三国志9名字汉字对照(起名字的讲究)

本篇文章给大家谈谈三国志9名字汉字对照，以及起名字的讲究的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

• 1,三国志所有版本中最有时代意义的版本，三国迷的第一批！
• 2,取名有讲究——《民法典》关于取名的规定
• 3,《三国志13威力加强版》Steam追加简体中文 翻译地道
• 4,大有讲究！领悟中国社会发展的起名文化

三国志所有版本中最有时代意义的版本，三国迷的第一批！

三国志所有版本中最有时代意义的版本，三国迷的第一批！三国2是三国迷的第一批，4是普及大批仿制三国出现，这2代有时代意义。个人比较喜欢兵棋推演式，认为9应该算是最好的版本了。

后面还出了PS加强版，城市加到46座，势力数量也增加了，我记得有公孙瓒，袁术，陶谦，刘表等。我吕布单挑打不赢袁绍，气的我直接把碟子从楼上扔出去了。孙坚、刘焉登场，五维都不低。孙坚的地理位置很不好，一到水灾比遭殃，近半年在抗洪救灾。

读书破坏了这个游戏的平衡性。随便加智力是个败笔。电脑的武将智力在49以下不会读书。当时我的城池发展百多时电脑接近3百了，而且出兵打你时只比多1队或多2队兵，还会烧你粮食，进入战场你不卡兵的优先攻击的你不够它战，你试试将武力智力上90的给电脑，保证你觉得有趣。

没有必要搞90智力的武力高的武将，随便有85就算了，开士气后够束缚就OK啦，再不行上个93智力的去放炸，炸两次再上去抓他，把不想用的武将带三4个，满兵的机动力就够用了，93智力的武将炸完撤退注意血量就好了。

开局最喜欢干的事就是吕布张飞读书，来回读档，读书到89然后最后一次一定要读满13点知识，最高智力能到92。培养到79，最后一次读书，一次最多可以增加13的知识。不是13就读档重来。

以前打游戏瘾真大，每个势力都玩了一遍，打到250年以后都没有新出武将了才统一全国。稳压电源烧的滚烫就用一个搪瓷杯放满水垛上去降温。现在我手机里还有霸王的大陆，有时还用蓝牙手柄玩两把，但再也没有通关过，每次玩到195年左右，手上十几个武力95+和智力93+的就没动力了。

我一土豪同学应该是92-93年买的400，因为之前没玩过这种策略游戏又全是日文的一个人也不会玩，后来到了我手上，93年暑假我门都没出一个暑假都在和我一个发小玩这游戏，我到现在还记得很清楚我发小选刘备开局用2个指令降低了我吕布的忠心度然后再用笼络把吕布招过去了，很无奈！

这个游戏，没有玩过几次双人战，或者，不了解一字长蛇阵妙处的，就不能称之为高手。 因为是回合制的，所以，能否预判对方连续几步的操作，具体阵型的微操，移动的所消耗的机动数，计策消耗数都要计算。我玩过5次，全胜但都很险。每一局微型战斗都耗时30分钟以上。守城的人员安排，退防的城市后路都要预留。太多微操。但很刺激。

其实双人对战，谁敢孤军去烧主帅粮食，第一，烧不光，第二，机动用完待机以后就会被围殴。如果你选择用计结束就撤离战场，那会对你这一场的胜负影响很大。我们对战的时候，都是龟速整体移动，避免孤军在外被对方一个个远距离突击的武将吃掉。

这游戏我当年真玩的不多，也就大概反复玩了一年多吧，由于卡带电池有问题，所以我基本都是不关机通关。依稀还记得193年出诸葛亮。那本小的正方形说明书我是在玩了半年后才搞到，也终于把人物名字和中文对上了号！

当年最经典的莫过于吞食天地 2—诸葛孔明传了，其次就是霸王大陆，但不知道怎么回事我的卡经常会记录丢失，重装机兵，和封神榜都玩过，感觉没有吞食经典，再后来玩世嘉机觉得亚瑟传说还不错。

取名有讲究——《民法典》关于取名的规定

每个人都有自己的姓名，孩子出生时，父母或者爷爷奶奶等长辈都会给孩子用心取个好名字，希望孩子健康成长平平安安。但是有的家长实在太任性，没把孩子的取名真的当那么一回事儿，比如有给孩子取名“王者荣耀”的，有给取名“北燕南飞”的，有崇洋媚外去洋名的，好像取名不带外文就OUT了似的，……，总之，各种取名的乱象不胜枚举，可谓大千世界无奇不有，下面，小编就从法律的角度来阐述哈取名有什么法律规定，对此，我国2021年1月1号施行的《民法典》第1012条和1015条作出了相关规定。

《民法典》1012条规定：自然人享有姓名权，有权依法决定、使用、变更或者许可他人使用自己的姓名，但是不得违背公序良俗。

《民法典》第1015条自然人应当随父姓或者母姓，但是有下列情形之一的，可以在父姓和母姓之外选取姓氏：（一）选取其他直系长辈血亲的姓氏；（二）因由法定扶养人以外的人扶养而选取扶养人姓氏；（三）有不违背公序良俗的其他正当理由。少数民族自然人的姓氏可以遵从本民族的文化传统和风俗习惯。

下面对法条进行解读哈

一、取名应该符合什么条件？

第一、由姓和名组成。( a ）姓（姓氏），用于标表血缘和家族归属；( b ）名，用以标表自然人个人（即"区别人己")。

第二、属于文字符号和标记，且须使用规范汉字（即简体中文）。

第三、具有可识别性，即姓名与其标表的自然人建立稳定的对应关系。换言之，相关公众"闻其名，知其人"。

第四、须经户口登记机关办理完毕登记。(《民法典》第1016条第一款）

同时，《民法典》1017条对笔名、网名、艺名等姓名的扩展标志进行规定，笔名、艺名、网名、别名（字号、姓名的简称、乳名、绰号、外国人的中文译名）等要受到《民法典》1017条的同等保护必须符合以下三个条件：

第一、具有一定的知名度，为相关公众所知悉。

第二、已经与该自然人之间建立了稳定的对应关系（不要求建立了"唯一的对应关系")。

第三擅自使用该特定名称的行为，足以产生相关公众在指代同一性上的混淆的可能性。

二、取名或改名的法定限制

一般未成年人的姓名由其法定代理人决定，成年后则由自己决定是否继续使用或变更姓名。根据《民法典》第1015条与第1112条的规定，取名或改名有以下三个方面的限制性规定：

一是不得损害社会公共利益；二是应当尊重社会公德；三是有不违背公序良俗的其他正当理由。

根据《民法典》的规定，自然人应当随父姓或母姓，但是有下列情形的可以在父姓或母姓之外选取姓氏：（一）选取其他直系长辈血亲的姓氏，比如 入赘的三代以后根据当地风俗回归本姓；（二）因由法定扶养人以外的人扶养而选取扶养人姓氏；（三）有不违背公序良俗的其他正当理由。"另外，少数民族自然人的姓氏可以遵从本民族的文化传统和风俗习惯。养子女可以随养父或者养母的姓氏，经当事人协商一致，也可以保留原姓氏。

三、案例

高中教材选择性必修二《法律与生活》中有这样一个案例。

很明显，本案例中孟某和江某夫妇的行为明显违反了法律的关于取名的限制性规定。根据我国民法典的规定，自然人享有姓名权，有权依法决定、使用、变更或者许可他人使用自己的姓名，但是不得违背公序良俗。在中华传统文化中，“姓名”的“姓”，体现着血缘传承、伦理秩序和文化传统。自然人选取姓氏涉及公序良俗。自然人随父姓或者母姓符合中华传统文化和伦理观念，符合绝大多数自然人的意愿和实际做法。父母仅凭个人喜好、愿望创设姓氏，具有明显的随意性，不符合法律的规定和公序良俗的要求。

《三国志13威力加强版》Steam追加简体中文 翻译地道

今日(9月26日)光荣特库摩在微博上宣布，即日起为Steam版《三国志13：威力加强版》追加简体中文，现在购买还能享受五折优惠！游戏将在近日登陆任天堂NS平台。

官方原文：“Steam版《三国志13：威力加强版》即日追加简体中文！此次简中版特邀童年回忆《新干线》杂志前主编驰骋老师监修文字，中文更地道更接地气哦！为纪念Steam版追加简中，从即日起至10月10日展开五折特惠，不容错过！另外稍微透露一下，Switch版也将在近日发售，敬请期待更多续报！”

此前Steam版《三国志13》仅支持繁体中文，大陆玩家可能会有些障碍。而简体中文的加入将彻底解决这一问题。《三国志13》正在打折促销中，本体156元，捆绑包售价245元，自带中文配音。玩家可体验三国英雄多彩的生存之道、战场上的羁绊、水师会战及攻城战等，战斗场面、规模令人叹为观止。

大有讲究！领悟中国社会发展的起名文化

姓名文化是中华传统文化的重要组成部分，也是中华文明的重要体现。姓名不仅仅是一个文字符号，也是一个家庭、家族对后代的期望与祝福。中国的起名文化博大精深，名字包含着非常深厚的文化内涵与特殊寓意，也体现了命名者的价值观念、审美情趣，更是不同时代社会文化发展的外在展现。

古人起名有哪些原则及特点？体现了怎样的文化内涵？

起名的缘起及发展

起名是中国古代姓氏文化的一部分。姓氏，是姓与氏的合称。在上古三代以前，姓氏文化就已出现，据《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。”姓名的产生体现了社会文化的进步。姓名在社会交往、国家治理中有着重要的意义，无论古今，中国人对于起名都非常慎重。随着文明程度的提升，姓名也开始表现出了新的社会意义与文化内涵，比如西周时期的姓名具有鲜明的宗法伦理、礼仪道德等特征。秦统一中国之后，姓与氏逐渐合二为一。

在夏商周时期，人们在起名方面还显得非常朴实与单一，比如夏商时期的君王贵族们在起名时，喜欢将名与天干相关联，这大概与当时人们崇尚天命有直接关系。相传，天上有十个太阳，名字分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个太阳轮流出现在人间当值。当时夏商很多君王基于这个现象，根据自己出生的那一天来确定自己的名字。如甲日出生的就叫大甲、阳甲，乙日出生则为天乙、武乙，丁日出生的为武丁、沃丁、太丁等。当时的君王这样做的目的有表明王权天授的意味，以凸显其神圣性、权威性。有学者称此起名方式为“日名制”。在夏商君王的影响下，很多贵族、平民包括女性也喜欢用天干作为名字，尤其是在商朝时期，“日名制”的现象非常普遍，如父丁、鱼父丙、妣辛、妣戊等。

周人建立周朝之后，更加注重人事，不再完全迷信天命。故其起名也不像夏商那样强调天干。周人为此还制定了一系列礼仪规范，比如除了有正常的名，在名之外还有字、谥号等。相对于夏商时期的起名方式，周人起名更加个性化，比如周人祖先后稷的名字叫“弃”，因为在后稷出生后，他的母亲姜嫄认为他不吉祥，就把他丢弃在野外多次，但后稷都活下来了。姜嫄由此认为这是天意，就将后稷抚养了下来，并给他起名为“弃”。又比如春秋时期的郑庄公出生时难产，他的母亲就给他取名为“寤生”。

在周代，按照礼制，孩子出生之后，父母都会为其起名。起名在当时非常隆重，《礼记·内则》就记载了当时王子出生时起名的礼仪：“世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶西乡，世妇抱子升自西阶，君名之，乃降。适子庶子见于外寝，抚其首咳而名之，礼帅初，无辞。”当时为王子起名，一般是在他出生的三个月之后。起名时，父王和母亲都要洗头洗澡，穿上朝服，立在阼阶上（阼阶就是东阶，也叫主人阶），并为他取名，在彰显主人身份的同时，也暗示了新生孩子将来的政治地位及重要性。

从周代开始，人们非常注重起名，会结合各方面综合考虑起名。到了秦汉以后，随着儒家学说流行，受时代观念与文化思潮的影响，人们起名就非常注重儒家的人伦道德、纲常名教。所以一般都会用与仁、义、礼、智、信、忠、义等相关的字词，或者与儒家价值观相类的名字。比如官宦富贵之家，一般用忠、孝、节、义、富、贵、福、禄、文、武、康、寿等取名，希望自己修身明德、建功立业，以此光宗耀祖；平民百姓，一般会用有关平安健康、多子多孙、金榜题名、富贵吉祥等字词取名。儒家的价值观、人生观对中国起名文化产生了直接而深远的影响，充分体现在两千多年的历史长河中。

根据周礼，古人有“名”，在成人礼之际也会由长辈再取一个“字”。《礼记·曲礼》：“男子二十，冠而字。”字是对名的解释或补充。字的出现，也是对名的一种敬畏。日常生活中，不论是长辈，还是平辈，一般都不会直呼他人之名，而是要称呼“字”。古人的名和字是有联系的，或者意义相近，比如诸葛亮，字孔明，亮和明同义，周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉，意义相同；或者名与字的意义相反，比如韩愈字退之，愈和退是反义，等等。

随着社会文化的发展，人们已不再局限于名、字的使用，而发展出了“号”。号在古代本是氏族的标志之一，经过发展，成为上到王朝、统治者所拥有的国号、帝号、谥号、庙号、封号，还有民间老百姓的自号、他号、外号、绰号、自号等。其中，绰号在古代民间非常流行，比如《水浒传》就根据小说人物的性格、武艺、长相、出生、本领、品性等，为他们都起了绰号，“玉麒麟”卢俊义、“豹子头”林冲、“大刀”关胜、“小李广”花荣，等等。另外，唐宋以后，自号在文人之中非常流行，比如欧阳修自号“六一居士”、黄庭坚自号“山谷道人”、苏轼自号“东坡居士”、王阳明自号“阳明子”，等等。

另外，古人起名时，也会受其他一些社会文化思潮的影响，比如西汉崇尚黄老之学，祈求长生不老，所以当时一些人起名就强调此意，比如霍去病、陈万年、严延年、毛延寿等。晋唐之际，随着佛教的兴盛，很多人的名字也带有佛学的色彩，例如，唐朝诗人王维笃信佛教，就以“摩诘”作为自己的字。又如，唐代古文运动兴起前后，很多人取名突出复古的文化意涵，比如颜师古、李宣古、任希古、张蕴古等。

在古代，人们一般都采用双名，但在魏晋南北朝数百年间，非常流行单名，比如《三国演义》所记载的三国人物，绝大部分都是单名。单名之所以在当时流传，很大程度与两汉之际王莽的起名政策有直接的关系。当时，王莽推行改革，并规定人们要采用单名。在王莽看来，秦国以前流行单名，而双名很少。为仿效古代，下令推行单名，禁止双名，并把单字以上的名，都视为“恶名”。在这种政策影响下，东汉以后相当长的一段时间内，人们起名时逐渐习惯了采用单名，直到宋代以后，才有了巨大的变化，人们开始恢复使用双名。从中古时期人们采用单名，可看出社会政治对起名文化直接而深远的影响。

此外，古人虽然非常重视起名，但并不是每一个人都必然有心仪的名字，比如在元代，当时朝廷规定：汉人庶民如果没有官职，就不许起名字，只能用家庭里的排行或父母年龄合计之数来称呼。比如父亲二十五岁，母亲二十四岁，合计为四十九，所生的孩子名就是“四九”，这个规定在当时比较流行，比如朱元璋祖父叫朱初一，朱初一有两个儿子，分别叫朱五一、朱五四。

总之，中国的起名文化源远流长。起名具有丰富的社会文化属性，并在夏商周逐渐礼仪化，由此体现了更为深厚的社会文化价值及意义，同时名字也展示了不同时代人们所向往的生活状态及理想追求。古人对起名非常讲究，但不同时代，由于社会政治、思想文化不同，呈现为不同的特征。不过，在古代大部分时间里，人们深受儒家文化的影响，所起的名字非常突出忠孝仁义、诚信道德等文化内涵，充分体现了儒家学说对起名文化的深远影响。

古人起名的原则及特点

从古人的姓名、字就可以看出，他们非常重视起名文化。那么古人起名有什么讲究或原则呢？在《左传》中记载了鲁桓公与大夫申繻的对话，提到了起名的原则问题。申繻对此说道：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之，故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼，晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献武废二山，是以大物不可以命。”从申繻的回答可以看出，古人起名的讲究很多，基本原则就是所起之名要有信、有义、有象、有假、有类。所谓有信，就是所取的名一定要符合出生时的外在特征或相关异象，比如有的人出生时出现了雨、雪天气，名字中就会带“雨”“雪”等。有义，就是父母对子女的期待，比如名字中带有盛、荣、德等。有象，就是相似性。相传孔子的名为丘，就是因为他的头顶像尼丘山，故起了这个名。对此，《史记·孔子世家》就记载说：“孔子生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼。”有假，就是假借其他事物来起名。比如孔子的儿子叫孔鲤，相传是鲁昭公当时赐给他一条鲤鱼，因此起名。当然这也未必可信，但孔鲤的鲤，就是取自自然界的事物。类，就是孩子的名字与父亲相关。如鲁桓公给自己儿子取名为“同”，理由是这个孩子“与吾同物”，就是同一天出生，这就是“取于父”的例子。

当时，起名还有其他一些注意事项或规则，比如《礼记·内则》说：“凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾；大夫、士之子，不敢与世子同名。”另外，古人起名非常强调避讳。比如不能用长辈或君王名字上的字，以此表示尊敬；有时候对地位高、官职大、圣人的名都要避讳，等等。古人起名之所以有如此多的讲究，就是因为他们相信名实相应，名字有丰富的内涵及意义，会直接影响一个人的兴衰荣辱。如《论语·子路》记载孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”认为名的正确与否，关系言行的成败。所以，古代就流行一句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也。”这就说明名实相副的重要性。

正因为名字有太多的寓意，所以古人会从名字的音、形、义出发，结合个人的理想、追求、喜好、抱负等，起不同的名字。如果崇尚古代的圣贤，则名字中有周（公）、（仲）尼、孟（子）等字；如果重视道德伦理、建功立业，则名字中有仁、义、信、谦、德、礼、功、业等字；如果是祈求福寿、吉祥如意的，名字中则有福、贵、利、永年、万年、天寿、延寿、吉、祥等字，等等。总之，古人重视起名，因为它不仅关系到个人的兴衰荣辱，也关系到家族、宗亲的荣衰。可以说，古人的姓名体现着非常深厚的宗法、伦理、社会、政治、文化等意义。

在古代，人们起名深受儒家观念的影响，而追求道德修身、治国平天下的理想。例如，古人起名的时候多用“玉”字。玉在古代具有宗教与道德的属性，在《礼记·聘义》中，孔子将玉所具有的美德归纳为仁、知（智）、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等。在孔子看来，人们之所以重视玉，那是因为它具备了天、地、道的属性，更是拥有儒家所强调的仁、义、礼、乐、忠、信等美德。正因为如此，中国人起名时用“玉”字非常多，有的即使没有用“玉”字，但也用与“玉”有关的字，比如琼、瑶、瑛、瑗、瑭、环、珑、琏，等等。

与此同时，由于古代人们多聚族而居，加上兄弟姐妹比较多，所以一般会用伯、仲、叔、季、少等表示排行，即老大是伯（孟）、老二是仲、老三是叔、老小是季。以此体现尊卑长幼的礼仪秩序，这也是古代宗法伦理的一种体现。比如司马懿有兄弟八个，其中大哥司马朗，字伯达；司马懿其次，字仲达；三弟司马孚，字树达；四弟司马馗，字季达。除了以伯仲叔季表示排行之外，也会用确定的字来表明行辈。

另外，古人起名也非常强调男女之别及社会性，比如古人多喜欢用有蕴意的“物”来起名，以此体现男女之别。男子起名时非常突出阳刚气势、建功立业的蕴意，故所用之“物”，或用山、海、峰、涛等壮丽景色，或用龙、虎、豹、彪等猛兽，或松、柏、桦、杉等坚硬木材等。相对而言，女子则更突出道德情操、阴柔美丽的蕴意，故所用之“物”，或用琼、瑶、瑛、环等美玉，或兰、梅、凤、燕等花鸟，或用云、月、雪、霞等美丽景色，或用翠、红、彩、艳等五彩颜色。

中国的起名文化博大精深，名字包含着非常深厚的文化内涵与特殊寓意，也体现了命名者的价值观念、审美情趣，更是不同时代社会文化发展的外在展现。姓名文化是中华文化的重要组成部分，深受中华文化影响的东亚各地也都非常注重起名，并由此形成了姓名学。姓名作为一种语言现象、语言符号，蕴含着不同时代以及不同的思想文化，包括观念、道德、价值、情感、信仰，等等。起名文化的变化，体现了古代社会文化的变迁、思想观念的演变。

来源：《人民论坛》杂志11月上

作者：姜海军（北京师范大学历史学院暨中国易学文化研究院教授、博导）

编辑：邓汝濛

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