起名字生辰八字取名大全2023免费以及周易八字起名字

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文章详情介绍：

• 1,取名方法五花八门，哪一种才是正统的？
• 2,在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂

取名方法五花八门，哪一种才是正统的？

这个问题，是无数朋友困惑的问题！
如果你对这个话题感兴趣，请先点赞收藏起来，以免以后找不到。
首先要回答这个问题，我们得知道这个世界上到底有哪些取名方法。
据我所知，这个世界上所谓的取名方法无非以下几种。
第1种取名方法，叫做诗词取名法。
用这种取名的，以网络上那些美女老师为代表。他们整天宣称男楚辞，女诗经，所以男孩取名就在《楚辞》里面去找，女孩取名就在《诗经》里面去找。
第2种取名方法，叫做五格剖象法。
用这种方法取名的人，就是通过文字的笔画数，最后根据字与字之间相加得出的数字，这些数字分别代表天地人格，外格和总格。最后去看批语的吉凶。吉的就可以用，凶的就不能用。
第3种取名方法，叫做天干取名法。
这种方法就是用一个人出生那一年的天干来给人取名。据说啊，一个人的命不好无所谓，只要从天干给他补足了，这个人命就改了。
第4种取名方法，叫做生肖法。
就是根据一个人出生年头的生肖来给人取名字，比如今年是兔年，就根据这个兔的各种特征来给孩子取名。比如兔要吃草，就必须来个草字头；兔要喝水，就给他来点三点水两点水。
第5种取名方法，叫做八字取名法。
这种方法是根据一个人出生的年月日时排出的8个字，分析出喜用神，再按照一定的数理搭配，来给孩子取名。

那么，这些方法到底哪一个才是靠谱的呢？
我们先说第一种方法，诗词取名法。
如果这个方法成立的话，那么所有的用诗词取名的老师根本就没有必要存在。因为他们可以读《诗经》、《楚辞》，咱们也可以读《诗经》、《楚辞》啊，对还是不对？你可能会说，咱们没那么多文化，读不懂啊！没关系呀，有翻译啊，一搜一大堆呀，是不是这样？简单来说，这样的方法没有丝毫的含金量。
第2种方法，5格剖象法。
说起这种取名方法呀，我就想起一个人。多年前我认识这个人，他什么都没学过，就在地摊上买了一本书，题目叫做《姓名与人生》，那本书价值就两元钱。结果看了这本书以后，他就用这本书上讲的这个方法开始给人取名字，到现在已经做了很多年了，还做得风生水起。
我曾经问过他，我说，你用这样没有含金量的方法给人取名，你是怎么征服客户的呢？
他回答说，我可以根据一个人的名字来判断这个人各方面的情况啊！
对此我非常好奇，于是我立马就报出了我的名字，让他看看我的情况。
结果他说出的内容，没有一句符合事实的。
于是我就反问他，同一个名字的人在全中国那么多，有的重名的达到几十万个上百万个，这些同名同姓的人，难道他们各方面情况都是一样的吗？他无言以对。
到今天为止，依然有很多朋友让我根据他的名字判断他的情况。我直接给这些朋友说，这都是一些骗人的把戏，这样荒唐的东西你也信？
第3种方法叫天干取名法，这种方法可以说荒唐透顶。
为什么这么说呢？
稍微有一点传统文化常识的人都知道，我们的祖先是通过天干地支搭配来纪年的。比如今年是2023年，就是癸卯年。天干的癸水，配上地支的卯木，就配成今年的年头，癸卯年。单单用天干，连一个记录年头的功能都不能完成，更不用说别的了，就像一个人只长手不长脚一样。这样的方法，简直就是胡编乱造的歪理邪说，只有傻瓜才会相信！

第四种方法，生肖取名法。这种方法的荒唐程度也是差不多的。 你想想，今年是兔年，兔子要吃草，就给孩子的名字加上草字头；兔子要喝水，就给孩子的名字加上三点水两点水。那么如果这个成立的话，请问属龙的给他吃什么呢？再说了，有什么样的动物不喝水呢？是不是所有的动物都要加三点水两点水呢？
更何况，从概率学的角度上讲，同一年出生的人上百万、几百万之多，这些人难道应该用同一个思路取名字吗？如果是这样的话，名字的独特性从哪里去体现呢？
第五种方法，生辰八字取名法。
这样的方法是比以上任何一种方法都更为靠谱的方法。因为它毕竟抓住了传统文化的核心 。它的根据，来源于唐朝大学士李虚中先生的生日预测学。
也许你会问，老师，你是用什么样的方法替人取名字呢？
这话问对了，我取名字的方法，叫做三维姓名学。
什么是三维姓名学呢？
在我看来呀，一个真正完美的名字，必须在三个维度都要考虑到，而且还要全面而细致。
第一个维度，是文学。
一个人的文学造诣决定了他的文字审美。如果给人取名的老师没有一定的文学素养，那么他根本就难以取出朗朗上口、优美动听的名字，你说是不是这个道理？
第2个维度，是传播学。
为什么取名必须懂传播学？
因为名字是用来叫的，叫就要叫顺，叫就要叫响。那种叫不顺、叫不响的名字，会让孩子一开始就输在起跑线上。因为名字是一个人面对世界的第1张名片，它的作用是不言而喻的。
然而，我非常遗憾的看到，在网上讲取名知识的老师，不要说懂传播学，基本上连这个概念都没有。他们连什么是解释成本都不知道。如果孩子的名字交给这些老师来取，你想想就知道是什么结果了。
第三个维度，是易学。
易学是一门博大精深的学问。然而，在网上给人取名的老师，真正懂易学的，可以说叫寥若晨星。好多老师搞了一辈子名字，搞了一辈子预测 ，连用忌神都取不对，取不准。这些人没有办法，只能说五行缺什么补什么，因为这样的知识没有丝毫含金量，是个人都懂。
为什么会出现这样的情况？原因很简单，因为这些人一开始就拜错了老师。

我这样说完你就明白了，真正能够在文字审美维度、在传播学维度以及在易学的维度，方方面面都能考虑得非常周全的，这样的老师，我敢说，你是打着望远镜都找不到几个！
你觉得我这样的说法，到底是真实呢？还是狂妄呢？请在评论区留言。

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在命理学中，取用神是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂

用神

在命理学中，“取用神”是最重要的部分，被誉为命理学的核心和灵魂。一般都认为：只要用神取准了，就相当于拿到了准确预测的金钥匙。但预测实践证明：按照传统取用神的方法进行预测，有些用神到位的流年也会发生凶事，忌神到位的流年也有大吉大利的，怎么会有这种自相矛盾的结果呢？其实，问题的根源就在用神的概念本身。

在未进入正题之前，首先对几个命理学术语的概念作个解释。命理学术语是一种名称，没有统一的硬性规定，只是约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同。在概念上作个明确的解释：

1. 日主、日元、身：皆指日干。

2.原命局：指四柱，简称原局。

3.岁运：岁为流年，运为大、小运。

4.全局：原命局与岁运组成的命运全局。

5.命局：对原命局和全局的统称。有时指原命局，有时指全局。

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6.命主：命局的主人。

人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和相对平衡（特殊格局除外）。五行中某一行过强（太过）就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；过弱（不及）则自身的特性被压抑不能自由显现，作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能。

命主的吉凶，是在原局、大运、流年构成的全局中体现出来的，全局又必须以原局为基础、以日主为核心。所以，我们必须从原局中找出病。找至病后，我们就选一种恰当的“药”去医治。大运、流年中“药”出现能去病则命主趋向吉利，“药”没有出现，使得“病”没有解除或加深则导致灾答。这种“药”就是人们所说的“用神”。

用神既为药，取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病？原四柱中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木，必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金，木坚金缺，此为财星耗身太过为病；日干为水，木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木，木众无制，亢旺生灾，此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火室，印重身轻，假生为克，此为印绥生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神，为病。

一般把病归结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点，我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致，身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。

“太过”为病，制（克、泄、耗）其太过则为药，“不及”为病，补(生、扶）其不及为药。所以说，用神的作用就是抑强扶弱，化敌为友，平衡命局（特殊格局除外）,使命局五行流通。

用神直接关系到命主的命运吉凶，所以，为人推断命运，必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准，可以制凶助吉，防灾免灾，富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的。你选也好，不选也好，用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去预测过命运，没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能说，预测师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了，命运就彻底变了。如果真是这样的话，穷人找预测大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶，用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一。

用神取不准，命运的吉凶走向就测不准。人的命运通过后天人为地调整确实是能够在一定程度上予以改变，但如果给人批命时取错用神，判错吉凶，就会按照错误的方法给人调整，反而降低命运层次甚至将命运调坏。比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业，而你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业，不倒霉才是怪事。

普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和，命局平衡；日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势）。使日干趋向中和的方法，概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿，使之适中，叫做“调候”。

把忌神的力量通过“媒介”转化为喜用神，使日主趋向中和的方法，称为“通关”。

能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱，土太强为病，取水可土，但同时又泄日干之气，这时就要想个两全其美的办法，既要制住强又要补益弱水。取木制土为强攻，强攻必然损耗日干之力，因此最好是留取，派个“特工”（通关用神）说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土，火土关系亲密，士生金，土金关系也亲密，但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼预为奸而共同对付水，而金则是生水的，愿意帮助水，它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水，实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上，也只好这样做。

例如：戊午 己未 壬申 庚子

未月土当令，年月戊己并透，直逼壬水，壬水虽通根时支，又坐下印地，但其失令，以弱抗强，毕竟抵敌不过，这时就可求助于庚金。土是生金的，庚金吸纳了土的力量，使土相对削弱，而庚金吸纳土的力量之后，自身力量则增强，它就具备了生助壬水的能力，这样，日干壬水得生，便可由弱变强，趋于平衡。当然，在原局中，庚、申金自身能力有限，只能把众土的力量吸纳一部分，所以土剩余的力量仍旧克壬水，日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化土生水，则日主由弱变强，趋于中和。金就是该造的通关用土经通关而生水，是出于勉强，并非甘心情愿，所以，具有反叛性。当通关用神（金）这个“特工”能力太差（力量太小）时，既无力生助水，又无力说服土（吸纳土之力量）,这时土就不再看金的面子而记起与水的前仇，恶性复发，越过金的关口，依旧克水。所以，通关用神必须有力，才能真正起到通关作用，否则就有形无实。

例如：戊午 己未 壬辰 庚子

与前造只换一个辰字，庚金虚浮无根，不但无力吸土的力量，反致士众埋金，岂有余力生助日干壬水呢？但遇岁运之强金（庚申、辛西）扶起，仍可化土生水，起到通关的作用。

所以通关用神也存在有力无力之差异，这是区分格局层次高低的因素之一。

日干为水，水太旺而火弱，若取火为用而火又太弱，则导致水灭火，日主仍不能趋于中和，这时取木通关可泄水生火，使日主趋向中和，这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀强才需通关，身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型。

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例如：甲戌 丙寅 甲戌 乙亥

身强财弱，若取戌土为用，则因土弱而难耗日主之旺气，宜取丙火通关，泄身生财，运行南方火地，用神得力，名利双收。

应该注意的是，通关用神在具体命局中并非一成不变，当日主自身力量在岁运中发生重大改变时，原来的通关用神也应该随之而调整，当此段岁运一过，日主恢复到接近原来的强弱状态，则原来的通关用神又继续有用。

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