姓翟取什么名字好听同翟姓起名四个字
本篇文章给大家谈谈姓翟取什么名字好听，以及翟姓起名四个字的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
文章详情介绍：
- 1,用父母之姓给娃取名，好听还能秀恩爱，5个方法学起来
- 2,翟氏历代人物考之十二：翟兴、翟进、翟琮：满门忠烈捍宋陵
- 3,肩住黑暗的闸门，在铁屋中呐喊 _ 鲁迅诞辰一百四十周年
- 4,《百家姓》全文+拼音+注释，看看你的姓氏来自哪？
用父母之姓给娃取名，好听还能秀恩爱，5个方法学起来
文|橘妈
说到给孩子起名，总觉得这是一件很头疼的事儿。
有的小两口怀孕了就开始想孩子的名字，还有的甚至从谈恋爱的时候就开始想，但无论多早开始想名字，反正给孩子上户口的前一晚都还是在纠结的状态。
前不久看到有家长给自己的双胞胎取名，全部抖音神曲风。
爸爸姓谢，结果两个孩子的出生证明上一个写着“谢麦乐”，一个写着“谢否冷”。
脑子里瞬间神曲回荡“麦乐否冷~麦克否冷”，但“麦乐”听着还行，“否冷”是什么鬼？
被网友吐槽后，家长又重新起了两个名字，一个叫“谢伊基”，一个叫“谢艾萌”。
这次又是啥神曲呢？
伊基（EG）艾萌（M），连起来“EGM,EGEGM”……这家长真是够懒省事儿的。
倒也有网友帮忙取了更省事儿的，老大谢天，老二谢地，谢天谢地多好……
哎，取名本来就够头疼的了，还净给捣乱。
其实取名字有个最省事儿的方法。
用爸爸的姓+妈妈的姓，给孩子取个名字还能顺带撒一把狗粮，这里有几个方法：
①直接用（限于母亲的姓小众好听）
比如有些姓氏比较少见，而且读音也不奇怪，那就可以直接用父亲的姓+母亲的姓组合起来，后面可以再加一个寓意好的字或者好听的字。
小众又好听的姓，比如：舒、师、童、芮、双、宁、宏、丘，等等，起名字的时候可以试试。
②中间添字法
知：有一种你对我的爱，我都知道的感觉。
嘉：嘉字意美好、夸奖、赞许，放在两个姓中间，寓意很好。
悦：我们知道赏心悦目，声音悦耳，这个“悦”字有一种是什么愉快的意思，那么用作中间字的时候，有种妈妈是爸爸心之所悦的感觉，甜甜的。
与：表达一种并列，用作中间字时，爸爸和妈妈并列，可以理解为夫妻二人感恩遇见永不分离。
佑：保护、庇佑，爸爸保护呵护妈妈，为这一家挑起大梁，真正的男子汉担当。
晓：知晓，你对我的爱我都知道，放在两个姓氏中间，爸爸无形中又在对妈妈表白了。
羡：我们的爱，可以羡煞旁人~
中国的汉字有很多，有美好寓意的也有很多，如果爸爸妈妈想通过这个思路取名字，除了我上面给出的几个字，还可以自己翻翻字典找找哦。
不过也有家长说了，母亲的姓组合到父亲的姓不好听，那怎么办？
咱们可以换个思路。
③拆字法
有些爸爸的姓和妈妈的姓组合在一起容易出现一些有歧义或者不好的词，怕孩子以后被起外号，就可以试着将妈妈的姓氏拆解。
比如爸爸姓任，妈妈姓陈，组合在一起有“妊娠”的感觉，虽然“娠”字读做“shen”，但仍有很多人读错，所以会联想。那么就可以把陈字拆成“尔”和“东”。孩子名叫任尔东，刚好有种
“任尔东西南北风”的意思。
妈妈姓翟，那就可以拆成“羽”和“佳”；
姓霍可以拆成“雨”“佳”；
姓贾可以拆成“西”“贝”；
姓雷可以拆成“雨”“田”；
以此类推，可以尝试一下，不合适的话，还有别的方法。
④拆音法
比如张，比较大众的姓氏，那就可以拼一下读音“zh”“ang”，谐音过来可以是“之昂”也可以是“知昂”。
杨，可以用“易昂”或者是“一昂”“奕昂”都可以；
袁，可以是“玉安”或者“遇安”；
苗，可以是“米奥”；
单，可以是“诗安”；
高，你们想到的是什么？“giao”？打住，皮一下很开心哈？哪有这个字！可以是“歌奥”或者“格奥”……
利用这样的思路也能起出不少好听的名字。
⑤谐音法
比如妈妈姓“史”，放在名字后面的话怎么取都有些奇怪，觉得不好听，那就可以用谐音，比如换成“诗”、“思”、“丝”、“斯”也是不错的。不光可以放在最后，放在中间字也是不错滴。
我说了这么多的方法，有没有给到你们一些思路呢？可以评论区留下爸爸和妈妈的姓氏，大家一起根据以上的思路开动脑筋，说不定难题就被解决了呢。
翟氏历代人物考之十二：翟兴、翟进、翟琮：满门忠烈捍宋陵
翟氏历代人物考之十二：
翟兴、翟进、翟琮:满门忠烈捍宋陵
翟兴，字公祥，大约生于北宋熙宁五年（1072），河南伊阳（今洛阳嵩县）人。翟进，字先之，是翟兴的弟弟。二人少年时，即以勇力闻名乡里。时有大土匪王伸为祸一方，官府从民间招募义勇击贼，两兄弟就报了名，因作战英勇，战功卓著，都晋升为了军中的小头目，时人号之“大翟、小翟”。
伊川大莘店（今河南伊川平等村），系抗金名将翟兴、翟进的故里，大莘地翟氏是翟兴、翟进嫡传后裔。 伊洛三川【1】，佳饶渔苇，人杰地灵，是华夏文明重要的发祥地。《竹书纪年》记神农建国于伊。大禹治水而兴夏，帝女仪狄(伊翟)始做酒醪。商汤五聘伊尹，周武王迁九鼎于洛邑，成王封次子于翟，中原有翟国。翟姓系出少典，炎黄之裔胄，世居伊洛，以国为姓。 建炎二年(1128年)，宋高宗赵构被追南渡迁都浙江临安，向天下颁发诏书：“能抗拒金兵，保护寝陵(今河南巩县宋陵)者，给予官职”。时伊阳人翟兴与弟翟进响应号召，组织乡兵——“翟家军”，扎塞凤牛山，屡次挫败金兵。
建炎二年(1128年)，宋高宗赵构给翟兴颁发的诏书
（发现于桃花潭南阳翟氏宗谱）
《聖 旨》
奉天承运皇帝诏曰：
邦国政治，盖出于中枢；朝廷纪纲，尽归于会府。矧乃端揆之任，聿居师长之荣。苟非台铠之贒，曷慰缙绅之望。尔翟兴挺生英气，符合昌期，自光梦卜之求，遂荷盐梅之奇，明谟匪懈，矢不渝节。於戏！进而论道经邦，则必告嘉猷於后；退而承流宣化，则必下膏泽于民。尔往钦哉，尚多受趾。
勅命
建炎二年（公元1128年）九月初七日 之宝
抗金英雄翟兴
翟兴、翟进兄弟，率伊川、汝阳、嵩县民众（翟氏居多，号称翟家军），为保卫黄河、保卫中原、保卫洛阳河洛家乡、保护宋室陵寝浴血奋战，奋不顾身迎击来犯之敌。为抗击金兵，河洛数万翟氏族人捐躯战场，用生命和鲜血谱写出捍卫华夏文明的悲壮史诗。
将《宋史・列传・第二百一十一・忠义七》对翟兴、翟进一门忠烈的记载文字，翻译成白话，适当调整段落层次，再参照《建炎以来系年要录》等相关史料适当补充，我们便能了解到中华翟姓发展史上又一段可歌可泣的悲壮历史： 翟兴，字公祥，河南伊阳人，从小以勇敢著称。大贼王伸兴起，翟兴和他的弟弟翟进应募，攻击贼人，号称“大翟”、“小翟”。金人进犯京城，西道总管王襄命令翟兴统领在城的军马。因为保护皇家陵寝立功，翟兴被补为承信郎，辟为京西北路兵马副钤辖，任陕西宣抚司前军统制。翟兴抗金，正值国难当头，堪称艰苦卓绝，《建炎以来系年要录卷十三》有如下记载：
“自京城失守，中原散乱，逆臣刘豫凭恃虏(金)势，窃据河南，距伪境不数百里，官军无日不与之交锋。河南一境，东连郑圃，西接关陕，北临大河，皆已从伪。唯翟兴固守一方，三面邻敌，孤军无授，粮饷不继，敌人窥伺日急。兴每申论将士以祸福，永坚一节与贼抗，士卒莫不奋励。” 翟兴、翟进兄弟携手，并肩作战，在大宋朝兵败如山倒的艰难情势下，取得了一系列军事胜利，从金人手里收复了洛阳。当时高世由在泽州投降金人，金人让他担任西京留守。翟兴和翟进率领几百名步兵，卷上镗甲连夜奔向洛阳，擒获高世由等人并把他们斩杀了。群盗冀德、韩清出没于汝、洛之间，翟兴用轻骑兵追赶袭击他们，冀德被抓获，韩清仅仅自身幸免。
对翟兴、翟进收复洛阳一事，《建炎以来系年要录》有如此记载:“翟进遇金人于福昌及三乡间，苦战终日，金人败北。兴、进取龙门路收复洛城，金人拥铁骑数千，相拒于龙门石道中，兴、进麾将士力战，破之。金人退保洛城，官军乘胜转战，夺长夏门以入，与金人巷战，遂复洛城。”
翟进，字先之，因为捕获盗贼的功劳补下班殿侍，多次立功，充任京西第一将。因为跟随熙河帅刘法在泾原的战斗中失利，被降官停任，不久又恢复原职。女真归还旧地，他改任河北第四将。军队走到遂城，契丹兵突然来到，都统制刘延庆让翟进作先锋，和契丹兵在幽州石料冈、卢沟河交战都取得了胜利。翟进又和契丹的大将在峰山相遇，奋力作战一整天，契丹兵溃败离去。
金人进犯京城，朝廷密诏西道总管王襄会合三万兵力奔赴京城。到了叶县，王襄想带兵向南，翟进劝谏阻止他，于是王襄分兵派翟进带着书信向西去。当时经略使范致虚已经会合五路军马到达潼关，让翟进统领河蜜的民兵，收复查塞。翟进到达福昌，派兵袭击金营。当时金兵的游骑往来于外县，翟进设下埋伏擒获他们。金人逼进灵山寨，翟进父子兄弟一起和他们作战，突破包圈来到高部，募集乡兵五百人，夜里行军白天隐伏，五天到达洛阳城，半夜破关而入，擒获高世由，在伊阳的白草坞又一次取得胜利。
朝廷派总管孙昭远来到洛阳，让翟进戍守渑池边界，授武义大夫、阀门宣赞舍人。金人进犯白浪隘，将要渡过黄河，翟进打败了他们。不久，洛阳再次失陷，翟进在伊阳把离散逃亡的人集中起来，只有一千人。金人进犯薛封，翟进挑选三百名精兵，夜里放火攻击敌营，烧死了很多敌人。
翟进又在驴道堰作战，把敌人赶到梅花谷。贼人冀德、韩清在南阳结伙为盗，翟进从小路攻击他们，翼德投降，接着在艾蒿坪斩杀韩清。翟进率领部队到达龙门，多次和金人在黄河两岸作战，乘胜进入洛阳。有人说:“敌人的寨子尚且牢国，洛阳城不可守！”他没有听从。金人聚集怀(今焦作)、卫(今新乡)、蒲(今山西运城)、孟(今孟县温县、济源)几个州的兵力逼近城墙，用斧子砍破城门而入，翟进率领土卒进行巷战，他的二儿子翟亮遇害。
翟氏后人为翟亮立的碑
朝廷升翟进为武功大夫、阀门宣赞舍人，充任京西北路兵马都铃辖，不久又被任命为马步军副总管，升为本路制置使，兼知河南府。对这件事，《建炎以来系年要录》中有如下历史记载：
“(金)左副元帅宗维闻张遇(宋朝守将)东出，自河南西入关，迁西京之民于河北，尽焚西京而去，由是翟进得以其众自山寨复入西京。东京留守宗泽言于朝，即以翟进为合门宣赞舍人，知河南府充京西北路安抚制置使，权京西北路制置使。”
当时东京留守杜充所招降的大贼杨进，号称为“没角牛”，拥兵数万，在汝、洛间残害百姓。对这件事,《建炎以来系年要录》记载如下:“宗泽为东京留守，借杨进荣州防御使，令知河南府。杨进未行，宗泽卒。杜充为留守，杨进为京城统制，其众皆剽掠，百姓苦之，进不禁。引众欲入京西路，声言就驻捍贼，所过焚室庐、驱子女、杀戮无辜、开发坟冢、剌强壮，号称七十万。擅制官吏，凶暴日炽。”
于是“翟兴、翟进谋曰：杨进凶贼，为国家大患，当力除之！遂率其众迎杨进。与杨进遇于伊川之鸣皋山下，夹伊水而阵。杨进多骑兵。进、兴皆步卒，望杨进骑兵有惧心。翟进激之战，率众渡伊水。翟进跃马先登，马为流矢所中，战马受惊掉入塹沟里。翟进从马上掉下来，被贼人害死。(杨进)乘势大呼击，官军遂大败。”《建炎以来系年要录》记载如下:“建炎二年(1128）丙寅，京西北路制置使翟进与杨进战于伊川鸣皋山下，翟进被害。
“翟进壮烈牺牲后,“翟兴麾餘众保固伊川”。第二年,翟兴向朝廷汇报了翟进牺牲的经过，朝廷追赠翟进为左武大夫、忠州刺史、保信军节度使，让翟进的后代五人为官。朝廷还让翟兴代替翟进任京西北路安抚制置使兼京西北路招讨使，兼知河南府。杨进屯驻在鸣皋山北部，翟兴和儿子翟琮率领乡兵时常出来骚扰他，杨进害怕了，丢下所带的辎重向南逃走。翟兴在鲁山县击他，杨进被流箭射中而死，其余的人都散离去，西京被平定。贼人王俊占据汝州，翟兴带兵进攻他，王俊弃城离去，退保缴盖山，翟兴继续进功，脱下头盔大声呼喊道:“贼人认识我吗?我就是翟总管。”王俊的部下都惊慌溃乱，于是被打败。
“金人侵犯陵寝，翟兴遣其子琮及统领官赵林率兵由河阳孟州至巩县，永安军邀击，屡战皆捷，袭逐至渑池县出界。”金人进犯河阳、孟州,已经到了巩县，永安军半路阻击，翟兴派他的儿子翟琮和敌人搏战，多次取得胜利，追击敌人到渑池。朝廷诏令任命翟兴为河南孟、汝、唐州镇抚使兼知河南府，转为武略大夫兼阀门宣赞舍人，寓治伊阳。高宗当时所下诏令原文为:
诏日:翟兴加武略大夫兼阁门宣赞舍人，为河南府孟、汝、唐州镇抚使，马步军都总管兼知河南府，事管内劝农使，朝廷以分镇之权，擢翟兴为镇抚使。
制词曰:果毅自奋，智略有餘。总合师徒，有携剑摧锋之勇；袭逐虏寇，有履军搴旗之功。
当时河东、河北虽然失陷，土豪们聚众保卫守护险要地带，翟兴送蜡书和他们联结相约，向密、王简、王英等人都愿意受他节制。情况禀报上去，宋高宗称赞翟兴，授他为河东、河北路军马使，遍告山寨，从此汾(今山西太原)、泽(晋城)、潞(长治)、怀、卫间的山寨首领都听从他的命令。金人进入陕右，翟兴派将领截击他们，俘获五千多人，又派儿子翟琮活捉了金河东都统保骨，于是收复阳城县，乘胜攻取绛州的垣曲县，进驻至米粮川。
宋高宗绍兴元年（1131）春天，金人派重兵侵犯河南，当时翟兴的部队缺乏粮食，就食于各道，仅仅留下亲兵用来自卫，人们都震惊恐惧。翟兴授给部将彭圮谋略，在井首设下埋伏，等到敌人来到假装逃跑。金兵果然追赶彭圮，伏兵突然出现，金军统帅被擒获。邓州人杨某率众在河北，伪称“信王”，翟兴派将领董先在商州追捕到他，把他杀了。翟兴被晋升为武功大夫、忠州团练使。宋高宗在诏令中如此褒奖翟兴：翟兴在河南以孤军守国家之地,忠义之气坚若金石,下诏褒之,擢加武功大夫、忠州团练使。
命辞曰:尔奋身疆场,不忘国恩,独以貔虎之师,屡挫夷虏之众,辑绥民旅祇奉寝园,遂定洛京,益张武卫,朕基嘉之!进阶三等,以旌尔功。仍陟军团,俾持使节至是。
刘豫将要迁都汴梁,因为翟兴屯驻伊阳,刘豫害怕他,就派蒋颐带信给翟兴,用王爵来引诱他。翟兴杀了蒋颐并烧了他的信,刘豫的计谋没有得逞,就暗中派人用重金引诱副将杨堡、杨僮,两个叛将带兵攻击翟兴,六十岁的翟兴坠马而死。
杨堡、杨僮带着翟兴的人头投奔刘豫。朝廷闻报翟兴被害,追封他为保信军节度使。对翟兴之壮烈牺牲,宋高宗叹悼之余,还下诏书表彰: 固藩篱而外御,权莫大于敌忾之臣;擐甲胄以先登义,孰逾于死难之士?有能兼容是二者,独取名于一时,宜举彰以昭大节。
翟兴雅好将帅之略,励忠勤之规纠,合师徒镇临方面:肃中权之威令,御外侮于封圻。骇兹强敌之凭陵,誓与孤军而尘击。奇祸既作,奋势莫回,狼潭驰师,身获死而无恨,气吞贼而有馀。念尔仗节之忠,兴予当伫之叹。可特赠保信军节度使,仍赐三资恩泽,以恤其后。
翟兴相貌威严,身材魁梧,每当发怒时,胡须就张开竖起来。部队的粮食供应不上,战士用粮食掺和着野莱来吃,他用忠义激励他们,战士们都奋发勇猛。他驻守河南多年,金人不敢侵犯众皇陵。应大臣们的请求,宋高宗曾下诏将翟兴的部队命名为“忠护军”。以下是大臣的奏疏： 河南为国之西宅,陵寝所在,山川葱郁,祖宗神灵所依兼,形势控扼河阳,襟带川陕,西俯淮汉,为王室夹辅,天下之势于此为重。
翟兴于危迫仅存之地,万死一生,招集体散亡,激以忠义,均有无,同辛苦,统率将士,阄节用命,保护陵寝,捍御边陲,迎敌护捷,摧破凶贼。劝农耕桑,粗立基本,虽上至武功大夫,下至义兵一例,俱支粮二升。至春时,又时艰,食多是无支,宁忽死,不敢浸亡臣欲。望陛下少加恩恤,特赐宠锡军名,以示乃心朝廷,则河外之人亦必知国家眷愿不忘之意,遂以忠护军为名。
翟兴的儿子翟琮(1114-1142),沉着勇猛有父亲的风范。翟兴被害后,南宋朝廷任命翟琮继承翟兴的官职为镇抚使,又授利州观察使。绍兴三年(1133)春正月丁已朔,高宗在临安率百官遥拜徽、钦二帝。以伊阳县风牛山寨为大本营的翟琮,联合宋将李横、李道联合北伐伪齐刘豫,伪齐部队纷纷倒戈:牛皋(与下文的董先一起成为爱国民族英雄岳飞的部下骁将)、彭玘、赵起、朱全、牛宝、朱万成等军归附于李横,董先、张玘、董震等军归附于翟琮，伪齐唐州知州胡安中由李道招降。李横和牛皋、彭玘等克复了汝州(今河南汝州市)、颖昌府(今河南许昌市)、信阳军(今河南信阳市)等地。
翟琮和董震、张玘、董贵、赵通等攻入西京河南府,处决了盗掘宋朝皇陵的伪齐河南尹孟邦雄。五月两辰,朝廷以翟琮为河南府、孟汝郑州镇抚使,董先为副使。翟琮后来改任江南东路兵马钤辖，收余众保卫洛阳伊川故乡，其部众独立成军。绍兴四年，伊川被伪齐军队攻陷。是年八月，洛南所仅存的翟姓族人，在翟琮的率领下，突国南撤襄阳。绍兴十二年(1142)六月二十入日己丑，翟琮卒，享年28岁。翟兴另一子翟琳，为阁门祗候(宋代祗候分置于东、西上门，与阁门宣赞舍人并称阁职，祗候分佐舍人)
翟氏后人为翟琮立的碑 翟兴、翟进、翟琮率翟家“忠护军”据守洛阳龙门山南地区，扼住金兵南下要道。翟氏族人及中原人民坚持敌后抗金数年之久，为南宋的建立和稳定争得了机遇和时间。翟氏数万族人为保卫中原黄河与伊川家乡故土，前赴后继，英勇抗敌，大部分血洒抗金战场，付出了巨大的牺牲。
翟氏后人为翟兴、翟进、翟琮立的纪念碑
金军及伪齐军队占领河洛，怀着对宋王室刻骨仇恨及与之对抗数年的洛南翟氏的恼恨，对宋皇陵及伊川大莘店翟氏族祖茔疯狂毁坏，掘坟挖墓，抛骨盗宝。宋王室陵寝十之八九毁掘一空，帝颅妃骨满地乱扔。伊川大莘店翟氏少数留守祖坟故院者，遭残酷迫害被迫背井离乡外逃。翟氏长期避谈抗金史实，致我祖兴、进兄弟暨翟氏数万族人捐躯战场,用生命和鲜血捍卫河洛文明的史绩几近湮灭,实在令人扼腕叹伤。
故土翟氏祖茔惨遭金兵蹂躏、毁坏；所有墓家悉数被掘开，大小宝物皆被抢掠一空，棺骨焚毁，撒骨扬尘，马踏骨碎，平毁坟地，不留痕迹，惨不忍睹。当地成了百里无人区。翟氏族人隐姓埋名逃离故土。后来待风声稍松，暗地返回家乡，含泪将先人骨殖收拢一处集中掩埋。
掩埋翟家军将士忠骨处
翟兴、翟进、翟琮一门忠烈，于中原被金兵铁蹄蹂躏、朝庭偏安南迁的情况下，英勇不屈，奋起保卫家乡，团结带领河洛英雄儿女，在沦陷区内与金寇和伪军、叛将血战六年之久，并两度光复西京洛阳，有力打击了敌人的嚣张气焰，鼓舞了南宋将士及大河南北山泽义士抗敌的信心。虽终因势孤力弱，未能成功，然其抗击侵略的英雄之精神，却足以彪炳史册，光耀千古！其悲壮牺牲程度已经超出了杨家将的壮烈。
每当祖国蒙受耻辱，遭遇劫难，濒临危亡之际，总是有大批大批的爱国翟氏志士，甘愿为她的荣辱、兴衰、存亡而献身，他们是中华民族的脊梁，也是翟门的英雄儿女。翟进、翟兴、翟琮父子兄弟作为抗金的中华民族的英雄，更值得每一个翟人为之自豪，为之纪念。
今伊川县大莘店有翟氏，自立翟兴兄弟为祖，且为翟氏兄弟、父子立碑，然究竟无所依据。嵩县亦有不少翟氏，且有以翟为村名者，皆与翟兴等连枝无所依据。翟琮南迁为官，则翟氏之后亦当南迁，有金之时，不复返也，历百年数世之后，则翟氏之后人，即便返迁，知其老宅所在乎？
需要加以说明的是，多地《翟氏宗谱》记载了翟汝文、翟兴、翟进、翟琮等翟姓先贤的先后渊源世系关系：
湖北黄梅《翟氏宗谱》记载了翟汝文、翟兴、翟进、翟琮等翟姓先贤的先后渊源与任职情况：
第八世：思公，仕哲宗，官拜司谏。
第九世：汝文公，生于公元1074年，仕高宗，官拜参政；汝胜公，任河间县尹；汝富公，任河南府同知，卒于任。
第十世：进公，以韬啓捏镇淮甸，有西京之捷；
兴公，生于公元1095年，仕高宗，授淮南镇抚使。
第十一世：琮公，生于公元1114年，嗣父爵，镇河南孟、汝、唐等州,有功……
但翟思、翟汝文与翟兴、翟进、翟琮之间，并无上述上下代的传承关系。
二、近年发现的安徽泾县南阳翟氏宗谱详实地记载了：
七世祖：
一府君公（昺公长子）：娶陶氏孺人，生三子：长子三提举公，次子四提举公，三子六提举公。
八世祖：
三提举公（一府君公长子）：娶杜氏夫人，生三子：爱一公（都官），爱二公（都官），爱三公（都官）。
四提举公（一府君公次子）：娶查氏夫人，生三子：爱四公（都官），爱五公（都官）讳兴，爱七公（都官）讳进。
六提举公：娶苏氏夫人，生三子：爱六公（都官），爱八公（都官）讳汝文，爱九公（都官）。
九世祖：
爱一公（三提举公长子）：都官，娶章氏孺人，后失考。
爱二公（三提举公次子）：都官，娶苏氏孺人，子太一公。
爱三公（三提举公三子）：都官，娶李氏孺人，后失考。
爱四公（四提举公长子）：都官，娶汪氏孺人，后失考。
爱五公（四提举公次子）：都官，讳兴，宋建炎官拜镇抚，制置使兼知枢密院使。娶 氏夫人，后失考。
爱六公（六提举公长子）：都官，娶盛氏安人，后失考。
爱七公（四提举公三子）：都官，讳进，娶孙氏夫人。
爱八公（六提举公次子）：都官，讳汝文，宋绍兴时官拜谏议大夫兼参知政，知侍中中书平章事。娶 氏夫人，后失考。
爱九公（六提举公三子）：都官，娶周氏孺人，后失考。
此记载表明了翟汝文与翟兴、翟进之间，并无代际关系，而是堂兄弟关系。
但这几个地方翟氏渊源相同，与南阳翟氏同根共祖，如果以翟酭为始祖，湖北黄梅翟氏原祖系江西蕲春迁入，然后再迁入河南洛川，源于桃花潭敬倫公（五房）；江苏宜兴翟氏原祖系源于桃花潭思亮公（四房）。由于年代久远，族谱多有遗失，对代际推算有误（少算了约二十世）。这些都需要发现资料加以考证完善。
陈振濂跋“北魏正光四年翟兴祖造像”
注：
【1】伊洛三川：指河南省洛阳地区。古文中多指伊水和洛水，多指洛阳地区。伊洛亦作伊雒。伊水与洛水。两水汇流，形成三川，多连称。亦指伊洛流域。
【2】本文根据贵州翟氏宗亲翟显长、翟培江编撰的滇黔《翟氏宗谱》人文传记篇内容编写，特此致谢！
肩住黑暗的闸门，在铁屋中呐喊 _ 鲁迅诞辰一百四十周年
鲁迅的呐喊、彷徨、匕首投枪一样的杂文，都如野草般坚固而深厚的根脉，俘获了一代又一代中国人的心灵。对他的敬仰者来说，他是一身肩起黑暗闸门的豪杰，在长夜中指示了光明所在的火把；对他的批判者来说，他也是最强有力的对手，无论是他的才华横溢的雄辩，还是他绵密如针的逻辑，都像漫天罗网，让人无所遁形。
然而鲁迅之所以令人着迷，或许正因为他强烈的戏剧性色彩。他的激愤与理性，他的热忱与冷静，他的爱与憎，既表达得如此炽烈，也蕴藏得如此含蓄，他的文辞既充满山岳般雄浑的力量，也可以如树荫下温柔的溪流。人与鬼，光与暗，清醒与昏昧，伪君子与真猛士，仁义道德的吃人筵席与掀翻筵席的复仇者。既纯粹又复杂，既炽热又肃穆——如此对立又如此和合，分裂而圆融，让人不由得猜想，他的身体与心灵是否也分别诞育在不同的地方？
绍兴，诞育了他的肉身，滋养了他的少年时代，让他初尝世态寒凉，也成为他日后创作取之不尽的素材来源；北京，培育了他的心灵，1918年《狂人日记》的横空出世，让鲁迅这个名字家喻户晓，也让他从此踏上文学启蒙中国的艰辛征途。他从北京声名鹊起，名满天下。然而，当他晚年遭受围攻，伤痕累累之时，他又回首故乡，找寻古老的精神力量——他的世界如此对立，又如此丰满，那是存在与虚空，希望与绝望的天人交战：
“绝望之为虚妄，正与希望相同。”
本文出自《新京报·书评周刊》9月24日专题《故乡：纪念鲁迅诞辰一百四十周年》的B04-B05。
「主题」B01丨故乡：纪念鲁迅诞辰一百四十周年
「主题」B02-B03 | 绍兴：不再重返的故土
「主题」B04-B05丨北京：“鲁迅”的诞生
「历史」B06-B07丨《概念的历史分量》：用概念撬动历史
「主题」B08丨这份书单，带你走进多面的鲁迅
撰文 | 李夏恩
“许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。”
北京，西城的一条马路上，“火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光。酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力”，凝固了闹市本应有的扰攘。远远隐隐传来的“两个铜盏相击的声音”，本来会“使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，，可是那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了”。“嘶嗄”着声音，带着睡意，“歪了嘴”的胖孩子，在路旁店门前分明叫喊着“热的包子咧！刚出屉的……”，但旁边破旧桌子上摆的二三十个馒头包子，却“毫无热气，冷冷地坐着”。
分明是陈旧死寂的事物，却硬披上新鲜出炉的外衣，吆喝声中的谎言如此显而易见，但又如此单调地一遍又一遍地重复着，然而路过的行人却对此充耳不闻，说谎者也并不在意旁人是否相信——重复着这套谎言不过是他的工作而已。
毕竟，在这座“长日催眠”的酷夏之城中，民众久已习惯于徜徉在四周的日常谎言，这些谎言犹如闷热寂静的铁屋子中此起彼伏的鼾声，只是让人们的睡意更加深沉，只有偶尔被某个异响吸引，条件反射般迷糊着双眼翻身过去。
能在枯燥乏味的酷暑热浪中，不动声色地夹带自己暗藏的讽喻。鲁迅下笔的精准老到可窥一斑。《示众》这篇小说，其实并不算他最出色的作品，但开篇描述的这幅北京盛夏街景，却令人印象深刻。考虑到这则小说实际上写于春寒料峭的1925年的3月18日，与前一个夏天隔了秋冬两季，并非状写当季的风貌，更可见北京的盛夏给鲁迅留下了怎样浓烈的印象——当然，并不是令人愉悦的印象。
1912年5月5日，鲁迅登上了开往北京的火车。此时距离辛亥革命已经过去了七个月，中国末代皇朝也在三个月前宣告退位。时间的指针似乎迈向了一个新纪元的零时。然而，时间的行进并不意味着时代的进步。在过去的七个月里，鲁迅已经品尝过革命的复杂滋味。在他的故乡绍兴，光复后的新政权，就跟《示众》里孩童扯谎吆喝的包子一样，除了街头满眼的白旗是新鲜出笼之外，“内骨子是依旧的”。新官上任的“革命伟人”王都督和他的一干手下，“穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了”。
这场鲁迅眼中闹剧般的革命，倒并非是他前往北京的原因——1912年的北京不是革命的中心，却是政治的枢纽。在南京教育部任职的鲁迅，前往北京的唯一理由，就是他谋职的公署入京，故而他也随班进退。在进京当天的日记中，鲁迅对北京的第一印象就是黄土：
“途中弥望黄土，间有草木，无可观览。”
李亦燃绘《鲁迅之背影》。
01
看客：沙漠中的示众
被围观的鲁迅，拍摄于1932年11月，鲁迅在北京师范大学的演讲。
黄土，这一鲁迅对北京的最初印象，自然而然被他引申为“沙漠”。尽管鲁迅终其一生也未见过真正的沙漠，但这一意象，却足以概括那种除沙土之外一无所有的死寂，以及掩埋人的头脑心灵的憋闷与窒息。
直到客居北京十年后，鲁迅在《为“俄国歌剧团”》中劝“以这美妙的艺术到中国来博一点茶水喝”的俄国歌剧团赶紧打道回府的理由，就是“有人初到北京的，不久便说：我似乎住在沙漠里了。是的，沙漠在这里。没有花，没有诗，没有光，没有热。没有艺术，而且没有趣味，而且至于没有好奇心”，有的只有“沉重的沙”和一排意味深长的省略号。四个月后，他又在《鸭的喜剧》中，借初来北京不久的俄国盲诗人爱罗先珂之口，对北京大发牢骚：
“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”
这一次，鲁迅倒“勇猛”地“抗议”说：“蛙鸣是有的！到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”但这里的“蛤蟆叫”和北京到处都有的“沟”，当然不仅仅是字面的含义。在《示众》里，连蛤蟆声也一并省略了，只剩下被烈日毒焰炙烤得生光的尘土，烘托着一声声显而易见的谎言吆喝，被过往行人习焉不察地听而不闻。
但这团沙漠般的沉寂，终于被两个人搅动了些许涟漪。“一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带”——这不仅是20世纪初北京街头的寻常景象，更在整个中国的各个城乡抬眼皆是。沈从文曾描写过家乡湘西被五花大绑游街却豪气不减的土匪。汪曾祺的家乡江南小城高邮里的游街示众更具谐趣色彩，“被绑着的土匪也一律都和着号音，步伐整齐，雄赳赳气昂昂地走着，甚至值日官喊‘一、二、三、四’，他们也随着大声地喊”。
围观游行示众的看客们，丰子恺绘《阿Q正传》。
比起如此热闹威武的景象，鲁迅笔下的示众在视听感官上乏善可陈。不过这般无聊的示众场景，或许正是鲁迅在北京的寻常所见。鲁迅在北京的先后四个居所：绍兴县馆、八道湾十一号、砖塔胡同六十一号和西三条胡同二十一号全部位于西城区。这四个地点距离北京旧时人犯行刑之地菜市口都不算很远。特别是鲁迅最初居住的绍兴县馆，距离菜市口不过一箭之遥，白日里，这里是喧嚣的菜市，人犯也会被警察绑来这里，公开示众处刑，以儆效尤。到了晚上，传说有异乎寻常的大狗在这里舔舐人血。
尽管示众乃是北京日常所见，但是鲁迅笔下的无聊看客们，竟连如此乏味的示众都能头顶烈日趋之若鹜，聚拢围观得水泄不通。细眼睛的胖孩子、秃头的老头子、赤膊的红鼻子胖大汉、头戴雪白布帽的小学生，还有一个抱着小孩的老妈子，特意“旋转孩子来使他正对白背心”，用手指点道：
“阿，阿，看呀! 多么好看哪! ……”
自老及少，自粗胖及学生，自老妈子及怀中不晓事的孩童，人人皆被眼前这一场无聊又乏味的示众所吸引，而示众者本人，那个穿着白背心，草帽遮住眼睛的人，却也在“研究”这些看客。看客与被看者目光交错，身份重叠，难解难分，不得不说鲁迅已经洞穿了看客的本质：他们不过是在空虚无聊的生活中寻找一个同样空虚无聊的焦点，由此打发自己的空虚无聊，而自己同样也随时会成为他人打发空虚无聊的焦点，被指点，被观看，被无聊地品评。无论男女老少，三教九流，在空虚无聊上是平等的。看客们聚合在一起，共同构成了这样一座空虚无聊的城市，乃是于一个空虚无聊的国家。
这个观点未免有些偏激，但鲁迅也在这场空虚无聊的集体无意义闹剧中，留下了寻找意义的蛛丝马迹。他安排那个秃头去弯腰研究白背心上的文字，并且读了起来：“嗡，都，哼，八，而，……”——这些文字当然不成话，因此，直到篇末，读者也不知道那个“工人似的粗人”让众人为之愕然的问题：
“他，犯了什么事啦？……”
但这个问题，恰恰是这场看客们集体无意义的围观闹剧中，唯一有意义的一句话：他在对这场示众的原因提出疑问，而这正是迫近事物意义和真相的第一步。而看客之所以是看客，正在于他们关心的既非意义，也非真相，而仅仅是用一个新鲜的空虚无聊去填充自己身处的空虚无聊，就像零加零的算术题，无论加上多少个零，这道题的答案永远只能是零。
工人对看客提出的问题，就像是突然在这道算术题中加上了“一”，因此，他当然永远也得不到答复。不仅因为看客对真相和意义漠不关心，更因为真相和意义会搅扰了他们在空虚中宣泄情绪获得的欢乐。所以他们才会对这一声提问表现出“愕然”，才会睁了眼，用嫌恶的眼光瞪着这个敢于提问的人，直到把这个寻求真相和意义的提问者逼得“仿佛自己就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了”为止。
寻求真相的提问者遭受白眼排挤，看客们则彼此对视，交换着无聊与空虚。在这座沙漠一般的北京城中，他们凭借自己的空虚无聊，将自己贬低为沙土，沙土无意义地堆积，淹没了时间与空间，也将对意义和真相的质疑掩埋在沙漠中，只有将“毫无热气，冷冷地坐着”的包子说成是“刚出屉热的包子”的日常谎言，一遍遍地在沙漠之城的上空中回荡。
无人相信，却也无人质疑。
02
狂人：“鲁迅”的诞生
赵延年木刻版画《狂人日记》。
“没有吃过人的孩子，或者还有？”
1918年5月发表在《新青年》上的《狂人日记》，在结尾提出那声质疑，被认为是20世纪初中国最响亮的呐喊之一。然而提问者鲁迅本人，也曾是一位沉默的旁观者。在绍兴会馆院子里那棵曾经缢死过一个女人的槐树下，鲁迅便寓在屋里钞古碑。“客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我惟一的愿望”，与他同住的弟弟周作人也提到，从1915年到1918年，鲁迅为了敷衍漫长的岁月，收集了大量石刻拓本，动手来抄，“这样一块汉碑的文字有时候可供半个月的抄写，这是很合算的事。因为这与誊清草稿不同，原本碑大字多，特别汉碑又多断缺漫漶，拓本上一个字若有若无，要左右远近地细看，才能稍微辨别出来，用以消遣时光，是再好也没有的，就只是破费心思也很不少罢了”。
此时的鲁迅将近不惑之年，却遭遇了自己的中年危机。而这种危机，太半是来自北京凶险的政治环境。1915年正是袁世凯操办洪宪帝制如火如荼之际，为了消灭异己，他委任手下陆建章建立京畿军政执法处，专事监视抓捕异见分子，对其施以酷刑。一位幸存者王建中，在袁世凯塌台出狱后根据狱中亲身见闻撰写了《洪宪惨史》，历述其中诸种惨酷：“甫经到处，遂加以全身桎梏，押入乙号牢笼。虽戏剧中常演之酆都城、鬼门关、阎罗殿，其森严恐怖，尚未足形容该处于万一也”。
作为教育部一介小官的鲁迅，自然不想因之身陷囹圄，悄无声息地断送性命，因此，只得借抄古碑这项既消破时间，又所费不多的爱好来遮人耳目。而在袁世凯的严酷统治终结后，抄碑却俨然从韬晦之策成为一种个人爱好，遁身于古老碑碣之中，足以隔绝令人失望的动荡政局。“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来，于是失望，颓唐得很了”。
政治革命的真刀真枪尚且如此，文学革命无异于纸上谈兵，自然在开始时也很难入鲁迅的法眼。他对主动投怀送抱的“文学革命”刊物《新青年》同样报以冷淡。这本初创的杂志在当时“不特没有人来赞同，并且也没有人来反对”，直到多年后，他仍然坦承自己加入文学革命的浪潮，绝非有着主动迎浪而上的热情，而是“对于热情者们的同感”，因此“喊几声助助威罢”——鲁迅并不是一个主动创造时代的人物，而是当浪涛已近，自己即将被打湿时，才在浪涛的激荡下，耸身一跃，加入其中。在将他推入巨浪的热情者们当中，钱玄同或许是助力最大的一个，而他正是《狂人日记》的助产士。从1918年2月9日到4月26日，钱玄同造访鲁迅多达十次，其目的当然是为了这本没人看的杂志向鲁迅约稿。尽管钱玄同“因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动”，但他径直切入正题，一边翻看鲁迅古碑的钞本，一边“发了研究的质问”：
“你钞了这些有什么用？”
“没有什么用。”
“那么，你钞他是什么意思呢？”
“没有什么意思。”
“我想，你可以做点文章……”
鲁迅手抄古碑《刘宋时代□熊造无亮佛像记》。
接下来，便是现代中国文学史上最著名的那段关于铁屋子的对话：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
这段对话虽然著名，但却未必真实存在。它或许只是鲁迅为自己加入后来已经势成巨浪的文学革命所找的合理托辞，毕竟，这种带有哲理思辨的推辞与劝勉，足以抵消某些欲迎还拒的猜测。更何况它事关这个国家未来的“希望”，“因为希望是在于将来，必不能以我之必无的证明，来折服了他只所谓可有”。《狂人日记》结尾的“救救孩子……”尽管仍是以鲁迅惯用的意味深长的省略号作结尾，但在无言的省略中，不能说不蕴含着希望的可能。而随着鲁迅加入文学革命愈加深入，希望明亮的调子也越来越强，以至于在1925年的《灯下漫笔》中，他甚至喊出了“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”这样斩钉截铁的口号。
从这一意义上说，《狂人日记》不仅是鲁迅向整个时代发出的一声质问的呐喊，也是对自己冰冷沉寂多时的内心种下的一粒希望的火种，或者说，这是鲁迅对自己希望的救赎。当他使用“鲁迅”作为笔名撰写这篇小说时，不仅在纸面上，也在整个时代以及自己的心神中，宣告了“鲁迅”的诞生。
03
沙城：希望的呐喊
鲁迅：《呐喊》，北新书局，1933年版。
希望的救赎，与鲁迅一同诞生。但这种希望，放在《狂人日记》中，却表现得过分激愤。或许是鲁迅太过于想要挣脱自己沉寂已久的心灵，以至于将道破真相的提问与呐喊，放进了一个狂人的喉咙。由此，在鲁迅的世界中，出现了两个极端：《示众》里空虚无聊的看客和《狂人日记》中狂呼呐喊的疯子——这让鲁迅身处分裂之中：这既是一个麻木的时代，也是一个狂热的时代，或者更确切地说，是一群麻木的看客围观一个狂呼呐喊的疯子的时代。
从这一点来说，一个常常被忽视的《狂人日记》的创作来源，很具有代表性。日本鲁迅研究者藤井省三发现，就在鲁迅创作《狂人日记》前后，1918年5月1日的北京《晨报》的《本京新闻版》曾刊出了一则《痰妇食子奇闻》的新闻。新闻讲述了一宗骇人听闻的事件，居住在北京后门外皇城根地方的傅某回家时，发现自己身患痰迷疯症的妻子翟氏“将三岁幼子解剖煮熟”。尽管报道只有寥寥数行，但却是一起名副其实的狂人吃人惨案。这与《狂人日记》中狂人幻想自己吃了妹子的几片肉的情节，几乎如出一辙。
藤井以此认为，如果鲁迅曾经看到过这则新闻受到启发，那么他创作《狂人日记》的时间就不是1918年4月2日，而是5月1日之后。但事实上，这则所谓“痰妇食子奇闻”的报道并不是一则真实新闻，而是一个在北京流传多年的传说故事。早在这一年的1月17日，这则所谓的新闻就刊登在北京《时报》的副刊《附录余兴》上，内容几乎完全一致。而这则新闻最早可以追溯到鲁迅入京的三年前，刊发在1908年第22期的《北京当日画报》上的一则《疯妇食子》的新闻，只不过这个最早版本的地点不是“北京后门外皇城根地方”而是“京西门头沟地方”，事主姓名也只是“某甲”。为了吸引读者，这则新闻还特别配上了图画：坐在灶台旁的疯妇披头散发，正在“大吃而特吃”自己的孩子，站在门外的丈夫被这一骇人场面吓得张口结舌。
《疯妇食子奇闻》新闻图片，1911年。
十年前疯妇食子的故事之所以能仍刊于报章，成为十年后读者的谈资，从某种程度上说，正是鲁迅所不屑的麻木看客的贡献。报纸，可以说是媒体时代刚刚降临的20世纪初中国的一种新生的围观方式。它用图片、照片和新闻资讯来满足读者的好奇心并提供茶余饭后的谈资。从这一点上来讲，报纸的读者在很大程度上与看客别无二致。疯妇食子这则新闻本身并无任何意义，它不过是一则人伦惨剧。看客们谈论传播这则新闻的目的就跟围观示众的人犯并无两样。鲁迅在这些看客中所扮演的，正是《示众》中那个“工人似的粗人”的角色。他要追问原因，要思考背后的意义——如果没有意义，他就用自己的生花妙笔创造出一个意义。让狂人成为那个打破看客麻木的提问者，让他以自问自答的方式道破传统礼教的仁义道德字里行间是“吃人”二字的压抑本质，去喊出：
“救救孩子……”
但这声呐喊，真的可以震醒铁屋子中昏昏欲睡的国人吗？抑或是惊醒那些较为清醒者呢？对于这一点，鲁迅心中也并非没有疑虑。尽管他还是竭力给予“不能抹杀的希望”。在《狂人日记》发表的一年后，鲁迅撰写了一则题为《古城》的寓言，描述了一座沙山里的古城。联想到鲁迅惯常将北京比作沙漠，这座沙城隐喻为何，不言自明。鲁迅为这座古城设计了惟一一道门，一道闸门。城中的老头子、少年和孩子，毫无疑问，象征着守旧的传统势力，现代拼搏的勇士和未来的希望。
“青铅色所谓浓雾，卷着黄沙，波涛一般的走”。城中的青年一再呐喊：“沙来了。活不成了。孩子快逃罢。”但老头子却宁可闭门守旧，否认风沙袭来的现实：“胡说，没有的事。”
直到“过了三年和十二个月另八天”，少年再次发出警告：“沙积高了，活不成了。孩子快逃罢。”说着，拼了死命，终于举起了积了许多沙的闸门，想要把那孩子挤出闸门。但老头子却拖那孩子回来说：“没有的事！”
《救救孩子！》，赵延年。《狂人日记》插图。
走笔至此，鲁迅的寓意再显著不过：就在这个故事撰写的三个月前，五四运动爆发，青年们作为时代的主力军冲上广场，试图在内忧外患之中，以自己的一腔热血为这个国家谋求未来的希望。所谓的“过了三年和十二个月另八天”，正是从鲁迅自我沉沦的1915年袁世凯洪宪帝制算起，到五四运动的四年时光，而从十个月前鲁迅发表《狂人日记》成为引爆新文化运动的一枚闪光弹后，时代似乎正在狂飙突进。鲁迅笔下肩起沉重闸门的青年，正是五月四日在广场上高呼呐喊的学生们。
希望看似就在眼前，但鲁迅却并未给这个寓言以一个充满希望的光明结局，而是以他一贯的审慎和戏谑将未来交到那些理应见证的未来的读者手中，他们可能是狂人，也可能是看客，而未来究竟如何，取决于他们愿意扮演哪个角色：
“以后的事，我可不知道了。
你要知道，可以掘开沙山，看看古城。闸门下许有一个死尸。闸门里是一个还是两个？”
04
论辩：围攻与回击
肩起黑暗的闸门，《木刻版画选》，1934年。
“闸门”这个意象，在鲁迅的世界中占据着一个举足轻重的位置。闸门意味着压迫，也意味着封闭和桎梏。肩起闸门的人，就是解放出希望和生机的觉醒者。五四运动爆发的1919年，鲁迅不止一次在他的论说中，以闸门为喻，“从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；从此幸福的度日，合理的做人。”肩住这“黑暗的闸门”的人，在鲁迅看来，应该就是五四一代觉醒了的“新青年”。1919年会成为一个新的起点，与古旧朽腐的皇朝时代彻底告别。
从这一点来看，“闸门”可谓这一新旧对抗时代最恰切的譬喻，而且，从当时推广新式白话的文学革命的角度来看，“闸门”这个譬喻也相当独出心裁。然而，就像夏济安所指出的那样，“闸门”的灵感，实则来自于一部以隋唐乱世为背景的旧小说《说唐》。
在新文学中用旧典故，看似矛盾，但却是鲁迅文章的重要特征，其运用之游刃有余，一如闸门譬喻般不着痕迹。由此亦可看出鲁迅在古典文化上着力之深。从某种意义上说，倘使鲁迅没有发表《狂人日记》这样新文学的开辟之作，而继续潜心于“抄古碑”这样的金石碑帖之学，搜集古小说的钞本进行校勘整理，以他的卓越天资与勤勉，未必不能成为一代名家。然而，六年后，一起事件却将鲁迅推上了争论热点。
1925年元月四日，《京报副刊》刊出一则征集广告《一九二五新年本刊之二大征求：青年爱读书十部、青年必读书十部说明》。“青年必读书十部”，则由《京报副刊》编辑部投寄给“海内外名流学者，询问他们究竟今日的青年有那十部书是非读不可的”。这项征集活动收获颇丰，前后收到答卷七十八份。其中胡适推荐的书目中西各半，中文书包括《老子（王弼注）》《墨子》《论语》王充的《论衡》、《崔东壁遗书》，英文书则包括柏拉图的《申辩篇》《裴多篇》《克里多篇》、莫尔的《契约论》和杜威的《我们怎样思想》的原版。梁启超推荐的书单包括《孟子》《荀子》《左传》《后汉书》《资治通鉴》《通鉴二十略》《王阳明传习录》《唐宋诗醇》和《词综》，他还谆谆告诫青年选择必读书的三项标准：
“一、修养资助；二、历史及掌故常识；三、文学兴味。今人著作、外国著作不在此数。”
1925年1月4日《京报副刊》征集“青年必读书十部”的广告。
鲁迅，作为《京报副刊》编辑孙伏园的师长，责无旁贷，也递交了自己的答卷，但这份答卷却出乎编辑的意料。上面没有开列任何书目，反而告诫青年人“要少——或者竟不——看中国书，多看外国书”。称“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世”。在一众循规蹈矩的书单中，鲁迅的答卷自然显得特立独行，但语气也颇为激愤。考虑到鲁迅一向不惮于用最尖刻的嘲讽试图扎醒他铁屋子闸门内昏睡的国人，这份答卷上的语言倒比他尖刻的杂文要和缓得多。
这份书单的目的看似毫无遮掩地直刺中国旧文化的命门，但鲁迅实则却有他更深的用意。他的学生李霁野在多年后的回忆中特意提及鲁迅当年的真意，“鲁迅先生绝不是对中国文化遗产持虚无主义的态度，他指导台静农继续研究中国文学，后来通信时，还向他说明《品花宝鉴》的作者是陈森，《中国小说史略》误认为陈森书；劝勉静农‘深研一种学问，古学可，新学亦可’，还说自己颇欲研究中国文学史”。鲁迅针对当时盛行的“整理国故”的复古浪潮，他们“多劝人踱进研究室”，让人埋首故纸堆中，消磨意志，脱离现实。
温言软语，不足以惊醒古老鬼魂毒瘴中的昏睡者，所以务必要激切的呐喊，才足以震动那些麻痹已久的神经。但这些激切的论说，在有些人听来，未免扎心戳肺。
2月21日，当鲁迅的那份青年必读书答卷刊发之后，很快如投石一般，惊起阵阵波澜。一位名叫柯柏森的青年学生投书指责鲁迅。鲁迅的回应是写了一篇题为《聊答……》的杂文刊发在《京报副刊》上，直指柯柏森信中遮遮掩掩的“是不是想做点……的事吗？”中的“……”，该是“卖国”二字：“到我死掉为止，中国被卖与否未可知，即使被卖，卖的是否是我也未可知，这是未来的事，我无须对你废话”。在对他的学生荆有麟的谈话中，鲁迅坦率地表示自己会跟这些“署名和匿名写骂信”的“豪杰之士”对战到底：“你只要有一篇不答复他，他们就以为你失败了。我就篇篇都答复他们，总要把他们弄得狗血淋头，无法招架，躲回他们的老巢去。”
柯柏森对鲁迅必读书单的批评《偏见的经验》和鲁迅的回复《聊答……》同时发表在1925年2月27日《京报副刊》的第七、八版上。柯伯森在信中质问鲁迅“读外国书往往与人生接触”，是 “欧化的人生哩？抑美化的人生呢？”又揪住鲁迅曾是清末留日学生一点，讥讽道：“尝听说：卖国贼们，都是留学外国的博士硕士。大概鲁迅先生看了活人的颓唐和厌世的外国书，就与人生接触，想做点……的事吗？” 鲁迅则在下面的回复中对其逐条反驳。
“青年必读书”事件，罕见地引发鲁迅连番炮轰，他将那些骂信收集整理，放入书架（这些信大都保存完好，现藏于北京鲁迅博物馆）。3月9日，鲁迅发表的杂文名篇《论辩的魂灵》，可以说正是针对那些因“青年必读书”来信谩骂的青年们。
《论辩的魂灵》内页：“你说中国不好。你是外国人么？为什么不到外国去？可惜外国人看你不起……我骂卖国贼，所以我是爱国者。爱国者的话是最有价值的，所以我的话是不错的，我的话既然不错，你就是卖国贼无疑了！”出自鲁迅《华盖集》，北新书局，1929年版。
《论辩的魂灵》是鲁迅最出色的杂文之一，呛人的嘲讽经过逻辑的淬炼更见锋芒，一击便能戳中对手最荒谬的软肋，这也是鲁迅杂文独到的特点。鲁迅所以怒不可遏的原因，不仅仅是因为那些扣在他头顶上的诬枉之辞，更因为这些诬枉之辞竟然来自于他一向寄予深切希望的青年。
鲁迅之前一直深信“青年必胜于老年”，而经历了这场争论之后，他失望地发现“青年”并不是一个单数的概念，而是一个各式各样人物组成的复数：“青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是自然也有前进的”。这尤为使他感到痛心。他那封回敬柯柏森骂信的《聊答……》固然有着一贯辛辣的嘲讽，但也透着一种无力的失望：
“我自问还不至于如此之昏，会不知道青年有各式各样。那时聊说几句话，乃是但以寄几个曾见或未见的或一种改革者，愿他们知道自己并不孤独而已。”
05
孤独者
赵延年木刻版画《野草》。
1925年初的“青年必读书”事件对鲁迅冲击定然不小，以至于四年后，已经迁居上海的鲁迅，从荆有麟那里听说当年写信骂他的熊以谦就在上海，还忍不住要把他叫来，想要亲自教训他。接踵而至的事件更接二连三击打在鲁迅心头。鲁迅兼课的北京女子师范大学，从1月22日开始，掀起驱逐校长杨荫榆的“驱杨运动”，5月9日，杨荫榆因“五七国耻”纪念日大会上自己被学生自治会驱逐会场，遂以“少数学生滋事犯规”为名开除了自治会六名学生的学籍，由此引发更大规模的“驱杨运动”。被杨荫榆强行开除的六名学生中，就包括当时与鲁迅鸿雁频传的女学生许广平。鲁迅在5月10日下午得到许广平被开除的消息后，当即写了《忽然想到(七)》抨击杨荫榆“她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了‘掠袖擦掌’的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？”
随着鲁迅参与运动愈深，他所遭受的围攻就愈猛烈。尽管他得精神仍然斗争不已，但身体却出现病变。9月1日，在因女师大事件被教育总长章士钊免职的16天后，鲁迅肺病复发，到9月23日，再次因疲劳过度，转为肋膜炎，“身热头痛”，尽管他轻描淡写地自称“其实无病，自这几天医生检查了一天星斗，从血液以至小便。终于决定是喝酒太多，吸烟太多，睡觉太少之故。所以现已不喝酒和少吸烟，多睡觉，病也就好起来了”，但事实上，直到11月7日，在给学生许钦文的信中，他才提到自己“病已渐愈，或者可以说全愈了罢，现已教书，但仍吃药。”
尽管翻阅鲁迅在1925年的日记，几乎每天，他都少不了仰慕他的青年学生和好友的拜访，与他攀谈聊天，嘘寒问暖。但自从“青年必读书”事件后，他的文章除了辛辣的嘲讽与尖刻的笔战外，还蕴含着一种挣扎于绝望中的孤独。
《过客》，赵延年木刻版画。
《野草》被鲁迅称为“包含了自己全部的哲学”，可以说是最能表达鲁迅心境的作品，翻检这一年的文字，便会发现。在1925年的一、二两月的《雪》和《好的故事》，翱翔着一种轻灵之美，纵然谈不上欢娱，也让人感到一种淡淡的欣然。写于1925年1月1日的《希望》虽然以“我的心分外地寂寞”为开篇，但也承认“然而我的心很平安，没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音”，只是一种平静的虚空。写于1月24日的《风筝》虽然以施虐者的忏悔为主题显得沉重，但也仅仅是醒悟后的自责。然而，在“青年必读书”事件后发表的一系列文章，却充满了令人不安，甚至颓败绝望的诡异色彩。《过客》中过客明知前方是坟，坟的前方是无人走过的未知，但还是毅然决然地向前走去，并且咒诅给他片布裹伤的小孩。《死火》中“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝，尖端还有凝固的黑烟”，将冰谷变成“红珊瑚色”的“死火”。以及《墓碣文》中“有一游魂，化为长蛇，口有毒牙，不以啮人，自啮其身，终以殒颠”的墓碣文，不待读罢，便使人狂乱恐惧，让人疾走，不敢反顾，唯恐看见从坟中坐起的死尸在身后追随。
通向坟冢与未知的旅程，冻结的火焰，自啮其身的游魂，叠加在一起，犹如最狂乱的心灵废墟中诞育的噩梦，让人不由得怀疑，当年《狂人日记》中那个狂人，其实就是鲁迅自己。
但这些噩梦般篇章的共同特点是里面永远只有“我”孤身一人。哪怕文中有另一个角色，那也是《狗的驳诘》中的狗、《失掉的好地狱》中的魔鬼，别无他人。这种显明而难以言喻的孤独，徜徉在鲁迅最深的梦中，也时时在他的身边徘徊。尽管鲁迅身边总少不了同志与仰慕者，他也不时写下记录自己所思所想和生活琐细的书信给自己的学生和好友倾诉心声，甚至不惮在书信中自剖心路，表现得就像一个坦率开朗的导师。但种种外向强烈的表达欲，反倒证明了鲁迅内心对孤独的焦虑，以至于当他独处创作时，孤独便会践约来袭，并因外界对自己的围攻和身体的疾病而变得愈加强烈。
《孤独者》正写于鲁迅肺炎复发、病势日重的九、十月之间。一如这篇小说的标题，主人公魏连殳是个与社会格格不入的孤独者，一个遭众人排斥的异类。周遭的人对他似乎只有排挤、嘲笑与流言蜚语，他的生存被环境挤压得异常逼仄，甚至身体都遭受艰苦，但他还保持着一个率直澄澈的心灵——这很容易让人得出一个俗不可耐的结论“错的不是我，而是这个世界”，但鲁迅却借文中的“我”之口，说魏连殳是“你实在亲手造了独头茧，将自己裹在里面了。你应该将世间看得光明些”。
那么究竟这位孤独者，是作茧自缚呢，还是这个社会合在一起排挤他？一个取巧的回答是两者互为因果。对魏连殳而言，孤独既是外界的恶意对他的排挤，也是他保护内心纯净不同流合污的玻璃罩。就像不得不生活在废水中又不想变异的鱼，除了随身携带净水器外别无他法，但他的这一套自净装备，定然会遭到其他变种同类的嘲笑和排挤。
《孤独者》中的魏连殳，赵延年木刻版画。
然而，又能如何呢？鲁迅多年后坦陈《孤独者》中的魏连殳“写的是我自己”。诚然，“一个短小瘦削的人，长方脸，蓬松的头发和浓黑的须眉占了一脸的小半，只见两眼在黑气里发光”一望便知是鲁迅为自己所画的小像。《孤独者》中还有一个别具意味的细节，“一个很小的小孩，拿了一片芦叶指着我道：杀！”这个细节同样出现在鲁迅《野草》中《颓败线的颤动》之中，几乎一模一样。唯一的区别是，《孤独者》的情节，是魏连殳在现实所见，而《野草》则是鲁迅的一个梦。
在鲁迅的世界中，梦与现实之间的关系，犹如影之与光。梦固然附丽于现实，但犹如光并不能平白造出影，非要照在人的身上，才能投出暗影。因此，现实会造出怎样的梦，取决于人采取何种选择，做出何种行动。《孤独者》中的魏连殳，固然是鲁迅在小说世界中的分身，鲁迅将自己承受的现实中的谣诼、排挤和围攻一并加在他身上，但却让他做出与现实中的自己全然不同的选择。被社会迫到陷入绝境的魏连殳，转而为这社会的复仇者，用社会加在他身上同样的恶意去反抗社会：
“我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，——然而我胜利了。”
作为鲁迅分身的魏连殳的所作所为，犹如《野草》中《影的告别》中影的自白：“然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没”——魏连殳终于在黑暗中沉没，也迎来了他最终的复仇：他死了，死在他所憎恶的一切中，“他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着这可笑的死尸”。这一幕，又让人想到《墓碣文》中那具从坟中坐起的死尸，口唇不动，然而说——
“待我成尘时，你将见我的微笑。”
然而现实中的鲁迅没有成尘，更没有选择死，他仍活着，拖着孤独的病体，坚持地活着。活着去冷嘲，去热讽，去投出自己最犀利的批评，去戳穿那些自以为是主子的奴才和他们背后真正的主子，去鼓足全部的力量对抗伪装成光明的黑暗。用希望的盾，去肉搏这空虚中的暗夜；用绝望的长矛，去击穿白昼涂在鬼脸上的雪花膏。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。”
撰文 | 李阳
编辑 | 刘亚光
校对 | 薛京宁 刘军
《百家姓》全文+拼音+注释，看看你的姓氏来自哪？
《百家姓》成书于北宋初，采用四言体例，句句押韵，读来顺口，易学好记。它是中国独有的文化现象，流传至今，它所辑录的姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。
赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫
蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张
孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻
柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎
鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳
酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤
滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅
皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄
和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄
米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞
熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵
席季麻强 贾路娄危 江童颜郭
梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田
樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫
经房裘缪 干解应宗 宣丁贲邓
郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚
程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠
甄魏加封 芮羿储靳 汲邴糜松
井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷
车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫
宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘
姜詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄
印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖
卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双
闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵
冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通
边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏
柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容
向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步
都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东
殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂
晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空
曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相
查后江红 游竺权逯 盖益桓公
万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛
闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊
澹台公冶 宗政濮阳 淳于仲孙
太叔申屠 公孙乐正 轩辕令狐
钟离闾丘 长孙慕容 鲜于宇文
司徒司空 亓官司寇 仉督子车
颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正
壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱
晋楚阎法 汝鄢涂钦 段干百里
东郭南门 呼延归海 羊舌微生
岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘
东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫
墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福
百家姓完
下列是部分姓氏的由来，其中读音为普通话读音：
赵Zhào：造父为周穆王驾车，穆王把赵城赐了给他，其后代以国为姓。赵匡胤是宋代的开国皇帝，据说赵姓放在第一位与此有关。
钱Qián：彭祖的孙子彭孚在西周朝廷中任钱府上士，其后人以其官为姓。
孙Sūn：周文王的一后代叫惠孙，他的后代以他的名字“孙”作为姓。
李Lǐ：皋陶的后人理征因得罪纣王被处死，其妻儿在一棵李子树下摘果充饥得以活命，其后人为纪念李子的救命之恩改为“李”姓。
周Zhōu：唐代为避玄宗名讳，姬姓大臣改姓周。
吴Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吴国，其子孙称为吴氏。
郑zhèng：郑桓公遗族以国名为姓。
王Wáng：出自姬姓，为周文王第十五子毕公高的后代。
冯Féng：毕公高的后人就以封地为姓。
陈Chén：最早出自姚姓，胡公满的子孙们以国为姓。
褚Chǔ：恭段受封于褚邑，，子孙就都以“褚”为姓。
卫Wèi：周文王的第九个儿子叫康叔，建立了卫国，他的后代以国名为姓。
蒋jiǎng：周武王的兄弟伯龄，被封到“蒋”，公族子孙以国名为姓。
沈Shěn：周文王的第十个儿子叫季载，成立沈国。沈国君主的后代都以沈为姓。
韩Hán：周时贵族武子，受封于韩原，子姓以地名为姓；战国时的韩国，被秦国并，原韩国王族世代姓韩。
杨Yáng：上古时候，周宣王的儿子尚父，封到杨邑，称做杨侯，建杨国，子孙用杨姓。
朱Zhū：西周时，周武王封曹侠到邾，后代以地名为姓，写作朱。
秦Qín：上古的非子善于驯养马匹，被周孝王封为秦地的首领，建立了秦国。其后人以国为姓。
尤Yóu：尤姓是由沈姓而来。
许Xǔ：远古炎帝的后代。文叔建立了许国，后代就以许为姓。
何Hé：春秋战国时，韩国的公族中有一支迁移至江淮，以国为姓。
吕Lǚ：炎帝后代伯夷被封为吕侯，他的后代就用吕作为姓。
施Shī：夏朝时，有诸侯国，称施国，今湖北恩施县，其后代姓施。
张Zhāng：春秋时晋国贵族叫解张，他的后代用他的名作为姓。
孔Kǒng：开国君主叫天乙，后将乙字和子字并拢，形成孔字，定为姓。
曹Cáo：远古有一贵族叫“安”，帮助大禹治水，被恩赐给一个曹姓。
严Yán：严姓是由庄姓变来。
华Huà：西周时候，宋国公子，受封于“华”，他的子孙后来就以地名为姓。
金Jīn：远古黄帝的儿子少昊的后代以金为姓。
魏Wèi：毕万的后代毕斯建起魏国，称魏文侯，其后人以国为姓。
陶Táo：尧的子孙中，有人以制陶为荣耀，就姓陶，世代延续。
姜Jiāng：以地名为姓。
戚Qī：以地名为姓。
谢Xiè：用地名做姓。
邹Zōu：最早出自姚姓，以地名为姓。姓名名典《姓觽》：邹国，舜后，姚姓。舜帝后裔姚姓族人开创建有邹国，是最早的邹国。参见舜文化，虞舜文化 。
喻Yù：远古黄帝时，有个医官叫俞柎，为喻姓祖先。
柏Bǎi：柏姓起源非常古老，黄帝有个孙子叫颛顼，他的老师就姓柏。
水Shuǐ：水姓是大禹的后代，大禹治水，他的族人都当水工，后来就以水为姓。
窦Dòu：大禹的后代，纪念先人。
章Zhāng：部落得一姓，其中就有章姓。
云Yún：黄帝的后代。
苏Sū：远古贵族昆吾，因为封在苏城为首领，就以地名为姓。
潘Pān：季孙的后代就以潘为姓。
葛Gě：最早的葛姓源于葛天氏。
奚Xī：，奚姓是黄帝的子孙。
范Fàn：贵族士会，被晋国国君封为范邑的首领，他的子孙就以地名为姓。
彭Péng：大彭国的创建者篯铿，就是彭祖。
郎Láng：地名为姓。
鲁Lǔ：周公旦的儿子伯禽受封于鲁地，后来鲁国的王公贵族都以鲁为姓。
韦Wéi：韦姓的一支是韩信的后代。
昌Chāng：始祖昌意，是黄帝的儿子。
马Mǎ：赵奢受封马服君，他的子孙姓马。
苗Miáo：春秋时期的贲皇享用苗邑的物产，就以地名为姓。
凤Fèng：黄帝的后代帝喾有个大臣叫凤鸟氏，主管历法天文，其后代以凤为姓。
花Huā：花姓人物最早的是花木兰，传说是南北朝人。
方Fāng：神农氏的后代中有一位叫榆罔，其儿子受封方山后叫方雷，方雷的子孙就以地名为姓。
俞Yú：黄帝时，有个名医叫俞跗，是俞姓的始祖。
任Rén：黄帝的小儿子叫禺阳，受封于任邑。其子孙以任为姓。
袁Yuán：周朝伯辕的后代将辕省去左半边，作为姓。
柳Liǔ：春秋时期展禽，改姓了柳下，史书上称他柳下季，柳姓由此开头。
酆Fēng：周武王将弟弟封于酆邑，他的后代以地名为姓。
鲍Bào：春秋时期敬叔在齐国做官，受封于鲍邑，后代就以鲍为姓。
史Shǐ：黄帝有一名史官叫仓颉，后代以其官职为姓，就形成了史姓。仓颉被中国人尊为造字的圣人。
唐Táng：远古时，尧曾经在“唐”那个地方做首领。尧的族人就有以地名为姓。
费Fèi：春秋时期，鲁国有个人物叫父，因有功劳受封为费邑的首领，现今山东鱼台县费亭一带，他的子孙就以地名为姓，世代延续。
廉Lián：远古黄帝的玄孙叫大廉，大廉的后代形成了廉姓。
岑Cén：周朝岑子建岑国，岑国的公族子孙，以国名为姓。
薛Xuē：薛登的后代以薛为姓。
雷Léi：黄帝的一个妻子姓方雷，雷姓由此而来。
贺Hè：贺姓由庆姓转变来。
倪Ní：倪氏本为郳氏，因避仇改为倪。
汤Tāng：汤王的后代有人就以祖先的名为姓。
滕Téng：周武王封弟弟叔绣封于滕国，后代子孙以国名为姓。
殷Yīn：源出于子姓。
罗Luó：源于熊姓，是以国为名的姓。
毕Bì：毕公高的后代以国名为姓，称为毕氏。
郝Hǎo：源于子姓，是伏羲氏的后裔。
邬Wū：古帝颛顼后裔陆终氏第四子求言（妘姓）别封于邬，后代子孙以邬为姓。
安ān：源自始祖。
常Cháng：出自姬姓。
乐Yuè：乐源出于子姓，西周末，公子衎字乐父，他的孙子以祖父字中“乐”命氏，称为乐氏。
于Yú：源出于姬姓。周武王的第三个儿子叔分封在邘国，与冯姓相同，后代去邑为姓，称为于氏。
时Shí：春秋时齐国贤士时子的后代以其名字中的“时”为姓。
傅Fù：黄帝裔孙大由封于傅邑，其后代以地名为姓。
皮Pí：樊仲皮的后人以他字中的“皮”为姓。
卞Biàn：西周时，曹叔振铎的子孙分封在卞，他的后代称为卞氏。
齐Qí：齐康公后人，称为齐氏。
康Kāng：源于谥号。
伍Wǔ：春秋时，楚庄王有个宠臣名叫伍参，是楚公族的后人。庄王封伍参为大夫，称为伍氏。
余Yú：春秋时，晋人由余穆公重用，他为穆公出谋划策，攻灭西戎十二国，使秦国成为西方霸主。他的后世子孙以其名字中的“余”为姓，称为余氏。
元Yuán：春秋时，因卫国大夫元 的封地在元，其后世子孙即以元为姓。
卜Bǔ：卜姓是古代从事占卜者的后代。
顾Gù：夏朝附庸国顾国，顾国为商汤所灭后，原王公族人以国名为姓。
孟Mèng：春秋时，卫国国君叫卫襄公，卫襄公的儿子叫公孟。公孟的子孙有的姓公孟，有的省去公字而姓孟。
平Píng：战国末期，韩哀侯之子婼封于平邑。秦灭韩后，婼率族人迁居于下邑，他的孙子以原封地命姓。
黄Huáng：出自赢姓，为陆终的后裔。
和Hé：祝融氏重黎的后人羲和的后代。
穆Mù：意为贤良、和气。
萧Xiāo：萧国后代子孙以国名为姓。
尹Yǐn：上古少昊氏的后裔。
姚Yáo：舜因最初在姚墟，他的后裔子孙即以地为姓。
邵Shào：周文王第五子召公奭（音shì），食邑于召子孙遂以召为氏，后加邑为邵。
湛Zhàn：夏代早期，斟灌氏国后人以国为姓。
汪Wāng：汪姓出自汪芒氏。
祁Qí：源自姬姓。
毛Máo：以封邑名作为姓的。
禹Yǔ：人名命名。
狄Dí：狄族的子孙后代就以族名作为自己的姓。
米Mǐ：春秋时代，楚国的后代当中有了米姓。
贝Bèi：周文王的后代召公康，后代以国名为姓。
明Míng：古代部落首领燧人氏有一个重臣叫明由，他的后世子孙以其名作为姓。
臧Zāng：鲁孝公儿子驱，他的后代以封地名作为自己的姓。
计Jì：禹后人的封地，后人便以国名。
伏Fú：伏姓出自风姓。
成Chéng：出自姬姓。
戴Dài：宋戴公的后裔以他的谥号为姓。
谈Tán：出自子姓，是殷商皇族的后裔。
宋Sòng：出自子姓，起源于战国时期。
茅Máo：周公旦的第三个儿子名叔，受封于茅邑，子孙以国名为姓。
庞páng：出自高阳氏。黄帝的孙子颛顼生有八个儿子，其中有一个儿子名叫庞
降，他的后人就以他的名字作为姓。
熊xióng：传说黄帝曾在有熊建都，所以黄帝的后代中有人以都城为姓。
纪Jǐ：出自姜姓。西周时，炎帝裔孙被封于纪，建立纪国，因属侯爵，所以被称
纪侯。纪国为齐国所灭，纪侯子孙便以国名为姓。纪姓另有一支由舒姓改成。
舒Shū：周朝封皋陶的后代于舒（今安徽庐江县西），建立舒国，曾被徐国所灭，后又复国，不久又亡于楚国，其国君族人以舒为姓。
屈qū：是夏代屈骜的后代。
项xiàng：春秋时期，楚国公子燕受封于项城（今河南项城县），建立项国。后项国被齐国所灭，其子孙以国名为姓。
祝Zhù：周武王封黄帝的己姓后裔在祝国（今山东临沂县东南），后代子孙以国名为姓。
董Dǒng：相传黄帝后裔董父被舜帝封于鬷川，并赐以董姓，其子孙沿习为姓。
梁Liáng：西周时，周宣王封秦仲二儿子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近）立国为君，为梁康伯。后梁国为秦国所灭，其后代便以梁为姓。
杜Dù：舜封尧之子丹朱于唐。周成王时，唐国因不服王命被灭，成王改封唐国后人于杜（今西安市东杜陵）。宣王执政后，杜国君在朝任大夫，人称杜伯。
杜伯因得罪了宣王的宠妃，被宣王屈杀。杜伯子孙大多逃往中原，留在杜城的一支以杜为姓。杜姓另一支为北魏时期鲜卑人独孤浑氏改姓。
阮Ruǎn：出自偃姓。东夷族首领皋陶的后人在商朝时被封在泾水与渭水之间的阮国（今甘肃泾川县东南），商末时被周文王所灭，国人便以阮为姓。
蓝Lán：梁惠王三年，秦子向命封邑在蓝田，他的子孙以地名为姓。
闵Mǐn：源于姬姓。
席Xí：为籍姓所改。
季Jì：颛顼后裔陆终的第三个儿子为季连，他的后代以排行为姓。
麻Má：春秋时期，熊婴做了齐国的大夫，他以祖先食邑为姓，改姓麻，史称麻婴。
强Qiáng：强姓出自姜姓，炎帝的后裔。
贾Jiǎ：周朝康王时，封唐叔虞的小儿子公明于贾（今山西襄汾西南），称贾伯，他的后代以贾为姓。
路Lù：古代传说中黄帝后裔玄元，因有功，被封为路中侯，他的好几代子孙都延承这个爵称，后来渐渐变成了这个氏族的姓。他的后代以路为姓。
娄Lóu：源于姒姓，是大禹的后代。周武王灭商后，把夏帝少康的后代东楼公封于杞国（河南杞县）。至春秋时期，杞国在周围大国的威胁下被迫东迁，杞君有一支子孙被封在娄邑（今山东诸城西南），后来以娄为姓。
危Wēi：三苗族原居于河南南部至洞庭湖、鄱阳湖一带，三苗后裔以危为姓。
江jiāng：出自嬴姓。颛顼裔孙伯益之后被封在江（今河南正阳西南），江国后来被楚国灭掉，国人便以江为姓。
童Tóng：相传古帝颛顼有个儿子叫老童，他的后代以祖上名字为姓，称童氏。
颜Yán：古帝玄孙陆终第五子名安，周武王封其后裔挟于邾（今山东曲阜南陬村），后有邾武公名夷父，字颜，称之谓颜公。他的后代以祖字为姓，称颜氏。
郭Guō：姬序号为虢公，因虢与郭同音，转化变音，其后代便称为郭姓。
梅Méi：梅姓出于子姓，是商汤的后裔，发源于今天的安徽省亳州东南。
盛sheng：源出有三:出自姬姓，出自组名为氏，出自少数民族改姓。
林Lín：出自子姓，是商汤的后代。
刁Diāo：出自姬姓。
钟zhōng：伯宗的儿子伯州食邑在钟离，其后人以钟离作为姓，后简称钟。
徐Xú：出自赢姓，发源于今天的安徽省泗县。
邱Qiū：出自姜姓，发源于今天的山东省昌乐。
骆Luò：出自姜姓。姜太公的后代有一个名叫公子骆，他的后世子孙以他的字作为姓，这样就有了骆姓。
高Gāo：一支源于远古时代高台宫殿的建筑者，其始祖是黄帝时的大臣高元。
夏Xià：源于姒姓，是大禹的后裔。
蔡Cài：源自姬姓，发源于今天的河南省上蔡西南。
田Tián：西周初年，周武王封大禹的后代胡公满于陈（今河南省境内），并且建立了陈国，其后代都以陈作为姓。
樊Fán：出自姬姓，发源于今天的河南省济源县。
胡Hú：源于姬姓和归姓。
凌Líng：出自姬姓，发源于今天的河北省。
霍Huò：出自姬姓，发源于今天的山西省霍县西南。周武王在位时封叔武于霍，并且建立了霍国，世称叔武为霍叔，春秋时霍国被晋献公所灭，此后，霍国王室的后世子孙便以国名为姓。
虞Yú：最早出自姚姓，舜的儿子商均封于虞城，建立诸侯国虞国，其后世子孙便以国名作为自己的姓。
万Wàn：出自姬姓，发源于今天的山西省芮城。
支Zhī：来源比较复杂，而且模糊。传说尧舜时期有一个叫支父的人，他的子孙后代以支为姓。
柯Kē：出自姜姓，发源于齐国（今山东境内），是传说中炎帝的后裔，为姜子牙的嫡系子孙。
昝Zǎn：是由咎姓发展而来的。
管Guǎn：出自姬姓，发源于今天的河南省郑州市。
卢Lú：出自姜姓，发源于今天山东省的长清县。
莫Mò：出自高阳氏，发源于今天河北省任丘北部。
经Jīng：春秋时，郑国公子共叔段被封于京（今河南荥阳县东南），其后代以封邑为姓。
房Fáng：舜帝后来封丹朱的儿子陵于房国，陵的子孙便以地名为姓。
裘Qiú：春秋时，卫国一大夫受封于裘，他的后代以封邑为姓，称裘氏。
缪Miào：古代“穆”与“缪”同音通用，所以春秋五霸之一的秦穆公也称作秦缪公，他的庶子以谥号命姓，称缪氏。
干Gān：春秋时，宋国有个大夫叫干，他的后代以他名字中的“干”字为姓，称干氏。
解Xiè：出自姬姓，周朝贵族良的封地在解（今山西解县），他的子孙以地名为姓，称解氏。
应Yīng：周武王克商后，封他的第四子于应（今河南鲁山县境内），他的后代以封地为姓，称应氏。
宗Zōng：周朝时设有辅佐天子掌管宗室之事的春官，春秋时鲁国改称宗伯，负责宗庙祭祀礼仪，有世袭此职者，其后代便以“宗”为姓。
丁Dīng：周朝时，姜子牙的儿子伋死后谥号为丁公，他的子孙以谥号为姓，称丁氏。
宣Xuān：出自于谥号。
贲Bēn：贲还有一个读音为Féi，今不多见。
邓Dèng：殷王武丁封他的叔父于邓国的曼城，称曼氏，后来又改封邓国。
郁yù：古时有郁国，春秋时为吴国大夫的封邑，其国人多为郁姓。春秋时鲁国有宰相郁贡，他的后人以郁为姓，称郁氏。
单Shàn：源出于姬姓。
杭Háng：源出于姒姓，是大禹的后代。
洪Hóng：共工氏后人因先辈曾负责治水之职，便给共字加水旁，作为自己的姓。
包Bāo：春秋后期，楚国有个大夫叫申包胥，他的子孙以他名字中的“包”字为姓。
诸Zhū：春秋时，鲁国大夫受封于诸（今山东诸城西南），其后裔以封邑为姓，称诸氏。西汉时，历代名人有：无诸被封闽越王，他的后代以其名字中的“诸”为姓。五代后周人诸葛十朋，在赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身后，不愿做宋朝臣民，隐居在会稽山。
左Zuǒ：周朝史官有左、右之分，左史记言，右史记事。世袭左史之职的后人便以官职为姓。
石Shí：石厚的儿子石骀仲以祖父的字命姓，称石氏。
崔Cuī：春秋时，齐丁公之子季子，把君位让给了兄弟叔乙，自己去了崔邑（今山东章丘），从此称为崔氏。
吉Jí：周宣王时有个大臣叫做尹吉甫，因赫赫军功而闻名，他的后代以他名字中的“吉”字为姓，称为吉氏。
钮Niǔ：《名贤氏族言行类稿》载，东晋有钮滔，其后为钮姓。
龚Gōng：姬和，因封地被称为共（河南辉县）伯，子孙因国命姓，古时“共”、“龚”同音通用，后来传为龚。
程Chéng：颛顼有两个孙子重和黎，西周建立以后，重和黎的后代被封于程，并且建立了程国，后代以国为姓。
嵇Jī；嵇姓出自姒姓。
邢Xíng：邢姓出自姬姓。
滑Huá：滑姓出自姬姓。
裴Péi：裴姓出自赢姓。
陆Lù：陆姓发源于今天的山东省平原县一带。
荣Róng：黄帝时，有一个叫荣援的人，黄帝封他为诸侯，并且建立了荣国，他曾经奉黄帝之命铸钟十二个，其后世子孙都以荣为姓。
翁Wēng：在夏朝初年，有一位贵族叫翁难乙，他可以说是翁姓的始祖。
荀Xún：荀姓出自姬姓。
羊Yáng：西周有一个种官职叫羊人，担任这个官职之人的后世子孙，就以此为姓，这样就有了羊姓。
於Yū：发源于今天的河南省。
惠Huì：远古时期的部落联合首领颛顼的后代叫惠连，他的后代子孙就以“惠”作为自己的姓，这样就有了惠姓。
甄Zhēn：上古部落首领皋陶的次子名仲甄，在夏朝时为卿仕，受封于甄，他的后裔也取姓为甄。
麴Qū：麴本是酿酒的主要原料，西周时成为掌管酿酒业的官名，世袭此职的人便以麴为姓。
家Jiā：源自于姬姓。
封Fēng：炎帝的后代，以地为姓。
芮Ruì：源于姬姓。周武王封姬良夫于芮，后人以国为姓。
羿Yì：为夏朝著名弓箭射手后羿的后代。
储Chǔ：相传上古时有储国，储国人的后代以储为姓。
靳Jìn：战国时期靳尚的后代便以靳为姓。
汲Jí：源自于姬姓。春秋时期，卫宣公的公子居住的地方叫汲（今河南汲县），他的后代以汲为姓。
邴bǐng：齐大夫邴的封地也叫邴（今山东费县东南），他的后代以封邑为姓，也称邴氏，也有去邑成姓，称丙氏。
糜Mí：最早始于夏代，是以谷物名称命名的姓。
松Sōng：起源于秦朝。
井Jǐng：源自姜姓。
段Duàn：春秋时，老子李聃的孙子李宗在晋国为官，封于段干，他的后代一支姓段。
富Fù：周襄王时有姬姓大夫名富辰，直言敢谏，不避贵胄，为人称道，他的后代有的以其名字为姓，称富氏。
巫Wū：担任巫官后人有的以巫字为姓。
乌Wū：出自金天氏。
焦Jiāo：神农氏的后人，以国为姓。
巴Bā：战国中期，巴国被秦国攻灭，巴人便以国名为姓。
弓Gōng：来源为职官名。
牧Mù：力牧助黄帝治理天下，立有大功，他的后代便以祖上名字为姓，一支姓力，一支姓牧。
隗Kuí和Wěi：汤灭夏桀后，封其后人于隗，建大隗国，春秋时为楚国所灭，其子孙以国名为姓，称隗氏。春秋时晋国大举进攻赤狄诸部落，赤狄人后裔汉化后沿用隗姓。
山Shān：周朝掌管山林的官员叫山师，子孙便称为山氏。
谷Gǔ：源自于嬴姓。
车Chē：春秋时，秦国大夫子车仲的后代为车姓。
侯Hóu：春秋时，晋哀侯和缗侯均为晋武公所杀，哀侯和缗侯的子孙逃难他国后，便以祖上受封爵位为姓，称侯氏。
宓Mì：源自于伏羲氏，伏羲古时作宓羲。
蓬Péng：源自姬姓。
全Quán：泉府官的后人以职官为姓，便有了泉姓，又因“全”、“泉”同音通用，于是也便有了全姓。
郗Xī：苏忿生的后代受封于郗（今河南沁阳），其后人便以封邑命姓为郗姓。
班Bān：春秋时，楚国若敖的孙子出生后曾被母亲弃于野外，吃虎乳长大。因虎有斑纹，其后代子孙以此事件命姓，为班姓。
仰Yǎng：仰姓一支出自舜帝时大臣仰延之后。
秋Qiū：秋姓为少昊氏之后。
仲Zhòng：商汤王左相仲虺的后代和春秋时宋庄公之子（字子仲）的后代，也以祖上名字为姓。
伊Yī：相传尧出生在伊祁山，他的后代有的以伊为姓。
宫Gōng：周朝时有专门负责宫廷修缮和清洁事宜的官，名宫人，世袭此职的后人便以宫为姓。
宁Nìng：出自赢姓，春秋时期，秦国国君秦襄公的谥号为“宁”，他的后世子孙当中有的人就以先人的谥号作为姓。
仇Qiú：出自九吾氏。
栾Luán：出自姬姓，发源于河北栾城一带。
暴Bào：最初形成于商朝，发源地在今天河南省境内。
甘Gān：夏朝的诸侯国当中有一个甘国，后代以国为姓。
钭Tǒu：出自姜姓。齐国的君主康公就以酒器名“钭”作为自己的姓，这样就有了钭姓。
厉Lì：出自姜姓。
戎Róng：出自姜姓。在西周时期，有一个戎国，它是齐国的附庸，后来戎国灭亡了，其公族便以国名作为了姓。
祖Zǔ：汤是商朝的开国君主，他的后人祖乙、祖辛、祖丁等都先后做了商王，其支庶子孙以“祖”作为姓。
武Wǔ：发源于今天广西省的水淳县北部。
符Fú：出自姬姓。
刘Liú：远古尧帝的子孙中，有个叫刘累的，据说他能驯化龙和驾龙飞奔，他就是刘姓始祖。
景Jǐng：在春秋时期景差的后世子孙便以景作为自己的姓，这样就有了景姓。
詹Zhān：据传说“五帝”之一的舜，曾经封黄帝后裔中得詹（受尊敬）的人为詹姓，这样就有了詹姓。
束Shù：战国时期齐国有一疏姓部族，后改为束姓。
龙Lóng：舜做部落联合首领，他的手下有一大臣名纳，为龙氏，他的后世子孙都姓龙。
叶Yè：发源于今天河南省的叶县。
幸Xìng：起源据与幸臣有关。
司Sī：部落首领神农氏的属下当中，有专门负责占卜的大臣名司怪，他的后世子孙便以“司”作为姓。
韶Sháo：乐官的后世子孙以其祖上所作乐曲的曲名作为自己的姓，这样就有了韶姓。
郜Gào：出自姬姓。
黎Lí：发源于今天河南省的浚县。
蓟Jì：发源于今天的北京市西南。
薄Bó：薄国君主的族人，便以封国之名作为自己的姓。
印Yìn：源自于姬姓。春秋时期，郑穆公之子字子印，子印的孙子名段，在郑国为卿大夫，以其祖父的字中的“印”为姓，称为印氏。
宿Sù：伏羲氏的后裔被封在宿国（今山东东平），其后人以国名为姓。
白Bái：白阜被尊为白姓始祖。
怀Huái：是无怀氏的后人。
蒲Pú：舜的后代封于蒲（今山西永济），舜的后代因此以地名为姓。
邰Tái：帝尧任命弃大司农，封于邰（今陕西武功），其子孙以地名“邰”为姓。
从Cóng：从姓源自于姬姓。
鄂è：春秋时，晋国大夫顷父之子嘉父叛晋，奔至鄂，称为鄂侯，他们的后代以鄂为姓。
索Suǒ：索姓是汤王的后裔。
咸Xián：帝喾为部落首领时，有个大臣叫咸邱黑，是咸姓的始祖。
赖Lài：是炎帝的后裔。
卓Zhuó：是春秋时楚国王族的后裔。
蔺Lìn：是春秋时晋国王族的后裔。
屠Tú：古人有以屠宰为业者，他们的后代以屠为姓。
蒙Méng：颛顼的后裔。
池Chí：池姓源于嬴姓。
乔Qiáo：黄帝后代以山名取为桥姓，后来有的简化为乔姓。
阴Yīn：周朝有阴邑，其大夫的后裔以食邑为姓，称阴氏。
郁Yù：相传大禹的老师叫郁华，他便是郁姓的始祖，其后裔以祖字为姓，称郁氏。
胥Xū：胥是以祖辈的名字命名的姓，起源于华胥、赫胥二氏。
能Nài：周成王时，大臣熊绎因功受封为男爵，他的后代将熊姓去四点改为能姓。
苍Cāng：相传黄帝有二十五个儿子，其中有个叫苍林，他的后代以祖辈名字为
姓，称苍氏。黄帝的孙子颛顼有八个儿子，都是治世能臣，世称“八恺”，其中长子名苍舒，他的后代也以祖字为姓，形成苍姓一支。大约汉代以后，苍姓改为仓姓。
双Shuāng：双姓与蒙姓同出一宗，是颛顼的后裔。夏朝建立后，封颛顼之后于蒙双，有子孙以地名为姓，成为蒙姓和双姓两支。
闻Wén：出自复姓闻人氏。
莘Shēn：莘姓一族是古帝祝融的后代。
党Dǎng：党姓出自夏朝，居住在党项的王族多姓党。
翟Zhái：翟姓出自隗姓。
谭Tán：谭姓是颛顼的后代。
贡Gòng：源于端木氏。
劳Láo：劳姓起源于西汉时期。
逄Páng：逄姓出自姜姓。
姬Jī：相传黄帝的降生地有一条叫做“姬”的河，于是便以“姬”作为姓。
申Shēn：申姓发源于今天河南省的南阳。
扶Fú：大禹任部落联盟首领的时候，其属下有扶登氏，他就是扶姓的始祖。
堵Dǔ：堵姓出自姬姓。
冉Rǎn：帝喾为炎帝部落首领时，属下的八个部落当中就有冉姓，其后人世代姓冉。
宰Zǎi：宰姓源于姬姓，春秋时期，周公孔曾经在周朝任太宰，人称宰孔，其后世子孙就以“宰”作为了姓。
郦Lì：郦姓出自轩辕氏。
雍Yōng：雍姓出自轩辕氏，发源于今天河南省的内黄。
郤Xì：春秋时期，晋国公族子弟叔虎建立郤国，后世子孙以封地名作为姓。
璩Qú：古时候有一个叫蘧邑的地方，那里的人最初是以地名“蘧”作为姓的，后来蘧姓改成了璩姓。
桑Sāng：桑姓出自金天氏。
桂Guì：桂姓出自姬姓。
濮Pú：舜任部落首领时，其子孙散封于濮地，这些人的后代便以地名作为姓。
牛Niú：周朝牛父的子孙以他的字“牛”作为自己的姓。
寿Shòu：是彭祖的后裔。
通Tōng：春秋时，巴国有大夫受封于通川，其后世子孙以封地名“通”作为姓。
边Biān：商代有诸侯国边国，国君为伯爵，被称为边伯，其后代称为边氏。
扈Hù：扈姓为大禹的后代。
燕Yān：南燕灭国后，伯倏的后人以国名为姓。
冀Jì：相传唐尧的后代被周武王分封在冀（今山西河津），其国人便以冀为姓。
郏Jiá：周朝时，有地名称为郏鄏（今河南洛阳西）。居住在这里的人以地名为姓。
浦Pǔ：出自于姜姓。
尚Shàng：尚姓一支为姜太公的后裔。
农Nóng：农姓出自神农氏，是炎帝的后裔。
温Wēn：周武王的儿子叔虞的后代被封于温（今河南温县），其后以封地为姓。
别Bié：《姓苑》记载 “别氏，京兆人，望出天水、京兆”等。
庄Zhuāng：春秋时宋戴公名武庄，他的后人以其名字中的“庄”为姓。
晏Yàn：黄帝后裔颛顼的孙子名陆终，他的儿子为晏安，其后代遂为晏姓。
柴Chái：柴姓出自姜姓。
瞿Qú：瞿姓一支源于人名，商代有一大夫，因封地在瞿上而得名瞿父，他的子孙以祖先名为姓。
阎Yán：上古周武王建立周朝后，武王封一位王族仲奕于阎乡，仲奕的后代以祖上封邑为姓，称阎氏。
充Chōng：充人后代以职官名为姓。
慕Mù：慕姓出自慕容氏。
连Lián：黄帝孙子颛顼的曾孙陆终有子名惠连，他的后代以祖先名中的字为姓。
茹Rú：茹茹以族名为姓。
习Xí：古代有诸侯国习国，其国君后世子孙以习为姓。
宦Huàn：宦姓非常罕见。
艾ài：艾姓源于夏代，是禹王的后代。
鱼Yú：子鱼孙辈嫡传一支以祖父名字为姓，称鱼氏，支庶孙以“鱼孙”为姓。
容Róng：黄帝有史臣容成，其后代以容字为姓。
向Xiàng：炎帝有一个名叫向的裔孙被封为诸侯，其后代子孙便以先人的名为姓。
古Gǔ：古姓起源于殷商时期。
易Yì：易姓形成于春秋时期。
慎Shèn：慎姓发源于今天安徽省的颖上县西北。
戈Gē：夏代东夷有寒国的儿子在戈国，其后代子孙就以国名作姓。
廖Liào：廖姓起源于今天的河南省唐河县西。
庾Yǔ：相传在远古帝尧时代，有掌庾大夫。以官名作为姓，这样就有了庾姓。
终Zhōng：终姓是黄帝的后裔。
暨Jì：暨姓是颛顼的后人。
居Jū：居姓出自杜姓。
衡Héng：出自伊姓。
步Bù：步姓发源于今天山西省的临汾市南。
都Dū：春秋初年，郑国有个公族大夫叫子都，他的子孙以其字“都”作为姓。
耿Gěng：出自姬姓。
满Mǎn：西周胡公满的支庶子孙当中有人以先祖名字中的“满”字作为姓。
弘Hóng：在春秋时期，卫国有个大夫叫弘演，他的后世子孙就以其名字中的“弘”字作为自己的姓。
匡Kuāng：春秋时期，鲁国大夫施孝权的家臣句须任匡邑宰，后来他的孙子就以祖父做官地的名称作为自己的姓。
国Guó：大禹为首领时，有一个专门掌管车马的人名叫国哀，后世子孙都随之以国为姓。
文Wén：周武王追谥父亲西伯姬昌为周文王，子孙以其谥号“文”作为了姓。
寇Kòu：春秋时期卫灵公的孙子在卫国任司寇，他的后世子孙就以官名“司寇”作为自己的姓，后来简称寇氏。
广guǎng：上古广成子的后代以广成为姓。
禄Lù：出自子姓，是殷商最后一个帝王纣王的后代。
阙Quē：阙姓起源于春秋之时。
东Dōng：东姓源于远古之时。
欧ōu：春秋时，越王无疆将次子封于乌程（今浙江吴兴）欧余山的南面，古代称山南为阳，所以他被称为欧阳亭侯。
殳Shū：出于有虞氏。
沃Wò：沃丁的子孙有的以他的名字为姓，称沃氏。
利Lì：出于理姓，与理、李、里同宗。
蔚Wèi：北周时设有蔚（yù）州，居住在这里的人以地名为姓。
越Yuè：越国公族支庶子孙有的以原国名为姓，形成越姓。
夔Kuí：远古时，尧和舜的乐官名叫夔，此姓的起源就在尧舜帝时代。夔原指龙形动物。
隆Lóng：隆姓源于地名。春秋时，鲁国境内有隆邑（今山东泰安西南），居住在这里的人以其地名为姓，形成隆姓。
师Shī：源于技艺和职官名。
巩Gǒng：周敬王时有同族卿士简公，受封于巩（今河南巩县），称为巩简公。巩简公的子孙以封邑为姓，称巩氏。
厍Shè：厍姓源于北周厍狄氏所改姓。
聂Niè：春秋时，齐丁公封其支庶子孙于聂邑（今山东茌平西），建聂国，为齐国附庸。其后世子孙以国名为姓，形成聂姓。
晁Cháo：源于姬姓。古代“朝”与“晁”相通，都有早晨之意，所以在姓中“朝”也写作“晁”。周朝时，景王之子王子朝的子孙以朝为姓，又称“晁”氏。
勾Gōu：又写作“句”。其姓最早见于《山海经》：“困民之国，勾姓”。
敖áo：上古五帝之一颛顼的老师叫做大敖，有的写做太敖，他的后代以祖上名字为姓，形成敖姓。
融Róng：融姓起源于上古，是颛顼高阳氏后裔。
冷Lěng：冷姓系泠姓所改。
訾Zǐ：周朝时有訾邑（今河南巩县西南），居住在这里的人有的以地名为姓。
辛Xīn：辛姓源于姒姓。
阚Kàn：阚姓源自姜姓。
那Nā：商朝君王武丁的裔孙到那地（今湖北荆门东南）定居，形成那姓。
简Jiǎn：春秋时，晋国大夫狐鞫居为周文王的后裔，他被封于续，死后谥号为简。
饶Ráo：饶姓一支源于姜姓。
空Kōng：空姓为复姓空同、空桑、空相等省文改成。
曾Zēng：曾参是春秋时的鲁国人，而且是孔子的得意弟子。
毋Wú：毋姓起源于上古，尧属下毋句制造出乐器罄，他就是毋姓的始祖。
沙Shā：炎帝做部落首领时，他的属下有夙沙氏，其后世子孙省文为沙氏。
乜Niè：产生于春秋时期，卫国有大夫的采邑在乜城，其后人就把采邑名作为了姓。
养Yǎng：春秋时期，吴国公子掩余、烛庸逃到楚国，楚王把养地（今河南境内）封给了他们，后来其子孙后代就以祖上的封地名“养”作为姓。
鞠Jū：鞠姓出自姬姓，周始祖弃有支孙名叫陶，他出生时手心有纹似“鞠”字形，所以取名鞠陶，他的后世子孙便以鞠作为自己的姓。
须Xū：须姓源自风姓，是太昊伏羲氏的后代，春秋时期有风姓国叫须句国，该国的国民则称须句氏，后来改为须氏。
丰Fēng：春秋时期，郑穆公的儿子丰，在郑僖公时任大夫，他的孙子便以其名“丰”作为姓，而称为丰施、丰卷，后来他们的子孙也随之姓丰。
巢Cháo：尧为帝时，有大臣巢父常居于山中，以树为巢，故称有巢氏。禹帝时曾封有巢氏之后建立巢国（今安徽境内）。在夏、商、周三代，巢国世代为诸侯国，春秋时期，楚国灭掉巢国，巢国后代公族便以原国名作为姓。
关Guān：夏朝时，夏桀是一个荒淫的暴君，有个叫关龙逢的贤臣曾去劝谏他，结果被处死，关龙逢的后代便姓关。
蒯Kuǎi：商朝时有蒯国（在今天河南省洛阳市一带），其国人后来以国名作为姓。
相Xiàng：夏朝有一个帝王叫相，他的后裔支庶子孙，有的就以祖上的名字作为姓。
查Zhā：查姓出自姜姓，是炎帝后裔。
後Hòu：後姓出自太昊氏，是上古东夷部族首领太昊的孙子後照的后代。
荆Jīng：西周初年，荆君有庶出子孙则以原国号作为姓。
红Hóng：红姓出自熊姓。
游Yóu：春秋时期，郑国国君郑穆公之子名偃，字子游，他的孙子以祖父的字作为姓。
竺Zhú：汉代，有枞阳人竹晏改“竹”为“竺”，其后世子孙即沿用竺姓。
权Quán：商武帝武丁的后人被封于权地（今湖北境内），其后代以国为姓。
逯Lù：秦国公族大夫有人受封于逯邑（今陕西境内），其后世子孙以地位姓。
盖Gě：春秋时期公族大夫受封于盖邑（今山东沂水县西北），后代子孙就以地位姓。
益Yì：伯益是秦国的始祖，其支庶子孙中有人以祖上的名字作为自己的姓。
桓Huán：源于上古，黄帝时有大臣桓常，他是桓姓的始祖。
公Gōng：出自姬姓。
万俟Mò qí：东晋时，鲜卑族的万俟部落随拓跋氏其部落族人以“万俟”为姓。
司马Sī mǎ：相传帝少昊始设司马一职，掌管军政。
上官Shàng guān：春秋时期，楚庄王幼子名子兰，担任上官大夫。子兰的子孙便以地名命姓。
欧阳ōu yáng：蹄被封于乌程欧余山的南面，被称为欧阳亭侯，他的支庶子孙以封地命姓。
夏侯Xià hóu：杞简公的弟弟被称为夏侯，他的子孙于是以“夏侯”为姓。
诸葛Zhū gě：商朝时，伯夷的后裔。
闻人Wén rén：春秋时少正卯声誉高被称做“闻人”。他的支庶子孙有的便以“闻人”为姓。
东方Dōng fāng：伏羲氏创八卦，八卦以东方为尊，其后代支庶子孙便以东方为姓。
赫连Hè lián：是西汉时匈奴族的姓，始祖为匈奴右贤王刘去卑。
皇甫Huáng fǔ：春秋时宋戴公之子公子充石，字皇父。他的孙子以祖父之字为姓。
尉迟Yù chí：为鲜卑族姓。
公羊Gōng yáng：春秋时鲁国人公孙羊孺颇有才华，他的支庶子孙以祖上名字中的两个字命姓，形成公羊姓。公羊姓今已融入公姓。
澹台Tán tái：春秋时期，孔子有个弟子名叫澹台灭明，字子羽。
公冶Gōng yě：春秋时鲁国季氏有族人叫季冶，字公冶，他的子孙便以公冶为姓。
宗政Gōng yě：也作“宗正”。宗正是秦汉时期的官名，专管皇帝亲属的有关事宜，自秦始皇时开始设置。汉朝时。高祖刘邦有个本家亲戚担任宗正这一官职，后改姓为宗正。
濮阳Pú yáng：濮阳为地名，在今河南濮阳县，当地人有以地名为姓的，称为濮阳氏。
淳于Chún yú：春秋时期有淳于国，淳于国的人后来称为淳于氏。
单于Chán yú：历史上匈奴族的最高首领称为“单于”，他们的后代中有以“单于”为姓的。
太叔Tài shū：春秋时，卫文公有儿子名叫太叔仪，他的后代就是太叔氏。
申屠Shēn tú：为上古舜帝的后代。
公孙Gōng sūn：周朝国君一般立正妻所生的长子为太子，其他儿子就称为公子。公子的儿子被称为公孙。有公孙的后代就以公孙为自己的姓。
仲孙Zhōng sūn：出自姬姓。
轩辕Xuān yuán：相传黄帝号轩辕氏，他的后代中有以轩辕为姓的。
令狐Líng hú：魏颗被晋君别封于令狐，“以邑为氏”而姓的令狐。
钟离Zhōng lí：源出于嬴姓。
宇文Yǔ wén：鲜卑族有个部落首领自称“字文氏”。
长孙Zhǎng sūn：北魏建立后，拓跋硅认为大伯沙莫雄的大儿子嵩是曾祖父的长孙，就赐嵩为“长孙”氏。嵩的后代也就一直以长孙为自己的姓。
慕容Mù róng：三国时期，鲜卑族首领莫护跋在棘城以北建立国家，其后代以国为姓。
鲜于Xiān yú：源出子姓。
闾丘Lǘ qiū：春秋时齐国有大夫名叫闾丘婴，他的后代称为闾丘氏。
司徒Sī tú：先秦设司徒这一官职。有的司徒后代就把官职作为自己的姓，称为司徒氏。
司空Sī kōng：出自姒姓，是大禹的后代，以官职名为姓。
佟Tóng：源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古的后代。
第五Dì wǔ：源于妫姓，出自汉高祖刘邦强迁原战国时期齐国的田氏公族时封的编序，属帝王赐姓。
言Yán：出自春秋时言偃之后，以祖名为姓。
福Fú：出自春秋时齐国大夫福子丹之后，以祖名为姓。
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