如何起名字新生儿(起名字的讲究)

给新生儿取名,是父母最重要也最让人纠结的事情之一。一个好的名字,不仅会伴随宝宝一生,还会对宝宝的性格与成长产生积极影响。那么,到底如何给新生儿取一个好名字呢?

要考虑名字的寓意。姑且不论名字是否具有历史文化内涵,一个积极向上的名字寓意至关重要。“乐”、“福”、“喜”等字都蕴含美好和积极的寓意,而“达”、“宏”、“广”等也代表了未来广阔的空间,这类名字给人以希望和鼓舞人心的力量。

德云社创始人郭德纲，从2000年开始与于谦合作，至今已经23年，是一对默契的搭档、好兄弟，也是很多人心中的经典相声组合。德云社在他们的带领下风生水起。郭与于：“郭”中之“子”，即是“于”，在下面稳稳架起了“郭”字，所以于谦给郭德纲当“捧哏”。德纲与谦：“德纲”，德之纲维。在中华文化中，德之纲维当首推一个“谦”字，故“德纲”配“谦”。谦，谦虚，谦卦。《周易》六十四卦之中，唯独“谦卦”六爻皆吉，所以一个人谦光照人之时，也是预示他必将前途光明之日。有此绝配，让“逗哏”老郭在台上得以无障碍发挥。

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这堆石块超出了自己力所能及的范围，不仅不会起到助力的作用，甚至可能会压垮你的孩子。

说穿了是古人觉得给男孩子取了名中带天字的姓名容易犯忌讳，也等于会在未来为男孩子招来不详兆头，其一就是天代表着老天爷。

中华文化，博大精深，就连取名字这种事情也能反映出古人的生活与智慧，虽然如今已经没有了皇帝天子，但是一些留存下来的习俗，也不能被简单粗暴地归结为封建迷信。

出处：如其礼乐，以俟君子-第11章 先进-论语

不能因为想要在孩子身上加注过高的期待，便为孩子取了一个格局太大的姓名，这样做反而有可能害了孩子。

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　　葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。
　　黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫声婉转清丽。
　　葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。
　　割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
　　告诉管家心里话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净，
　　快把外衣洗干净，无论洗还是不洗，回娘家去看父母。

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还有一个朋友姓夏，秋天生的，他们给孩子取名"夏知秋"。是个女孩子，这名字真的是既文艺又有寓意。光是听着名字，就有一股想要去了解这个女孩子的冲动。

起名是中国古代姓氏文化的一部分。姓氏，是姓与氏的合称。在上古三代以前，姓氏文化就已出现，据《通志·氏族略序》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。”姓名的产生体现了社会文化的进步。姓名在社会交往、国家治理中有着重要的意义，无论古今，中国人对于起名都非常慎重。随着文明程度的提升，姓名也开始表现出了新的社会意义与文化内涵，比如西周时期的姓名具有鲜明的宗法伦理、礼仪道德等特征。秦统一中国之后，姓与氏逐渐合二为一。

在夏商周时期，人们在起名方面还显得非常朴实与单一，比如夏商时期的君王贵族们在起名时，喜欢将名与天干相关联，这大概与当时人们崇尚天命有直接关系。相传，天上有十个太阳，名字分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个太阳轮流出现在人间当值。当时夏商很多君王基于这个现象，根据自己出生的那一天来确定自己的名字。如甲日出生的就叫大甲、阳甲，乙日出生则为天乙、武乙，丁日出生的为武丁、沃丁、太丁等。当时的君王这样做的目的有表明王权天授的意味，以凸显其神圣性、权威性。有学者称此起名方式为“日名制”。在夏商君王的影响下，很多贵族、平民包括女性也喜欢用天干作为名字，尤其是在商朝时期，“日名制”的现象非常普遍，如父丁、鱼父丙、妣辛、妣戊等。

根据周礼，古人有“名”，在成人礼之际也会由长辈再取一个“字”。《礼记·曲礼》：“男子二十，冠而字。”字是对名的解释或补充。字的出现，也是对名的一种敬畏。日常生活中，不论是长辈，还是平辈，一般都不会直呼他人之名，而是要称呼“字”。古人的名和字是有联系的，或者意义相近，比如诸葛亮，字孔明，亮和明同义，周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉，意义相同；或者名与字的意义相反，比如韩愈字退之，愈和退是反义，等等。

随着社会文化的发展，人们已不再局限于名、字的使用，而发展出了“号”。号在古代本是氏族的标志之一，经过发展，成为上到王朝、统治者所拥有的国号、帝号、谥号、庙号、封号，还有民间老百姓的自号、他号、外号、绰号、自号等。其中，绰号在古代民间非常流行，比如《水浒传》就根据小说人物的性格、武艺、长相、出生、本领、品性等，为他们都起了绰号，“玉麒麟”卢俊义、“豹子头”林冲、“大刀”关胜、“小李广”花荣，等等。另外，唐宋以后，自号在文人之中非常流行，比如欧阳修自号“六一居士”、黄庭坚自号“山谷道人”、苏轼自号“东坡居士”、王阳明自号“阳明子”，等等。

此外，古人虽然非常重视起名，但并不是每一个人都必然有心仪的名字，比如在元代，当时朝廷规定：汉人庶民如果没有官职，就不许起名字，只能用家庭里的排行或父母年龄合计之数来称呼。比如父亲二十五岁，母亲二十四岁，合计为四十九，所生的孩子名就是“四九”，这个规定在当时比较流行，比如朱元璋祖父叫朱初一，朱初一有两个儿子，分别叫朱五一、朱五四。

从古人的姓名、字就可以看出，他们非常重视起名文化。那么古人起名有什么讲究或原则呢？在《左传》中记载了鲁桓公与大夫申繻的对话，提到了起名的原则问题。申繻对此说道：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之，故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼，晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献武废二山，是以大物不可以命。”从申繻的回答可以看出，古人起名的讲究很多，基本原则就是所起之名要有信、有义、有象、有假、有类。所谓有信，就是所取的名一定要符合出生时的外在特征或相关异象，比如有的人出生时出现了雨、雪天气，名字中就会带“雨”“雪”等。有义，就是父母对子女的期待，比如名字中带有盛、荣、德等。有象，就是相似性。相传孔子的名为丘，就是因为他的头顶像尼丘山，故起了这个名。对此，《史记·孔子世家》就记载说：“孔子生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼。”有假，就是假借其他事物来起名。比如孔子的儿子叫孔鲤，相传是鲁昭公当时赐给他一条鲤鱼，因此起名。当然这也未必可信，但孔鲤的鲤，就是取自自然界的事物。类，就是孩子的名字与父亲相关。如鲁桓公给自己儿子取名为“同”，理由是这个孩子“与吾同物”，就是同一天出生，这就是“取于父”的例子。

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与此同时，由于古代人们多聚族而居，加上兄弟姐妹比较多，所以一般会用伯、仲、叔、季、少等表示排行，即老大是伯（孟）、老二是仲、老三是叔、老小是季。以此体现尊卑长幼的礼仪秩序，这也是古代宗法伦理的一种体现。比如司马懿有兄弟八个，其中大哥司马朗，字伯达；司马懿其次，字仲达；三弟司马孚，字树达；四弟司马馗，字季达。除了以伯仲叔季表示排行之外，也会用确定的字来表明行辈。

锦：则有富贵、美丽等含义。

天子一怒血流成河并非虚言，百姓不会因为取名这种琐事就为家庭带来祸患，天子震怒的后果并非百姓能承受，另外也不是取了具备天子之威的姓名，就一定能做到统一天下。