甯字取名的深意(若宁的名字寓意)

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• 1,破迷开悟侃烦恼（一五四）
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破迷开悟侃烦恼（一五四）

自荐不走寻常路

——宁戚叩牛

古往今来，许多有志之士通过自荐的方式，争取机会，展现才华，建功立业。

自荐，古代称“自举”，又谓之“自求用世”。

提及自荐，人们自然联想到“毛遂自荐”，以为毛遂就是开地辟地以来自我推荐的第一人，这实在是一个天大的历史误会。

还历史真面目。开启我国自荐先河的人叫宁戚，亦称作甯戚。他比毛遂自荐早上四五百年。故此，史学界有人称其为华夏自荐的鼻祖。

自荐不可能随隨便便就能成功。宁戚由低贱的一介“牛仔”，逆袭成为辅佐齐桓公的名臣，表面看上去很光鲜，后人无论如何想象不到他所经历的种种艰难、曲折与风险。倘若将其独创的自荐方式，上升至韬略层面也不为过誉。

“宁戚饭牛而歌相齐桓”的自荐故事，对后世影响极为深远，且不说载入包括《史记》、《吕氏春秋》在内的诸多典籍，就是屈原、李白一类文坛大家亦常常在诗作中引用其典故。

宁戚自荐典故有三个版本，从不同视角描述了宁戚自荐的不易。

宁戚是春秋时期的卫国人，出身在一个乡下穷苦人家。十几岁就为牛商挽车喂牛。期间跟随牛贩走遍诸侯列国，长了不少见识。

宁戚年少时就好学上进，勤于思考。稍大便胸怀远大志向，决心到外面世界闯一闯。

公元前685年，齐桓公当上齐国国君，任用管仲为宰相，君臣励精图治，实施称霸中原的战略。为实现这一宏愿，齐国发布公告，招揽天下贤才。

此时的宁戚，虽怀有经天纬地之才，无奈出自卑微，很难得到有头有面之人的举荐。有心想去齐国应招，却路遙途艰，手头又缺少盘缠，真谓是“秋风秋雨愁煞人”。

俗话说：富人金钱多，穷子点子多。宁戚打听卫国有一牛贩去齐国做生意，便借助挽车的便利，轻轻松松来到齐国都城临淄（今山东淄博境内）。有人幽他一默，称作“宁戚赶着牛车来应试”。

宁戚自荐“中彩”，得益于天赐良机。那时，宋桓公背叛“北杏之盟”，齐桓公率军伐宋。

冯梦龙在《东周列国志》叙述道：管仲率军先行，出城三十里，见一野夫短褐单衣，破笠赤脚，牧牛于山下。野夫见管仲率军路过，即叩牛角而歌。

管仲听出歌曲深意，又见其人气度不凡，便停车以酒食慰劳。攀谈中得知这位野夫姓宁名戚，来自卫国。

原来，宁戚落脚京城郊区，边扛活边等待时机。

管仲见宁戚谈吐不俗，应对如流，叹道：“豪杰辱于泥涂，不遇汲引，何以得显？”

管仲想到自己贫困时，鲍叔牙有赠金之义；困于鲁国几乎被杀，又是鲍叔牙拚死解救，举荐为相。管仲推己及人，纵然怀有经世济民抱负，还得有人举荐。于是写了一封推荐信交付宁戚，叮嘱他面见齐桓公，必能受到重用。

不久，齐桓公率军浩荡而来，待到御辇走近时，宁戚叩击牛角高声唱道：“南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅，短褐单衣适至骭。从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”

齐桓公乍听以为是山村农夫唱的小调，再细听歌词含有讽刺朝政之意，便命卫士将歌唱之人抓起来，带回朝廷审问。

齐桓公回朝后，亲审宁戚。得知他是个养牛的，责问道：“大胆山野之人，竟敢以歌诽谤寡人！当今四海安宁，国强民富。寡人身为盟主，战必胜，攻必克，就是尧舜时期也不过如此。你却说什么恨不逢尧舜，又污蔑长夜漫漫，这不是讽刺朝政吗？”

宁戚从容不迫反驳道：“堂堂大国之君，目光何以如此短浅。尧舜盛世，百官廉正，天下安定，不怒而威，不愧为太平景象。而如今，王室衰微，纲纪不振，戎狄侵扰不断，百姓于水深火热之中，君王说太平盛世，岂不令有识之士齿寒？”

齐桓公一听，勃然大怒：“你一介牧夫，竟敢给寡人抹黑！”大喝一声，拉出去斩了！

侍卫架着宁戚往外走，宁戚毫不胆怯，仰天大笑，叫道：“昔日夏桀无道，杀了直言敢谏的忠臣关龙逄；殷纣无道，杀了屡屡劝谏的叔父比干。今日齐侯杀宁，我可以与前两位贤臣并列，成为第三位贤人了！”

在这剑拔弩张的时刻，大夫隰朋连忙上前低声劝谏齐桓公：“君上，此人威武不屈，浩然正气，并非等之辈。虽直言得罪，应于赦免。”

齐桓公转怒为喜，亲自上前给宁戚松绑，微笑说道：“先生既然敢直言犯上，想必是胆量过人。寡人不过想试试而已，哪里会妄杀忠良啊！”

这时，宁戚才呈上管仲的推荐信。齐桓公责怨道，为什么不早点奉上。宁戚不卑不亢回敬道：“良禽择木而栖，良臣择主而事”。

齐桓公命人赐予宁戚官服官帽，邀入内宫彻底长谈。宁戚向齐桓公分析天下大势，陈述治国主张，齐桓公大为赞赏，认定宁戚是一位不可多得的王佐之才，决定委以重任。

宁戚不惧艰难，不畏风险，推举自己的勇气和毅力，成为后来仰慕的对象。

唐代著名诗人韦庄在《云散》一诗云：“刘伶避世唯沉醉，宁戚伤时亦浩歌”。韦庄揶揄刘伶在乱世中忘却家国情怀，整日醉生梦死。滿腹经纶的宁戚虽一时落魄，却没有丧失奋搏的意志，再穷再苦也要放声歌唱，这种凡客难道不觉可敬可爱么？

西汉刘向在《列女传》中记有“齐管妾婧”的故事，与宁戚叩角求职有着千丝万缕的瓜葛。

管仲身为一国之相日理万机，近来竟五天未入朝，在府邸来来回回踱步，一副若有所思的神情。

小妾田婧出于关切，忍不住问夫君：“你一连多天没上朝，神情忧郁，是为社稷的事情焦虑，还是为私家的事情烦恼？”

管仲一生未曾娶妻，陪伴他的只是小妾田婧。田婧秀外惠中，只是出身妓家，外人难免有些闲言碎语，但是管仲对田婧却是一往情深。

对于田婧的问话，管仲不以为然，不咸不淡地道上一句：“非汝所知也。”意外之音，妇人家头发长，见识短，老爷们的事不是你所能清楚的。

田婧反驳的意思皆隐藏话语里，说：“不要以为别人老了就犯糊涂，不要以为别人出身低微就没知识，不要以为别人年轻就幼稚，不要以为别人弱小就无能。”

管仲问小妾这番话是啥意思？田婧回答：“姜太公七十岁，还在朝歌杀牛，八十岁为天子老师，九十岁封为齐王。由此可见，能认为他年老就犯糊涂吗？

伊尹本是莘氏陪嫁的奴隶，商汤却将他立为三公，治理社稷天下太平。由此可见，能认为他没知识吗？

皋陶之子伯益，五岁就帮助大禹治水而立下许多功劳，由此可见，能认为他年纪幼小就幼稚吗？

骏马駃騠出生七天，就能比母马跑得还快，由此可见，貌似弱小就没有能耐吗？”

田婧语出惊人，管仲刮目相看，便把深埋的心思和盘托出。

齐桓公乘坐御辇路过山乡，见一位养牛汉，挥动鞭杆叩着牛角，嘴里唱着歌，歌声凄凉悲怆。齐桓公命人将他招呼至面前，问他唱的什么歌，养牛汉说唱是“浩浩白水”。齐桓公茫然不知所谓，便让管仲去琢磨。岂料管仲也有自己的短板，思忖了几天没理出个头绪来。

田婧听后嫣然一笑，解释道：妾闻先秦无名氏写有一首题为《白水》之诗，诗云：“浩浩白水，鯈鯈之鱼。君来召我，我将安居。国家未立，从我焉如。”

田婧一语点破养牛汉吟唱这首诗的意图：“人已语君矣，君不知识邪”。话意明白无误地透露歌者，愿意听从齐桓公召唤，亟待为国效力。

管仲恍然大悟，便兴冲冲赶赴朝廷，向齐桓公禀报小妾的答案。不久，齐桓公寻回宁戚，戒斋五日，拜为大夫。

李白在《鞠歌行》中，有“听曲知宁戚，夷吾（管仲名）因小妾”之句，就是说的这则典故。宁戚报国无门，在齐桓公面前唱小曲。管仲听取小妾田婧的解读，最终获得了齐桓公的重用。

“举火求贤”典故说的是，宁戚怀才不遇，听说齐桓公思贤若渴，于是为卫国商人赶牛马来到齐国。

宁戚到齐国京都临淄时，天色已晚，城门关闭，宁戚只得露宿于郭门之外的牛车下。

恰在这时，齐桓公到城外迎接贵宾，侍卫们手举火把，吆三喝四，驱赶闲杂人员。

宁戚远远见到齐桓公在点点灯笼的簇拥下，往这边走来，敲击牛角高歌一首，以吸引君王对自己的注视。齐桓公听到歌声后，不禁突口而出：“异哉，此歌者非常人也！”

宁戚用什么歌曲“套牢”齐桓公的呢？历代学者说法各异。

西汉刘向在《新序》里说是“击牛角，疾商歌”。

东汉的高诱和马融在《吕氏春秋注》则认为“宁戚饭牛（饲喂牛），击车辐而歌《硕鼠》”。

隋朝李善的《文选注》：“出东门兮厉石斑，上有松柏兮菁且兰。粗布衣兮緼缕，时不遇兮尧舜主。牛兮努力食细草，大臣在尔恻，吾当与尔适楚国。”

唐代欧阳询等人纂修的《艺文类聚》则载：“沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。毂布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。”

不知是出于对宁戚“齐歌入相”的猎奇，还是“叩角行歌”意味深长，自从牛歌问世后，人们冠以多种歌名，熟知的就有：宁戚歌、牛角歌、扣角歌、饭牛歌、牛下歌、康衢歌、商歌等等。

与宁戚相关的成语层出不穷，为文人墨客常以引用的就有：宁戚叩牛、宁戚饭牛、牛角之歌、版筑饭牛、扣角负鼎、积素累旧、牛口之下、长夜漫漫。

齐桓公通多种方式的考察，最终认定宁戚是不可多得的治国安邦人才。

明代思想家、文学家李贽在《初谭集》记述了一则齐桓公“举火求贤”的故事，并对其大发议论。

当齐桓公欲给宁戚委以重任时，众多大臣争相谗言诽谤他，说宁戚是卫国人，底细没摸清楚怎么随便授官呢？何况卫国离齐国不远，可派人前去打听一下。如果确有贤德，再任命并不晚嘛！

齐桓公力排众议，说若是派人去打听宁戚，难免挑剔出许多小毛病，而往往掩盖了他的大优点，恐怕会使我失去贤才。

齐桓公坚守公正用人观，“勿以小恶弃人大美”。于是当晚就在灯烛火把之下，拜宁戚为大夫，使其于管仲共同参与国政。“举火求贤”，又称“饭牛举爵”。

刘禹锡有诗句道“商歌夜深后，听者竟为谁”。诗句从听者角度赞美这场君臣邂逅，别有一番深意。如果齐桓公没有图霸之志，没有识人之明，没有容人之量，宁戚纵有满腹才华，也只能自生自灭。

纵观历史上那些自荐赢家，无不跨越三道坎：花大气力炼就真才实学；千方百计让主家认可和赏识；借助舞台展现非凡才能。

宁戚跨越一道道坎，为了齐国的雄起而倾尽所能。

前贤用才观有道是：用人如用器，用其所长。宁戚从山乡走来，又是养牛行家，管仲向齐桓公建议量才使用：“开荒建城，垦地蓄粮，臣不如宁戚。”于是齐桓公任宁戚为大司田，相当现在的农林部长。

宁戚扑下身子抓农业，山乡田野，庄稼人经常看到他熟悉的身影。宁戚动员百姓开垦农田，兴修水利，奖励垦种，薄取租赋，让世代面朝黄土背朝天的农家，得到了看得见、摸得着的实惠。

古有伯乐相马，亦有宁戚相牛。宁戚著有《相牛经》一卷，为我国最早畜牧专著，同时开创了古代牛体外形鉴别学。

这部相牛圣典，即使外行人看了亦觉惊异不已。相牛口诀：“上看一张皮，下看四只蹄。前看玲珑眼，后看屁股齐。”牛眼圆且大，眼白与瞳仁相通，脖长脚大股阔毛短者佳。又说：母牛毛白乳红则多子，乳疏而黑则无子。母牛一夜粪三堆，一年生一子；一夜只有一堆粪，三年生一子。

宁戚利用齐国冶铁发达的优势，大力推广铁铧犁，终结了齐人木犁人耕的时代，跃入了铁犁牛耕的新时期，大大促进了生产力的发展。

齐桓公见宁戚为国事操劳十分辛苦，同时身居高位也该讲究点派场，于是赐予一座豪华府邸。宁戚再三婉拒，任官四十余载，甘愿栖身于简陋的茅屋里，与周围农舍毫无二致。

齐桓公对宁戚非常信任和赏识。在和管仲领兵伐山戎，讨蛮楚，镇西狄，慑东夷期间，屡屡将国家政务委托于宁戚，而宁戚总是把国家治理得井井有条，解除了两位君臣的后顾之忧。

齐桓公经常征询宁戚治国韬略。西汉刘向在《说苑君道》生动地记述了君臣之间的一段对话。

齐桓公问宁戚：“仲父年纪大了，如果他一旦弃我而去，我担心今朝法令不能实行，官员失职，百姓埋怨，国多盗贼，我怎样才能使奸邪不起，民众丰衣足食？”

宁戚回答：“为君者最重要的是任用贤能之人，为他们开辟道路，考察后任用。尊重他们的地位，提高他们的俸禄，显扬他们的名声。这样天下贤能之士就会接踵而至。”

齐桓公叹口气，又问：“已经有了选拔人才的制度，可是却总没有奇才前来，这是为什么呢？”

宁戚一针见血地说：“是大王您考察得不明白，任用而充滿怀疑，任人官职卑微，而俸禄微薄。况且国中存在五大阻碍：一是君王并不是真正好士，周边围满阿谀之徒；二是听了好的建议却不去实行；三是耳不聪，目不明，因循守旧，只看到周围的人；四是用人过于苛刻，打击迫害人才；五是主管者擅政弄权。

去此五阻，则能人贤士荟萃；五阻不去，则上蔽吏民之情，下塞贤士之路。所以，明王圣主像大海吸纳百川一样，广揽人才，这样能成就大业。”

齐桓公对宁戚高论很是佩服，连连称善，表示他会随时以五阻警示自己。

人才还须高人识。屈原在《离骚》云：“吕望之鼓刀兮，遭周文王得举；宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。诗中把宁戚辅佐齐桓公，与姜太公辅佐周文王相提并论。这是齐桓公慧眼识才的收益。

屈原弟子宋玉在《九辩》中亦与恩师持相同观点：“宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之；无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之。”

宁戚的杰出才能，不仅在国内政坛上得以精彩亮相，就是在与诸侯国的外交战线，也得到充分现展。

宁戚凭着一身胆魄和浩然正气，只身深入宋国，以三寸不烂之舌，不战而屈宋国之兵。初出茅庐第一功，便让朝野上下对这位“牛仔”刮目相看。

话说齐国会同联军直抵宋国边境，齐桓公与将军们运筹帷幄之际，宁戚挺身而出，说：这次讨伐是奉周天子名义，威胜不如以德胜。臣请先行入宋，向宋桓公陈说厉害，晓以大义，使之不战而屈，自到军前谢罪。若是先礼无效再后兵也不迟。齐桓公觉得有道理，不妨一试。

宋桓公闻悉齐军和联军兵临城下，便和谋臣戴叔皮商议应战对策。戴叔皮以鄙视口吻说道：“宁戚乃一牧牛村夫，此来必以口舌邀功。至时请君王以傲慢待之，对方受辱必出言不逊，臣即请引绅（古代官员腰间宽带）为号，擒而囚之，齐侯之谋即可沮(阻止）矣！”宋王点头称善。

宁戚来到宋君殿堂，只见武士披盔戴甲，威风凛凛分列两旁。宁戚目不斜视，昂首阔步行至宋桓公面前，拱了拱手，宋君摆出一副盛气凌人的架势，不予答理。

宁戚突然大叫一声：“大事不妙，宋国大祸临头了！”宋桓公故作镇静，回答道：“宋国是一等公爵国，齐国是二等公爵国。大宋何来大祸？”

宁戚轻蔑一笑，说：“一个国家是否强大，并不看爵位高低，而应是否得天下人心。昔日尧舜及周公礼贤下士，日夜考虑如何治理好国家，使得天下百姓归附，国势日强。”说到这里，话锋一转，语气满是抨击意味，说：“宋公完全反其道而行之，面对贤士态度傲慢，有才能的人怎么会辅佐你呢？长此以往，岂不大难临头！远的且不说，危险就在眼前。”

戴叔皮担心桓公落入宁戚的言语圈套，暗里扯了扯他的衣角，手握剑柄。宁戚看在眼里，面无惧色。

别看宋桓公装腔作势，心理却虚弱万分。齐国和联军大兵压境，宋国危在旦夕，当下何不顺水推舟，谋条生路。

宋桓公走下御座，向宁戚赔礼道歉，请宁戚上座，讨教宋国该怎么办。宁戚不掖不藏，道明齐国出兵并非本意，而是奉周天子之命。接着给宋桓公分析了天下大势和当下危局，奉劝他与齐国签订盟约，以解宋国之危。宋桓公走投无路，只得乖乖地按宁戚去做。宁戚以口舌为劳，终于化兵戈为玉帛。

宁戚以威名与贤能而闻名诸侯各国。楚国令尹子（相当后来丞相）死后，楚成王有意让斗廉任令尹，斗廉推辞说，当今与楚囯为敌的是齐国，齐国有管仲、宁戚治国，国富民强。我的才能比不上管、宁之流，您如改善楚国法政，与中原抗衡，非用斗子文不可。

朝廷文武百官也齐声保奏：“只有此人方称其职。”楚成王准奏，封斗子文为令尹。

由此可见，在各诸侯国的君臣心目中，宁戚与管仲并称贤臣。

史学界有“桓管五杰”之说，即在齐桓公、管仲的智囊集团中，掌管农业的宁戚，与掌管外交的隰朋、掌管军队的王子城父、掌管刑法的宾须无、掌管监察的东郭牙，五大贤士都曾为齐国跻身春秋霸主立下过赫赫功勋。

宁戚积劳成疾，逝世于伐东莱的途中。将士们自发脱下战袍，挥泪兜土筑冢以示纪念。

据说，管仲闻悉宁戚去世，整日神情恍惚，让爱妾田婧一遍又一遍地弹奏宁戚的《浩浩白水》之曲。即使躺在病榻上，还时不时发出“若宁戚不死可以为相”的感叹。

朱「朱」113

朱字，◆1.用硃砂寫的字。多用以書寫道經、符籙等。○[唐][盧綸]《題天華觀》詩：“朱字靈書千萬軸，蒼髯道士兩三人。”○《宋史‧禮志七》：“將行禮，然炬相屬，又出朱字漆牌，遣執仗者傳付山下。”◆2.指用硃砂書寫的符咒。○[唐][袁郊]《甘澤謠‧圓觀》：“﹝[圓觀]﹞謂公曰：‘請假以符咒，遣某速生。’……頃之，親族畢至，以枯魚酒獻於水濱，[李公]往為授朱字。”

朱子，◆對[宋][朱熹]的尊稱。○[明][饒信]《重刊＜晦庵先生文集＞序》：“[宋]大儒續[孟]氏之絕，而[朱子]會其全。”○[清][曾國藩]《聖哲畫像記》：“[朱子]表章[周子]、二[程子]、[張子]，以為上接[孔][孟]之傳。”○[范壽康]《＜朱子及其哲學＞序言》：“[朱子]乃是[宋]代理學的集大成者。”

朱竹，◆1.朱筆畫的竹，亦指紅色的竹。朱筆畫竹，始於[宋][蘇軾]，[蘇軾]在試院時，興至無墨，遂用朱筆畫竹，別有風韻，後代仿效者頗多。○[明][談遷]《棗林雜俎‧榮植》：“按朱竹世未之聞，[元]時[宋仲溫]在試院卷尾以硃筆掃之，故[張伯雨]有‘偶見一枝紅石竹’之句。○[管夫人]嘗畫懸崖朱竹……蓋畫中朱竹，不謂實有之也。”○[清][王士禛]《香祖筆記》卷十二：“《太平清話》云：‘朱竹古無所本’……然[閩]中實有此種，紅如丹砂。”○[清][王應奎]《柳南續筆‧朱竹墨菊》：“《賴古堂集》第八卷有《朱竹》詩，題下自注云：‘初但求之楮穎間，頃過[劍津]西山，數頃琅玕，丹如火齊，乃知此君亦戲着緋，因賦二首。’”◆2.鐵樹的別稱。詳“朱蕉”。

朱朱白白，◆紅白相間，形容花開得繁盛鮮艷。○[宋][周邦彥]《鵲橋仙令》詞：“浮花浪蕊，人間無數，開遍朱朱白白。”○[宋][陸游]《賞花》詩：“湖上花光何處尋，朱朱白白自成林。”參見“朱朱”。

朱朱，◆1.呼雞聲。○《初學記》卷三十引[漢][應劭]《風俗通》：“呼雞曰朱朱，俗云，雞本[朱]氏翁化為之。今呼雞皆朱朱也。”○[北魏][楊衒之]《洛陽伽藍記‧白馬寺》：“把粟與雞呼朱朱。”○[元][白珽]《湛淵靜語》卷二：“俗以舌音祝祝，可以致犬，脣音汁汁，可以致貓。雞朱朱，豕盧盧……朱朱盧盧，皆象其聲。”◆2.形容花開得紅盛。○[唐][韓愈]《感春》詩之三：“晨遊百花林，朱朱兼白白。”○[明][高啟]《子夜四時歌》：“白白復朱朱，芳條罥繡襦。”

朱雲（朱云），◆[漢成帝]時人，以直臣聞名於世。○[唐][杜牧]《洛中送韋楚老拾遺歸朝》詩：“十載丈夫堪恥處，[朱雲]猶掉直言旗。”○[宋][戴復古]《寄復齋陳寺丞》詩之一：“平生風節誰其似，[汲黯][朱雲]伯仲間。”○[明][李東陽]《章菉毅公輓詩》：“欲殉[朱雲]借時劍，九原重斬負恩人。”參見“朱雲折檻”。

朱語（朱语），◆朱書。○《元典章‧吏部八‧案牘》：“樞密院御史臺六部呈省文字，止有漢字朱語，別無蒙古字事目，省房就令蒙古必闍赤標譯了畢，方得呈押。”

朱羽，◆染成紅色的羽翎，供製箭用。○《儀禮‧鄉射禮》：“無物，則以白羽與朱羽糅杠，長三仞。”○《國語‧吳語》：“左軍亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火。”○[韋昭]注：“朱羽，染為朱也。”

朱魚（朱鱼），◆紅色的魚。多指紅色金魚。○[清][高士奇]《金鰲退食筆記‧宏仁寺》：“綠荷出水，朱魚吹藻。”○[清][潘榮陛]《帝京歲時紀勝‧藥王廟》：“廟西為金魚池，育養朱魚，以供市易。”○[清][孫枝蔚]《重來江都小園立池上有感》詩：“朱魚新買鱗難大，玉燕仍過語自閒。”

朱衣使者，◆指科舉考試官。○[清][李漁]《凰求鳳‧翻卷》：“小生帶天聾地啞，外扮朱衣使者，執簿隨上。”○[清][梁章鉅]《稱謂錄‧主考》：“朱衣使者，[宋]人詩中屢見，亦言試官也。”參見“朱衣點頭”。

朱衣鳥（朱衣鸟），◆鳥名。○[明][陳繼儒]《太平清話》卷二：“朱衣鳥，出[山西][澤州]，形如瓦雀，毛羽類丹砂，善鳴，竟日不輟。○[張希周]攜歸見之，予以為即古之赤鷃也。”

朱衣吏，◆古代貴戚、大臣外出的前導之吏，着朱衣。○《新唐書‧賈餗傳》：“舊制，兩省官出使，得朱衣吏前導。”○[唐][鄭谷]《獻制誥楊舍人》詩：“隨行已有朱衣吏，伴直多招紫閣僧。”○[宋][周必大]《玉堂雜記》卷下：“朝殿日，皇太子、宰相、親王、使相、參政，各有朱衣吏二人，自下馬處前導至殿門。”

朱衣郎，◆指年輕的官員。○[清][唐孫華]《偕夏重至國學觀古槐》詩：“釋褐尊師自古禮，祭酒端坐臨華堂。推排列拜皆新貴，烏紗銀帶紛趨蹌。是時老槐增氣色，綠陰偏護朱衣郎。”

朱衣官，◆穿紅色官服的官員。○《南齊書‧呂安國傳》：“[安國]欣有文授，謂其子曰：‘汝後勿作褲褶驅使，單衣猶恨不稱，當為朱衣官也。’”參見“朱衣”。

朱衣點頭（朱衣点头），◆《天中記》卷三八引[宋][趙令畤]《侯鯖錄》：“[歐陽修]知貢舉日，每遇考試卷，坐後嘗覺一朱衣人時復點頭，然後其文入格……始疑侍吏，及回顧之，一無所見。因語其事於同列，為之三嘆。嘗有句云‘唯願朱衣一點頭。’”後因稱科舉中選為“朱衣點頭”。○[明]徐渭《女狀元》第二齣：“文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。”

朱衣，◆1.大紅色的公服。○《禮記‧月令》：“﹝孟夏之月﹞天子居明堂左個，乘朱路，駕赤騮，載赤旂，衣朱衣，服赤玉。”○《資治通鑒‧宋文帝元嘉三十年》：“甲子，宮門未開，[劭]以朱衣加戎服上，乘畫輪車，與[蕭斌]共載，衛從如常入朝之儀。”○[胡三省]注：“朱衣，太子入朝之服。”◆2.[唐][宋]四、五品官員所着的緋服。○[唐][杜牧]《新轉南曹出守吳興書此篇以自見志》詩：“捧詔[汀洲]去，全家羽翼飛。喜拋新錦帳，榮借舊朱衣。”◆3.穿着朱衣的職官。○《後漢書‧蔡邕傳》：“臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出。”○[李賢]注：“朱衣，謂祭官也。”○[宋]徐鉉《送劉山陽》詩：“舊族知名士，朱衣宰[楚]城。”○[清][唐孫華]《讀梅村先生＜鹿樵紀聞＞有感題長句》之六：“東市朱衣多裹血，西臺紅淚與招魂。”◆4.穿朱衣。指入仕、升官。○[宋][王讜]《唐語林‧補遺三》：“[敏中]始婚也，已朱衣矣。”◆5.指朱衣使者。○[清][紀昀]《閱微草堂筆記‧灤陽消夏錄五》：“赫赫科條，袖裏常存惟白簡；明明案牘，簾前何處有朱衣。”參見“朱衣使者”。

朱陽（朱阳），◆1.日，太陽。○[三國][魏][阮籍]《大人先生傳》：“左朱陽以舉麾兮，右玄陰以建旗。”○[唐][王勃]《益州夫子廟碑》：“是以朱陽登而九有照，紫泉清而萬物睹。”○[清][黃鷟來]《雨中感懷》詩：“朱陽藹江郭，首夏漸和柔。”◆2.夏季。○《三國志‧蜀志‧郤正傳》：“朱陽否於素秋，玄陰抑於孟春。”○[唐][盧照鄰]《雙槿樹賦》：“青陸至而鶯啼，朱陽升而花笑。”

朱學（朱学），◆指[宋]代思想家[朱熹]的學說及其學派。○[朱熹]發展了[北宋]二[程]（[程顥]、[程頤]）的哲學理論，建立了一套完整的客觀唯心主義的理學體系，主張以天理克服人欲，提倡封建道德倫理。○[明][清]兩代被尊為儒學正宗。○[清][皮錫瑞]《經學歷史‧經學積衰時代》：“[宋]學至[朱子]而集大成，於是[朱]學行數百年。”○[范壽康]《朱子及其哲學》第十四章：“[朱]學與[浙東]學的根本不同地方，即是前者以哲學、義理為中心，後者以經濟、政治為中心。”參閱[清][黃宗羲]《宋元學案‧晦翁學案》。

朱玄，◆紅色與黑色，八卦中用來表示南方離卦之火與北方坎卦之水。○《文選‧潘岳＜藉田賦＞》：“表朱玄於離坎，飛青縞於震兌。”○[李善]注：“謂鹵簿之儀，車騎旌旗，各依方色。”

朱虛（朱虚），◆指[漢][朱虛侯][劉章]。○[漢]初[呂后]死，與[周勃]（[絳侯]）、[陳平]共誅諸[呂]，以功封王。事見《漢書‧高五王傳》。○[漢][陳琳]《為袁紹檄豫州》：“於是[絳侯]、[朱虛]，興兵奮怒，誅夷逆暴，尊立[太宗]。”○[晉][葛洪]《抱樸子‧良規》：“無[東牟][朱虛]，以致其計；無[南史][董狐]，以證其罪。”○[唐][王勃]《益州夫子廟碑》：“析元元之允緒，擁[朱虛]之祿位，拜玉節於[秦]京，輝金章於[蜀]郡。”

朱校，◆謂用紅筆校改。○[魯迅]《＜嵇康集＞序》：“所據又僅刻本，並取彼之訛奪，以改舊鈔。後又有朱校二次，亦據刻本，凡先所幸免之字，輒復塗改，使悉從同。”

朱象，◆指[堯]子[丹朱]和[舜]異母弟[象]。皆為傳說中的不肖子弟。○《荀子‧正論》：“[堯][舜]，至天下之善教化者也……然而[朱][象]獨不化，是非[堯][舜]之過，[朱][象]之罪也。”○[漢][鄒陽]《獄中上書自明》：“故意合則[胡][越]為昆弟，[由余][子臧]是矣；不合則骨肉為讎敵，[朱]、[象]、[管]、[蔡]是矣。”○[宋][黃光大]《積善錄》：“苟嚴正不足以治之，則任之可也。當觀夫[堯][舜]不化[朱][象]之道，蓋凡此徒者不可盡謂之人也，人之數而已。”

朱烏（朱乌），◆即赤烏。古以為瑞鳥。○[南朝][梁][沈約]《瑞石像銘》：“暠露淳腴，望鳳蓋而沾陛，此皆[舜]日未書，[堯]年罕降，豈直朱烏動色，玄秬相趣而已哉。”

朱文公，◆[宋][朱熹]的謚號。○《宋史‧道學傳三‧朱熹》：“後[侂胄]死，詔賜[熹]遺表恩澤，諡曰[文]。”○《二刻拍案驚奇》卷十二：“道學的正派，莫如[朱文公][晦翁]。”○[魯迅]《朝花夕拾‧從百草園到三味書屋》：“我家的後面有一個很大的園，相傳叫作[百草園]。現在是早已並屋子一起賣給[朱文公]的子孫了。”

朱文，◆1.紅色花紋。○《後漢書‧王龔傳論》：“晨門有抱關之夫，柱下無朱文之軫。”○[李賢]注：“朱文，畫車為文也。”○[唐][王維]《送崔五太守》詩：“[長安]廄吏來到門，朱文露網動行軒。”◆2.印章上凸起的字，印文呈紅色。也稱陽文。○[明][楊慎]《升庵詩話‧石碣陽鐫額》：“三代鐘鼎文有款識，隱起而凸曰款，以象陽；中陷而凹曰識，以象陰，刻之印章，則陽文曰朱文，陰文曰白文。”○[清][黃景仁]《桂未穀明經以舊藏山谷詩孫銅印見贈》詩：“脫囊贈我一銅印，精絕審是潑蠟為。朱文字減土數一，彷彿西江派中人所遺。”

朱天，◆指西南方。○《呂氏春秋‧有始》：“西南曰朱天，其星觜、嶲、參、東井。”○[高誘]注：“西南，火之季也，為少陽，故曰朱天。”○[南朝][宋][顏延之]《赤槿賦》：“華繅間物，受色朱天，是謂珍樹，含豔丹間。”

朱堂，◆朱紅色的殿堂。○[漢][班固]《西都賦》：“樹中天之華闕，豐冠山之朱堂。”○[三國][魏][曹植]《酒賦》：“將承芬以接意，會陵雲之朱堂。”○[三國][魏][阮籍]《詠懷詩》之二一：“琅玕生高山，芝英耀朱堂。”

朱書（朱书），◆用朱墨書寫的文字。○《史記‧趙世家》：“[襄子]齊三日，親自剖竹，有朱書曰：‘[趙毋卹]，余[霍泰山][山陽侯]天使也。’”○《舊五代史‧唐書‧武皇紀下》：“戊子，天子賜[武皇]內弟子四人，又降朱書御札，賜[魏國夫人][陳氏]。”○[清][龔自珍]《宋先生述》：“瘁志纂述，大書如棋子，小書如蚊腳，墨書或濃或淡，朱書如桃華，日罄五十七紙。”

朱壽之器（朱寿之器），◆紅漆棺材。○《後漢書‧梁商傳》：“及薨，帝親臨喪……賜以東園朱壽之器、銀鏤、黃腸、玉匣、什物二十八種。”○[李賢]注：“壽器，棺也，以朱飾之。”○[清][和邦額]《夜譚隨錄‧堪輿》：“今觀佳城鬱鬱，而土色純殷，恐致不祥，請一觀朱壽之器。”

朱實（朱实），◆紅色的果實。○[漢][張衡]《西京賦》：“神木靈草，朱實離離。”○[晉][劉琨]《重贈盧諶》詩：“朱實隕勁風，繁英落素秋。”○[唐][李白]《天台曉望》詩：“攀條摘朱實，服藥鍊金骨。”○[明][陳子龍]《九日昆山道中》詩：“碧草隨風變，朱實凌霜結。”

朱三，◆[五代][後梁][太祖][朱溫]排行第三，故稱。○[宋][王應麟]《困學紀聞‧雜識》：“[後村]詩謂：‘未必[朱三]能跋扈，祗因[鄭五]欠經綸。’”[清][錢謙益]《徐州建保我亭記》：“登斯亭也，西北望[芒][碭]，[劉季]、[朱三]之枌榆猶在也。”

朱榮（朱荣），◆紅花。○《漢書‧外戚傳上‧孝武李夫人》：“佳俠函光，隕朱榮兮；嫉妒闟茸，將安程兮。”○[三國][魏][曹植]《七啟》之五：“綠葉朱榮，熙天曜日。”○[晉][傅玄]《安石榴賦》：“發朱榮於綠葉，時從風而飄揚。”

朱闕（朱阙），◆1.宮殿前紅色的雙柱。○[漢][王延壽]《魯靈光殿賦》：“崇墉岡連以嶺屬，朱闕巖巖而雙立；高門擬于閶闔，方二軌而並入。”○[晉][左思]《吳都賦》：“高闈有閌，洞門方軌；朱闕雙立，馳道如砥。”◆2.借指皇宮、朝廷。○《十洲記》：“臣故韜隱逸而赴王庭，藏養生而侍朱闕。”○[南朝][齊][王融]《拜秘書丞謝表》：“欽至道而出青皋，捨布衣而望朱闕。”○[唐][陳子昂]《宿空舲峽青樹村浦》詩：“虛聞事朱闕，結綬騖華軒。”○[宋][林逋]《送長吉上人》詩：“青山買未暇，朱闕去隨緣。”

朱盤（朱盘），◆紅漆盤子。○[晉][傅玄]《瓜賦》：“披以吳刀，承以朱盤。”

朱鳥門（朱鸟门），◆[漢]宮門名。○《漢書‧王莽傳中》：“於是令群臣皆賀，所舉四行從[朱鳥門]入而對策焉。”

朱鳥（朱鸟），◆1.星宿名。二十八宿中南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）的總稱。七宿相聯呈鳥形；朱色像火，南方屬火，故名。○《史記‧天官書》：“南宮朱鳥。”○[唐][楊炯]《渾天賦》：“南宮則黃龍賦象，朱鳥成形，五帝之座，三光之庭。”◆2.古代軍事家按天文四宮布列前後左右軍陣，軍旗畫四種圖形為標識，前方的叫朱鳥。○《禮記‧曲禮上》：“行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”○[孔穎達]疏：“此明軍行象天文而作陳法也。前南，後北，左東，右西。朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。軍前宜捷，故用鳥。”○[明][沈壽民]《江上行》：“玄武後扈，朱鳥前騫。”◆3.南方之神。○《太平御覽》卷八八一引《河圖》：“南方赤帝，神名[赤熛怒]，精名朱鳥。”○《文選‧王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“朱鳥舒翼以峙衡，騰蛇蟉虯而遶榱。”○[李周翰]注：“朱鳥，朱雀，南方神也。”○[唐][吳筠]《游仙》詩之九：“赤帝躍火龍，炎官控朱鳥。”○[清][王韜]《瀛壖雜志》卷六：“怒控寒潮猶撼郭，魂歸朱鳥已無城。”◆4.宮殿名。○《文選‧張衡＜西京賦＞》：“[麒麟]、[朱鳥]、[龍興]、[含章]。”○[李善]注：“[漢]宮闕名有[麒麟殿]、[朱鳥殿]。”◆5.鳥名。傳說中的鸞鳥。○[漢][賈誼]《惜誓》：“飛朱鳥使先驅兮，駕[太一]之象輿；蒼龍蚴虯于左驂兮，白虎騁而為右騑。”○[宋][梅堯臣]《送程殿丞知韶州》詩：“傳聞古帝[舜]，石上奏《九成》，鳳皇為之下，朱鳥不復鳴。”參閱[晉][崔豹]《古今注‧輿服》。◆6.鳥名。鳳。○《後漢書‧張衡傳》：“前[祝融]使舉麾兮，纚朱鳥以承旗。”○[李賢]注：“朱鳥，鳳也。”○[明][李夢陽]《雜詩》之一：“眾羽日繽紛，朱鳥戢其翰。”○[清][沈曰霖]《晉人麈‧十二肖論》：“十二肖之宜黜者，若鼠、若猴；其宜收者，若元武、若朱鳥、若勾陳。不知何以不爾。”◆7.鳥名。雁。○[漢][揚雄]《法言‧向明》：“或曰：‘奚取於朱鳥哉？’曰：‘時來則來，時往則往，能來能往者，朱鳥之謂與！’”[宋咸]注：“朱鳥，隨陽之鳥，謂鴈也。”○[明][何景明]《織女賦》：“鳳凰翼以翳車兮，命烏鵲以築梁，先朱鳥以通媒兮，導應龍以啟征。”◆8.道教語。指舌頭。○《雲笈七籤》卷十一：“呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前，朱鳥吐縮白石源。”注：“朱鳥，舌象。白石，齒象。吐縮，導引津液。謂陰陽之氣流通不絕，故曰源。”

朱目，◆朱筆寫的題目。○《後漢書‧襄楷傳》：“[順帝]時，[琅邪][宮崇]詣闕，上其師[干吉]於[曲陽泉]水上所得神書百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，號《太平清領書》。”○[李賢]注：“目，題目也。”

朱木，◆1.大名。○《山海經‧大荒南經》：“[帝堯]、[帝嚳]、[帝舜]葬于[岳山]。爰有文貝……朱木、赤枝、青華、玄實。”○《山海經‧大荒西經》：“有[蓋山之國]。有樹，赤皮支榦，青葉，名曰朱木。”○[郭璞]注：“或作朱威木也。”◆2.紅色刑杖。○[清][袁枚]《新齊諧‧假女》：“且諸女子與通姦皆暗昧不明之事，儘可覆蓋，何必逼我供招，宣諸章奏，各擬重杖，使數十郡縣富貴人家女子，玉雪肌膚困于朱木乎！”

朱明節（朱明节），◆立夏節。○[漢]代皇帝於立夏日迎夏神於南郊，唱《朱明》歌，故稱。○[南朝][梁武帝]《首夏泛天池》詩：“薄游朱明節，泛漾天淵池。”○《天雨花》第一回：“明朝乃是朱明節，回家吩咐眾家人。各家節禮俱已送，惟有[桓]家尚未行。”參閱《後漢書‧祭祀志中》。

朱明，◆1.夏季。○[尸子]《卷上》：“春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。”○《漢書‧禮樂志》：“朱明盛長，敷與萬物。”○[晉][潘岳]《射雉賦》：“於時青陽告謝，朱明肇授。”○[唐][劉禹錫]《代謝端午賜物表》：“朱明仲月，端午佳辰。”○[清][孫枝蔚]《惜夏》詩：“我餞朱明後，無衣暗自傷。”◆2.指立夏節。○[南朝][梁][蕭統]《錦帶書十二月啟‧中呂四月》：“節屆朱明，晷鍾丹陸。”○《敦煌曲子詞‧菩薩蠻》：“朱明時節櫻桃熟，卷簾嫩筍初成竹。”○[元][柯丹邱]《荊釵記‧繡房》：“寶篆香消，繡窗日永，又還節近朱明。”◆3.太陽。○《楚辭‧招魂》：“朱明承夜兮，時不可以淹。”○[王逸]注：“朱明，日也。”○[三國][魏][阮籍]《詠懷詩》之六六：“朱明不相見，奄昧獨無侯。”○[明][王世貞]《天門開》詩：“朱明曜以東起，纖阿迫以西垂。”◆4.指傳說中的火神[祝融]。○《淮南子‧天文訓》：“南方火也，其帝[炎帝]，其佐[朱明]。”○[高誘]注：“舊說云[祝融]。”◆5.[漢]郊祀歌名。○《史記‧樂書》：“春歌《青陽》，夏歌《朱明》，秋歌《西皞》，冬歌《玄冥》。”○《後漢書‧祭祀志中》：“立夏之日，迎夏於南郊，祭赤帝[祝融]，車旗服飾皆赤，歌《朱明》。”◆6.道教十大洞天的第七洞天，即“朱明輝真之洞天”。在[廣東][羅浮山]。○[宋][蘇軾]《次韻正輔同游白水山》：“[朱明洞]裏得靈草，翩然放杖凌蒼霞。”○[宋][蘇軾]《次韻定慧欽長老見寄》之三：“[羅浮]高萬仞，下看[扶桑]卑。默坐[朱明洞]，玉池自生肥。”◆7.指[明]朝。○[明]朝皇帝姓[朱]，故稱。○《花城》1981年第6期：“自從[成吉思汗]的孫子[忽必烈]定都[北京城]，經過[蒙元]、[朱明]、[滿清]，七百多年。”

朱門（朱门），◆紅漆大門。指貴族豪富之家。○[晉][葛洪]《抱樸子‧嘉遯》：“背朝華於朱門，保恬寂乎蓬戶。”○[唐][杜甫]《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”○[明][李攀龍]《平涼》詩：“惟餘青草王孫路，不屬朱門帝子家。”○[清][吳偉業]《蘆州行》：“金戈鐵馬過江來，朱門大第誰能顧。”◆补证条目■红漆大门。常指贵族豪富之家。○叶广芩《梦也何曾至谢桥》八：“朱门紧闭，我按了铃，有年轻人开门，穿的是保安的衣服，料是雇来的门房。”

朱馬（朱马），◆指[漢][朱買臣]和[司馬相如]。○[南朝][梁][劉勰]《文心雕龍‧樂府》：“[延年]以曼聲協律，[朱][馬]以騷體製歌。”一說疑“朱”為訛文。

朱律，◆指夏季。○[唐][王勃]《為人與蜀城父老書》：“方今白藏紹序，朱律謝期。天高而林野疏，候肅而江山靜。”

朱路，◆亦作“朱輅”。◆天子所乘之車。因其漆以深紅色，故稱。○《禮記‧月令》：“﹝孟夏之月﹞天子居明堂左個，乘朱路，駕赤騮。”○《呂氏春秋‧季夏》：“天子居明堂右個，乘朱輅，駕赤騮。”○[南朝][宋][何承天]《朱路篇》詩：“朱路揚和鸞，翠蓋耀金華。”

朱樓（朱楼），◆謂富麗華美的樓閣。○《後漢書‧馮衍傳下》：“伏朱樓而四望兮，採三秀之華英。”○[唐][白居易]《驪宮高》詩：“高高[驪山]上有宮，朱樓紫殿三四重。”○《西湖二集‧吹鳳簫女誘東墻》：“[潘用中]始初見對面樓上畫閣朱樓，好生齊整。”○[清][龔自珍]《洞仙歌》：“此花開近處，不是朱樓，傑閣三層絕依倚。”

朱靈（朱灵），◆赤帝。南方之神。○[唐][王勃]《拜南郊頌》：“青帝鳴琴，朱靈會舞，上和下悅，神歆福聚。”

朱裏（朱里），◆1.紅色的襯裡。○《周禮‧夏官‧弁師》：“弁師掌王之王冕，皆玄冕朱裏延紐。”○《禮記‧玉藻》：“天子素帶，朱裏終辟。”○《新唐書‧車服志》：“金根車者，常行所乘也，紫油纁，朱裏通幰。”◆2.謂內部為紅色。○[北魏][賈思勰]《齊民要術‧種漆》：“其朱裏者仰而曝之。”

朱離（朱离），◆我國古代西部民族的音樂。○《詩‧小雅‧鼓鐘》“以《雅》以《南》，以《籥》不僭”[毛]傳：“為《雅》為《南》也，舞四夷之樂，大德廣所及也。東夷之樂曰《昧》，南夷之樂曰《南》，西夷之樂曰《朱離》，北夷之樂曰《禁》。”○《後漢書‧陳禪傳》：“四夷之樂陳於門，故《詩》云：以《雅》以《南》，《靺》、《任》、《朱離》。”

朱來（朱来），◆鳥名。○[唐][蘇鶚]《杜陽雜編》卷上：“[建中]二年，南方貢朱來鳥，形有類於戴勝，而紅嘴紺尾，尾長於身，巧解人語，善別人意。其音清響，聞於庭外數百步。”○[清][趙翼]《題嶺南物產圖》詩：“吉了巧能言，朱來啼似哭。”

朱口，◆紅唇。○[唐][陸龜蒙]《子夜警歌》之二：“朱口發豔歌，玉指弄嬌弦。”

朱家，◆[漢]初[魯]地俠士。○《史記‧游俠列傳》：“[魯][朱家]者，與[高祖]同時。○[魯]人皆以儒教，而[朱家]用俠聞。所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言……自關以東，莫不延頸願交焉。”後以[朱家]泛指俠士。○[唐][李白]《早秋贈裴十七仲堪》詩：“歷抵[海][岱]豪，結交[魯][朱家]。”○[明][屠隆]《綵毫記‧廬山受枉》：“歎傭奴自賣[朱家][魯]，少小蒙恩遇。”

朱記（朱记），◆1.紅色印記。古代以膠泥封公文書簡，[隋][唐]後改用紅色顏料塗印面，鈐於封口，稱“朱記”。◆2.[宋]時官印的一種。○《宋史‧輿服志六》：“[景德]初，別鑄兩京奉使印。又有朱記，以給京城及外處職司及諸軍將校等，其制長一寸七分，廣一寸六分。”

朱極（朱极），◆1.紅色皮指套。射箭時用以護指。○《儀禮‧大射》：“小射正坐，奠笥于物南，遂拂以巾，取決興，贊設決，朱極三。”○[鄭玄]注：“極猶放也，所以韜指，利放弦也。以朱韋為之。三者，食指、將指、無名指。無極放弦，契於此指，多則痛。小指短，不用。”○[胡培翬]正義：“此君極，朱而用三，若臣則用二。”◆2.猶紫極。指帝王宮殿。○[唐][王勃]《九成宮頌》：“朱極重光，黃離繼旭。”

朱火，◆1.紅色的火焰。○[晉][傅玄]《天郊饗神歌》：“薀朱火，燎芳薪。紫煙遊，冠青雲。”○[元][錢惟善]《題廣微天師升龍圖》詩：“朱火騰空超碧落，翠鱗垂水捲滄溟。”◆2.特指燭火，燈火。○《文選‧傅毅＜舞賦＞》：“朱火曄其延起兮，燿華屋而熹洞房。”○[呂向]注：“朱火，燭也。”○《文選‧王微＜雜詩＞》：“孟冬寒風起，東壁正中昏。朱火獨照人，抱景自愁怨。”○[呂延濟]注：“朱火，燈也。”○[宋][錢惟演]《南朝》詩：“舴艋凌波朱火度，觚稜拂漢紫煙微。”◆3.指夏天；暑氣。○[唐][陳子昂]《感遇》詩之十三：“閑臥觀物化，悠悠念群生。青春始萌達，朱火已滿盈。”○[唐][元稹]《有鳥》詩之十五：“五月炎光朱火盛，陽焰燒陰幽響絕。”◆4.傳說神仙居住的地方。○《漢武帝內傳》：“後造[朱火][丹陵]，食靈瓜，味甚好。”

朱黃（朱黄），◆指朱黃兩色筆墨。古人校點書籍時用之以示區別。○《新唐書‧隱逸傳‧陸龜蒙》：“﹝[龜蒙]﹞得書熟誦乃錄，讎比勤勤，朱黃不去手。”○[宋][陸游]《抄書》詩：“故家借籤帙，舊友餉朱黃。”自注：“[呂周輔]、[宇文子友]近寄朱黃墨。”○[宋][葉適]《京西運判方公神道碑》：“聚帙數萬，多朱黃塗乙處。”

朱華（朱华），◆1.指荷花。○《文選‧曹植＜公宴詩＞》：“秋蘭被長阪，朱華冒綠池。”○[李善]注：“朱華，芙蓉也。”○[唐][王勃]《采蓮賦》：“詠綠竹於風曉，賦朱華於月夕。”○[明][陳子龍]《酬舒章向疾之作用原韻》：“黃鳥鳴層陰，朱華長幽沼。”○[鄭澤]《夏日感興次鈍根韻即以奉寄》：“朱華媚瑤沼，微風芬以清。”◆2.泛指紅花。○[三國][魏][曹植]《朔風詩》：“昔我初遷，朱華未希。今我旋止，素雪雲飛。”○[唐][孟郊]《崢嶸嶺》詩：“古樹浮綠氣，高門結朱華。”○[明][夏完淳]《秋懷》詩之一：“豐草承露凋，朱華冒風謝。”◆3.見“朱于”。

朱戶（朱户），◆1.古代帝王賞賜諸侯或有功大臣的硃紅色的大門，古為“九錫”之一種。○《韓詩外傳》卷八：“諸侯之有德，天子錫之。一錫車馬，再錫衣服……六錫朱戶。”○《漢書‧王莽傳上》：“於是[莽]稽首再拜，受綠韍袞冕衣裳……九命青玉珪二，朱戶、納陛。”◆2.泛指朱紅色大門。○[宋][柳永]《西江月》詞：“鳳頭繡簾高卷，獸鐶朱戶頻搖。”○[明][劉基]《小重山》詞：“娟娟斜倚鳳凰樓，窺朱戶，應自半含羞。”◆3.指富貴人家。○[晉][葛洪]《抱樸子‧暢玄》：“怡顏豐柯之下，而朱戶變為繩樞。”○[唐][李紳]《過吳門二十四韻》：“朱戶千家室，丹楹百處樓。”○[南唐][馮延巳]《虞美人》詞：“碧波朱戶垂簾暮，簾下鶯鶯語。”

朱紅（朱红），◆比較鮮艷的紅色。○[宋][蘇軾]《與滕達道書》之八：“許為置朱紅累子，不知曾令作否？”[冰心]《寄小讀者》十八：“落日被白雲上下遮住，竟是朱紅的顏色。”

朱果，◆1.泛指呈紅色的水果。○[唐][李白]《北山獨酌寄韋六》詩：“於焉摘朱果，兼得養玄牝。”○[唐][鄭概]《憶長安‧六月》詩：“風臺水榭逶迤，朱果雕籠香透。”◆2.特指柿子。◆3.《清通志‧氏族一》：“我朝先世發祥於[長白山]。山之東有[布庫哩山]，下有池曰[布勒瑚里]，相傳有天女三浴於池，浴畢，有神鵲銜朱果置季女衣，季女取而吞之，遂有身。尋產一男，生而能言，體貌奇異。及長，母告之故。命曰：‘汝以[愛新覺羅]為姓，天生汝以定亂國。其往治之。’……三姓遂以女妻之，奉為國主，其亂遂定。於是居[長白山]東[鄂多理城]，國號[滿清]。”後因以朱果代稱[清]朝。○[清][黃遵憲]《臘月二十四日詔立皇嗣感賦》：“[漢]家累葉子孫千，朱果祥占瓜瓞綿。”○[柳亞子]《吊鑒湖秋女士》詩：“未殲朱果留遺恨，誰信紅顏是黨魁！”

朱光，◆1.赤光，紅色光亮。○[三國][魏][曹植]《鬥雞詩》：“群雄正翕赫，雙翹自飛揚。揮羽邀清風，悍目發朱光。”○[宋][梅堯臣]《聞學士院試含桃薦寢廟詩擬作》詩：“露顆明朝日，朱光逼赭袍……天子從茲食，群臣賜亦叨。”◆2.日光。○《文選‧張載＜七哀詩＞之二》：“朱光馳北陸，浮景忽西沈。”○[李善]注：“朱光，日也。”○[南朝][宋][謝莊]《懷園引》：“[漢水]初綠柳葉青，朱光藹藹雲英英。”○[唐][杜甫]《夏日嘆》詩：“夏日出東北，陵天經中街。朱光徹厚地，鬱蒸何由開！”[清][唐孫華]《三月晦日同年狄向濤太史招同諸公集寄園》詩：“漸愁朱光炎，所喜綠陰蒨。”◆3.指燭光。○[南朝][梁][江淹]《傷愛子賦》：“惟人生之在世，恒歡寡而戚饒……迅朱光之映夜，湛白露之凝朝。”○[清][孫枝蔚]《慰雷伯吁喪幼子》詩：“凝朝湛白露，映夜迅朱光。”◆4.謂火德。○[漢]以火德興，因亦借稱[漢]朝。○《文選‧張衡＜南都賦＞》：“曜朱光於白水，會九世而飛榮。”○[李善]注：“朱光，火德也。”○[三國][魏][曹植]《漢二祖優劣論》：“昔[漢]之初興，[高祖]因暴[秦]而起……[光武]秉朱光之巨鉞，震赫斯之隆怒。”○《文選‧陸機＜漢高祖功臣頌＞》：“金精乃穨，朱光以渥。”○[李善]注：“朱光，謂[漢]也。”

朱冠，◆1.紅色的冠。○《國語‧周語上》“[杜伯]射王於[鄗]”[韋昭]注引《周春秋》：“[杜伯]起於道左，衣朱衣，冠朱冠。”○[宋][范成大]《次韻溫伯雨涼感懷》：“朱冠領熱屬，橫潰輸一籌。”◆2.指動物頭上的紅色冠狀物。○《莊子‧達生》：“委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣而朱冠。”○[晉][潘岳]《射雉賦》：“摛朱冠之赩赫，敷藻翰之陪鰓。”

朱古律，◆[英chocolate]也譯為巧克力。以可可粉為主要原料，加糖、香料等製成的食品。○[茅盾]《肖伯納來游中國》：“我們看了《武器與人》中間那個把朱古律糖裝在子彈合裏的‘少爺兵’的行徑，我們一定要笑的。”○《花城》1981年第6期：“﹝他﹞笑容可掬地來回走動，給我們送來了可口可樂、朱古律糖和礦泉水。”

朱宮（朱宫），◆朱紅色的宮殿。○《楚辭‧九歌‧河伯》：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。”○[王逸]注：“朱丹其宮。”○[晉][傅玄]《正都賦》：“彤彤朱宮，巍巍絳闕。”○[唐][鮑防]《元日早朝行》：“玄冥無事歸朔土，青帝放身入朱宮。”○[明][陳汝元]《金蓮記‧詬奸》：“朱宮梵殿，五色晴雲畫棟鮮。”

朱公，◆即[陶朱公]。○[范蠡]的別稱。○《史記‧貨殖列傳》：“﹝[范蠡]﹞乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適[齊]為[鴟夷子皮]，之[陶]為[朱公]。”○[宋][陸游]《連日大雨門外湖水渺然》詩：“尚鄙[朱公]養魚術，肯為[甯戚]飯牛歌？”[章炳麟]《建立宗教論》：“[句踐]命工以寫[朱公]之像，皆由心有感慕，以此寄形，固未嘗執為實事。”

朱閣（朱阁），◆1.紅色的樓閣。○[晉][陸機]《贈尚書郎顧彥先》詩之二：“玄雲拖朱閣，振風薄綺疏。”○[唐][許渾]《宴餞李員外》詩：“雲葉漸低朱閣掩，浪花初起畫檣回。”○[宋][蘇軾]《水調歌頭‧明月幾時有》詞：“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”○[清][孫枝蔚]《對酒》詩：“香氣來朱閣，風光在畫船。”◆2.通政院的別名。○[清][厲荃]《事物异名錄‧宮室‧官廨》：“朱閣，《翰墨大全》、《舊典》：通政本隸西臺，近制建官則領朱閣。”

朱干，◆紅色的盾。○《公羊傳‧昭公二十五年》：“乘大路、朱干、玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之禮也。”○[唐][魏徵]《五郊樂章‧舒和》：“千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。”○《舊唐書‧音樂志三》：“綵旞雲迴昭睿德，朱干電發表神功。”

朱府，◆道教謂神仙的住所。○[唐][馮贄]《雲仙雜記‧飛雲履》：“[白樂天]燒丹于[廬山]草堂，作飛雲履……着示山中道友曰：‘吾足下生雲，計不久上升朱府矣。’”

朱符（\硃符），◆用朱墨寫的符籙。○[清][孫枝蔚]《贈茅山道者》詩：“丹藥煉成鬚鬢換，朱符書就鬼神驚。”

朱服，◆紅色官服。○《南史‧何胤傳》：“時[胤]單作祭酒，疑所服。○[陸澄]博古多該，亦不能據，遂以玄服臨試，爾後詳議，乃用朱服。祭酒朱服，自此始也。”○[宋][梅堯臣]《送李殿丞通判處州》詩：“鴻鴈正來翔，競看朱服儼。”

朱夫子，◆指[宋][朱熹]。○[清][皮錫瑞]《經學歷史‧經學積衰時代》：“北人雖有[朱夫子]，未能盡見其書。”

朱鳳（朱凤），◆即朱雀。○[北周][庾信]《齊王進赤雀表》：“﹝[文谷林]﹞獲一赤雀，光同朱鳳，色類丹烏。”○[唐][杜甫]《朱鳳行》：“君不見[瀟湘]之山[衡山]高，山巔朱鳳聲嗷嗷。”○[明][何景明]《七述》詩：“青鳥先途朱鳳隨，齊擊文鼉吹雲箎。”參見“朱雀”。

朱方，◆1.[春秋]時[吳]地名。治所在今[江蘇省][丹徒縣]東南。○《左傳‧昭公四年》：“秋七月，[楚子]以諸侯伐[吳]……使[屈申]圍[朱方]。”○[杜預]注：“[朱方]，[吳]邑。”○《史記‧吳太伯世家》：“[王餘祭]三年，[齊]相[慶封]有罪，自[齊]來奔[吳]。○[吳]予[慶封][朱方]之縣，以為奉邑。”○[裴駰]集解引《吳地記》：“[朱方]，[秦]改曰[丹徒]。”○[南朝][宋][謝靈運]《廬陵王墓下作》詩：“曉月發[雲陽]，落日次[朱方]。”○[唐][蕭穎士]《江有歸舟三章並序》：“[南條][北固]，[朱方]舊里。”○[清][張一鳴]《登金山》詩：“[白下][朱方]頻戰伐，[吳]頭[楚]尾總雲煙。”◆2.指南方。○[唐][皎然]《因游支硎寺寄邢端公》詩：“譴深辭紫禁，恩在副朱方。”○[明][劉基]《梅頌》詩：“朱方之秀梅實碩兮，含章而貞受命獨兮。”

朱兒（朱儿），◆即硃砂。○[唐][陸龜蒙]《和懷華陽潤卿博士》之三：“清齋若見[茅]司命，乞取朱兒十二斤。”○[唐][皮日休]等《藥名聯句》：“朱兒應作粉，雲母詎成灰。”參見“朱砂”。

朱頂鶴（朱顶鹤），◆即丹頂鶴。○[唐][白居易]《同微之贈別郭虛舟煉師五十韻》：“朱頂鶴一隻，與師雲間騎。雲間鶴背上，故情若相思。”○《元人小令集‧罵玉郎帶感皇恩采茶歌‧失題》曲之三：“作伴的是白面猿、朱頂鶴，相隨着。”參見“丹頂鶴”。

朱點（朱点），◆校讀書籍等時用朱筆圈點，故稱“朱點”。○[唐][顏師古]《匡謬正俗‧副》：“後之學者，不知有福字，翻以副貳為正體，副坼為假借，讀詩不坼不副，乃以朱點發副字，巳乖本音。”○[唐][賈島]《宿贇上人房》詩：“朱點草書疏，雪平麻履蹤。”

朱燈（朱灯），◆紅燈。○[南朝][宋][鮑照]《代夜坐吟》：“朱燈滅，朱顏尋。”○[南朝][梁][江淹]《燈賦》：“亦復朱燈空明，但為傷故。”○[明][夏完淳]《張茂先離情》詩：“長歎歸空房，朱燈黯不然。”

朱道，◆月球繞地球運行的軌道名稱之一。○[宋][沈括]《夢溪筆談‧象數二》：“日之所由，謂之黃道。南北極之中，度最均處，謂之赤道。月行黃道之南，謂之朱道；行黃道之北，謂之黑道；黃道之東，謂之青道；黃道之西，謂之白道。”

朱丹，◆1.即硃砂。○《後漢書‧西域傳‧大秦》：“﹝[大秦國]﹞土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、琅玕、朱丹、青碧。”◆2.指用朱砂製的墨。○[唐][韓愈]《送靈師》詩：“材調真可惜，朱丹在磨研。”參見“朱砂”。3.用硃砂作的紅色塗料或化妝品。○《三國志‧魏志‧齊王芳傳》：“天子之宮，有斲礱之制，無朱丹之飾。”○《三國志‧魏志‧倭人傳》：“以朱丹塗其身，如中國用粉也。”○[宋][梅堯臣]《正月十五夜出回》詩：“去年與母出，學母施朱丹。”◆4.用紅色塗料塗飾。○[漢][揚雄]《解嘲》：“紆青拖紫，朱丹其轂。”○[明]徐弘祖《徐霞客游記‧滇游日記五》：“[倪]按院大書‘石狀奇絕’四字，橫鐫而朱丹之。”

朱城，◆指宮城。○[南朝][梁][庾肩吾]《春日》詩：“影出朱城外，香歸青殿中。”○[唐][駱賓王]《上吏部侍郎帝京篇》：“丹鳳朱城白日暮，青牛紺幰紅塵度。”○[唐][李賀]《春晝》詩：“朱城報春更漏轉，光風催蘭吹小殿。”○[王琦]注：“朱城，紫禁也。”

朱塵（朱尘），◆1.紅色的承塵（天花板）。○《楚辭‧招魂》：“經堂入奧，朱塵筵些。”○[南朝][梁][江淹]《別賦》：“鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙熅。”◆2.紅塵，俗世。○[清][袁枚]《隨園詩話》卷七：“[元木]詩最堅瘦，獨《詠桃花》頗婉麗，其詞曰：‘寂寂朱塵度歲華，又驚春色到桃花。○[五陵]游客知何限，只有漁人最憶家。’”

朱陳之好（朱陈之好），◆謂兩姓聯姻的情誼。○《明史‧劉三吾傳》：“﹝[朱善]﹞上疏論婚姻律曰：‘……後世，[晉][王謝]，[唐][崔][盧]，[潘][楊]之睦，[朱][陳]之好，皆世為婚媾。’”[清][錢謙益]《錫山趙太史六十序》：“余幸得託末契，有[朱][陳]之好。”參見“朱陳”。

朱陳（朱陈），◆1.古村名。○[唐][白居易]《朱陳村》詩：“[徐州][古豐縣]，有村曰[朱陳]……一村唯兩姓，世世為婚姻。”○[宋][蘇軾]《陳季常所畜朱陳村嫁娶圖》詩：“何年[顧][陸]丹青手，畫作[朱][陳]嫁娶圖。”後用為兩姓聯姻的代稱。○[明][葉憲祖]《素梅玉蟾》第五摺：“兩家都是好門楣，結下[朱][陳]事更宜。”○《紅樓夢》第九九回：“[金陵]契好，桑梓情深，仰蒙雅愛，許結[朱陳]。”◆2.指[清]詞人[朱彝尊]與[陳維崧]。○[清][陳廷焯]《白雨齋詞話》卷三：“[曹升六]《珂雪詞》，在國初諸老中最為大雅，才力不逮[朱][陳]，而取徑較正。”

朱車（朱车），◆紅漆的車子，富貴家所乘。○[唐][王昌齡]《烏栖曲》：“白馬逐朱車，黃昏入狹邪。”○[唐][劉復]《春游曲》：“裁衫催白紵，迎客走朱車。”

朱草，◆一種紅色的草。古人以為祥端之物。○《鶡冠子‧度萬》：“膏露降，白丹發，醴泉出，朱草生，眾祥具。”○[晉][葛洪]《抱樸子‧金丹》：“又和以朱草，一服之能乘虛而行雲。朱草狀似小棗，栽長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚。”○[唐][獨孤及]《賀櫟陽縣醴泉表》：“彼丹井、朱草、白麟、赤雁，徒稱太平之瑞，未聞功施于人。”○[清][唐孫華]《進呈御覽詩一百韻》：“黃星騰瑞靄，朱草茁休禎。”

朱筆（朱笔），◆蘸紅色的毛筆，多用以批點或校閱文稿。○[宋][趙彥衛]《雲麓漫鈔》卷四：“[宋景文公]修《唐書》，槁用表紙朱界，貼界以墨筆書舊文，傍以朱筆改之。”○[清][江藩]《漢學師承記‧閻若璩》：“今悉準之《說文》，於[漢]隸字原中取一正體，以朱筆標出之。”○[夏丐尊][葉聖陶]《文心》十四：“每行文字之旁，用朱筆加着許多式樣的符號。”

朱班，◆亦作“朱斑”。◆紅色的花紋。○《後漢書‧輿服志上》：“乘輿、金根、安車、立車，輪皆朱班重牙。”○[唐][溫庭筠]《懊惱曲》：“[廬江]小吏朱斑輪，柳縷吐芽香玉春。”

朱白，◆1.紅與白。○《南史‧胡僧祐傳》：“汝可開朱白二門，吾不捷則死。吉則由朱，凶則由白也。”○《宋史‧禮志四》：“赤綴戶，白綴牖，宜飾以朱白繒。”◆2.借指紅花與白花。○[宋][韓維]《和如晦游臨淄園示元明》：“東風入林朱白動，次第裝遍枝高低。”

周張程朱（周张程朱），◆[宋]代[濂][關][洛][閩]四派理學家[周敦頤]、[張載]、二[程]（[程顥]、[程頤]）、[朱熹]的合稱。○[宋][葉采]《進＜近思錄＞表》：“儻於宮庭朝夕之間，時加省閱，即是[周][張][程][朱]之列日侍燕閒。”○[明][薛瑄]《讀書錄》卷二：“[周][張][程][朱]有大功於天下萬世，不可勝言。”

玉朱，◆圓形的玉石。朱，同“珠”。

餘朱（余朱），◆剩餘的丹硃。比喻赤誠之心。○[唐][溫庭筠]《感舊陳情五十韻獻淮河李僕射》：“澀劍猶堪淬，餘朱或可研。”

印朱，◆印泥。○《宋史‧食貨志下八》：“內出[蜀]羅一端，為印朱所漬者數重。”

銀朱（银朱），◆1.銀印和朱綬。○[唐][沈亞之]《賢良方正能直言極諫策》之二：“自[長慶]、[寶曆]已來，金紫銀朱之佩盈于朝。”◆2.即硫化汞。無機化合物，分子式Hgs，鮮紅色的粉末，有毒。由汞和硫混合加熱升華而得。用作顏料和藥品。○[明][宋應星]《天工開物‧丹青》：“凡朱砂、水銀、銀朱，原同一物。所以異名者，由精粗老嫩而分也。”○[明][李時珍]《本草綱目‧石三‧銀硃》：“銀朱乃硫黃同汞升煉而成，其性燥烈，亦能爛齦攣筋，其功過與輕粉同也。”

五朱，◆古錢幣名。榆莢錢的一種。○[金][元好問]《續夷堅志‧古錢》：“榆莢，其文一曰‘五金’，一曰‘五朱’，殆分‘銖’字為二也。”

土朱（\土硃），◆見“土硃”。

頭點朱衣，◆同“朱衣點頭”。指考试中选。○明无名氏《鸣凤记·拜谒忠灵》：“三策獻君前，頭點朱衣聖恩眷。慶朝廷明盛，羅網英賢。”■参见“朱衣點頭”。

霜朱，◆指橘紅色。因橘經霜後才變紅，故稱。○[南朝][梁][范雲]《圓橘》詩：“芳條結寒翠，圓實變霜朱。”

施朱，◆1.塗以紅色。○[戰國][楚][宋玉]《登徒子好色賦》：“臣里之美者，莫若臣東家之子……著粉則太白，施朱則太赤。”○[宋][蘇軾]《紅梅》詩之二：“雪裏開花卻是遲，何如獨占上春時。也知造物含深意，故與施朱發妙姿。”◆2.猶言塗脂抹粉。○[清][戴名世]《洪崑霞制義序》：“乃一旦見有悅之者，則亦遂施朱塗粉，居然自以為國色。此窈窕貞靜之女所疾趨而避者也。”

輕朱（轻朱），◆1.輕軟的朱衣。○《南齊書‧蕭穎胄傳》：“[穎胄]輕朱被身，覺其趨進轉美，足慰人意。”◆2.謂薄薄的胭脂。○[唐][羅虯]《比紅兒詩》：“薄粉輕朱取次施，大都端正亦相宜。”

離朱（离朱），◆1.即[離婁]。○《莊子‧駢拇》：“是故駢於明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎？而[離朱]是已。”○[陸德明]釋文引[司馬彪]曰：“[離朱]，[黃帝]時人，百步見秋毫之末。一云見千里鍼鋒。○《孟子》作[離婁]。”○[唐][李白]《上安州李長史書》：“乏[離朱]之明，昧[王戎]之視。”○[明][王衡]《鬱輪袍》第七摺：“如今末劫澆薄，世上人只為功名一事，顛倒倒顛的瞎眼人，強做[離朱]。”參見“離婁”。2.傳說中的神禽。○《山海經‧海外南經》：“[狄山]，[帝堯]葬于陽，[帝嚳]葬于陰。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、離朱、視肉。”○[袁珂]校注：“[郭璞]云：‘﹝離朱﹞木名也，見《莊子》。今圖作赤烏。’案：‘離朱在熊、羆、文虎、蜼、豹之間，自應是動物名。○[郭]云木名，誤也。此動物維何？竊以為即日中踆烏（三足烏）……[郭]注云今圖作赤烏者，蓋離朱之古圖象也。是乃日中神禽即所謂踆烏、陽烏或金烏者。’”

近朱者赤，近墨者黑，◆接近硃砂容易變紅，接近墨容易變黑。強調客觀環境具有很大影響。○[晉][傅玄]《太子少傅箴》：“夫金水無常，方圓應形，亦有隱括，習以性成，故近朱者赤，近墨者黑。”○《西游記》第二二回：“常言道：‘近朱者赤，近墨者黑。’那怪在此，斷知水性。”○《醒世恒言‧蘇小妹三難新郎》：“因他父兄都是個大才子，朝談夕講，無非子史經書；目見耳聞，不少詩詞歌賦。自古道：‘近朱者赤，近墨者黑。’況且[小妹]資性過人十倍，何事不曉。”◆补证条目■接近朱砂容易变红，接近墨容易变黑。强调客观环境具有很大影响。○张恨水《啼笑因缘》第三回：“近朱者赤，近墨者黑，温柔之中，总不免有一点放荡的样子，倒是怪可惜的。”

金朱，◆1.指古代侯王佩繫的金印朱綬。○[漢][揚雄]《法言‧孝至》：“食如螘，衣如華，朱輪駟馬，金朱煌煌，無已泰乎？”[汪榮寶]義疏：“‘金朱煌煌’者，金謂印，朱謂綬。○《輿服志》引[徐廣]云：‘太子及諸王皆金印，纁朱綬。’然則朱輪、駟馬、金印、朱綬，皆[漢]時諸侯王之儀也。”○[宋][梅堯臣]《運使劉察院拜省》詩：“朝以言悟主，夕即被金朱。”○[宋][張耒]《再寄子由先生》詩：“奈何不使被金朱，仍俾枯槁思巖窟。”◆2.黃金和丹硃。古代貴族用以飾屋。○[宋][黃庭堅]《次韻子瞻和王子立風雨敗書屋有感》：“已作謗薰天，金朱果何益？”[元][郝經]《開平新宮五十韻》：“既能避風雨，何用飾金朱。”

黃朱（黄朱），◆1.赤中帶黃。○《詩‧小雅‧斯干》“朱芾斯皇”[漢][鄭玄]箋：“芾者，天子純朱，諸侯黃朱。”○[孔穎達]疏：“天子純朱，明其深也；諸侯黃朱，明其淺也。”◆2.黃色和紅色。○《書‧康王之誥》：“皆布乘黃朱。”○[孔]傳：“諸侯皆陳四黃馬朱鬣，以為廷實。”○[唐][韓愈]《題炭谷湫祠堂》詩：“妍英雜豔實，星瑣黃朱斑。”◆3.指帝王。○[明][宋應星]《天工開物‧彰施》：“飛禽眾而鳳則丹，走獸盈而麟則碧。夫林林青衣望闕而拜黃朱也。”○[鍾廣言]注：“黃朱，黃袍朱衣，都是古代帝王的服色，這裏指帝王。”

行朱，◆用朱筆在公文上圈押。○《舊唐書‧職官志二》：“凡文案既成，勾司行朱訖，皆書其上端，記年月日，納諸庫。”

過朱（过朱），◆見“過硃”。

公朱，◆複姓。○[春秋]時[楚]國有[公朱高]。見《世本‧氏姓篇》。

飛朱（飞朱），◆指臉上泛起紅暈。○[周立波]《張閏生夫婦》：“‘敢不敢賭？’副隊長的臉上飛朱了。”

點朱衣，◆○《天中记》卷三八引宋赵令畤《侯鲭录》：“歐陽修知貢舉日，每遇考試卷，坐後嘗覺一朱衣人時復點頭，然後其文入格……始疑侍吏，及回顧之，一無所見。因語其事於同列，爲之三嘆。嘗有句云‘唯願朱衣一點頭’。”后因以“點朱衣”为科举中选的典故。○明无名氏《鸣凤记·邹慰夏孤》：“恭聞吾兄先點朱衣，已陟雲梯之上乘。”○明阮大鋮《燕子笺·入闱》：“暫點朱衣收秀士，好開青眼看嬌娃。”

丹朱，◆1.硃砂。○[晉][張華]《博物志》卷七：“燒鉛錫成胡粉，猶類也。燒丹朱成水銀，則不類。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧荷花三娘子》：“履脫及地，化為石燕，色紅於丹朱，內外瑩澈，若水精然。”◆2.赤色，或指赤色顏料。○《禮記‧郊特牲》：“繡黼丹朱中衣，大夫之僭禮也。”○[孔穎達]疏：“丹朱，赤色。”○《後漢書‧東夷傳‧倭》：“並以丹朱坋身，如中國之用粉也。”○[清]《秋懷》詩：“惡少數群丸赤白，好官平日轂丹朱。”○[老舍]《駱駝祥子》九：“金碧的牌坊，丹朱的城門……都靜悄悄的。”◆3.[堯]子名。○《史記‧五帝本紀》：“[堯]知子[丹朱]之不肖，不足授天下，於是乃權授[舜]。”◆4.傳說中的齒神名。○[明]《龍魚河圖》：“齒神名[丹朱]。”

程朱之學（程朱之学），◆指[宋]代[程顥]、[程頤]、[朱熹]的理學。○《元史‧儒學傳一‧趙復》：“北方知有[程][朱]之學，自[復]始。”參見“程朱學派”。

程朱理學（程朱理学），◆指[北宋][程顥]、[程頤]和[南宋][朱熹]的理學。參見“程朱學派”。

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程朱，◆[宋]代理學家[程顥]、[程頤]兄弟和[朱熹]的合稱。因他們三人提倡性理之學，成一學派，故後人以“程朱”代指這一學派。○[清][趙翼]《後園居詩》：“言政必[龔][黃]，言學必[程][朱]。”○[清][紀昀]《閱微草堂筆記‧如是我聞二》：“公可謂篤信[程][朱]矣。”○[清][陳康祺]《郎潛紀聞》卷四：“[秀水]主事[吳源起]，以[陸清]獻名上其薦牘，中有‘理學深醇，久入[程][朱]之室；文章閎博，復登[韓][柳]之堂’四語。”參見“程朱學派”。

陳朱（陈朱），◆[清]詞人[陳維崧]與[朱彝尊]的並稱。○[清][陳廷焯]《白雨齋詞話》卷六：“[陳][朱]詞，顯悖乎《風》《騷》，[樊榭]則隱違乎《風》《騷》，而不知《風》《騷》門徑，必不容與之相背也。”

朱界，◆見“朱介”。

暑天天下有清风丨沐斋《天下有风》丙申书画展亮相西湖

《天下有风——沐斋丙申书画展》即将于西子湖畔拉开帷幕。这是当代著名文人、作家和书画家宁锐（沐斋）先生继乙未北京涵芬楼画展之后，今年最大规模的一次个展。去年的《兰气助道》书画展，沐斋将其独树一帜的兰画与其滋养的数十盆盛放的蕙兰名品并置，使得古代文士的雅致生活得以再现，兰画交映，幽芬在室，雅气和晖，轰动京城，被誉为“最雅”的书画展。

画家简介

宁锐，字风云、移白，号沐斋，别署畹庐。当代著名文人、学者、作家、画家。七十年代生于辽宁海城，浙江大学文学硕士，现居北京。倡导新士人主义，人谓其“活在当下的古人”。自幼承家学，诗、文、书、画兼擅，花鸟山水人物皆能。平日深居简出，著述丰厚，出版著作十余种，在士界颇有影响。沐斋种兰三百盆，画兰独创“格兰”法，以写意笔墨写实，不同今古。

著作

《温文尔雅》（上海古籍出版社.2009年）

《空色》（中华书局，2011年）

《兰花旨》（上海古籍出版社，2014年）

《勾阑醉》（上海古籍出版社）

《风入松》（上海古籍出版社）

《云无心》（上海古籍出版社）

《诗经涉》（三联书店，将出）

《月移花影》（金城出版社）

《兰气助道——沐斋兰画集》（商务印书馆）

《名家笔下的猫》（中国集邮总公司）

《道德经精读》（中华书局）

《滋兰笔记》（山东画报出版社，2016年）

今年，沐斋携其两年来为新书精心创作的共计约200余幅书画力作，惊艳亮相杭州。此次展览将第一次较全面展现沐斋不同风格的书画作品。打破以往按花鸟、山水、人物分类的惯例，而按作品之文化属性及画家创作缘起将画展分为：诗经、集部、兰、浮生记和书法五大主题。似更切近沐斋平素创作状态及文人画之意旨。

画展名《天下有风》，出《易经》之“姤”卦，《易·彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！”姤，便是邂逅，相遇。《易·像》曰：“天下有风，姤。后以施命诰四方。”诰四方，清代鸿儒朱骏声释为“树之风声也”，沐斋字风云，人称甯风子，相宜相洽也。天下有风，有相遇，有时行，有品物，有风声，画展背后之深意可见。

作品欣赏

部分

《诗经》部分，沐斋择从其酝酿已三年之久的研究《诗经》之著作中，择取书稿配图近三十幅，包含国风与小雅部分的人物与山水情景画，合称《风雅册》，从文人画家的思想与其独到而严谨的治学角度，给予诗经别开生面的诠释和解读。

《兰》素来是沐斋的标识，此次共展出达近九十幅兰画主题作品，有条屏、横披、立轴、斗方和册页多种形制，更包括其为即将面世的新著《滋兰笔记》所特别创作的《廿四节气兰花册》及《兰草诗画册》册页。

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《集部》由《四库全书》之集部衍生而来，此次包含以唐诗、宋诗、历代长短句及世说新语等为主题所精制的诗意图十余幅，是诗情与画意的最完美体现。《浮生记》较为独特，是被称为“活在当下的古人”的沐斋先生对自己的完美诠释，其中以古代及当代人物画为主，有妙趣，有神思，有诙谐，有释然，浮生苦乐，尽显其间。《书法》篇则以书卷气最浓郁的楹联、尺牍、匾额书为主，充分展示画家的文人学者身份与风度。

此次画展主办方恒庐，位于优美的西湖南山路，亦是画外之景也。据悉，画展于2016年8月13日开幕，21日止，将持续近十天。江南酷暑，清风不已。既见君子，云胡不喜。诸君且往观之！

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蓝汁墨染
浊雨不语
木雨流云
执简听曲
林深无云
璃琋夏末
红颜故愿
枫露甜酒
霖尤余温
存在于风
以甯为意
繁若似落
木剑温华
茶绘不茶
青台淳云

丝文竹墨
白璃微醺
柳声剑影
白也醉人
弦断茧破
华哉有夏
浮生未歇
一缕墨香
浅陌初心
落花倾城
浅墨入画
初雪未央
蝶舞轻盈
静听年华
顾恋轻尘
乍然离场
南街浊酒
墨染流云
浅笑离愁
蒹葭苍苍
鱼书雁信
染黛如诗

绸缪束楚
箜篌墨宸
孤枫拙影
丰年似何
断续梁云
空城孤忆
断桥烟筽
挽风自在
远山菊石
榭亭潇雨
苍山隐鶴
微风起漪
余笙浮辰
焉岛千阳
墨御清晨
墨迹青雨
九子虚黎
一捻青豆
霜迟花落
榆木子唔
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