亲自凿石建了一座长不足两丈，高不过丈余的小石桥，像征爱情就是一座坚固的桥梁。相传当年的西施为范蠡的举动而感动，经常坐在这桥上，对着水面既照镜子梳妆，又在诗意般地凝想。

如今的蠡山村有蠡山八景。这些景点是在康熙年间建造的。有陶朱古井、西施画桥、碧山凤翥、翠岭马回、石池剑跃、柳浪浮珠、竹林云屋、松峤天梯。成为如今旅游中的一个名村

范蠡和西施还在浙江省湖州的长兴县蠡塘村隐居过。相传当年范蠡和西施来到这里隐居时，房屋是单家独户建在一个叫凤凰墩的地方。这地方只高出湖水不足两公尺。相传他们在凤凰墩住下不久，就遭受到了几场大雨奔袭，从天目山而下的汹涌大水直朝范蠡和西施居住的地方涌来。由于凤凰墩的地势较低，洪水很快淹没了凤凰墩和在上面搭建的住房，四周变成一片汪洋。可想而知，当年年龄已大的范蠡和西施的生活条件也是多么的艰难。

好在他们早已在心理上作了准备，在湖水即将涌到屋前时，果断乘船挥桨逃到了岸上。为了生存，范蠡和西施吸取了大水教训，范蠡来到西苕溪上游附近的地方找到了一个湖泊，就在这个地势高的地方居住下来。虽然地形要比如凤凰山较偏僻，但在范蠡心中，越是偏僻的地方就越代表着安宁。

为了让生活过得有价值，范蠡就又和乡人一起，在一个叫塘村的地方指导附近贫民百姓开掘了一条河，既可用于排涝和灌溉，又可筑坝养鱼和养鳖。而且又发明了在水下用竹篱笆围河养鱼的方法。

相传那时西施爱吃桂花鱼、范蠡爱吃鲤鱼。他们就和当地渔民一起在河中搭建水篱笆，分段养殖了不同的鱼类。用小的水篱笆养桂花鱼，用大的水篱笆养大鲤鱼。考虑到河道上行船和过往竹排的水上运输，范蠡又想办法在竹帘上开了一口子，使得来往的船只随时可以通过缺口行驶。等到船只过后，竹帘子就依靠竹子的弹性自然恢复原状。传说中的如今的蠡山村和南乡的范蠡湖，就是当年范蠡指导村民们一起养鱼的地方。这种养鱼的方法，后来在民间传开，并得到广泛推行。

除了上述这些传说外，还有不少是范蠡和西施单人之间的事。比如在上海的《金山县志》中有一张附图，上面有“西施坟”的标记。相传当年西施年老死在金山。而“西施坟”的发现，让不少追忆范蠡和西施隐居地和她老死的地方，产生了更多的联想，因为金山离太湖不远，史书中记载范蠡也是从太湖上消失的，那么范蠡与西施最后隐居于金山一带也就有这个可能，或者也许是当地的先人对范蠡和西施两人的崇拜而专设此坟地。因为是传说，只要故事说得有根有据，就自然构成了一种传说文化流传在民间。

如今，范蠡和西施的故事，已赢得了人们的传颂和赞美。人们在这些传说中的所在地方，为他们建了寺院、庙宇；石碑、屋宇；湖道、山洞；雕塑、坟地；在如今西施故里的诸暨市的苎萝山下，所建的西施庙和金鸡山下建的范蠡祠遥相对望，静静地守候这里秀美的山水。

十二

随着一队队旅游人群从我面前走过，随着游客们在讲述范蠡、西施的故事，我的遥想被游客们的脚步声催醒。望着碧波荡漾的五里湖和外面辽阔的太湖，我想，春秋战国时期的范蠡是名名不虚传的千古成功人士，当爱情回归到他们身边的时候，他们用行动在历史的琴弦中奏响了不离不弃的赞歌。

相传范蠡卒于八十七岁。而西施哪年去世的，传说中有多种说法。总之，关于范蠡和西施的故事，在我国各地流传的版本很多。本文着重叙述的就是他们为坚守爱情的隐居生活，细数竟然有十八处之多，彰显了他们坚守爱情的真谛。特别是范蠡每到一个地方，除了做善于经商，还向当地乡民传播了制陶、农耕、养鱼等经验。有了收益和财富不自用，而是想到把财富分发给贫民。所以称范蠡为财神爷，是实至名归，当之无愧。

范蠡除了有财神爷称号，还被百姓敬奉为“民商鼻祖”、“慈善鼻祖”。范蠡的一生，被后人冠以各种的头衔很多，本文只是对他和西施的传奇式的隐居生活进行了追踪。范蠡和西施在隐居生活过程中，对社会所作的贡献受到民众的称赞和敬仰，有些地方的人们家中灶膛上还贴有财神爷范蠡的像。

有着“沉鱼”美称的西施，是在古代“四大美女”中排列为第一。西施和范蠡的爱情故事，同样随范蠡一起传播，展示了一个不一般的美女生活形象。两千多年来，西施牺牲小我的爱国主义精神是可嘉的，一直成为人们业余生活中的美谈。

传说，最早是由神话演变而来的具有一定历史性的故事，是中国民间口头叙事文学，是由历史事件、历史人物及地方风物的有关故事组成，是劳动人民智慧的结晶和地域间的本土民间文化的精华。但有些传说也不一定可靠，还需要通过时间有待考证。

笔者在多地采风后感到：“商圣”、“财神爷”范蠡和农家美女西施之间的众多传说故事很有传播力，但有一些在史料上并无详实的记载，但诸多文人墨客通过小说、戏曲、诗歌、绘画等形式已为他们的传说进行了传播，己经家喻户晓。

在今天，许多地方为纪念范蠡和西施这二位传奇人物，建祠、建庙、建亭、塑像等；有的地方还用他们的名字作为地名、河名、湖名、村名、山名、洞名、园名等，这是人们对范蠡和西施发自内心的崇拜，就像是人们喜欢阳光和月光一样。因为在老百姓的心中，对传说中的人物，自有一杆评价的秤。

不谈玄学：名字到底对命运有没有影响？

一个人姓名的重要性，不言而喻，也不再花时间去多讲。那么人的名字，对人生到底有没有影响呢？

谈论这个问题，很多人喜欢从命理和玄学角度去解释，比如命理五行缺水，就起一个带水字的名字。类似的理论太多人讲，这个到底有没有用，没法证实，也无法证伪。因此我想尽力从科学的角度去讲一下，名字对人的影响。

我们是中国人，使用的是汉字，汉字的起源就是符号。比如最早的文字，花就画一朵花，太阳就画一个圆圈。后来这些画的符号，慢慢演变成汉字，所以我们的汉字是象形文字，象就是表象，形就是形状，属于表意文字。通俗来说，用符号来表达含义。

古代的汉字有“六书”，班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。这六点主要是讲汉字的构成和作用。其实我们现在谈论汉字，主要就是三点：音、形、义。

我们的名字，使用的是汉字，一个名字对人的影响，可以从三点来谈，即我上文提到的：音、形、义。

这里我啰嗦几句，人的命运并不是一个单独存在的事物，不像一个苹果，一台电脑，人生是由各种因素组成的综合体。汉字的音形义当然不能单独去影响人的命运，但是综合其它因素下来，则会慢慢形成影响。

我举一个例子，假设你给一个没有文化的野人看蒙娜丽莎的微笑，他会不会觉得这画好看呢？

如果这个例子不太形象，我再讲一个：如果一个老人，他不追星，也不看新闻，你给他讲蔡徐坤唱跳篮球，他能听懂你在讲什么吗？

简而言之，文化会影响人生，文化从何而来？文化从知识而来，我们从小接受教育，学习知识，然后形成了三观和审美，进而影响了人生。这种观点并不是我的发现，古代圣人早就有些看法，所以才说绝圣弃智，无知之知等等，什么意思呢？如果你想成为圣人，或者你想没有痛苦，那么没有知识就不会有痛苦。因为了有知识，就有了我执，有了分别心，有了对比，有了各种欲望，所以产生痛苦。如果没有智，和万物融为一体，那自然就有痛苦，就像庄子，死了老婆还放声歌唱。

言归正传，让我从音形义三方面，谈谈名字对人生的影响。

音，就是读音，也可以理解为声音。不同的汉字，说出来感受是不同的。据说全世界不管那种语言，骂人的话，发音基本都相同，你在心里默念一下想想是不是，比如干和法克。这些字眼说出来就有种爽快。这就是最简单的声音对情绪的影响。

名字虽然是你自己的，但叫的最多的却是别人。父母会叫你名字，朋友叫你名字，同事叫你名字……如果你名字选用的字，发声不好，是不是很影响心情？我们拿网上的段子举例：史珍香。如果只看这三个字，的确不错，没任何不妥。但是你让一个陌生人叫下这个名字试试，我保证会忍不住想笑。如果你说这个名字，对人没有影响，你信吗？你的名字叫起来不好听，别人自然会对你产生看法，别人的看法自然会影响人你的命运。

形，就是形状、外形。汉字是符号，符号就有美丑。开公司的创业者，都会设计一个标志，或者说每家公司都有自己的LOGO，有的好看，有的丑。一个标志对公司有没有影响？这个不用我多说了吧？因此你的名字可以看成你的LOGO，你看古代那些将军，旗子上写的就是自己的姓。所以你名字用的汉字，如果不好看，那必然对人生有所影响。

再者，密集恐惧症知道吧？尖锐恐惧症，知道不？有些人看到尖锐的东西就难受。不同的汉字有不同的外形，不同的外形给人的感受是不同的。如果名字外形给人感受不好，别人就会对你有看法，自然又影响了你的人生。

义，就是含义。汉字是很复杂的，复杂之处在哪？往往一个汉字有多重意思。

例如：方便。1、你哪天方便，我去拜访一下。2、不好意思，我去方便一下。

一模一样的字词，意思大相径庭！所以老外常常说我们汉字难学，原因正是如此。

所以尽量不要用多义字，因为你不知道别人如何理解。如《神雕侠侣》的杨过，过字可以理解为越过超过，也可以理解为过错，你说该如何理解呢？这样的字用作名字，就不算好。

汉字的音形义，这和玄学没任何关系，但汉字确确实实会影响一个人，因为汉字代表文化，文化会产生观点，观点会有喜好，喜好影响看法，看法影响命运。所以在取名的时候，尽量取一个音形义都好的名字。这样哪怕没有好处，但肯定不会有坏处。不是吗？

宝宝生辰八字起名改名：属兔男孩木字旁好听的名字推荐

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