翟姓起名字大全2020女孩(翟姓起名字诗意唯美)
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文章详情介绍：
浙江嘉兴桐乡发布通知 这些市民需进行核酸检测
2020年12月19日，我市新冠肺炎疫情防控领导小组办公室接到省市场监管局通报，发现湖州市一份阿根廷进口的冷冻牛颈骨外包装标本新冠病毒核酸检测呈阳性，该批货物部分流入我市。
我市迅速组织力量对涉事产品流向进行核查，该产品共840千克，已使用336.5千克熬制牛骨头汤，用于下面条，没有零售，库存503.5千克，库存牛颈骨已全部封存。目前，我市已采集接触冷链人员样本6份，食品及外包装样本11份、环境样本55份，共计72份，核酸检测结果均为阴性。
为进一步做好疫情防控工作，请2020年12月11日以来曾在翟氏牛肉汤馆（NO.088，洲泉镇湘溪大道）消费过的顾客主动到洲泉镇湘溪大道与昆鸣路交叉口东侧两创中心南大楼进行核酸检测（上午8：30至下午16：00），随身携带身份证并做好个人防护。
专家提醒
增强个人防护意识，重点场所、重点区域要科学佩戴口罩，勤洗手、常通风，保持一米以上社交距离。如有发热等不适症状，应做好防护措施，避免乘坐公共交通工具，尽快就近到医疗机构发热门诊就诊。
桐乡市新型冠状病毒肺炎疫情防控工作领导小组办公室
2020年12月19日
来源： 浙江之声
李白和苏轼，陶渊明的两个“超级粉”
说起陶渊明，估计我们脑海里都能马上浮现两个关键词：一个是“桃花源”，一个是“采菊东篱”。
他的那篇《桃花源记》我们读书的时候是要求全篇背诵的，最好玩的是，他笔下的“桃花源”原型到底在哪儿，好几个地方还抢得个不亦乐乎，最具有竞争力的两个地方当然就是陶渊明隐居的江西庐山，还有就是湖南常德的桃源。
这桩公案我们暂且按下不表。
“采菊东篱下，悠然见南山。”写的应该是庐山，这个倒是应该没有疑问的，因为毕竟，庐山是陶渊明主要的隐居地，也就在今天江西的九江。
我们今天要分享的这首《归园田居》诗，应该也是写于他隐居庐山的时候：
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
——《归园田居》陶渊明
《归园田居》是一组诗，有的版本认为有六首，但第六首也有版本认为是江淹的仿作，因此通常的版本认为一共是五首，今天咱们要聊到的是其中的第三首。
《归园田居》组诗都写于东晋晋安帝义熙元年（405）之后，例如其中的第一首，也是最著名的那一首：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”就是写于义熙二年，也就是406年。
因为405年，这是陶渊明一生中的最后一次做官，当然也是他最后一次辞官，从此开始了彻底而纯粹的隐居生活。
《归园田居》第一首很可能是写于他辞官之后的第二年春天。至于他辞官的原因，就是那个大家都熟知的“不为五斗米折腰”的故事了。
陶渊明的最后一任官职是江西九江彭泽县县令，就在义熙元年十一月，当地督邮要来视察彭泽县，秘书提醒陶县长：“督邮大人是郡太守派来的上级长官，您得穿好官服、束上带子，穿戴得整整齐齐，备好礼品了才能去拜见。”
陶渊明看着秘书战战兢兢、小心谨慎的样子，不由得长叹了一口气，心想：
这位督邮大人在本郡早已是臭名远扬，谁都知道他仗着是奉太守之命巡视各地，每到一处都是耀武扬威，到处搜刮民财。
可是，彭泽县并不富裕，我本人更是一贫如洗，拿什么去侍奉这位贪得无厌的督邮大人呢？
难道当一方父母官，主要工作就是是一天到晚赔着笑脸、恭恭敬敬地伺候上司吗？
陶渊明一边想着，一边又是一声长叹：“罢了罢了，看来我天生就不是当官的料。我怎么可能为了五斗米的区区工资，就去向那种小人打躬作揖呢！不干了，我还是回家种地去！”
说完，他转身就把身上的官印取下来交给秘书，收拾行李就回了老家。
就这样，陶渊明这年八月被任命为彭泽令，十一月主动挂冠，辞去了仅仅上任八十多天的官职，也结束了他一生中最后一次出仕，回到老家浔阳柴桑（今江西九江），当了一名真正的“田园诗人”。
从此，陶渊明再也不接受官府的任何征召，与他天天朝夕相处的就是山水田园、父老乡邻，日出而作，日落而息，虽然辛苦，却也自由自在，了无挂碍。
春天到了，他起早摸黑，带领妻儿童仆去南山（即庐山）脚下开荒、耕种。每天早上太阳刚探出头来，他就和家人下地干活了——他在前面耕田，妻子翟氏在后面播种，孩子们虽小，却也要帮着砍柴挑水。
农活很累，他的心情却很轻快，更难得的是，妻子和他志同道合，并没有一句埋怨的话。
这首《归园田居》其三就是这种农村生活的写照。从诗意来看，这首诗应该也是作于春季或者春夏之交，诗歌描述了陶渊明一天的劳动情形。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。”他在南山新开垦的荒地里种下了豆子，高兴地看着豆种发芽成长。因为土地荒芜太久的原因，野草丛生，豆苗稀稀疏疏地长在草丛里，看上去，反而是野草比豆苗还要茂盛得多。
有的人根据这两句诗，开玩笑调侃陶渊明：“你看他哪里像一个合格的农民？根本就不懂种田吗，忙活了半天，一看就知道没啥成果。”
但其实，陶渊明真正想说的并不是他的种植水平是高还是低，他想说的，只是这种随心所欲的自由状态。因为这两句诗其实是有典故出处的，汉代杨恽曾经写过这样的诗句：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为箕。人生行乐耳，须富贵何时。”（《报孙会宗书》）
杨恽诗句的原意翻译过来大概就是：
我在南山下开荒种田，地里长满了野草我也懒得去除掉它，我种下了一顷豆子，结果到了收成的时候只收到了一堆没用的豆茎。
萁，就是豆子的秸秆，你还记得曹植的《七步诗》里那句“煮豆燃豆萁”吧？
豆萁一般只能用来当柴火烧，吃是不能吃的。
可是这又有什么要紧呢？
人生苦短还不如及时行乐吧，你想要享受富贵那谁知到要等到什么时候呢！
看来，杨恽的原意就是想表达一种自由自在的生活意愿。顺便说一句，这个杨恽是谁呢？他就是著名历史学家司马迁的外孙，司马迁的《史记》能够流传下来，杨恽是作了很大贡献的。
杨恽是官二代、富二代，但他却不好钱财，为人既正直刚烈又狂放不羁，他的万贯家财主要都用来救济那些穷人了。
陶渊明一开始就化用杨恽的诗，这说明，他真正的用意并不是想写自己干农活儿的水平到底怎么样，而只是想强调他真心喜欢这种自由自在、无拘无束的田园生活状态。
因为自由，所以通往自由必须付出的代价，他也心甘情愿甚至是欢欢喜喜地承担了下来。毕竟陶渊明和杨恽的生活环境是不一样的，杨恽是有钱人，钱多得花不完，他当然可以藐视富贵，表现出清高、桀骜的个性；可陶渊明没那个本钱啊，甚至可以说他就是个穷人。
其实说起陶渊明的身世，还是很厉害的。他的曾祖父陶侃是东晋鼎鼎大名的大将军，封长沙郡公，一度“家僮千余，珍奇宝货，富于天府”（《晋书Ÿ陶侃传》），可谓是富可敌国的豪门大户了。可惜的是，他的后代子孙却并没有将祖辈的这份家业好好传承下来。
陶侃有十七个儿子，特别有出息的却并不多，其中几个不争气的儿子甚至在父亲死后为了争夺巨额家产兵戈相向，大打出手，这场内讧使得家道中落成了必然趋势。
何况，陶侃本人出身也很贫寒，是凭借赫赫军功才挣得显贵高位，但在重视世族门第的东晋，陶氏家族的寒门出身仍然不被普遍认同，在那些世袭贵族看来，陶侃不过是一个“暴发户”而已，他的后代很难再像他一样建功立业。
像陶渊明的祖父和父亲都是无名之辈，而且陶渊明又生逢乱世，水灾、旱灾等天灾不断，政坛上更是刀光剑影、血雨腥风，晚年还遭遇了从东晋到南朝宋易代的政变，生活的大环境可以用四个字来概括，那就是“天无宁日”。
陶渊明这样性情淡泊之人显然不可能适应这种混乱的政治环境，但是家境的贫寒又逼得他不得不接受现实。他不喜欢做官，但因为养家糊口的需要，他又不得不违心地几次出来做官。就在他辞去彭泽县令的时候，他还写下了一篇著名的抒情小赋《归去来兮辞》，这篇小赋的序言就老老实实承认了他不得不出仕的原因：“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟……”他有一群幼小的孩子，米缸里没有一粒多余的米，家里又没有足够的劳动力，光靠种几亩薄田实在是无法维持生计。
在这种情况下，他不得不接受叔父的推荐，出任彭泽县令，当时县令除了有一定的俸禄之外，还可以靠种植官地来增加一部分收入。所以陶渊明断断续续的几次做官，主要原因都是穷。很显然，我们心目中那个高雅的隐士陶渊明并不是一开始就不食人间烟火的，相反，生活的残酷现实，曾经也把他压得喘不过气来。
只是在几番挣扎过后，他终究没有让自己的精神与人格屈从于现实压力之下，而是及时地超脱出来，舍弃了大多数人都舍不得的官位，用自己的双手自食其力，维护他心中至高无上的自由与尊严。
那么自由的代价是什么？是没有了官方按时发放的工资，一切经济来源都得靠自己动手一点一点去获取了。更重要的是，在晋宋时代，名士们普遍是看不起体力劳动者的，那个时候的名士，享受着世袭的爵位和财富，穿着宽袍大袖的衣裳，挥着麈尾、高谈阔论着玄学才是时尚。当农民？那是要被人瞧不起的。
可是陶渊明呢，终究能够下定决心，从事别人看来最卑贱、最艰苦的活儿，我相信陶渊明在做这个决定之前，内心也是经历过反复的、痛苦的挣扎的。否则他为什么会在《归园田居》第一首中说到：“误落尘网中，一去三十年”呢？这两句诗也有的版本写作“一去十三年”。也就是说，这个挣扎的过程，对于陶渊明而言，无论是十三年，还是三十年，都可以说是一个无比漫长的煎熬过程。换句话说，陶渊明花了至少十三年的时间才想明白，自己最想要的是什么。
陶渊明的可贵之处就在于一旦他想清楚了，就会毅然决然地去做，而且从此不再后悔。自从辞去彭泽县令归隐田园之后，陶渊明还曾被征为著作佐郎等官职，可他丝毫不为所动，安心地享受着从风雅的知识分子向最朴实、最辛苦的农民诗人的转型。
别人看不起那又怎么样呢？真正的尊严不是别人给你的，而是你自己内心的智慧与信念铸成的。只有你自己才能让自己活得体面而尊严，不被别人的眼光和说三道四所左右，才是真正强大的人。
陶渊明就是这样一个强大而自尊的人。哪怕他每天一大早就要起身，下地干活儿：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”他要先把地里的野草除干净，一直干到明月东升，这才扛着锄头，哼着轻快的歌儿往家里走去。
日出而作，日落而息，这正是农民最日常的生活状态呀！
田间的小路很窄，草木长势很快，傍晚的露水沾湿了衣裳，让他感觉到阵阵清凉。但衣衫被沾湿没有什么可惜的，这丝毫都不影响他愉悦的心情。“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”只要能这样过着符合自己本心的简单生活，不需要低眉顺眼看别人的脸色，他就心满意足了。
最后一句“但使愿无违”，无疑是整首诗的关键句，不需要违背自己的意愿。那么陶渊明自己的意愿是什么呢？其实就是他在《归园田居》第一首中强调的：“久在樊笼里，复得返自然。”“复得返自然”可以说是陶渊明一生追求的终极目标，这里的“自然”不仅仅是指大自然，更是指内心的自然，是一种自由自在、无拘无束的人生境界，这是陶渊明一生最大的梦想，如今，他终于实现了。
“久在樊笼里，复得返自然。”陶渊明的这个人生梦想真是独具一格，跟绝大多数人都不同。有人可能觉得官场就是一个围城，城外的人想进去，城里的人想出来。但在古代，对于绝大多数人而言，官场是削尖了脑袋想要进去，一旦进去就绝对不想、也不能够再出来的地方，因为一个人甚至一个家族的富贵、荣耀、名望包括子孙的前途等等都系于官场。
辞官归隐这事儿放在嘴上说说容易，真要做到可是难上加难。
而且陶渊明的辞官归隐跟别人还不同，魏晋时代隐士并不少见，可那个时代大多数的隐士本来就是出身于世族大家，即使他们不当官，就靠着自家祖传的成片庄园、成群奴仆就能丰衣足食，过着衣来伸手饭来张口的日子，他们根本不用亲身参与劳动甚至非常鄙视体力劳动；他们既有闲又有钱，既可以畅游名山大川，也可以邀集名士聚饮欢宴，更可以吟诗作赋或者著书立说，他们根本不用操心什么生计艰难的问题。
像陶渊明这样放下身段，自食其力的名士，几乎可以说是绝无仅有，正是从这个意义上来说，陶渊明才是一个真正的、纯粹的隐士。
当然了，陶渊明毕竟不同于一般的农民，他更是一个具有独特审美眼光的诗人，因此他往往能够从艰苦的农业劳动中跳脱出来，以审美的眼光欣赏着田园里清新自然的春天，也抒发着自己独特的人生感悟。
除了田间劳动之外，他最爱的事情大概还是读书和喝酒。“既耕亦已种，时还读我书。”（《读山海经十三首》其一）劳动读书两不误，这是陶渊明最日常的生活方式。
“欢然酌春酒，摘我园中蔬。”农村往往在冬季开始酿酒，春天正好酿成，所以称为“春酒”，初夏时节启开醇香扑鼻的春酒，园子里正是蔬菜成熟的旺季，这么好的下酒菜，新鲜水嫩，即使没有大鱼大肉，却是这么清新爽口。
陶渊明还会自己酿酒，著名的“葛巾漉酒”的故事说的就是他。
有一次，当地郡守来请陶渊明，正好碰上陶渊明自酿的酒熟了，陶渊明就摘下头上戴的葛巾滤酒，过滤完后又将头巾戴到头上，丝毫不在意一旁等候了许久的郡守。
要知道，郡守可是当地的最高长官啊！想想看，换了是任何一个人，自己的身份不过是一介平民，当地的市长专程登门来看望，还有谁能像陶渊明这样的洒脱率性呢？
“但使愿无违”的陶渊明，在他生活的那个时代绝对是一个独一无二的另类，但他却拥有无数隔代知音。
他有两个超级“真爱粉”，一个是唐代的李白。
梦见五柳枝，已堪挂马鞭。
何日到彭泽，狂歌陶令前。
——《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》（节选）
李白连做梦都梦见到了陶渊明家，梦到和陶渊明一起把酒言欢、痛饮狂歌。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的宣言，也显然是受到了陶渊明“不能为五斗米折腰”的影响。
陶渊明另外一个“超级粉丝”是宋代的苏轼。苏轼公然宣称他对别的诗人都没有特别的偏好，“独好渊明之诗”，连李白、杜甫都比不上陶渊明，他甚至和了109首陶诗，把陶渊明当成了他这辈子要努力赶超的典范。
李白、苏轼之所以愿意对陶渊明献上自己的“膝盖”，顶礼膜拜，正是因为他笔下的诗句、他的人格风度，他的风骨气节无一不呈现出最真率、最自然、最有尊严的境界。
是不是能够做一个幸福的人，其实并不取决于世俗的标准，标准只有唯一的一个：
那就是你是否能够静静倾听自己的本心，无须刻意地避开车马喧嚣，只需在自己的内心修篱种菊，尊重自己的内心世界，便自然而成一种悠然优雅的境界。
这样看来，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的人生状态，和“面朝大海，春暖花开”真是一样的美好。
泾川桃花潭南阳《翟氏宗谱》谱序篇：七、赵鼎《翟氏宗谱序》
泾川桃花潭南阳《翟氏宗谱》谱序篇
七、赵鼎《翟氏宗谱序》
乎宗法:有百世不迁之宗，有五世则迁之宗祖，迁于上而宗易。祖宗之传序，人道之本也。昔周礼:小史之官，所以继世，次之承辨昭穆之列，俾后之子孙，知其宗族之所由来，亲疏之所由别，聊疎以为亲，敦本以追远，莫善于谱矣！后世谱牒不修，宗法不讲，数世之下，遂相视如途人。宁厚宗族之礼，而追崇其祖甚哉。
翟氏倦倦乎，谱牒之是辑也！其董事之子孙，心甚厚也！事甚羡也！然予阅之谱牒之作，所以考古，以征前信今，而传后也。非其裔而强据之不智，得其宗而故弃之不仁。
翟氏之举，亦惟宗其宗，而无冒他人之宗祖。其祖而无舍自出入祖，所免不智不仁之请矣！是为序。
宋绍兴十三年(1143)菊月佐仆射加特进 赵鼎 撰
译文：
赵鼎《翟氏宗谱序》
宗族之法关于:有百世不迁的宗族，有五世则迁的宗祖，迁出后的祖先称为始迁祖。祖宗的传序，是人道的根本。过去《周礼》讲：“因为有记录小史的官员，所以才有了国史家史继世传承。其次，有族谱传承世系，就能辨别昭穆序列，让后来的子孙，知道其祖宗是从哪里迁来，以及迁来的原因；了解直系和旁系的区别，哪怕离的再远，谈起支系就知道亲疏了，即所谓“敦本以追远”，没有什么比撰修族谱事为最善了！后世如果谱牒不修，宗法不讲，数代之后，遂相见如同路途中人，互相认不得了！因此必须厚扬宗族之礼，追崇其祖宗的荣耀。
翟氏了不起啊，修谱牒这件大事，终于编辑完成了！其参与撰修谱牒的董事们的子孙，见到谱后会心存感激的！此事让人非常羡慕！然而我看这谱牒之作，之所以注重考古，以求征历史事实而取信于当今，从而传于后世。并不是其后裔逞强不智，而是知道其宗渊源，丢弃虚伪不实之误传，避免乱认祖宗。
翟氏修谱牒，也是惟依宗谱而联其宗族，没有冒认别人的宗祖。翟氏其祖所出有根据，也没有随意增加和减少宗支，以免造成不智不仁的事情！是为序。
宋绍兴十三年(1143年)菊月（九月）
佐仆射加特进（宰相） 赵鼎 撰
附：谱原文影印件
赵鼎简介：
赵鼎(1085年-1147年)， 字元镇，号得全居士。南宋解州闻喜东北(今属山西闻喜礼元镇阜底村)人。宋高宗时政治家、词人。
赵鼎早孤，由母樊氏抚养成人。崇宁五年(1106年)登进士第。累官河南洛阳令。高宗即位，任户部员外郎。建炎三年(1129年)，拜御史中丞。建炎四年(1130年)，签书枢密院事，旋出知建州、洪州。绍兴年间几度为相，任内推崇洛学，巩固政权，号称"小元佑"。后因反对和议，为秦桧所构陷，罢相，出知泉州。旋即谪居兴化军，移漳州、潮州安置，再移置福建南平吉阳军。
赵鼎在吉阳三年，知秦桧必欲杀己，自书铭旌曰: "身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝”。不食而卒，年六十三。宋孝宗时，追赠太傅、丰国公，赐谥"忠简"。淳熙十五年(1188年)，配享高宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。
赵鼎被称为南宋中兴贤相之首。 与李纲、胡铨、李光并称为南宋四名臣。赵鼎善文、诗、词。著有《忠正德文集》、《得全居士词》等。
赵鼎画像
整理者说明：
1、这是赵鼎被罢相后，于宋绍兴十三年(1143年)九月来桃花潭给翟氏所作的《翟氏宗谱序》，他时年59岁。有可能被在朝中的翟家人请来桃花潭后所写，说明赵鼎和翟家关系很密切。
2、这是2020年9月26日在宣城金坝祝公村发现的《泾川南阳翟氏族谱》中诸谱序之一。该谱经翟光有老人几代人保管收藏，是他爷爷在1960年从老家宣城寒亭石子岗，举家外迁宣城金坝祝公村时带来的，十分珍贵。在此特表示感谢！
3、过去有关表述与此说明不一致的，以此说明编译为准。
综述：
1、关于泾川桃花潭南阳《翟氏宗谱》谱序篇，原来记载有八篇当代名人作的谱序，其中张九成的《题翟氏族谱引》，因所作于年代存疑，未予转载。先后有：翟思聪（朝议大夫）、窦仪（宰相）、吕蒙正（宰相）、范纯臣（左丞相）、翟汝文（右丞相）、李纲（宰相）、赵鼎（宰相）等七位朝廷阁老（宰相）作序，十分罕见，非常荣耀！
2、泾川桃花潭南阳《翟氏宗谱》谱序篇反映了翟氏是名门旺族，与朝廷命官关系十分密切，而且交往的都是口碑很好的名相和民族英雄，说明泾川桃花潭南阳翟氏具有优秀的家族情怀，家风家世被诸多正义之士所肯定称赞，光宗耀祖！后人感到十分自豪！
3、由此可以确定，泾川桃花潭南阳翟氏是黄帝之后，方进公后裔，始祖翟酭之后，是中华翟氏重要的有史可据的分支。该谱把桃花潭翟氏的历史渊源上溯到了晋代，是迄今发现最早的一部《泾川南阳翟氏宗谱》。
4、南阳翟氏老翟村在水西发祥，晋汉时达到鼎盛，然后又相继开发水东，在水东建成“广阳镇”，隋代改名为“南阳镇”，建有翟家“七官墩”、“九甲埠”、“浚清阁”等众多古迹。到了明代敬六公之后，翟氏再次兴起，科甲蝉联，形成“江南名族”，建有“中华第一祠”，拥有1700多年的辉煌历史，子孙遍及五湖四海。
——编者 翟宗坤 2022.12.22
安徽宣城：诗意桃花潭 江面呈现平流雾景观
原标题：诗意桃花潭
桃花潭早在神往之中。
那还是在课堂上，语文老师声情并茂地吟诵：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这让我对桃花潭有了最初的向往。长大后才知道，关于桃花潭，还流传着一个李白与汪伦之间的故事。唐天宝年间，李白旅居徽州叔父李阳冰家，这天接书一封，是泾县好友汪伦转来，信曰：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”面对如此诱惑，“自称臣是酒中仙”的李白欣然前往。但到了桃花潭，见山见水不见花，更不见酒旗幡立，李白疑惑不解。汪伦说，桃花是潭水之名，万家乃店主姓万，一家之店矣。李白听后仰天大笑，如此盛邀，别具一格。于是，两人把酒临风，吟诗作赋，终日相伴。
相聚的日子总是短暂。数日后，李白婉谢了汪伦的殷殷挽留，继续他的诗吟天下。李白登船前，汪伦发动当地百姓为李白踏歌送行。李白感念汪伦的深厚情谊，即吟七绝《赠汪伦》以赠。岸上，船上，李白的诗，汪伦的情，从此留在了诗情画意的桃花潭。
一江碧水，诗动千年，如今我慕名而来。
沿着鹅卵石铺就的巷道，我们直奔桃花渡口。在渡口，古老优雅的“踏歌岸阁”静静伫立。这是一座砖木结构的两层小楼，牌楼上的“踏歌古岸”赫然醒目。传说当年，李白就是从这个渡口乘舟到对面的万村。
游船启动，剪裁满江云影，很快将我们送到了对岸的万村。沿着小径，一路游赏及拜谒的景点有书板石、彩虹岗、谪仙楼、钓隐台、汪伦墓等多处。拾阶过“潭影清心”拱门，最后来到怀仙阁。凭栏远望，江水深碧，清澈晶莹，翠峦倒映，景色宜人。陪同我们的当地朋友告知，这青弋江一分为二，东岸是以翟姓为主的翟村，古称南阳镇；西岸是以万姓为主的万村。而桃花潭好比一颗碧绿的翡翠，镶嵌在这条丝带上。听着朋友的介绍，我在想，如李白这样浪漫的诗人，纵是没有汪伦的盛情相邀，见得此景，也当是顿发诗情的。
怀仙阁旁有垒玉墩，朋友说，这里就是传说中李白与汪伦喝酒吟诗的地方。倚栏俯视，诗仙李白与汪伦的雕像进入眼帘。只见李白气宇轩昂，执酒杯遥望蓝天，仿佛在对酒吟诗，而汪伦则坐在石头上，凝神倾听李白的诗作。
在一截幽深的巷陌中，我们寻到了万家酒店。不见当日那酒垆，不见当年黄色的牙边小酒旗，只见酒店门前路面上被人踩踏出的大坑，似在向人们诉说千年前的往事。此时，我仿佛闻到万家酒店飘出的“桃花梦”酒香，仿佛看见李白与汪伦对酒当歌、谈笑风生的画面。古人“寻山如访友，远游如致身”，留下大量关于山水的诗篇，也让看似不起眼的山水熠熠生辉。如池州的九子山，自李白吟出“妙有分二气，灵山开九华”后，九子山便易名为九华山；再比如宣城的敬亭山，李白的一句“相看两不厌，只有敬亭山”，让一座原本缺乏视觉冲击力的敬亭山有了灵魂。
古人有幸，创造了文化遗产。今人有幸，享受了文化遗产。
离开桃花潭已是傍晚。伫立船头远眺，不禁感慨万分。那首《赠汪伦》，我不知吟诵过多少遍，总以为桃花潭是一方池塘、一泓碧水，万万没想到桃花潭是青弋江流经此地时，在一座峭壁下汇成的一汪深潭。看着那深潭，忽觉风有酒的气味，江水有酒的气味，潺潺的水声里，是谁在吟咏那首古诗……
来源： 人民日报海外版
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