吴起名字女孩属虎和吴 起名
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文章详情介绍：
百家姓⑨_吴姓简史及名人介绍
《山海经》有云：林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。
《山海经》与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。
驺虞是中国神话传说中的远古仁兽。据说它生性仁慈，只吃自然死亡的生物，甚至连花草树木都不忍心碰坏。或许因为它的仁义，当时有一个姜姓部落就以驺虞为图腾。在上古时期，虞和吴是同音，于是他们被称为吴部落。
远古时期，有部落以驺虞为图腾。
炎帝时期，吴部落的首领叫吴权，他是历史记载中最早姓吴的人。有人说：吴权就是神话传说中在月宫伐桂的吴刚。夏朝时期，吴部落中的吴贺也是远古时期留下名字的吴姓名人。西晋皇甫谧著有《帝王世纪》，书中就有记载：吴贺曾与后羿比试射箭。这支吴部落，迄今已有五千余年，他们是最早姓吴的族群。这是吴姓的第一支起源。
吴刚伐桂
不过，吴姓后人多尊泰伯为吴姓始祖。司马迁《史记》中第一个世家就是泰伯世家，吴敬梓《儒林外史》的高潮也是一群文人复古祭泰伯，那么泰伯到底是谁呢？
泰伯陵
泰伯是公亶父（周太王）的长子，是吴国的第一代君主。周太王有三个儿子：长子泰伯、次子仲雍和三子季历。周太王想把王位传给三子季历，再由季历传给他的儿子姬昌（周文王），类似于：康熙因喜爱乾隆，才把皇位传给了雍正。泰伯为了让位，就与仲雍带着家眷远走南方，建立了吴国。正是这份礼让，才让后世读书人敬重！（礼制社会）
孔子提倡礼制
泰伯没有儿子，在他去世以后，仲雍继位吴君。仲雍的三世孙，因为不忘自己是周族后裔，还给自己取名周章。周章继位吴君时，周武王已经取代商纣王成为天下共主。周武王大封天下诸侯时，周章被正式封为句吴国君，周章的弟弟仲被封为虞国君，泰伯则被追封为吴伯。春秋末期，“三千越甲可吞吴”，吴国灭亡后，吴遗民以吴为姓。这是吴姓的主要起源。
吴亡国之君夫差剧照
此外还有说法：夏朝时期，禹的儿子启封舜的儿子商均在虞地，即古虞国。商朝建立后，古虞国衰落灭亡，古虞国的遗民也以吴为姓。据说：秦末农民起义的首领吴广就是这支吴姓的后代。当然，作为古老的汉族姓氏之一，吴姓也吸收过少数民族改姓。例如：明朝曾赐巴图特穆尔、额特特穆尔、济兰、玛鲁等姓吴；清朝满族乌尔锡氏、乌拉氏、乌苏占氏、乌苏氏等也有改姓吴者。
吴姓名人：
吴起：生活在战国初期，他是中国最早的变法者之一；与兵圣孙武并称为“孙吴”，著有《吴起兵法》。
吴广：秦朝末年农民起义领袖，提出过“伐无道，诛暴秦”口号，他与陈胜合奏出暴秦灭亡的序曲。
吴三桂：崇祯皇帝的罪臣，顺治皇帝的功臣，康熙皇帝的逆臣，他自己还做过五个多月的皇帝。
吴道子：画圣二字足以彰显他在文学史中的地位，代表有《送子天王图卷》。
吴承恩：明朝文学家，《西游记》的作者。
吴敬梓：清代文学家，《儒林外史》的作者。
吴趼人：谴责小说《二十年目睹之怪现状》的作者，曾悲观地说过：应世的二十年中，回头想来，所遇见的只有三种东西：第一种是蛇虫鼠蚁，第二种是豺狼虎豹，第三种是魑魅魍魉。
書评：吴姓起源于五千年前，是远古的姓氏之一；吴姓兴起于吴泰伯之后，是礼制的代表；吴道子、吴承恩、吴敬梓、吴趼人等文化巨匠，绘写了吴氏的辉煌。
2022年9月22日。
“虎人”荀粲，一个好色的情圣
文/林岩
东汉建安十五年（公元210年），这一年是农历庚寅虎年，颍川郡颍阴县（今属河南许昌）一户荀姓人家诞生了一个男婴，就是后来著名的“虎人”荀粲。
荀粲是曹魏著名谋士荀彧最小的儿子，自幼聪颖过人，受父亲影响，他也喜欢玄学，常常和俊杰交往，喜欢谈玄论道。荀粲和自己的几个哥哥经常在一起研讨儒家思想。
荀粲虽然年龄最小，可是他却有着很独到的见解。
荀粲认为：子贡（即端木赐，孔子得意门徒之一）关于人性、天道的论述无法耳闻或者言传，因为那是得道圣人的一种心得，一种常人所无法理解境界。
后人虽然把《诗》、《礼》等奉为经典，却无法弄清圣人的真实想法，因此说，所谓的经典，不过是圣人颖悟大道所遗留的废弃物而已。
荀粲是个非常自负的人，他和名士傅嘏、夏侯玄关系不错，常常对他们说：“你们在世上，功名必定会胜过我，而见识却无法和我相比！”
傅嘏不服气，回怼道：“一个人若想取得功名，首先是要看见识，天下岂有根本不足而结果富余的事情呢？”
荀粲话锋一转：“所谓功名，是志气器量所决定的，见识广未必就能取得功名，我不见得有你们那么有作为啊！”
关于女人，荀粲自有一番独到的见解，他认为“妇人者，才智不足论，自宜以色为主。”找女人不必看有没有才，是否聪明，重要的在于有美色。
荀粲成年后，迎娶了曹操堂弟大将军曹洪的女儿——美艳动人的曹氏为妻。
小两口婚后相亲相爱，小日子过得很美满。
曹氏的“容服帷帐甚丽”，荀粲为美人设“专房燕婉”。
好景不常在，佳人难再得。曹魏景初二年（238年），荀粲夫妇结缘一年后的冬天某个日子，曹氏得了热病，高烧不止，所有的药物都没有效果了。
《世说新语》记载：“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之……”
为了给心爱的妻子降温，荀粲也是拼了，他光着身子去屋外，把自己冻成冰坨，而后回屋里抱着妻子，为她降温。
荀粲不止一次，反复多次去外边挨冻，而后为妻子降温。
荀粲的举动并没有感动天地，反而把自己也搭进去了。
曹氏自觉将不久于人世，于是剪断莲枝腰带，赠与荀粲，后人用“分钗断带”典故形容夫妻生离死别。
曹氏病逝后，荀粲抱着妻子的尸体泪眼模糊，哀伤不已，仿佛灵魂出窍一般。
荀粲好长时间不殓葬妻子，好友傅嘏来到其府上吊唁，发现荀粲精神恍惚，整个人都不好了，虽然没有哭泣，但哀伤过度，无法控制自己。
傅嘏好言相劝：“你要节哀啊！妇人才色并茂者很难得。你娶妻轻视才华，而看中美色，这种女子还不是随处可见，你何必如此悲伤呢？”
荀粲喃喃道：“佳人难再得，顾逝者不能有倾城之异，然未可易遇也。”——佳人难以再得到，我的妻子虽然称不上有倾国倾城之貌，可是像她那样的佳人不会再遇到了！
由此引出一个成语“荀令伤神”，用来形容悼念故去的妻子。
就在妻子去世不久，荀粲也染病去世，时年仅二十九岁。
荀粲生前好友十多位名士赶来为其送葬，痛惜其英年早逝。
后人多把荀粲称作“好男人”的典范。当然了，也有嘲笑他愚痴的人，《警世通言》的作者冯梦龙讽刺荀粲说：“杀妻吴起太无知，荀令伤神亦可嗤。”
古文三则 原文及翻译，景公见虎，桓公不嗛，吴起贪财
景公出猎上山见虎原文及翻译
一、原文：
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：”今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而见之，曷为不祥也？”
（节选自西汉·刘向《说苑》）
二、翻译：
齐景公出外打猎，上山碰见了老虎，下洼地又遇到了蛇。返回宫中，他召见晏子，问道：“今天我去打猎，上山看见老虎，下沼泽又看见了蛇，这大概就是一般人所说的不祥之兆吧！”晏子回答说：“一个国家有三种不祥的情况，这些都不在其中。有贤德的人才却不了解他，这是第一种不祥；了解了却不任用他，这是第二种不祥；任用他却不让承担重任，这是第三种不祥。所谓不祥，就是像这类的事情。今天大王上山看见老虎，山本来就是老虎的家呀；下沼泽看见蛇，沼泽本来就是蛇的洞穴呀！到虎穴看到老虎，到蛇洞看到蛇，这是很正常的，怎么能说是不祥之兆呢？”
三、点评：人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
齐桓公夜半不嗛原文及翻译
一、原文：
齐桓公夜半不嗛（qie)，易牙乃煎敖燔(fan)炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：“后世必有以味亡其国者。”晋文公得南之威，三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：“后世必有以色亡其国者。”楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而登，曰：“后世必有以高台陂池亡其国者。”
（节选自《战国策·魏策》）
二、翻译：
齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：“后代一定有因贪恋美味而使国家灭亡的。”晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：“后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。”楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：“后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。”
三、点评：勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。
客有短吴起于魏武侯者原文及翻译
一：原文：
客有短吴起于魏武侯者，曰：“吴起贪不可用也。”武侯疏吴起。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也？”武侯曰：“人言起贪，寡人是以不乐焉。”公子成曰： “君过矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其贪也，是以来事君，不然君岂能臣之哉？且君自以为与殷汤、周武王孰贤？务光、伯夷天下之不贪者也，汤不能臣务光，武王不能臣伯夷，今有不贪如二人者，其肯为君臣乎？今君之国，东距齐，南距楚，北距韩、赵，西有虎狼之秦，君独以四战之地处其中，而彼五国顿兵坐视，不敢窥魏者何哉？以魏国有吴起以为将也。周《诗》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’吴起是也。君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其俗而无他求，坐威魏国之师，所失甚小，所得甚大。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，却行不入大粱，君之国空了。臣窃为君忧之。”武侯曰： “善。”复进吴起。
（选自刘基《郁离子》）
二、翻译：
门客中有一个在魏武侯面前说吴起的短处，他说：“吴起贪财，不可重用他啊。”武侯就疏远了吴起。公子成进见武侯说：“你为什么要疏远吴起呢？”武侯说：“有人说吴起贪财，我因此不喜欢他了。”公子成说：“君王错了，吴起的才干，天下的士人没有超过他的。正由于他有贪欲，所以来侍奉你，要不然你怎么能用他做你的臣呢？再说你自己觉得同商汤，周武王相比，谁贤明呢？务光、伯夷是天下没有贪欲的人，但殷汤不能用务光做臣，武王不能用伯夷做臣。如今像那样不贪婪的人，他肯做你的臣吗？如今君王的国土，东面与齐国抗拒，南面与楚国对抗，北面与韩、赵对抗，西面有如狼似虎的秦国，你独自处在四战之地的包围中，而那五国屯驻军队，坐而静观，但却不敢窥测魏国，原因是什么呢？就是因为魏国有吴起做大将啊。周《诗》有这样的诗句：‘赳赳武夫，公侯干城。’吴起就是这样的武夫啊。你如果考虑国家的利益，只要吴起想要的和喜欢的，你就给予他，使吴起满足了欲望而没有别的要求，你才能坐享魏国军队的威慑，这样所失去的很小，所得到的很大。而如果让他吃糙米，吞蔬菜，穿短衣，徒步行走而供你驱使，那么吴起必定离开魏国。吴起离去，而天下有像吴起这样才能的人，就会不到（魏都）大梁来了，君王的国家就没有人才可用了。我私下为你担忧的就是这个。”武侯说：“讲得好。”又重新重用吴起。
三、点评：金无足赤，人无完人。
不同风格的姓氏应该如何起名？
很多朋友常常会在后台问起名网，什么姓氏怎么起名？有些姓氏具有先天的优势，怎么起都好听，但是有些姓氏就比较尴尬，可能是字义和字音的问题，导致姓氏难以搭配名字。本期起名网就将这些姓氏进行逐一分类，来分析一下，不同的姓氏要怎么起名。更多好名字搜索VX公众号：起名取名网，给宝宝定制专属好名。
常见大姓：避俗抽象法：
避俗抽象法主要是针对一些常见的大姓，比如：刘、王、张、吴等此类姓氏，通常来说名字比较好起，但是想起的出彩却又比较困难，因此如果想起一个清新脱俗，与众不同的姓氏，则需要避免姓氏与名字的关联，采用辨识度高的名字。因此类姓氏搭配宽容度较高，因此可以发挥的空间也比较多，比如：刘知确、王纪弦、张意如等。
避歧抽象法：
有些较为常见的姓氏因姓氏本身的寓意通俗，而名字容易产生关联歧义，因此在起名的时候，就不宜与姓氏结合太过紧密，此类姓氏有：孙、钱、阎、费、郝、熊、茅、贾。为了避免名字的歧义，或者与姓氏产生关联，因此名字可以多采用动词和虚词。比如：孙梦芸、钱近真、贾倬云、阎心湛。
寓意关联：
寓意关联法适合一些本身意象较佳的姓氏，通过名字发挥姓氏的寓意，让姓与名融为一体。这种思路，就是根据姓氏寻找名字，讲究姓氏与名字的连贯性。适合用此类方法的姓氏有：叶、江、徐、苏、舟等比如：叶连松、江行舟、徐引墨。
转折关联：
适用于此类起名方法的姓氏有：高、严、谨、谢等，利用转折关联词汇，让姓氏与名字形成对比，比如：高胜寒、严济慈。
寓意淡化：
寓意淡化适合一些不太好起名的姓氏，像有些姓氏的寓意比较通俗，天生难起名，那么就需要强化名字，来淡化姓氏的寓意影响。此类姓氏有：牛、廖、席、比如：牛舜昔、廖漠烟、席晚澄、席慕蓉。
引导关联：
像放、尚、向等此类姓氏，大多为形容词或者动词的，姓氏没有明显的具体指向，只用于作为名字的引导，辅助表达名字含义。名字举例：方知秋、尚可为、向海行。
气质关联：
有些姓氏，本身没有具体含义，比如：陈、洪、冯、宋、赵等姓氏，这类姓氏在起名的 时候，可以采用与姓氏气质相符的名字，让姓与名整体协调统一。举例：陈清鸿、宋远桥。
反义关联：
有一类姓氏本身带有疑问、否定的含义，那么就非常适合用此类起名方法，采用贬义或者消极词汇、来达到负负得正、勉励、劝解的作用，能让姓氏的寓意提高一个层次。此类姓氏有：何、莫、安，名字举例：安与争、莫言、何羡君等。
意境关联：
有一些名字，与自然和人文相关，自带风景意象，这类姓氏，取名就可以根据姓氏做延伸，将姓氏的美感发挥出来，共同营造画面感。像：像颜色类姓氏：兰、白、墨、林、楼等就非常适合这种方法起名，比如：林风眠、楼烛影、白静源。
不同的姓氏有各自的气质和不同的起名方式，并非只有好的姓氏才能起好名，通过不同的方法将姓氏对号入座，难起名的姓氏也能起出不俗的名字。
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