吕氏白乳胶吕氏家政

2024-02-05 09:01:37
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本篇文章给大家谈谈吕氏白乳胶，以及吕氏家政的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

文章详情介绍：

1,“疫”路同行，溧阳竹箦商会同心助力疫情防控
2,苗霖霖：金代女性墓志发现与研究丨202306-88（总第2394期）
3,新年我们一起擦玻璃！擦出火花怎么办？
4,二胡那些不可或缺的部件

“疫”路同行，溧阳竹箦商会同心助力疫情防控

随着疫情防控工作的持续深入，溧阳市竹箦镇商会企业在做好自身防疫措施的同时，纷纷伸出援手，出资出力，彰显担当，把涓涓细流汇聚成一股股爱心暖流，凝聚起抗击疫情的强大合力。

溧阳市东晨服饰制伞有限公司、溧阳市虹翔机械制造有限公司、江苏康宏新材料有限公司、溧阳市濑江防火门有限公司、溧阳市金桥机械有限公司、溧阳市新明机械配件制造有限公司、江苏竹溪活性炭有限公司、溧阳市北方机械有限公司、溧阳市新力机械铸造有限公司共同捐赠75%乙醇消毒液（100ml）650瓶、75%乙醇消毒液（喷雾型，60ml）395瓶、思童免洗抗菌液3500瓶，价值18万元。

江苏怡生缘文化发展有限公司捐赠一次性手套40000只、朱迪温馨被200床、移动电源100只，价值20万元。

江苏良友环保科技有限公司捐赠75%乙醇消毒液（500ml）480瓶。

江苏通用路桥有限公司捐赠岗亭2只。

江苏竹溪活性炭有限公司捐赠二氧化氯泡腾片12箱。

荣昌大酒店捐赠鸭脖18箱、鸭锁骨12箱。

吕氏自来水公司捐赠一次性口罩1500只、方便面10箱、曲奇饼干10箱。

竹箦镇统战委员许惠娟对竹箦商会表示感谢：这些物资是爱心的助力，是竹箦商会风雨同舟的行动，更是全镇人民齐心协力共抗疫情的生动体现，感谢大家。

疾风知劲草，危难显担当。竹箦商会在此次疫情防控阻击战面前充分展现了商会讲大局、讲责任，为国担当、为民奉献的魄力，彰显了商会义利兼顾、以义为先的大爱和担当。

竹箦商会会长吕逸建表示：商会将会把爱心这个接力棒继续延续下去，同时充分发挥商会组织、联络、协调功能，弘扬水西精神，落实落细疫情防控工作，切实参与到这场没有硝烟的战争中，努力实现商会价值的进一步提升和新突破，谱写商会发展新的篇章！

除此之外，竹箦镇广大乡贤、爱心人士也纷纷伸出援手，捐赠了一批又一批防护用品和生活物资，凝聚成一股股爱的暖流。

▲爱心人士胡建华捐赠免洗抗菌液（喷雾型，60ml）270瓶、免洗抗菌液（300ml）51瓶。

▲爱心人士周俊才捐赠75%乙醇消毒液（5L）380桶、84消毒液（23L）80桶，价值10万元。

▲竹箦镇前马村村书记赵文斌捐赠医用口罩7000只、3M口罩100只、额温枪167只、德工电子体温计30只、水银温度计200只、子和空间消毒液200瓶、医用手套4800副等物资，价值10万元。

▲爱心人士杨韦娟捐赠子和空间消毒剂（500ml）204瓶。

▲爱心人士王福康捐赠额温仪5只、德工电子体温计24只。

▲爱心人士陈夕林捐赠额温枪20只、口罩3000只、75%乙醇消毒液（500ml）37瓶、子和空间消毒剂（500ml）64瓶、免洗洗手液24瓶、乳胶手套9盒。

▲爱心人士黄庆华捐赠特仑苏牛奶30箱、方便面30箱、优冠饼干30箱。

▲爱心人士经杰捐赠泡面11箱、特仑苏牛奶10箱、柑橘3箱。

▲竹箦电信支局余粉红捐赠方便面10箱、酸奶10箱、苹果3箱。

爱心人士刘琎捐赠口罩2000只。

▲爱心人士陈总捐赠3M口罩200只。

▲鲜到四季百果园老板武玉保捐赠苹果20箱、梨15箱、橙20箱、杂粮饼20箱、蔬菜饼20箱。

捐资虽有高低，但情义皆无价。谢谢你们，温暖了竹箦！群众的支持是竹箦镇镇村干部开展工作的动力来源，在疫情防控面前竹箦镇基层干部并不无助并不孤单。在此，竹箦镇向你们致以衷心的感谢和诚挚的敬意！

积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。爱心仍在继续，有你们的守望相助，我们一定能赢！来源：竹箦桥

苗霖霖：金代女性墓志发现与研究丨202306-88（总第2394期）

感谢苗霖霖老师赐稿

原文载《北方文物》2023年第1期

引用时请注明出处

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金代女性墓志发现与研究

文丨苗霖霖

黑龙江省社会科学院历史研究所

作者简介：苗霖霖（1982—），女，汉族，黑龙江省哈尔滨市人，历史学博士，黑龙江省社会科学院副研究员，硕士生导师，从事辽金史、东北古代史及北方民族史研究。

[摘要]金代女性墓志的类型分为女性单人墓志、夫妻合葬墓志和多人合葬墓志三种类型，其中尤以夫妻合葬墓志的数量最多。从墓志规格上看，金代女性墓志一般根据丈夫的官品设定，其中嫡妻与丈夫的墓志规格相同，继室和妾则分别低于嫡妻一个和两个规格，用以区别她们与嫡妻在家庭中地位的不同。从墓志内容上看，由于受到儒家文化的影响，金代女性墓志内容一般着重于对孝敬舅姑、抚育子女和善待他人等品行的记录，藉此展现金代社会中对于女性贞洁、孝悌和良善精神的追求。

[关键词] 金代女性墓志

在我国古代社会中，女性无论是家庭地位还是社会地位都明显低于男性，她们不仅较少参与家庭之外的交往活动，更少有机会参与国家政治行动，这也造成史书中对于女性活动的记载较少，碑刻的记录则刚好补充了史书这方面的缺失。近年来有关金代女性墓志的研究成果主要有《金代时立爱家族成员时丰妻张氏墓志铭考释》^①、《<大金故礼宾副使时公夫人张氏墓志铭>再考释》^②、《北京出土金代东平县君韩氏墓志考释》^③和《<清河郡君牛氏墓志铭>考释》^④等，这些成果大都根据墓志记载的内容，相应的考察了墓主的生命历程，尤其着重于对她们的婚姻对象和家庭情况进行研究。本文拟通过对金代女性墓志的整体分析，探讨金代女性墓志的特点，并通过对墓志内容的分析，考察金代女性的整体面貌和精神追求。

一、女性的墓志类型

金代的女性墓志一般分为女性单人墓志、夫妻合葬志以及多人合葬志三种类型。由于受到墓主家庭社会地位和经济条件的影响，造成金代女性墓志中以夫妻合葬志最为常见，多妻合葬志则由于受到当时社会风俗的限制，极少出现或采用。

1、夫妻合葬志

在我国古代社会的丧葬礼制中，女性逝世后一般都采取从夫葬的形式，这种葬俗也造成她们的墓志大都采取夫妻合葬志的形式出现。从命名方式上看，金代的夫妻合葬墓志一般都直书“合葬墓志”，如《冯开父母合葬墓志》、《大金归化州清河郡张君重合葬墓志铭并序》、《高松哥并妻大氏墓志铭》等都采用了这种命名方式；也有一些金代夫妻合葬墓志在命名中以夫妻双方中的一方为主，只是在墓志内容中详细的记录另一方的信息，如《陇西郡李公墓志铭》就以墓主李信道信息命名，在志文中则对他的妻子智氏进行了较多的介绍，根据志文记载，李信道的妻子“智氏治家严肃。训慈有法。先公亡。”^⑤在李信道逝世后，其家人不仅为他们进行了合葬，而且设立了墓志。《故李公墓志铭》也是以墓主李择的信息命名，并在志文中对其妻高氏的信息进行了记录。据志文所载，李择的妻子高氏“先公四十六年卒，享年三十五。”^⑥在李择逝世后，家人也为他们合葬，并设立了墓志。

金代不仅有以男性墓主命名的夫妻合葬墓志，亦有以女性作为墓主命名的夫妻合葬墓志，《东平县君韩氏墓志铭》便是其中的一例。东平县君韩氏与丈夫吕忠敏“皆燕巨族，且世有旧好”^⑦。吕忠敏逝世于大定二十年（1181），韩氏在丈夫死后独自承担起了教育子女的责任，泰和三年（1203）韩氏逝世，他们的子女于次年将二人一同合葬于吕氏家族墓地，并为二人制作了合葬墓志。再如都保正张象逝世于天会五年（1127），此后其妻韩氏“躬勤内事，鞠育诸子。”^⑧承担起了家庭重任。正隆三年（1158）韩氏逝世后，其子张珪为父母进行了合葬，并设置了夫妻合葬墓志。

通过对比可以发现，金代的夫妻合葬墓志命名方式并不受性别的影响，而是由夫妻双方逝世时间的先后决定。虽然当时社会中女性的地位明显低于男性，但在丈夫英年早逝，妻子独自抚育幼子成年的家庭，母子间的亲情较其他家庭更为深厚，进而在这些家庭中较多的出现以女性为墓主的合葬墓志。

2、女性单人志

在金代社会中，男性一般与嫡妻共志，若男性在嫡妻逝世后曾迎娶继室，通常都会在其志文中对继室的信息进行简要说明，但有部分作为继室的女性，也拥有了单独的墓志，如南阳县太君李氏“年二十，嫁为赠朝列大夫同郡白君讳某之妻。”从志文中记载其“拊前夫人子如所生”^⑨，可以看出她是丈夫的继室。李氏早于丈夫一年逝世，按照当时的惯例，她应该不能拥有独立的墓志，但是她却由于儿子“文举既参机务，而赠夫人南阳县太君。”^⑩不仅提升了她的社会地位，还为她设立了单独的墓志。清河郡君牛氏的两位姐姐先后嫁给了丈夫张慜亨，但是她们却“皆少病卒，抛遗下甥男并女数，多虑张君别娶他姓，有失抚存，因而又适之。”¹¹她也由此成为了张慜亨的第二位继室。牛氏二十五岁出嫁，二十八岁便逝世，她与张慜亨仅共同生活了三年，且未育有子女。或是出于夫妻间的感情，加之考虑到继室的身份使她不能拥有墓志，于是其丈夫张慜亨将她“权塚于先茔之侧”¹²，并为她设立了单独的墓志。

金代社会中还有一些女性由于未婚而逝，死后无人可以合葬，因而她们只能单独设立墓志并独自进行安葬，如元好问的女儿元顺¹³逝世时年仅十三岁，其时她并未出嫁，仍跟随父母一同生活。由于没有丈夫，她死后只能独自设立墓志，“权厝报恩寺殿階之东南十五步”。¹⁴

除这些由于特殊的家庭身份而未能与丈夫合葬，或是未及成婚就已经逝世的女性会被家人设立单人墓志外，金代社会中还有一些家庭由于社会地位较高或经济条件优越，在夫妻二人死后，其家人会为他们分别设立墓志，从而形成了夫妻分志的情形。

目前可知的金代夫妻合葬墓中采用分志的家庭分别是镇国上将军刘中德和夫人彭城郡夫人王氏，开府仪同三司、驸马都尉乌古论元忠和夫人鲁国大长公主完颜氏，张温和妻子智氏，礼宾副使时丰和妻子张氏以及进士张伯豪与妻子聂舜英等五个家庭。从墓主身份上看，这些人中不仅有皇室宗亲、普通官员，也有平民百姓。从逝世时间上看，这些人中既有逝世于天会、皇统时期者，也有大定、大安年间者，时间跨度长达80余年。其中刘中德逝世于大定十五年（1175）五月，而他的夫人王氏则逝世于大定十六年（1176）八月，“越明年四月二十八日，诸孤恭奉夫人之丧袝葬于节判镇国之茔。”¹⁵并于此时为他们分别设立墓志。乌古论元忠逝世于泰和元年（1201），而她的妻子鲁国大长公主则逝世于大安元年（1209）五月，并于同月“合葬于故开府仪同三司、判彰德府、驸马都尉、任国公之墓”。¹⁶时丰逝世于天会五年（1127）五月，葬于新城县孝悌乡版筑时立爱家族墓地，其妻张氏则逝世于皇统七年（1147）六月，并于皇统九年（1149）五月在其子时重国的安排下与时丰合葬。张温逝世于大定二十六年（1186）四月，其妻智氏则逝世于承安元年（1196年）十二月，次年二月与丈夫合葬。至于聂舜英夫妇逝世时间的间隔可能更长，据志文记载聂舜英“年二十二。尝嫁为进士张伯豪妻。伯豪死。归父母家。”¹⁷正大九年（1232）聂舜英在父亲逝世后自杀身亡，并在死后与丈夫合葬。

通过对比可以发现，金代夫妻分志的家庭，夫妻双方逝世的时间间隔短则相差两年，长则相差数十年，其共同特点除墓主家庭殷实、社会地位较高外，家庭中的妻子都亡故于丈夫之后，她们的丈夫在逝世时就已经设立了墓志，因而其家属才在她们逝世后也为其单独设立墓志，并将二人进行合葬。

3、多人合葬志

相较于前两种墓志形式，金代的多人合葬墓志发生的比例较少。金代的多人合葬墓志一般表现为男性与妻子、继室的合葬墓志，而且通常情况下写为男性与嫡妻的合葬墓志，如《高松哥并妻大氏墓志铭》便是墓主高松哥与嫡妻大氏、继室高氏的合葬墓志。

金代的男性多妻合葬墓志使用的极少，仅有《时立爱三夫人墓志铭》一例。时立爱是金初汉人世族的代表，他不仅官居一品，也是当时最早获封王爵的汉官。时立爱先后有三位夫人，但她们都先于时立爱而逝。时立爱死后，国家为他颁赐了墓志。他的孙子时重国便为其三位夫人共同设置了一方墓志，并“举三夫人之丧将同穴而祔焉。”18时立爱多妻合志的独特墓志形式也在这种独特的背景下形成。

二、女性墓志形制

现今可知尺寸的金代女性墓志共有11方。从身份上看，这些女性中不仅有宗室成员、官员家属，亦有普通平民女性。金朝女性身份与墓志尺寸对应关系如下表所示：

金代女性墓志尺寸表

由上表可知，金代女性普遍采用了中型或者大型墓志，且墓志尺寸存在着较大的差异。金代的女性墓志以鲁国大长公主完颜氏的墓志最大。鲁国大长公主乃世宗的嫡女，由于母亲乌林答氏早逝，她曾一度代为主持家政。世宗继位后册封其为豫国公主，章宗时期改封鲁国大长公主¹⁹。由于她特殊的身份和经历，在她逝世后，章宗不仅在其丧礼采用了极高的等级，其“恩礼之崇无与为贰。”²⁰更为其设立了制作精良的115厘米的方形墓志，其墓志成为现今出土的金代墓志中最大的一方。

除此之外，目前还出土有7方金代官员配偶的墓志。从墓志尺寸的对比中可以发现，她们的墓志规格与丈夫的官品都存在着一定的联系，如漆水郡夫人耶律氏和丈夫萧公建都是辽朝贵族后裔，萧公建在仕金后任金紫光禄大夫、同知□□留守事，官居正二品，作为妻子的耶律氏采用97X100厘米的墓志，完全符合金代二品官90-100厘米的尺寸规格。刘中德官至镇国上将军，为从三品高官，他的妻子王氏采用了79X62厘米的墓志尺寸，与三品官所用墓志80-90厘米墓志规格大抵相符。吕忠敏任职为朝散大夫、尚书刑部员外郎，官至从五品，其妻韩氏采用了61.5X52的长方形墓志，也符合五品官员60-80厘米的墓志尺寸规格。

金代也有部分女性使用了低于其丈夫所处官品的墓志等级，如史氏的丈夫崔尚书官居正一品，但其却采用了60厘米的方形墓志²¹，远小于金代一品官员100厘米以上的墓志规格；牛氏的丈夫为宣威军安远大将军、前束鹿县令，官居从四品，但她的墓志却采用了42.5X27的墓志，小于四品官60-80厘米的墓志规格。这一现象的出现，还需要从她们的家庭身份上去考察。

根据墓志记载，牛氏是张慜亨的第二位继室，其“前二室係俱亲姊，皆少病卒”²²，继室的身份使她的墓志需要低于丈夫官品一个等级；而史氏则是“崔尚书小娘子”²³，属于妾室，她本不可设立墓志，或是由于她东莱史氏旧世族的出身，加之她本人又受到丈夫的宠爱，因而才为她设立了墓志。但在墓志尺寸上，史氏却需要低于丈夫官品两个等级，进而表明她的家庭地位不仅在嫡妻之下，也在继室之下。

需要注意的是，金代女性墓志中也有僭越现象的发生，《时丰妻张氏墓志》便是其中之一。张氏十八岁时嫁于时丰，二人一同生活了七年，时丰便英年早逝。时丰逝世后，采用了标准的78厘米的方形墓志。皇统九年（1149），张氏也因病逝世，主持丧事者为张氏与时丰的独子时重国。由于感念母亲独自抚养自己的不易，时重国在墓志的制作中有所僭越，采用了94厘米的方形墓志，从而造成张氏墓志大于丈夫时立爱的墓志。

综上可见，金代社会中，由于夫妻一体思想的影响，使得官员夫妻墓志大都采用同一规格。由于继室和妾的地位低于嫡妻，她们的墓志也要分别低于嫡妻和继室一个和两个等级。这不仅是她们地位家庭和社会地位的直接体现，更是儒家礼教中嫡庶尊卑观念在金代丧葬礼制中的直接运用。

三、女性墓志的内容

女真族在建立政权之初，受到传统渔猎经济的影响，男女在社会中的地位几乎相同。随着农业经济统治地位的确立，男性在国家经济中的地位日益凸显，而女性则逐渐退出经济领域。在政治方面由于女性既不能参与科举，亦不能参与政务，其社会地位的下降也就不可避免。尤其是在汉化改革后，受到儒家文化的影响，金代女性在家庭中逐渐处于从属地位，只能在家中承担起赡养老人、教导子女等职责。只有皇室宗亲女性，才能在国家政治生活中发挥作用。

金代的皇室宗亲家族由于与皇帝的血缘关系，不仅拥有着较高的社会地位，也掌握着较多的社会资源。这些家族中的女性不仅享受着良好的教育和优渥的物质生活，她们还有着其他女性不能具备的家庭地位和社会影响力。在男权社会中，夫权主导家庭生活，但皇室宗亲中女性却可以凭借身份带来的特权，在家庭生活中拥有更多的话语权，甚至是决定权，其中尤以公主家庭中表现的最为明显。

从政治身份上看，公主作为皇室成员，她们的社会地位要高于其丈夫，公主与驸马之间在政治身份上属于君臣关系；从社会身份上看，男性在社会中的地位又高于女性，妻子应在家庭中依附男性。当一个家庭中，身份差异与性别差异产生矛盾时，身份对于家庭地位的影响就显得更为重要，因而造成与皇室有着血亲关系的公主在家庭中拥有主要话语权，而驸马则只能居于从属地位。但是在金代的公主墓志中，不仅会对她们参与政治行为进行记载，还会对于她们礼敬丈夫的行为进行记述和褒扬，这也是男权社会中对个别受到女权压制家庭现象的刻意扭转。如世宗嫡女鲁国大长公主，在出嫁前就极受世宗信赖，在母亲乌林答氏死后，“世宗以家事付之，朝夕恪谨，奉视膳服，训抚弟妹，翼然如老。”²⁴世宗继位后也对她极为信赖，“凡宫中之事皆咨焉，多所裨益。”²⁵这也使她在国家有着极高的政治地位。即便如此，鲁国大长公主也在出嫁后也“能冲抑自持，不失妇道。”她还直接提出“身虽帝女，今已下嫁，义当从夫” ²⁶，表达出对丈夫的尊敬。

世家女子虽然不及皇室公主那样能够有规劝皇帝、扶助丈夫的机会和能力，但由于她们有着较好的出身和学养，能够以自身的学识和素质教育和影响子女。她们也由于善于治家、教导子女，成为子女日后行为的典范。出身契丹皇族的漆水郡夫人耶律氏就由于家中“藏书万卷，部分分别，各有伦次。”²⁷使她有了别人无法企及的学习便利，并通过不断学习拥有了较好的学识和修养。在她出嫁后，也“以所事父母□□之尊章而能祗敬，夙夜勤劳匪懈。”²⁸为子女作出了很好的示范。再如出身汉人世族幽州韩氏家族的东平县君“聪明严重，言动有仪矩，性精勤，善理家。”²⁹她的言行展现了世家女子良好的教养。在丈夫逝世后，她还“教其子读书十余年，始随以仕。”³⁰以自身的学识为子女进行启蒙教育。

与世家女性墓志注重体现教养相似，非世族出身的女性墓志也多着重记录她们对子女的培养。或是由于她们自身的学识不足，其对子女的培养多体现在延请教师、督促学习等方面。如时丰妻张氏在丈夫死后独自承担起教养儿女的责任，她在儿子时重国幼年时代便督促其读书，并“舍重金币礼，延当代名儒以训诱之，严历□责未尝懈怠。”³¹为其子日后的科举之路打下了基础。赞皇郡太君梁氏也在丈夫死时，“书哭之后，益以教子为事。”³²在她的教导和督促下，她的三个儿子也极为出色，长子“献卿中泰和三年进士第，献诚、献甫同以兴定五年登科，乡人荣之。”³³这些非世族出身的女性也通过培养儿子成才，实现了自身的人生价值。

由于女性的社会地位和自身学识的不同，她们的日常言行也有着较大的区别，但墓志中却无一例外的着重对她们忠君爱国、尊重丈夫、教导子女进行记载，从而展现了金代社会对于女性的优良品质的追求和赞誉。

四、墓志与金代女性观

女真族最初在白山黑水间进行游牧和渔猎生活，这一时期的男性和女性都参与生产劳动，他们的社会地位也基本平等。在金朝建立后，随着汉化的推行，儒家文化逐渐深入社会各阶层。受到儒家礼教的影响，金代社会中倡导女性对男性的忠贞、对家庭付出和弱势群体关注，并将其作为女性的重要衡量标准，墓志对金代女性的记载也大都以此为标准。

贞节观念在中原政权中由来已久，但在早期的女真社会中，由于男性与女性社会地位相对平等，女性不仅有着婚姻自主权，“接续婚”也广泛的在其社会中存在，贞节观念也并未在女真社会中流传。在金朝建国后，随着汉化的推行，儒家婚姻观逐渐进入到女真社会，尤其是随着女真与汉族的通婚，也使他们在民族心理和生活习俗等方面与汉族渐趋一致，汉族女性的贞节观念也由此进入女真社会，甚至在其社会中还出现了对女性“嫠居寡处，患难颠沛，是皆妇人之不幸也。一遇不幸，卓然能自树立，有烈丈夫之风，是以君子异之。”³⁴的观念，这也促使贞节观念开始在金代社会中流行。

虽然金代女性在丈夫死后也可以改嫁，但社会中却更提倡女性在丈夫死后“守节”，墓志中对于女性守节也多有褒扬之语，如封志安逝世时，其妻冯氏只是有二十四岁，冯氏的父母“巧辞诱之，欲夺其志，俾之他适”，³⁵但是冯氏却认为“足践二庭，非贞妇之志。”³⁶她主动承担起了照顾公婆、抚育幼子的责任，终身未再嫁。与冯氏状况相似，苏嗣之的母亲白氏也在青年守寡，她的兄嫂企图强迫其改嫁，她提出“我为苏学士家妇，又有子，乃欲使我失身乎。”³⁷体现了金代女性对贞节的看重。另如李文妻史氏“夫亡，服阕，誓死弗嫁。”³⁸最终在父亲的逼迫下，只能自缢而死，以实际行动捍卫了对丈夫的忠贞，她也由此获得了国家的表彰。

此外，良善精神自古以来就是我国社会所倡导的美德，金代女性墓志中对此也都以赞赏的姿态加以记载。由于女性参与的社会交往活动较少，她们的良善精神就集中体现在处理家庭内部的人和事之中，因而其良善精神也就表现的更为集中和突出，如彭城郡夫人王氏就“以齐戒自持，仍养老济贫为念。”“姻睦善其族，以宽恤御于下妇。”³⁹赞皇郡太君梁氏“振贫乏。抚孤幼。僮仆之无依怙者。聚之一室。躬自存养。有父母之爱。”⁴⁰王氏和梁氏都是地位较高的女性，她们不仅主管家中事务，而且对待地位较低者也给予了极大的同情和关爱，以此昭示她们身上的品行。墓志中采用以小见大的记录方式，通过她们由于自身的品行获得家庭、社会认可和赞誉，说明她们获得国家册封外命妇的合理性。

在我国古代社会中，孝悌观念一直都是国家统治的核心。“孝”在家庭中表现为“善事父母”，并逐渐引申为“尊老”；在国家中由于君主和臣民间有着君父与子民的关系，因而“孝”也可以引申为“忠君”。女真族在建国前，孝悌观念尚未流行，但在政权建立后，为了实现“忠君”的目标，缓和国内的民族和阶级矛盾，他们也开始在全国范围内提倡孝悌观念，并使之成为当时社会对人们的重要品评标准。孝悌观念在金代女性墓志中也占有非常重要的地位，上至皇室贵族下至普通平民女性，都以孝敬父母为对女性最主要的衡量标准，并成为墓志记载的重要内容。

由于金代女性普遍早婚，她们人生中的多数时间都在夫家生活，因而其尽孝的对象主要是公婆，“善事舅姑”也成为金代已婚妇女孝行的最直接体现，如世宗皇后乌林荅氏“既归世宗，事舅姑孝谨，治家有叙，甚得妇道。”⁴¹在皇后的引领和带动下，金代社会的普通女性更以孝悌为念，因而在墓志中大都对女性的孝悌行为进行详细记述。如南阳县太君李氏“姑老且病，饮食医药，必躬亲之而后进；及持丧，哀毁过礼，乡人称焉。”⁴²彭城郡夫人王氏“既嫁也，以恭敬为舅姑称之”⁴³。

部分金代女性由于没有成婚，或者在丈夫逝世后回归母家生活，她们尽孝的对象便只能是自己的父母，如元好问的女儿元顺的“母张病殁。孝女日夜哭泣。” ⁴⁴由于日夜啼哭，过度悲伤，她最终染病而亡，年仅十三岁。“一时士女贤之，有为泣下者。”⁴⁵与元顺年幼，一直未婚不同，聂舜英“尝嫁为进士张伯豪妻。伯豪死。归父母家。”⁴⁶此后她长期与父母一同生活。在父亲因兵便受伤后，她更是“日夜悲泣。谒医者。療之百方。至刲其股杂他肉以进。”⁴⁷“割股奉亲”在唐宋时期一直广为流传，并成为当时孝行的重要体现，聂舜英或也是受此影响，而采取了相似的行为。虽然她最终未能挽救父亲的性命，但却赢得了时人的尊敬和赞誉。

结语

由于受到儒家文化的影响，金代的女性社会地位逐渐降低，夫妻一体观念也在此时逐渐流行，在女性墓志中也处处体现出女性对男性的尊敬和依附。在墓志设立上，金代女性墓志规格一般根据其丈夫的官品来确定，嫡妻与丈夫的墓志处于同一等级，继室和妾则分别低于嫡妻一个和两个等级；在墓志内容上，金代女性墓志大都记载女性对丈夫的尊重、长辈的孝敬、子女的爱护和困窘者的帮扶，并由此展现当时社会对于女性贞洁、孝悌和良善的评价标准。由于史书中对于金代女性的记录较少，女性墓志所反映出的内容，正补充了史书记载的不足，更成为当时社会现状的最直接展现。

注释

①王新英：《金代时立爱家族成员时丰妻张氏墓志铭考释》，《北方文物》，2017年第4期，第70-73页。

②冯利营：《<大金故礼宾副使时公夫人张氏墓志铭>再考释》，《文物春秋》，2019年第5期，第75-81页。

③孙勐：《北京出土金代东平县君韩氏墓志考释》，《中国历史文物》，2008年第4期，第58-70页。

④李忠魁：《<清河郡君牛氏墓志铭>考释》，《黄河之声》，2014年第4期，第120-121页。

⑤（清）张金吾：《金文最》卷九十《墓碑·陇西郡李公墓志铭》，中华书局，2020年，第1319页。

⑥王海英：《代县发现金代墓志铭考释》，《文物世界》，2011年第2期，第30-31页。

⑦北京市文物考古研究所：《鲁谷金代吕氏家族墓葬发掘报告》，科学出版社，2010年，第184页。

⑧周峰：《贞珉千秋——散佚辽宋金元墓志辑录》，《金韩氏墓志》，甘肃教育出版社，2020年，第139页。

⑨⑩姚奠中：《元好问全集》卷二十五《南阳县太君墓志铭》，山西古籍出版社，2004年，第611-612页。

1112李忠魁：《<清河郡君牛氏墓志铭>考释》，《黄河之声》，2014年第4期，第120页。

13《元阿秀墓铭》记载其女名曰阿秀，另据同书《元好问墓志铭》所载，元好问共有五女，早卒者为其第三女元顺，由是可知阿秀当为乳名，其全名为元顺。参看姚奠中：《元好问全集》附录一《大德碑本遗山先生墓铭》，山西古籍出版社，2004年，第428页。

1444姚奠中：《元好问全集》卷二十五《孝女阿秀墓铭》，山西古籍出版社，2004年，第614页。

174647姚奠中：《元好问全集》卷二十五《聂孝女墓铭》，山西古籍出版社，2004年，第612-613页。

4042姚奠中：《元好问全集》卷二十五《赞皇郡太君梁氏墓铭》、《南阳县太君墓志铭》，山西古籍出版社，2004年，第609-611页、第611页。

153943王新英：《全金石刻文辑校》，《彭城郡夫人王氏墓志铭》，吉林文史出版社，2012年，第215页。

16北京辽金城垣博物馆：《北京辽金元拓片集》，《鲁国大长公主墓志》，北京燕山出版社，2012年，第52页。

1831河北省文化局文物工作队：《河北新城县北场村金时立爱和时丰墓发掘记》，《考古》，1962年第12期，第650页。

19根据我国古代公主封号的规定，帝女封公主，其中长女封为长公主，皇帝的姊妹或姑母则可由长公主加封大长公主。

20242526北京辽金城垣博物馆：《北京辽金元拓片集》，《鲁国大长公主墓志》，北京燕山出版社，2012年，第52页。

2123王新英：《全金石刻辑校》，《大金崔尚书小娘子墓志铭》，吉林文史出版社，2012年，第3页。

2728王新英：《全金石刻文辑校》，《漆水郡夫人耶律氏墓志铭》，吉林文史出版社，2012年，第33页。

2930孙勐：《鲁谷金代吕氏家族墓发掘报告》，科学出版社，2010年，第184页。

3233姚奠中：《元好问全集》卷二十五《赞皇郡太君梁氏墓铭》，山西古籍出版社，2004年，第610页。

3441《金史》卷一百三十《列女传》、卷六十四《后妃传下·世宗昭德皇后传》、卷一百三十《列女传·聂舜英撰》，中华书局，1975年，第2797-2798页、第1519页、第2804。

3536王新英：《全金石刻辑校》，《封志安墓志铭》，吉林文史出版社，2012年，第1页。

3738《金史》卷一百三十《列女传·白氏传》，中华书局，1974年，第2804页。

一宋史研究资讯一

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新年我们一起擦玻璃！擦出火花怎么办？

“腊月二十四，掸尘扫屋子”。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，寓意着要把一切穷运、晦气统统扫出门。所以每逢春节来临，家家户户都要打扫好卫生，干干净净迎新年。随着春节的临近，今年的家政市场也开启了“春节模式”，往年就很火热的保洁、护工等家政服务今年更是“一工难求”。

那么问题来了，家政人员不幸发生意外怎么办？

下面请看一个案例。

2018年1月12日早晨，榆林市横山区西南新区信天游小区一女清洁工坠楼身亡！

临河金都华庭小区E1号楼2单元6楼业主擦玻璃的张某不慎从窗户外摔落，经抢救无效后于当日16时17分死亡，户主仍未与死者达成赔偿协议！

海宁保洁大妈工作时坠楼身亡，家人起诉户主索赔80万！

法律解读

家政服务人员提供服务时受伤责任该由谁负责的问题，应当具体情况具体分析。

如果是受雇于家政公司然后到居民家中服务的，其受伤后责任就该由家政公司来负——因为家政公司从事家政服务是赢利性的，有权对家政人员进行管理，同时也有义务保障其安全。

如果是雇主直接找到务工者，两者发生直接的雇佣关系，务工者发生意外，该由雇主承担相关责任和费用。如果是由务工者操作不当引起，即使雇主能拿出相应的证据，也要承担部分责任。”根据最高人民法院《关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第十一条规定：雇员在从事雇佣活动中遭受人身损害，雇主应当承担赔偿责任。也就是说，雇员在从事雇佣活动过程中，只要不是故意或重大过失，受到人身损害的，雇主都应当承担赔偿责任。

做足功夫规避风险

为了规避这种家政人员可能受伤的风险，律师建议，尽量到家政服务公司去请人。通过上网或者电话咨询一些具有正规资质、在工商行政部门和其他主管部门登记备案的家政公司，然后要求家政公司提供服务项目价格表，与家政服务公司协商各项服务费用。“最重要的是询问家政公司是否已为服务人员购买保险，明确服务人员上门工作时发生人身意外由谁承担责任，并签订明确的协议。”这样一来，钟点工与户主之间就不是雇佣关系，万一钟点工发生意外，主要的责任也是由家政公司来承担，这样户主也就相应地减少了风险。

而对于处于弱势地位的家政工作人员，律师也表示，打官司要讲证据，一旦在工作中受伤，钟点工要将有关证据保留好——如雇佣合同书，医院的病历证明、费用单据，必要的情况下还可请同工的证人出庭作证。只有这样，才能更好地为自己维权。

新年新气象，望大家在过好年的同时，掌握点法律知识，防止“火花”（纠纷）的产生，让生活更便捷高效。

二胡那些不可或缺的部件

之前写了写过一篇，昨晚一位值友询问我为什么下一篇还没出来，我就想趁着现在时间多就再来一个，之前的那一篇可以移步看这里

头图不是我加的！！！根本不是这样的！！！！小编你出来！！！！放学别走！！！！！

这篇的图片都是我今晚刚刚用果6拍出来的，什么色调什么的统统不懂！

二胡的历史就不多说了，几千年的传承下来的总归是有原因的，特别是现在生活水平提高了，不止要提高生活水平，人们也注重生活质量了，二胡便是一些人的首选：价格不贵，通俗易懂，接触的也多。这些原因让二胡现在的接受程度上了一个新台阶。

很多人都是自学，我有幸小的时候系统的学过二胡，现在算起来也有个十三、四年了，特别是我现在支教，所服务的学校有机会组建了一个青少年宫，我就发挥自己的特长开了一个二胡班，现在学生有十多个，每周两节课的频率，开学两个月起来还是比较简单见成效的。

话不多少，进入我们的主题：

二胡除了本身的部件以外，想要用的得心应手还需要购买不少的配件，好多配件都是价值不菲，也有几块钱可以搞定的，我就用我自己的这把二胡为例，说一下一些配件和二胡的小知识吧。

（不要喷我文化水平低

）

这是我带的学生一部分的二胡，有从我这里买的，也有学生自己买的，还有几个是非常老的二胡，怎么说呢，现在淘宝买的大多数都比较坑，一样的价钱拿到的琴，质量能差好几倍！无良的电商！！！

本着从上到下的顺序来说，第一个就是琴头了

图片上可以看的出来，我的这个琴头被摔断过，当时艺考的时候练琴真是走火入魔了，练琴睡着了，一下子就摔倒地上了，好在只是琴头断了，没有影响到什么，我之前一把二胡就是因为琴盒没有关好，摔倒地上琴筒直接开裂，被我爸用铁丝和乳胶复原了。

来个特写

这个就更明显了，这个部位现在一般用的都是牛角了，壕用的肯定是象牙（没有买卖就没有杀害），妥妥的都不要犹豫。

这个部位是二胡调音用的琴轴了，平时稍好一点的琴都不存在跑音的现象，特别注意的就是琴轴里不要加入松香去增加摩擦！！切记，不要问我怎么知道的，加入松香以后琴轴里面就会粘死，从而影响调音，倒是可以用一些粉笔末在里面增加摩擦。

二胡除了用琴轴调音以外，一般还会使用微调，这个是比较老的，我还有一副新一点的，这个装置会伤琴弦，还有一些老师会采用内外弦各一根绳子上下滑动来调节，这个就是不会伤弦，音乐会上的间隙可以快速的调节，缺点就是大幅度的调节是做不到的。

上一张新的微调。价钱一般都是在五块钱一对。

链接在这，品牌都无所谓，质量差别都不大。

二胡的千斤材质一般有两种选择：线质和金属。线的比较传统，编起来稍麻烦一些，但是看起来协调统一，还有一种金属的，作用一样的，而且有时候还会伤手，现在都比较少了。最新的时候一种金属和木头结合的那种，我是在网上见过，但是平时一次都没见过，价钱也不便宜。

千斤线一般有两种，左边金色的其实就是修鞋线的一种，非棉质的，手感硬，但是看上去美观。右边的那个就是装订线，外边打蜡，不容易散而且韧性好，缺点就是不耐脏！！！非常容易变成黑的！！！两种价钱都很便宜，一两块钱一卷把。

这个就是二胡最重要的部位了，一把二胡的好坏除了木质以外，就是看琴皮这里的，工艺什么的就不多讲了，说说图上的三样配件。

第一个就是长长的琴撑，学名叫做护琴码，最近刚买的，说是紫檀材质的，几十块钱，东西很小但是用处很大，特别是一段时间不拉琴的时候用它可以保证琴皮不会长时间受力而导致塌陷。建议购买！

第二个就是琴码了，这里面的水就很深了，材质、做工、形状都影响很大，这个是最考验功夫的地方了，差价可以从几块钱到几百块钱不等，我的这一个是复合码，音质很绵柔，还有一个一体的音色就比较明亮。琴码这个东西有时候可以改变一把琴的音色，是一个非常重要的配件！

来一张，图片有点太亮了！

第三个就是音垫了，作用是消除杂音，我的这个是麂（ji）皮的，比较柔和，价钱不超过十块钱，还有一个棉毡的，就会比较闷了

这些都是都不常见，家里有毡子的可以直接剪下来，不然就首富家买把。

琴筒上还有奥秘，白色的地方就是用医用胶布粘的，作用是防止长时间使用伤琴筒和琴皮。我之前的一把琴真的把琴筒这的保护层拉坏的！

像不像被砍了一刀的！！！这个是琴托下面贴的一块牛皮主要的作用就是防滑，这是我买的最成功的配件了，特别是穿的衣服很滑的，这个非常有用！首富家一搜就很多，价钱几十块钱不等，除了牛皮的还有用乒乓球拍用的颗粒胶，但是长时间用会老化，个人觉得不如牛皮。

二胡的弓子！被坑过最多的配件了！！！我的这个是北京弓，还有苏州的，差别很明显，苏州的偏轻，我用过吕氏的，一百多一个，我见过一个坑爹的老师给学生的弓子都是五百起

这个东西均价一百左右把，南北差异还是看自己的选择，我还用过加长的弓子，比平常的长五到十十公分左右，琴盒都装不下！！

说了这么多，走一波图片，都是我的备用配件

价钱都不贵，特别是琴弦，琴弦的价格差别就比较大了，从五块钱一副的虎丘到一百多的红龙，比较常见的一些牌子有：虎丘、敦煌、芳芳、阿炳、红龙，我一般用的是虎丘的，性价比高一些，敦煌的琴弦就是消耗比较大，我曾经多次把敦煌的内弦硬生生磨掉了外面的一层。红龙的就是比较高端一些的，银的弦也很不错，但是个人觉得这个是消耗品，一定要两三个月换一次，保证音质的质量。而且最忌讳的就是上台之前换琴弦，建议有什么演出之前一个星期换，这样给自己一段时间适应。我的琴弦一般都是每次去乐器店老板都会以很低的价钱给我一些琴弦让我回去试用一下，南昌的值友可以给你们推荐一下！！！

推荐一个贵的把

这一篇就这么多了，零零散散的还是介绍了一些东西，主要还是互相学习，有什么好的东西推荐推荐，我再修改以后加进来！！！！

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作者:piikee | 分类:八字起名 | 浏览:54 | 评论:0

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